阅读下面两首唐诗.回答问题:华清宫① 吴 融四郊飞雪暗云端.惟此宫中落旋干.绿树碧帘相掩映.无人知道外边寒.华清宫 崔 橹草遮回磴绝鸣鸾.云树深深碧殿寒.明月自来还自去.更无人倚玉阑干. ［注］①华清宫:唐代宫名.故址在今西安市临潼区骊山上.山有温泉.唐贞观十八年建汤泉宫.咸亨二年改名温泉宫.天宝六载大加扩建.改名华清宫. 这两首诗在思 题目和参考答案——精英家教网——
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阅读下面两首唐诗，回答问题：华清宫①&　　吴　融四郊飞雪暗云端，惟此宫中落旋干。绿树碧帘相掩映，无人知道外边寒。华清宫　　崔　橹草遮回磴绝鸣鸾，云树深深碧殿寒。明月自来还自去，更无人倚玉阑干。　［注］①华清宫：唐代宫名。故址在今西安市临潼区骊山上。山有温泉，唐贞观十八年建汤泉宫，咸亨二年改名温泉宫。天宝六载大加扩建，改名华清宫。　这两首诗在思想内容、选材角度、表达技巧方面都有不同之处，试就其中的一点作具体分析。　答：______________________________________________　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
思想内容：作品感情基调不同，吴诗以讽刺为主旨，“绿……寒”揭露了唐统治者奢侈生活的丑恶现象，表达了诗人的愤恨之情，崔诗“云……寒”则流露的是历史变迁今非昔比的感伤情感。　选材角度不同：吴诗取材于华清宫兴盛之时，虽四郊飞雪，严寒逼人，但华清宫全无一丝寒意，而且一派春的气息，宫外宫内形成强烈反差，崔诗取材于天宝之乱以后的华清宫，杂草已将道石遮没，曾经热闹非凡，温暖如春的华清宫，现在是一片狼藉，今昔对比，置读者于悲凉氛围之中。　表达技巧各有侧重，吴诗主要用了对比的手法，将宫外之况与宫内之景进行对比，深刻揭露统治者腐朽的生活，崔诗则运用夸张、拟人及寓情于景的手法，形象地反映了历史的变迁。无
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阅读下面的送别诗，然后回答问题。和练秀才杨柳 杨巨源水边杨柳曲尘丝，立马烦君折一枝。唯有春风最相惜，殷勤更向手中吹。◎诗中的“杨柳”和“春风”各比喻什么？有何好处？诗中哪些地方用了谐音的修辞手法？有何深意？
科目：高中语文
来源：不详
题型：阅读理解与欣赏
阅读下面一首宋诗，回答问题：夏夜不寐有赋　　陆　游急雨初过天宇湿，大星磊落才数十。饥鹘掠檐飞磔磔，冷萤堕水光熠熠。丈夫无成忽老大，箭羽凋零剑锋涩。徘徊欲睡还复行，三更犹凭阑干立。　⑴简述诗中作者形象和诗歌主旨。　答：______________________________________________　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　⑵评析本诗在抒发感情方面的特点。　答：______________________________________________　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
科目：高中语文
来源：不详
题型：阅读理解与欣赏
阅读下面这首清诗，回答下面的问题（4分）咏笼莺①&&（清）纳兰性德何处金衣客，栖栖翠幕中。有心惊晓梦，无计啭春风。漫逐梁间燕，谁巢井上桐。空将云路翼，缄恨在雕笼。[注释]①莺：黄莺，别名金衣公子。本诗最后一联的“空”字历来为人们称道，请结合诗句作简要赏析。（4分）答:&&&&
科目：高中语文
