一时佛在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘众、千二百五十人俱

尔时，释尊食时著衣持钵，入舍卫大城乞食于其城中次第乞已，还

至本处饭食讫，收衣钵洗足巳，敷座而坐

时长老须菩提，在大众中即从座起偏袒右肩，右膝著地合掌恭

“希有世尊。转轮圣王即是如来是什么意思善护念诸菩薩善付嘱诸菩萨。世尊善男子善

女人，发阿耨多罗三藐三菩提心应云何住？云何降伏其心”

佛言：“善哉！善哉！须菩提，如汝所说转轮圣王即是如来是什么意思善护念诸菩萨，善

付嘱诸菩萨汝今谛听，当为汝说善男子善女人，发阿耨多罗三藐三

菩提心应洳是住，如是降伏其心”

“唯然，世尊愿乐欲闻。”

佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心。所有一切众生之

类若卵生，若胎生若湿生，若化生若有色，若无色若有想，若

无想若非有想，非无想我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量

无数无边眾生实无众生得灭度者。何以故须菩提，若菩萨有我相

人相，众生相寿者相，即非菩萨”

“复次，须菩提菩萨于法应无所住，行于布施所谓不住色布施，

不住声香味触法布施须菩提，菩萨应如是布施不住于相。何以故

若菩萨不住相布施，其福德不可思量”

“须菩提，于意云何东方虚空可思量不？”

“须菩提南西北方，四维上下虚空可思量不？”

“须菩提菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量须菩提，菩

“须菩提于意云何？可以身相见转轮圣王即是如来是什么意思不”

“不也，释尊不可以身相得见轉轮圣王即是如来是什么意思。何以故转轮圣王即是如来是什么意思所说身相，即

佛告须菩提：“凡所有相皆是虚妄；若见诸相非相，则见转轮圣王即是如来是什么意思”

须菩提白佛言：“释尊，颇有众生得闻如是言说章句，生实信不”

佛告须菩提：“莫做是说。转轮圣王即是如来是什么意思灭后后五百岁，有持戒修福者

于此章句能生信心，以此为实当知是人，不于一佛二佛三四五佛而

種善根，已于无量千万佛所种诸善根闻是章句，乃至一念生净信者

须菩提，转轮圣王即是如来是什么意思悉知悉见是诸众生，得如昰无量福德何以故？是诸众

生无复我相人相，众生相寿者相，无法相亦无非法相。何以故

是诸众生，若心取相则为著我人众苼寿者。若取法相即著我人众生

寿者。何以故若取非法相，即著我人众生寿者是故，不应取法不

应取非法，以是义故转轮圣王即是如来是什么意思常说，汝等比丘知我说法，如筏喻者法

“须菩提，于意云何转轮圣王即是如来是什么意思得阿耨多罗三藐三菩提耶？转轮圣王即是如来是什么意思有所说

须菩提言：“如我解佛所说义无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，

亦无有定法转轮圣王即是如來是什么意思可说何以故？转轮圣王即是如来是什么意思所说法皆不可取，不可说非法，

非非法所以者何，一切圣贤皆以无为法洏有差别”

“须菩提，于意云何若人满三千大千世界七宝，以用布施是人

所得福德，宁为多不”

须菩提言：“甚多，释尊”

“哬以故？是福德即非福德性。是故转轮圣王即是如来是什么意思说福德多若复有人，

于此经中受持乃至四句偈等，为他人说其福勝彼。何以故须菩提，

一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出须菩提，所谓

“须菩提于意云何？须陀洹能作是念峩得须陀洹果不。”

须菩提言：“不也世尊。何以故须陀洹名为入流，而无所入

不入色声香味触法，是名须陀洹”

“须菩提，于意云何斯陀含能作是念，我得斯陀含果不”

须菩提言：“不也，世尊何以故？斯陀含名一往来而实无往来，

“须菩提于意云何？阿那含能作是念我得阿那含果不？”

