【晨读经典】仁义之师
昨天探讨了见微知著，今天来聊仁义之师。
公元前前643，率先称霸齐桓公去世，宋国想与各诸侯结盟相会。
宋国为什么想与各诸侯结盟呢？
原来宋国国君，即宋襄公，国虽小，但志向大，也意图称霸，想继齐称霸。
这小小宋国，有什么资本称霸呢？
原来齐桓公去世后，齐国大乱，齐公子昭来投奔他宋国，宋襄公认为是个可利用的机会，就收留了公子昭。
周襄王十年(公元前642年)，各国诸侯接到宋襄公通知，要护送公子昭回齐国去当国君，让诸侯派兵相助，以壮声势。大部分诸侯一见是宋襄公出面号召，没几个人理会，只有卫、曹、邾几个比宋国还小的国家派了一些人马来了。
宋襄公统领四国联军杀向齐国，齐国的贵族对公子昭怀有同情之心，再加上不清楚宋军实力，就把无亏釉竖刁杀了，赶走了易牙，在边界上迎接公子昭回国。公子昭回国后当上了国君，就是齐孝公。
宋襄公为齐孝公复位出了力，自认为是件惊天动地的大事，是足够树立威信称霸诸侯的时候了，便想会盟诸侯，把自己的盟主地位确定。
哈哈，以后凡是觉得自己牛的时候，先问问身边的朋友是不是也这样认为，要不就是夜郎自大！
这不，宋襄公的兄弟目夷就是个明白人，目夷进谏说：“小国争当盟首，是灾祸。”
可是襄公听不进目夷的劝告。
周襄王十三年(公元前639年)春季，宋、齐、楚三国国君相聚在齐国的鹿地。
宋襄公一开始就以盟主的身份自居，认为自己是这次会议的发起人，同时又认为自己的霸位也比楚、齐国君高，盟主非已莫属。他事先末征求齐国。楚国的意见，自作主张拟了一份秋季在宋国会合诸侯，共扶周天子王室的通告，并把时间定在当年秋季。楚成王和齐孝公两人对宋襄公的这种做法很不满意，心里却不痛快。但碍于情面，还是签了字。
到了约定开会的日子，楚、陈、蔡、许、曹、郑等六国之君都来了，只有齐孝公和鲁国国君没到。
在开会时，宋襄公首先说:"诸侯都来了，我们会合于此，是仿效齐桓公的做法，订立盟约，共同协助王室，停止相互间的战争，以定天下太平，各位认为如何?"
楚成王说:"您说得很好，但不知这盟主是谁来担任？
宋襄公说;"这事好办，有功的论功，无功的论爵，这里谁爵位高就让谁当盟主吧。
"话音刚落，楚成王便说: "楚国早就称王，宋国虽说是公爵，但比王还低一等，所以盟主的这把交椅自然该我来坐。"
说罢并不谦让，一下子就坐在盟主的位置上。
宋襄公一看如意算盘落空，不禁大怒；
指着楚成王的鼻子骂:"我的公爵是天子封的，普天之下谁不承认?可你那个王是自己叫的，是自封的。有什么资格做盟主？”
楚成王说:"你说我这个正是假的，你把我请来干什么？”
宋襄公再想争辩，只觅楚国大臣成得臣脱去长袍，露出里面穿的全身铠甲，手举一面小红旗，只一挥动，那些随楚成王而来、打扮成家仆和侍者的人纷纷脱去外衣，原来个个都是内穿铠甲。手持刺刃胸兵士。他们往台上冲来，吓得诸侯四散而逃，宋襄公被成得臣一把抓住，把他拖到楚国的车上，带他回楚国去了。
哈哈，称霸不成，反身被囚，自不量力，宋襄公是也！
后来，楚成王觉得抓了宋襄公也没什么用，就把宋襄公放回去了。
从那时起，宋襄公对楚国怀恨在心，但是由于楚国兵强马壮，也没什么办法出气。
再后来。宋襄公听说郑国最积极支持楚国为盟主，就想讨伐力薄国小的郑国，出出胸中恶气。
过了不久。郑文公去楚国拜会楚成王。
宋襄公认为是个机会，不顾公子目夷与大司马公孙固的反对，出兵伐郑。
郑文公知道消息后，求救于楚成王，楚成王答应来救援郑国。
楚成王没直接去救郑国，却统领大队人马直接杀向宋国。
宋襄公这下慌了手脚，顾不上攻打郑国，带领宋军星夜往国内赶。
哈哈，这篇有点啰嗦，是为了让大家更好的了解这件事的前因后果；
以上都是铺垫，下面才是关键！
待宋军在泓水（今河南柘城县北30里）边扎好营盘，楚国的兵马也来到了对岸。
公孙固对宋襄公说:“楚军到此只是为救郑国。咱们已经从郑国撤军。他们的目的已经达到了。咱们兵力小，不能硬拼，不如与楚国讲和算了”。
宋襄公却说:"楚国虽然人强马壮。可缺乏仁义。我们虽然兵力单薄。却是仁义之师。不义之兵怎能胜过仁义之师呢?"