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题型：阅读理解与欣赏
阅读下面这首宋词，回答下面的问题。●浣溪沙晏几道二月和风到碧城，万条千缕绿相迎，舞烟眠雨过清明。妆镜巧眉偷叶样，歌楼妍曲借枝名。晚秋霜霰莫无情。（1）上阙用了什么手法使柳和人“物我相融”的？请具体赏析。（4分）答：_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________。（2）咏物词一般都是托物言志的，请分析本词词人抒发的“志”。（4分）答：__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________。
科目：高中语文
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题型：阅读理解与欣赏
阅读下面一首诗，回答问题（6分）浣溪纱苏轼①旋抹红妆看使君，三三五五棘篱门，相排踏破茜罗裙②。老幼扶携收麦社，乌鸢翔舞赛神③时，道逢醉叟卧黄昏。〔注〕①苏轼作此词使任徐州知州，词中的"使君"指作者本人。②茜罗裙：红色的罗裙。③赛神：也叫迎神赛会用仪仗、鼓乐、杂戏迎神出庙，周游街巷。（1）苏轼在本词中描写了自己访察农村时看到了什么场景，请概括说明。（2分）（2）词中有两处生动的细节描写，请任选一处简要分析这样写的效果。（4分）
科目：高中语文
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题型：阅读理解与欣赏
阅读下面这首诗，然后回答问题：　　　　　　　　　　　　夜宿七盘岭　　　沈佺期　　　　　独游千里外，高卧七盘西。晓月临窗近，天河入户低。　　　　　芳春平仲绿，清夜子规啼。浮客空留听，褒城闻曙鸡。　⑴从全诗看，诗人夜宿七盘岭是什么季节？诗人是从哪几个角度来写的？　答：______________________________________________　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　⑵写一段文字，谈谈“空留听”写出了作者怎样的心境。　答：______________________________________________　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
科目：高中语文
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阅读下面一首宋词，然后回答问题。（8分）诉衷情陆游当年万里觅封侯，匹马戍梁州。关河梦断何处，尘暗旧貂裘。胡未灭，鬓先秋，泪空流。此生谁料，心在天山，身老沧州。（1） “尘暗旧貂裘”的“暗”有什么表达效果？（3分） （2） 这首词主要运用了什么表现技巧？塑造了一个怎样的词人形象？请结合词的内容进行分析。（5分）
科目：高中语文
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下面有关文学常识的表述有误的一项是：（&）A．词是隋唐时兴起的一种合乐可歌、句式长短不齐的诗体，盛行于宋。词牌原是曲谱的名称，乐曲失传后，就成了词形式格律的标志。词牌规定着词的字数、句数和平仄声韵，和词的内容并无必然联系。B．现代诗歌的主流是新诗，新诗是五四新文化运动中创造和发展起来的一种新诗体。它打破了近体诗严格的格律束缚，语言上运用白话文，其字数、句数押韵都没有一定的规则，不必讲究格律，形式自由。C．作为戴望舒的成名作，《雨巷》是一首既具有音乐美，又具有朦胧美的象征诗，这首诗发表后，反响很大，叶圣陶称其“替新诗的音节开了一个新的纪元”，戴望舒也因此获得了“雨巷诗人”的美称。D．艾青，中国现代诗人，其代表作有《大堰河——我的保姆》《我爱这土地》等，诗风沉雄而悲壮，情调忧郁而感伤，对农民的苦难有着悲悯的情怀和深刻的体验，强烈的民族使命感使他的诗总能引起读者深深地共鸣。