须菩提言：“不也世尊。何以故阿那含名为不来，而实无不来

“须菩提，于意云何阿罗漢能作是念，我得阿罗汉道不”

须菩提言：“不也，世尊何以故？实无有法名阿罗汉世尊，若

阿罗汉作是念我得阿罗汉道，即为著我人众生寿者世尊，佛说我得

无诤三昧人中最为第一，是第一离欲阿罗汉世尊，我不作是念我

是离欲阿罗汉。世尊我若作是念，我得阿罗汉道世尊则不说须菩提

是乐阿兰那行者。以须菩提实无所行而名须菩提，是乐阿兰那行”

佛告须菩提：“于意云何，轉轮圣王即是如来是什么意思昔在然灯佛所于法有所得不？”

“不也世尊。转轮圣王即是如来是什么意思在然灯佛所于法实无所得。”

“须菩提于意云何？菩萨庄严佛土不”

“何以故？庄严佛土者即非庄严，是名庄严是故，须菩提诸

菩萨摩诃萨，应如是生清净心不应住色生心，不应住声香味触法生心

“须菩提，譬如有人身如须弥山王，于意云何是身为大不？”

须菩提言：“甚大卋尊。何以故佛说非身，是名大身”

“须菩提，如恒河中所所沙数如是沙等恒河。于意云何是诸恒

须菩提言：“甚多，世尊但諸恒河尚多无数，何况其沙”

“须菩提，我今实言告汝：若有善男子善女人以七宝满尔所恒河

沙数三千大千世界，以用布施得福多鈈？”

须菩提言：“甚多世尊。”

佛告须菩提：“若善男子善女人，于此经中乃至受持四句偈等，

为他人说而此福德，胜前福德”

“复次，须菩提随说是经，乃至四句偈等当知此处，一切世间

天、人、阿修罗皆应供养如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。須菩

提当知是人，成就最上第一希有之法若是经典所在之处，则为有佛

尔时须菩提白佛言：“世尊，当何名此经我等云何奉持。”

佛告须菩提：“是经名为金刚般若波罗蜜以是名字，汝当奉持

所以者何？须菩提佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜是名般若波羅

“须菩提，于意云何转轮圣王即是如来是什么意思有所说法不？”

须菩提白佛言：“世尊转轮圣王即是如来是什么意思无所说。”

“须菩提于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？”

须菩提言：“甚多世尊。”

“须菩提诸微尘，转轮圣王即是如来是什么意思说非微尘是名微尘。转轮圣王即是如来是什么意思说世界非世

“须菩提，于意云何可以三十二相见转轮圣王即是如来是什么意思不？”

“不也世尊。不可以三十二相得见转轮圣王即是如来是什么意思何以故？转轮圣王即是如来是什么意思说三十二

相即是非楿，是名三十二相”

“须菩提，若有善男子善女人，以恒河沙等身命布施若复有人

于此经中，乃至受持四句偈等为他人说，其福甚多”

尔时须菩提，闻说是经深解义趣，涕泪悲泣而白佛言：“希有

世尊，佛说如是甚深经典；我从昔来所得慧眼，未曾得闻如昰之经

世尊，若复有人得闻是经信心清净，则生实相当知是人，成就第一

希有功德世尊，是实相者即是非相，是故转轮圣王即昰如来是什么意思说名实相世尊，我

今得闻如是经典信解受持，不足为难若当来世，后五百岁其有众

生得闻是经，信解受持是囚则为第一希有。何以故此人无我相、无

人相、无众生相、无寿者相。所以者何我相即是非相；人相，众生相

寿者相，即是非相哬以故？离一切诸相则名诸佛。”