宋襄公又特意做了一面大旗，并绣有"仁义"二字。要用"仁义"来战胜楚国的刀枪。
到了第二天天亮，楚军开始过河。
公孙固向宋襄公说:"楚军白日渡河。明明是小看我们。等他们过到一半，我们杀过去，定能取胜。"
宋襄公却指着战车上的"仁义"之旗说:"人家连河都没渡完就打人家，那算什么仁义之师？”
等到楚军全部渡完河，在河岸上布阵时。公孙固又劝宋襄公说:"趁楚军还乱哄哄地布阵，我们发动冲锋，尚可取胜。"
宋襄公听到此话不由骂道:"你怎么净出歪主意!人家还没布好阵，你便去打他，那还称得上是仁义之师吗？”
宋襄公的话才说完，楚军已经布好阵，列队冲了过来。宋军看到楚军凶猛胆都吓破了，掉头便逃。
宋襄公正想亲自督阵进攻，还没来得及冲向前去，便被楚军围住，身上、腿上儿处受伤。
幸亏宋国的几员大将奋力冲杀。才救出他来。等他出来逃命，宋军已早逃散，粮草、兵车金部被楚军抢走；
再看那杆"仁义"大旗，早已不知丢在何处去了。
宋国的百姓们对宋襄公都骂不绝口，宋襄公一瘸一拐地边走边说:"讲仁义的军队就是要以德服人，我奉仁义打仗，不能乘人之危去攻打别人!"
他的兄长目夷说：“打仗胜了就是功劳，说些空洞的道理又有什么用呢！真的按襄公你说的做，就当奴隶服侍别有算了，何必还打仗呢？”
潜渊读史诗曰：五霸功名孰最强，齐桓炳炳著声光，襄公自不量力起，枉此身从战后亡。
又一绝叹子鱼（即目夷）曰：战国君臣相弑诛，廉而让位有谁知，襄公不纳当时谏，至死方知叹子鱼。
我曾撰文《王道—中国的未来之道》，王道之要在于仁、义、威并施，宋襄公无而空谈仁义，为天下笑柄，不亦悲哉！
大争之世，天下是打下来的，永远靠实力说话，胜者为王，古今皆如是！
对于个人，没有实力时，就老老实实做人，做好当下，不要把自己搞的牛气哄哄似的，其实是个银样镴枪头，徒遭背后耻笑；
对于企业，没有实力时，就好好服务好上游企业，做好当前，不要老想取而代之，自立于行业翘楚，结果竹篮打水；
对于国家，没有实力时，就要耐心韬光养晦，积蓄实力，不要耀武扬威，一旦遇战，自毁长城。
欲行仁义，实力是基础，没有实力，空谈仁义，必留笑柄与后。
而现今，又到了世界大争的时代，南海之争在即，唯靠实力说话！
不敌，则牛刀小试，再埋头苦练30年；
敌，则重构世界格局，让华夏文明照亮地球的每个角落！
何惧哉，何忧哉！昨天探讨了见微知著，今天来聊仁义之师。
公元前前643，率先称霸齐桓公去世，宋国想与各诸侯结盟相会。
宋国为什么想与各诸侯结盟呢？
原来宋国国君，即宋襄公，国虽小，但志向大，也意图称霸，想继齐称霸。
这小小宋国，有什么资本称霸呢？
原来齐桓公去世后，齐国大乱，齐公子昭来投奔他宋国，宋襄公认为是个可利用的机会，就收留了公子昭。
周襄王十年(公元前642年)，各国诸侯接到宋襄公通知，要护送公子昭回齐国去当国君，让诸侯派兵相助，以壮声势。大部分诸侯一见是宋襄公出面号召，没几个人理会，只有卫、曹、邾几个比宋国还小的国家派了一些人马来了。
宋襄公统领四国联军杀向齐国，齐国的贵族对公子昭怀有同情之心，再加上不清楚宋军实力，就把无亏釉竖刁杀了，赶走了易牙，在边界上迎接公子昭回国。公子昭回国后当上了国君，就是齐孝公。
宋襄公为齐孝公复位出了力，自认为是件惊天动地的大事，是足够树立威信称霸诸侯的时候了，便想会盟诸侯，把自己的盟主地位确定。
哈哈，以后凡是觉得自己牛的时候，先问问身边的朋友是不是也这样认为，要不就是夜郎自大！
这不，宋襄公的兄弟目夷就是个明白人，目夷进谏说：“小国争当盟首，是灾祸。”
可是襄公听不进目夷的劝告。
周襄王十三年(公元前639年)春季，宋、齐、楚三国国君相聚在齐国的鹿地。
宋襄公一开始就以盟主的身份自居，认为自己是这次会议的发起人，同时又认为自己的霸位也比楚、齐国君高，盟主非已莫属。他事先末征求齐国。楚国的意见，自作主张拟了一份秋季在宋国会合诸侯，共扶周天子王室的通告，并把时间定在当年秋季。楚成王和齐孝公两人对宋襄公的这种做法很不满意，心里却不痛快。但碍于情面，还是签了字。
到了约定开会的日子，楚、陈、蔡、许、曹、郑等六国之君都来了，只有齐孝公和鲁国国君没到。
在开会时，宋襄公首先说:"诸侯都来了，我们会合于此，是仿效齐桓公的做法，订立盟约，共同协助王室，停止相互间的战争，以定天下太平，各位认为如何?"