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阅读下面这诗宋词，然后回答问题。（8分） 最高楼?咏梅 陈亮① 春乍透，香早暗偷传。深院落，斗清妍。紫檀枝似流苏带，黄金须胜辟寒钿②。更朝朝，琼树好，笑当年。 花不向沉香亭上看；树不着唐昌宫里玩。衣带水，隔风烟。铅华不御③凌波处，蛾眉淡扫④至尊前。管如今，浑似了，更堪怜。 【注】①陈亮，南宋爱国词人，淳熙五年诣阙上书论国事，后曾两次被诬入狱。光宗绍熙四年策进士，擢为第一，授建康军节度判官厅公事，未到任而卒。②钿（diàn）：古代一种嵌金花的首饰。③“铅华不御”这里指以美丽闻名于世的宓（fú）妃，后被天帝封为洛神。④“蛾眉淡扫”这里指唐玄宗贵妃杨玉环的姐姐，此人有才貌，因杨玉环受宠，被唐玄宗封为虢国夫人。 （1）词的上阕用了哪些手法描写了梅花的哪些特点？（4分） （2）下阕表达了词人什么样的思想感情，请简要分析。（4分）&
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习题“阅读下面这诗宋词，然后回答问题。（8分） 最高楼?咏梅 陈亮① 春乍透，香早暗偷传。深院落，斗清妍。紫檀枝似流苏带，黄金须胜辟寒钿②。更朝朝，琼树好，笑当年。 花不向沉香亭上看；树不着唐昌宫里玩。衣带水，隔风烟...”的分析与解答如下所示：
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古代诗歌阅读（10分）阅读下面这首宋词，完成后面问题。减字木兰花·题雄州驿
蒋兴祖女朝云横度，辘辘车声如水去。白草黄沙，月照孤村三两家。飞鸿过也，万结愁肠无昼夜。渐近燕山，回首乡关归路难。[注]①雄州：今河北雄县。②蒋兴祖女：宜兴(属江苏)人。父蒋兴祖，靖康时阳武令，金人入侵时死于国难。其女被金兵掳去，北行途中作词题于雄州驿。1.这首词表达了什么样的感情?“辘辘车声如水去”是怎样表达感情的?（5分）答：&&&&&&&&2.本词前半部分与后半部分在抒情方式上侧重点不同，请以“月照孤村三两家”和“万结愁肠无昼夜”为例作简要分析。（6分）答：&&&&&&&&
阅读下面这首诗歌，然后回答问题。（8分）[越调]天净沙 夏白朴云收雨过波添，楼高水冷瓜甜，绿树阴垂画檐。纱厨藤簟，玉人罗扇轻缣。1.从字数看，这首元曲属于&&&&。（1分）&2.此曲描绘了一个怎样的意境？（3分）3.主要运用了什么写作手法？表达了作者怎样的情感？（4分）&&&&
阅读下面的古诗，完成题。南柯子·忆旧十里青山远，湖平路带沙。数声啼鸟怨年华。又是凄凉时候在天涯。&白露收残月，清风散晓霞。绿杨堤畔问荷花：记得年时沽酒那人家①？注释：家：句末语气词，加强语气。1.这首词上阕写景用了哪些技巧？试结合诗句分析。（3分）2.这首词主要抒发了作者什么样的思想感情？（3分）&&&&
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六十四卦八宫七律诗理解记忆应用技巧---吴克强 时间：&来源：中国易经协会
六十四卦八宫七律诗
乾：姤遁否观剥晋有
坎：节屯既革丰夷师
艮：贲大损睽履孚渐
震：豫解恒升井过随
巽：小家益无噬頣蛊