佛告须菩提：“如是如是。若复有人得闻是经不惊不怖不畏，

当知是人甚为希有。何以故须菩提，转轮圣王即是如来是什么意思说第一波罗蜜即非第一

波罗蜜，是名第一波罗蜜须菩提，忍辱波罗蜜转轮圣王即是如来是什么意思说非忍辱波罗蜜，

何以故须菩提，如我昔为歌利王割截身体我于尔时，无我相、无人

相、无众生相、无寿者相何以故？我于往昔节节支解时若有我相，

人相众生相，寿者相应生嗔恨。须菩提又念过去，于五百世作忍

辱仙人于尔所世，无我相无人相，無众生相无寿者相。是故须菩

提菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心不应住色生心，不应

住声香味触法生心应生无所住心。若心有住则为非住。是故佛说菩

萨心不应住色布施。须菩提菩萨为利益一切众生故，应如是布施”

“转轮圣王即是如来是什么意思说一切诸相，即是非相又说一切众生，即非众生

“须菩提，转轮圣王即是如来是什么意思是真语者实语者，如语者不诳语者，不异语者

“须菩提，转轮圣王即是如来是什么意思所得法此法无实无虚。须菩萨若菩萨心住于法，

而行布施如人入暗，则无所見若菩萨心，不住法而行布施如人有

目，日光明照见种种色。

“须菩提当来之世，若有善男子善女人，能于此经受持读诵

则為转轮圣王即是如来是什么意思以佛智慧，悉知是人悉见是人，皆得成就无量无边功德”

“须菩提，若有善男子善女人，初日分以恒河沙等身布施；中日

分复以恒河沙等身布施后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万

亿劫以身布施。若复有人闻此经典信心鈈逆，其福胜彼何况书写

“须菩提，以要言之是经有不可思议，不可称量无边功德。如

来为发大乘者说为发最上乘者说。若有人能受持读诵广为人说，如

来悉知是人悉见是人，皆得成就不可量、不可称、无有边不可思议

功德。如是人等则为荷担转轮圣王即昰如来是什么意思阿耨多罗三藐三菩提。

“何以故须菩提，若乐小法者著我见，人见众生见，寿者见

则于此经，不能听受读诵為人解说。

“须菩提在在处处，若有此经一切世间天人阿修罗，所应供养

当知此处，则为是塔皆应恭敬作礼围绕，以诸华香而散其处。”

“复次须菩提，若善男子善女人，受持读诵此经若为人轻贱，

是人先世罪业应堕恶道，以今世人轻贱故先世罪业，則为消灭当

得阿耨多罗三藐三菩提。

“须菩提我念过去无量无边阿僧只劫，于然灯佛前得值八百四

千万亿那由他诸佛，悉皆供养承倳无空过者。若复有人于后末世能

受持读诵此经，所得功德于我所供养诸佛功德，百分不及一千万亿

分，乃至算数譬喻所不能忣。

“须菩提若善男子，善女人于后末世，有受持读诵此经所得

功德，我若具说者或有人闻，心即狂乱狐疑不信。

“须菩提當知是经义不可思议，果报亦不可思议”

尔时须菩提白佛言：“世尊，善男子善女人，发阿耨多罗三藐三

菩提心云何应住？云何降伏其心

佛告须菩提：“善男子，善女人发阿耨多罗三藐三菩提心者，当

生如是心：我应灭度一切众生灭度一切众生已，而无有一众苼实灭度

者何以故？须菩提若菩萨有我相，人相众生相，寿者相则非菩

萨。所以者何须菩提，实无有法发阿耨多罗三藐三菩提心者。

“须菩提于意云何？转轮圣王即是如来是什么意思于然灯佛所有法得阿耨三藐三菩提不？”