楚成王说:"您说得很好，但不知这盟主是谁来担任？
宋襄公说;"这事好办，有功的论功，无功的论爵，这里谁爵位高就让谁当盟主吧。
"话音刚落，楚成王便说: "楚国早就称王，宋国虽说是公爵，但比王还低一等，所以盟主的这把交椅自然该我来坐。"
说罢并不谦让，一下子就坐在盟主的位置上。
宋襄公一看如意算盘落空，不禁大怒；
指着楚成王的鼻子骂:"我的公爵是天子封的，普天之下谁不承认?可你那个王是自己叫的，是自封的。有什么资格做盟主？”
楚成王说:"你说我这个正是假的，你把我请来干什么？”
宋襄公再想争辩，只觅楚国大臣成得臣脱去长袍，露出里面穿的全身铠甲，手举一面小红旗，只一挥动，那些随楚成王而来、打扮成家仆和侍者的人纷纷脱去外衣，原来个个都是内穿铠甲。手持刺刃胸兵士。他们往台上冲来，吓得诸侯四散而逃，宋襄公被成得臣一把抓住，把他拖到楚国的车上，带他回楚国去了。
哈哈，称霸不成，反身被囚，自不量力，宋襄公是也！
后来，楚成王觉得抓了宋襄公也没什么用，就把宋襄公放回去了。
从那时起，宋襄公对楚国怀恨在心，但是由于楚国兵强马壮，也没什么办法出气。
再后来。宋襄公听说郑国最积极支持楚国为盟主，就想讨伐力薄国小的郑国，出出胸中恶气。
过了不久。郑文公去楚国拜会楚成王。
宋襄公认为是个机会，不顾公子目夷与大司马公孙固的反对，出兵伐郑。
郑文公知道消息后，求救于楚成王，楚成王答应来救援郑国。
楚成王没直接去救郑国，却统领大队人马直接杀向宋国。
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到了第二天天亮，楚军开始过河。
公孙固向宋襄公说:"楚军白日渡河。明明是小看我们。等他们过到一半，我们杀过去，定能取胜。"
宋襄公却指着战车上的"仁义"之旗说:"人家连河都没渡完就打人家，那算什么仁义之师？”
等到楚军全部渡完河，在河岸上布阵时。公孙固又劝宋襄公说:"趁楚军还乱哄哄地布阵，我们发动冲锋，尚可取胜。"
宋襄公听到此话不由骂道:"你怎么净出歪主意!人家还没布好阵，你便去打他，那还称得上是仁义之师吗？”
宋襄公的话才说完，楚军已经布好阵，列队冲了过来。宋军看到楚军凶猛胆都吓破了，掉头便逃。
宋襄公正想亲自督阵进攻，还没来得及冲向前去，便被楚军围住，身上、腿上儿处受伤。
幸亏宋国的几员大将奋力冲杀。才救出他来。等他出来逃命，宋军已早逃散，粮草、兵车金部被楚军抢走；
再看那杆"仁义"大旗，早已不知丢在何处去了。
宋国的百姓们对宋襄公都骂不绝口，宋襄公一瘸一拐地边走边说:"讲仁义的军队就是要以德服人，我奉仁义打仗，不能乘人之危去攻打别人!"