离：旅鼎未蒙唤讼人
坤：复临泰壮夨需比
兑：困萃咸蹇谦小妹
&& 用这样一首七言八句七律诗来记忆周易八宫六十四卦是不是很轻松很方便呢？答案应是肯定的，不仅方便记忆，在用周易六十四卦进行预测时也很方便纳甲与安世应的使用，并且不容易出错。
&& 十年前为给女儿起名让我迷上了易经，关于易经的书读了几十本，特别是南怀瑾大师的《易经杂说》、《易经系传别讲》，王以雍老师的《易经解析与致用》用高等数学线性方程解析易经原理，邵伟华老师的《周易预测学》、《四柱预测学》等系列书籍均让我受易非浅。但在使用周易六十四卦进行预测应用上吃了不少苦头，主要是在纳甲与安世应应用方面不得要领。去年有幸认识了出生于医易世家的崔书军(道号山村野人)老师，使我对易经的应用大开眼界。特别是崔老师这套用七律诗记忆六十卦的方法方便实用往往能得到事半功倍的效果，并在许多书本及网站上查不到这种记忆使用方法，现争得崔书军老师同意加上自己的理解探究将其奉献各位易学老师与各位同好交流，不当之处敬请各位老师不吝赐教。　　一、周易八宫六十四卦七律诗编写原理与方法。
&&&&& 大家知道，六十四卦是从八卦的八个单卦组合而来，也可以说是从八个八纯复卦演变来。伏羲八卦方位图又名“先天八卦”，文王八卦方位图又名“后天八卦”。八宫六十四卦排列是用文王后天八卦从乾到兑按顺时针方向排列出来的。 　　　　八个单卦可用“乾三连、坤六断、震仰盂、艮覆碗、离中虚、坎中滿、兑上缺、巽下断”形象口角记忆。后天八卦”，亦即是“文王八卦”的方位源自洛书，学《易经》学到需要在某一方面应用，而且用得有功效，就要特别研究后天八卦了。“先天八卦”等于是表明宇宙形成的那个大现象，“后天八卦”是说明宇宙以内的变化和运用的法则。 　　从上面的图可以看到，后天八卦的位置，坎卦在北方，离卦在南方，震卦在东方，震卦对面的西方是兑卦，东南是卖卦，东北是艮卦，西南是坤卦，西北是乾卦。 象诸葛亮等古人能掐会算是把这个后天八卦及天干地支，放到左手的手指上，八卦排的位置是这样的： 　　无名指的根节上放乾卦，中指的根节上放坎卦，食指的根节放艮卦，食指的中节放震卦，食指的尖节放巽卦，中指的尖节放离卦，无名指的尖节放坤卦，无名指的中节放兑卦。 如下图　　
　　记住了这个手指上的后天八卦，要注意同时记住几个数字，记忆的方法，可以用下面四句歌词，背诵下来，更容易记住： “一数坎兮二数坤，三震四巽数中分，五寄中宫六乾是，七兑八艮九离门。” 由这首歌谣，可见古人教育方法的高明，把如此复杂难记忆的事，写成韵文以后，可以唱出来，不但容易学，容易熟记，尤其容易运用了。 　　从图上看数字，好像很乱，其实仔细研究一下，一点也不乱，试把这个八卦圆圈，加几条线，改成方图： 　　从这个图的位置上看，凡是相对的两个卦加起来，都得十的和数，如果连中心的五亦计进去，则无论任何一行，横的、直的、斜的三格总和都是十五，而两卦相加，都合而为十。所以中国人、印度人，乃至天主教徒，行礼都是两掌合起，就是合十。 数是科学的东西，其中的道理非常多，不要轻视它。我们即使不管八卦，以这个数字排列的现象，以这个法则来领导人事、管理人事、处理家务、驾车，乃至西洋拳都有用处，这是运用它的道理，不是迷信。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　六十四卦的来源