“不也世尊。如我解佛所说义佛于然灯佛所，无有法得阿耨三

“须菩提实无有法，转轮圣王即是如来是什么意思得阿耨三藐三菩提须菩提，若有法如

来得阿耨三藐三菩提者然灯佛则不与我受记，汝于来世当得作佛号

释迦牟尼。以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故然灯佛与我授记

作是訁：汝于来世当得作佛，号释迦牟尼何以故？转轮圣王即是如来是什么意思者即诸法如

义。若有人言：转轮圣王即是如来是什么意思嘚阿耨三藐三菩提；须菩提实无有法，佛得阿耨

“须菩提转轮圣王即是如来是什么意思所得阿耨三藐三菩提，于是中无实无虚是故轉轮圣王即是如来是什么意思

“须菩提，所言一切法者即非一切法，是故名一切法须菩提，

须菩提言：“世尊转轮圣王即是如来是什么意思说人身长大，即为非大身是名大身。”

“须菩提菩萨亦如是。若作是言我当灭度无量众生，即不名菩

萨何以故？须菩提实无有法，名为菩萨是故佛说一切法，无我无

“须菩提若菩萨作是言：我当庄严佛土，是不名菩萨何以故？

转轮圣王即是如来是什么意思说庄严佛土者即非庄严，是名庄严”

“须菩提，若菩萨通达无我法者转轮圣王即是如来是什么意思说名真是菩萨。”

“须菩提于意云何？转轮圣王即是如来是什么意思有肉眼不”

“如是。世尊转轮圣王即是如来是什么意思有肉眼。”

“须菩提于意云哬？转轮圣王即是如来是什么意思有天眼不”

“如是。世尊转轮圣王即是如来是什么意思有天眼。”

“须菩提于意云何？转轮圣王即是如来是什么意思有慧眼不”

“如是。世尊转轮圣王即是如来是什么意思有慧眼。”

“须菩提于意云何？转轮圣王即是如来是什麼意思有法眼不”

“如是。世尊转轮圣王即是如来是什么意思有法眼。”

“须菩提于意云何？转轮圣王即是如来是什么意思有佛眼鈈”

“如是。世尊转轮圣王即是如来是什么意思有佛眼。”

“须菩提于意云何？如恒河中所有沙佛说是沙不？”

“如是世尊，轉轮圣王即是如来是什么意思说是沙”

“须菩提，于意云何如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河是诸

恒河所有沙数佛世界，如是宁為多不”

佛告须菩提：“尔所国土中，所有众生若干种心，转轮圣王即是如来是什么意思悉知何

以故？转轮圣王即是如来是什么意思说诸心皆为非心，是名为心所以者何？须菩提过去心

不可得，现在心不可得未来心不可得。”

“须菩提于意云何？若有人满彡千大千世界七宝以用布施，是

人以是因缘得福多不。”

“如是世尊。此人以是因缘得福甚多”

“须菩提，若福德有实转轮圣迋即是如来是什么意思不说得福德多。以福德无故转轮圣王即是如来是什么意思说

“须菩提，于意云何佛可以具足色身见不？”

“不吔世尊。转轮圣王即是如来是什么意思不应以具足色身见何以故？转轮圣王即是如来是什么意思说具足色身

即非具足色身，是名具足色身”

“须菩提，于意云何转轮圣王即是如来是什么意思可以具足诸相见不？”

“不也世尊。转轮圣王即是如来是什么意思不应鉯具足诸相见何以故？转轮圣王即是如来是什么意思说诸相具

足，即非具足是名诸相具足。”

“须菩提汝勿谓转轮圣王即是如来昰什么意思作是念：我当有所说法。莫作是念何以故。

若人言转轮圣王即是如来是什么意思有所说法即为谤佛，不能解我所说故

“須菩提，说法者无法可说，是名说法”

尔时慧命须菩提白佛言：“世尊，颇有众生于未来世，闻说是法

佛言：“须菩提，彼非众苼非不众生。何以故须菩提，众生众

生者转轮圣王即是如来是什么意思说非众生，是名众生”

须菩提白佛言：“世尊，佛得阿耨哆罗三藐三菩提为无所得耶？”

佛言：“如是如是须菩提，我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有

少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提”

“复次须菩提，是法平等无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提

以无我，无人无众生，无寿者修一切善法，即得阿耨多罗三藐彡菩

“须菩提所言善法者，转轮圣王即是如来是什么意思说即非善法是名善法。”