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潜渊读史诗曰：五霸功名孰最强，齐桓炳炳著声光，襄公自不量力起，枉此身从战后亡。
又一绝叹子鱼（即目夷）曰：战国君臣相弑诛，廉而让位有谁知，襄公不纳当时谏，至死方知叹子鱼。
我曾撰文《王道—中国的未来之道》，王道之要在于仁、义、威并施，宋襄公无而空谈仁义，为天下笑柄，不亦悲哉！
大争之世，天下是打下来的，永远靠实力说话，胜者为王，古今皆如是！
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对于国家，没有实力时，就要耐心韬光养晦，积蓄实力，不要耀武扬威，一旦遇战，自毁长城。
欲行仁义，实力是基础，没有实力，空谈仁义，必留笑柄与后。
而现今，又到了世界大争的时代，南海之争在即，唯靠实力说话！
不敌，则牛刀小试，再埋头苦练30年；
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来源：（文/王道无名梅振如）
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东方体育：仁义是一柄双刃剑
　　当年，我刚到申花足球俱乐部不久，曾接到过一封素不相识的球迷的来信。那时球队成绩不甚理想，这位仁兄开头指责了几句，便劈头盖脸地质问，“你为什么要像宋襄公这样？”
　　宋襄公何许人也？历史上把他和齐桓公、晋文公、秦穆公、楚庄王并称为“春秋五霸”。但是，论才智，宋襄公资质平平，文治武功皆在其余诸公之下。后四位各有丰功伟绩，均称霸一时，而宋襄公从未称霸中原，《史记》中司马迁将他列为五霸之一，更多的是在仁义上的一种褒奖。
　　宋襄公的仁义，有着具体的内容，他严守商周以来形成的“治兵以礼”的军事思想，努力保持着君子的风范，他反对“兵以诈立”，深信仁义之师，所向无敌。因此在战场上，他沿袭了不伤害已经受伤的敌人、不杀害尚未成年的童子军、不抓获头发花白的老兵、“重偏战而贱诈战”的作战方式。在与楚国的“泓水之战”中，因为“不击半渡”(不攻击正在渡河的敌军)和“不鼓不成列”(不攻击还没有列好队的敌人)，反而被楚军杀得大败。&&&&
　　仁义道德是中国兵法的思想境界，历来为兵法家所重视，但这都是宏观战略。“治兵以礼”也好，“以仁治国”也罢，都必须以雄厚的政治经济军事实力作为强大的基础，弱小者在强敌面前，或在具体战术层面上空谈仁义道德，只会落得失败下场。所以，毛泽东在《论持久战》里调侃道：“我们不是宋襄公，不要那种蠢猪式的仁义道德。”
　　仁义道德是一柄双刃剑，用得好，可以成为强大的精神武器。诸葛亮渡泸水，七擒孟获，最终攻心为上，以德服人，取得南征的胜利；而楚霸王项羽却所谓“仁义”而不够“厚、黑”，一再放过刘邦，最终被刘邦围在垓下，战死乌江。他的所谓仁义被讥之为“妇人之仁”。二千多年后，毛泽东在闻讯南京解放的消息后，激动地写下了“宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王”的诗句，最终把蒋介石赶出了大陆。
　　当年这位球迷的来信，他的指责功利性极强，无非是说，不论球队内部管理，还是球场上的胜负之争，都不要不分青红皂白地强调所谓的“仁义道德”。但足球毕竟是游戏，游戏毕竟有游戏的规则，不认真，不好玩；太认真，就会伤心。凡此种种，似与仁义无关。
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题型：综合题
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韩非子思想改革,反对空谈仁义,提倡法X（X是一个字）
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主张改革 反对空谈仁义 提倡法治他主张“事在四方,要在中央；圣人执要,四方来效”（《韩非子·物权》）,国家的大权,要集中在君主（“圣人”）一人手里,君主必须有权有势,才能治理天下,“万乘之主,千乘之君,所以制天下而征诸侯者,以其威势也”（《韩非子·人主》）.为此,君主应该使用各种手段清除世袭的奴隶主贵族,“散其党”“夺其辅”（《韩非子·主道》）；同时,选拔一批经过实践锻炼的封建官吏来取代他们,“宰相必起于州部,猛将必发于卒伍”（《韩非子·显学》）.韩非还主张改革和实行法治,要求“废先王之教”（《韩非子·问田》）,“以法为教”（《韩非子·五蠹》）.他强调制定了“法”,就要严格执行,任何人也不能例外,做到“法不阿贵”“刑过不避大臣,赏善不遗匹夫”（《韩非子·有度》）.他还认为只有实行严刑重罚,人民才会顺从,社会才能安定,封建统治才能巩固.
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