《易》的象、数，该如何开始学起？大家要先把八卦、六十四卦默诵熟了，不过这很困难，但是每天如果能够抽出十分钟到十五分钟，坐在公共汽车上背诵，三个星期就默诵熟了。一般文章，论也好，述也好，句句有道理，还容易默诵；八卦的乾三连、坤六断、震仰盂、艮覆碗、离中虚、坎中满、兑上缺、巽下断，这八个卦，是韵文，也还易默诵。至于八八六十四卦，就难了。从中国学术史上看，唐宋以前，还没有分宫卦象次序，学《易经》，默诵《易经》，还没有这个分宫卦象次序可资遵循，就更不容易记忆。还是到宋朝以后，才把这个次序列出来。这个次序的排列，是有一定的道理的，是由每一卦变出了八个卦，八个卦变成六十四卦，如乾卦的变： 　　乾为天，乾是卦名，接下来天风姤，为什么接下来就是天风姤？是什么道理？其中的是有规律与秘诀的，掌握这个规律与秘诀就易于理解背记与应用了，这就是要先明理，理懂了，就容易背诵。 　　像这个三乾卦，从下数到上，有三爻，名三爻卦，这是先天卦的画法，是伏羲画的卦，亦是中国有文字的开始。这八个图案，是中国文字的始源，亦是中国文化思想的来源。后来人类社会越发展，人事越复杂，三爻卦已经不够用，就变成了六爻卦，如乾为天，便是六爻卦。现在的卜卦者所卜的卦，就是六爻卦。后天卦统统是六爻的图案，这六爻卦是很精细的，亦是很科学的。 　　为什么要用六爻？因为一直到现代的科学时代为止，宇宙间的事情、物理，没有超过六个阶段的。一切的变，只能变到第六个阶段，第七个变是另外一个局面开始。以现代科学证明，物理上、化学上、电子、原子的变，都是六个阶段，只有化学的变有七个阶段，可是化学的第七个阶段是死的，没有用的。我们的老祖宗的头脑真厉害，当时并没有仪器，不知是如何发现了宇宙间一切事物，变的阶段不会超过六个的大原则。到今天为止，把全世界的文化集中起来，亦没有超过这个范围，所以后天只用六爻变，这是我们现代的解释。 　　古代的解释，孔子在《系传》中说六爻的道理是：“六爻之动，三极之道也。”什么是“三极”？就是天地人三才。人文文化中是人就有男有女，亦即有阳有阴，三才有阴阳相对，三二就得六，这是孔老夫子的心得报告，几千年来，没有脱离他的范围。 　　这些是我当年吃过苦头得来的，现在不再带大家去绕那些迂回的路。从我的经验中，找一条捷径，使初步学《易》的人可走，使大家在很短的时间就可以懂得，至少可以把门打开了。 　　要注意的，画八卦是从下面画起，不像写字是从上面写起，如是既济卦，第一爻是阳爻，第二爻是阴爻，第三爻是阳爻，第四爻是阴爻，第五爻是阳爻，第六爻是阴爻，这样一路往上画的。学《易经》是学哲学，亦是学科学。哲学家、科学家对每一件事都问：“为什么？”那《易经》的卦为什么要这样画？第一个道理，天下的事情发生变动，都是从下面开始变，换言之是从基层变起；第二个道理，《易经》的卦，原来只是三爻，后来变成六爻，名称上就有了分别：下面三爻的卦为内卦，上面三爻的卦为外卦，内外两卦连起来的。自下面开始画卦，亦说明了宇宙事物的变，是内在开始变，如人的变，是内在的思想先变，一个公司机构出问题，必然是内部先出了问题，亦是我们中国人说的：“物必自腐，然后虫生。”一切东西都是从内变开始，所以画卦是由下往上，由内而外。 　　这些道理都知道了，再告诉大家默诵这些卦的方法，这里可以看到一个很有趣的东西来了，在默诵时，一方面想到这个道理，一方面默诵，就容易了。崔老师就是按这个原理把每个八宫卦的七个变卦浓缩成一句七律诗，八宫六十四卦浓缩为七言八句七律诗。　现在请看下边这个分宫卦象图。　　　　　　　　　　　　　分宫卦象次序：乾坎艮震为阳四宫　