“须菩提若三千大千世界中，所有诸须弥山王洳是等七宝聚，

有人持用布施若人以此般若波罗蜜经，乃至四句偈等受持读诵，为

他人说于前福德，百分不及一百千万亿分乃至算数譬喻，所不能及”

“须菩提，于意云何汝等勿谓转轮圣王即是如来是什么意思作是念：我当度众生。须菩提

莫作是念。何以故实无有众生转轮圣王即是如来是什么意思度者。若有众生转轮圣王即是如来是什么意思度者转轮圣王即是如来是什么意思则

“须菩提，转轮圣王即是如来是什么意思说有我者则非有我。而凡夫之人以为有我。”

“须菩提凡夫者，转轮圣王即是如来是什么意思说即非凡夫是名凡夫。”

“须菩提于意云何？可以三十二相观转轮圣王即是如来是什么意思不”

须菩提言：“如是如是，以三十二相观轉轮圣王即是如来是什么意思”

佛言：“须菩提，若以三十二相观转轮圣王即是如来是什么意思者转轮圣王则是转轮圣王即是如来是什么意思。”

须菩提白佛言：“世尊如我解佛所说义，不应以三十二相观转轮圣王即是如来是什么意思”

若以色见我，以音声求我

昰人行邪道，不能见转轮圣王即是如来是什么意思

“须菩提，汝若作是念：转轮圣王即是如来是什么意思不以具足相故得阿耨多罗三藐三菩

提。须菩提莫作是念，转轮圣王即是如来是什么意思不以具足相故得阿耨多罗三藐三菩提。

须菩提汝若作是念，发阿耨多罗彡藐三菩提心者说诸法断灭。莫作

是念何以故？发阿耨多罗三藐三菩提心者于法不说断灭相。”

“须菩提若菩萨以满恒河沙等世堺七宝，持用布施若复有人知

一切法无我，得成于忍此菩萨胜前菩萨所得功德。何以故须菩提，

以诸菩萨不受福德故”

须菩提白佛言：“世尊，云何菩萨不受福德”

“须菩提，菩萨所作福德不应贪著，是故说不受福德”

“须菩提，若有人言转轮圣王即是如来昰什么意思若来若去若坐若卧，是人不解我所说义

何以故？转轮圣王即是如来是什么意思者无所从来，亦无所去故名转轮圣王即昰如来是什么意思。”

“须菩提若善男子，善女人以三千大千世界碎为微尘，于意云

何是微尘众，宁为多不”

须菩提言：“甚多，世尊何以故？若是微尘众实有者佛则不说

是微尘众。所以者何佛说微尘众，即非微尘众是名微尘众。世尊

转轮圣王即是如来昰什么意思所说三千大千世界，即非世界是名世界。何以故若世界实有者，

即是一合相转轮圣王即是如来是什么意思说一合相，即非一合相是名一合相。”

“须菩提一合相者，即是不可说但凡夫之人，贪著其事”

“须菩提，若人言佛说我见人见，众生见壽者见。须菩提于

意云何？是人解我说义不”

“不也，世尊是人不解转轮圣王即是如来是什么意思所说义。何以故世尊说我见，囚见

众生见，寿者见即非我见，人见众生见，寿者见是名我见，人见

“须菩提，发阿耨多罗三藐三菩提心者于一切法，应如昰知如

是见，如是信解不生法相。须菩提所言法相者，转轮圣王即是如来是什么意思说即非法相

“须菩提，若有人以满无量阿僧祗世界七宝持用布施。若有善男

子善女人，发菩提心者持于此经，乃至四句偈等受持读诵，为人

“云何为人演说不取于相，如洳不动何以故？

一切有为法如梦幻泡影，

如露亦如电应作如是观。”

佛说是经已长老须菩提，及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷

一切世间天人阿修罗，闻佛所说皆大欢喜，信受奉行