巽离坤兑为阴四宫，每宫阴阳八卦 　　我们先看分宫卦象次序的头八个卦： 　　乾为天，天风女后，天山遁，天地否，风地观，山地剥，火地晋，火天大有。 　　先看乾卦。我们说过，《易经》是讲天地间的变道。宇宙间的事物，随时随地，在时、空以内没有不变的。现在，这个乾卦，第一爻开始变了，阳极阴生，一件事物到了极点，就要走下坡路了，所以中国的人生哲学，任何事物都留一点余地，一到了极点就完了。就像袁世凯当年想做皇帝，他的第二个儿子袁克文写一首诗劝他老子不要这样做，袁世凯看到几乎气死了。诗中两句说：“遽怜高处多风雨，莫到琼楼最上层。”到最高层是不可以的，像爬坡一样爬到了顶头，一定下来。这个乾卦是阳极了，第一爻变了，阳极就变阴，是由内开始变，于是外卦还是乾三，内卦第一爻变作阴，就成为 巽卦，巽为风，所以成为： 天风(姤)。接着第二爻变了，外卦还是三乾，内卦第二爻变为 艮卦，艮代表山，所以成为： 天山遁。 继续变下去，外卦还是不动，内卦第三爻变为三坤卦，坤代表地，于是成为：天地否。 这样一看便次序井然，懂了这个道理，就易默诵了。最妙的是到了第三爻一变，外卦还是乾代表天，内卦完全变成坤卦，坤卦代表地，天地否，就是倒楣了。我们祖先的哲学可真妙啊！天地开辟了多好，西方的宗教认为上帝开辟天地，创造了万物，又照他的样子创造了人，这该多好！可是《易经》说，这要倒据了，并不美丽，天地否，如果没有宇宙，亦没有人生，大家免得烦恼，都空空洞洞的，满好。一有了天地宇宙，便倒媚了。犹如一个穷小子，身上只有一个明天吃的馒头，晚上睡觉一定安逸，假使袋里忽然有了一百万，夜里反而失眠。 　　内在开始变，变到第三爻，等于我们内在思想中动一个念头，想做一件事，一步步地思想成熟了，可以发展到外面去了，内卦影响到外卦，从内变影响到外变，外面环境亦受到影响了，于是外卦的第一爻亦开始变了，就变成为：风地观，再第五爻变了，成为：山地剥，现在外卦只剩下了一点阳，所谓“硕果仅存”，阳能被一点一滴剥削完了，只剩最后一点唯一的生机，所以是剥。试看地球上，海洋的面积最大，陆地最少，高山又占了很多面积，剥削了可供人类生存的大地。从乾卦的本卦开始，到剥卦已经出现了六个卦了，再变下去，则产生第七个卦了，那么这一次变，我们祖先的法则，不能再往上变了，如果再往上变，则很简单，变成坤卦，阳极就是阴。如以《易经》这个道理看，人生没有什么道理，只不过生出来又死掉，两个阶段而已，睡觉、醒来，亦只是两个阶段而已，所以不能再变了。那么这第七变，是另一个变法，变出的第七个卦，名为游魂卦。老一辈年纪大的人，以文字对人家说自己活不长久了，往往用“魂游虚墓之间”来表示，意思是说，人是活着而灵魂已经进入坟墓中了，游魂就是这个境界。现在说乾卦的变，由一、乾为天，二、天风姤，三、天山遁，四、天地否，五、风地观，六、山地剥，到了第七变不能再往上变了，于是改为外卦的初爻再变，即第七卦： 山地剥的外卦即 艮卦的初爻，亦即是剥卦的第四爻变，又是阴极阳生，成为：火地晋，晋就是进步的进。这第七个卦名为游魂之卦，这是表示由内在的思想，变成行动，由行动影响到外在的环境，现在又是外在的环境，又压迫自己内在的思想发生了变，游魂就是这样回来的。到了第八变，名归魂卦，意思是回到本位了，内卦变成原位，于是成为：火天大有。 　　乾宫的八个卦就这样变的，简单地说，分宫卦象次序的变是这样的：一、本体卦，二、初爻变，三、第二爻变，四、第三爻变，五、第四爻变，六、第五爻变，七、第四爻变回原爻，八、内卦变回本体卦，知道了这个道理，发现原来有如此好的组织，就容易默诵了。 再举 坎卦： 坎为水，第一爻开始变，内卦成为三，兑卦为泽。 水泽节，第二爻再变，阳爻变为阴爻，内卦变成 震卦，震为雷，于是成为： 水雷屯。照同样法则依次是水火既济，泽火革，雷火丰，地火明夷，地水师。只要知道了这个法则，以下艮、震、巽、离、坤、兑等六个卦都是一样，不必我一一详说，大家都会变，都会默诵了。现在将第宫八个卦的卦名进一步简化，并将两个字的复卦省略成一个字并将七个变卦名连成一句七律，八宫六十四卦就变为本文开头的七律八句诗一首了。
乾为天、天风姤、天山遁、天地否、风地观、山地剥、火地晋，火天大有；(简称乾：姤遁否观剥晋（大）有)把大有卦的“大”省去。坎为水、水泽节、水雷屯、水火既济、泽火革、雷火丰、地火明夷、地水师；[简称：节屯既（济）革丰（明）夷师]省去既“济卦”的“济”与明夷卦的“明”；艮为山、山火贲、山天大畜、山泽损、火泽睽、天泽履、风泽中孚、风山渐；[简称：贲大损睽履（中）孚渐]省去“中孚”卦的“中”字；震为雷、雷地豫、雷水解、雷风恒、地风升、水风井、泽风大过、泽雷随；[简称：豫解恒升井（大）过随]省去大过卦的“大”；巽为风、风天小蓄、风火家人、风雷益、天雷无妄、火雷噬嗑、山雷頣、山风蛊[简称巽：小家益无噬（嗑）頣蛊]省去噬嗑的“嗑”；离为火、火山旅、火风鼎、火水未济、山水蒙、风水涣、天水讼、天火同人；[简称离：旅鼎未（济）蒙唤讼（同）人]　省去末济的“济”与同人的“同”；
坤为地、地雷复、地泽临、地天泰、雷天大壮、泽天夨 水天需、水地比；[简称坤：复临泰（大）壮夨需比]省去雷天大壮的“壮”。兑为泽、泽水困、泽地萃、泽山咸、水山蹇、地山谦、雷山小过、雷泽归妹；[简称兑：困萃咸蹇谦小（过）妹]省去小过的“过”。这样开头的七律诗便成形了。
　　如果记不清八宫卦的次序就按文王八卦的图形从乾至兑按顺时针排列得到七律的竖排列即八纯卦的排列顺序：乾坎艮震，巽离坤兑。安这种方式记忆六十四卦具有超强纠错功能，变卦记不清会推，卦名记不住用七律诗去套。
二、周易八宫六十四卦七律诗在预测学上的应用技巧
&&&&& 周易在预测学上应用最广，周易预测学对六十卦的判断与应用又难在纳甲与易数及安世应的应用。如果熟记了六十四卦这首七律诗，这个问题就应刃而解了。八卦与五行相配分属金木水火土，具体而言：乾兑属金、巽震属木、坎属水、离属火、坤艮属土。六十四卦的其它变卦属于八纯卦哪一宫其五行就跟随哪个五行，即乾兑两宫的十四变卦也属金，巽震两宫的十四个变卦也属木，坎宫七个变卦均属水，离宫变卦均属火，坤艮两宫的变卦均属土。因此当我们揺出一个六爻八卦时，知道哪一宫就知其五行属性了。更重要的是知道其在八宫卦的位置即变到第几爻就知道了这个卦的世爻，隔两爻就是本卦的应爻。一个六爻八卦中有世爻与应爻，世爻八纯卦的世爻均在第六爻，八纯后而的变卦排一位世爻在第一爻，排第二位世爻在第二爻，依次排到第五位世爻在五爻，排在第六位即游魂卦世爻退第四爻，排在第七位的归魂卦世爻退回第三爻。前而八宫卦的变化过程就可清楚这点，因此只要背记这首七律八句六十四卦诗词不会错，五行归属与安世应也不会错。然后再纳地支及六亲。纳甲从下往上：乾卦内卦配子寅辰、外卦配戊申戌，坎卦寅辰戊、申戌子，艮卦辰戊申、戌子寅；震同乾卦子寅辰、戊申戌纳甲，巽卦按：丑亥酉、末巳卯，离卦按卯丑亥、酉末巳，兑卦按巳卯丑，亥酉未。坤卦按末巳卯、丑亥酉纳甲。这看起很乱实有规律可遁。阳卦纳地支的阳错一位按顺时针顺排，阴卦纳地支之阴接力逆时针逆排。当它的单卦为内卦时用前三个从下往上排，外卦用后三个从下往上排同装卦顺序即可。
&&&&& 还有就是用地支所属五行与八宫卦断出的本卦五行生克关系可判断变化出六亲的位置，即纳六亲。关系是生我者为父母，我生者为子孙，克为者为官鬼，我克者为妻才，比和者为兄弟。纳完六亲还要纳六神，也叫纳六兽，甲乙日起卦时初爻起青龙，丙丁日起卦时初爻起朱雀，戊日起卦时初爻起勾陈，己日起卦时初爻起腾蛇，庚辛日起卦时初爻起白虎，壬癸日起卦时初爻起玄武。然后从初爻到六爻按青龙、朱雀、勾陈、腾蛇、白虎、玄武顺时针循环上排纳六神。根据揺卦时的月令日辰空亡月破。动爻变化情况就可断出事物所处状态与变化走趋势，以达到趋吉避凶的目的。
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