【经典古诗文鉴赏】春秋--左丘明《曹刿论战》
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【经典古诗文鉴赏】春秋--左丘明《曹刿论战》
　 &&【作者小传】　　《左传》传说是春秋末鲁国史官左丘明所作。但对这书作者，历来有争议。一般认为这部著作是战国初期的一位历史学家、散文家的作品。书名原为《左氏春秋》，后人把它配合《春秋》，作为解经之作，称为《春秋左氏传》，简称《左传》。作者写这部书的目的，并不全是为解经而作，而是从历史家的角度，采取《春秋》的大纲，再参考当时的许多史籍而写成的。因此，《左传》大大丰富了《春秋》的内容。有些内容与《春秋》的记载是一致的，有些则与《春秋》不一致，并比《春秋》多写了十三年。　　《左传》是一部编年体史书，保存了我国自公元前722年以下二百多年的许多史料，比较详细而完整地反映了春秋时期列国之闻政治、军事、外交以及经济、文化等方面的一些情况。《左传》是研究我国古代社会很有价值的历史文献。它的文学价值很高，极善于用简洁的语言写出纷繁复杂的历史事件，特别善于描写战争，也善于刻划人物的细微动作和心理活动，对后代散文的发展有很大影响。　　【题　解】　　鲁庄公十年（公元前684年），齐桓公借口鲁国曾经帮助过同自己争做国君的公子纠，出兵进攻鲁国。当时，齐强鲁弱，鲁国处于防御地位。本文记述曹刿向鲁庄公献策，终于在长勺之战中，使弱小的鲁国击败了强大的齐国的进攻，反映了曹刿的政治远见和卓越的军事才能。　　本文意在表现曹刿的“远谋”，故紧紧围绕“论战”来选取材料。第一段通过曹刿与鲁庄公的对话，强调人心向背是取决于战争胜负的首要条件，突出了曹刿“取信于民”的战略思想；第二段简述曹刿指挥鲁军进行反攻、追击和最后取得胜利的过程，显示曹刿的军事指挥才能，为下文分析取胜原因作伏笔；第三段论述取胜的原因，突出曹刿善于抓住战机，谨慎而又果断的战术思想。全文叙事清楚，详略得当，人物对话准确生动，要言不烦，是《左传》中脍炙人口的名篇。　　【原文】&　　十年春（1），齐师伐我（2）。公将战（3）。曹刿请见（4）。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉（5）？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战（6）？”公曰：“衣食所安（7），弗敢专也（8），必以分人（9）。”对曰：“小惠未徧（10），民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信（11）。”对曰：“小信未孚（12），神弗福也（13）。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情（14）。”对曰：“忠之属也，可以一战。战则请从。”　　公与之乘。战于长勺（15）。公将鼓之（16），刿曰：“未可。”齐人三鼓，刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之（17）。刿曰：“未可。”下视其辙（18），登轼而望之（19），曰：“可矣。”遂逐齐师。　　既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也，一鼓作气，再而衰，三而竭，彼竭我盈（20），故克之。夫大国难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”　　──选自《十三经注疏》本《左传》　　【译文】　　鲁庄公十年的春天，齐国的军队攻打鲁国，鲁庄公准备迎战。曹刿请求进见，他的同乡对他说：“大官们自会谋划这件事的，你又何必参与其间呢？”曹刿说：“大官们目光短浅，不能深谋远虑。”于是入宫进见鲁庄公。曹刿问鲁庄公：“您凭什么条件同齐国打仗？”庄公说：“衣食这类用来养生的东西，我不敢独自亨用，一定把它分给别人。”曹刿回答说：“这是小恩小惠，不能遍及百姓，百姓是不会跟从您的。”庄公说：“祭祀用的牛羊、玉帛之类，我不敢虚报，一定对神诚实。”曹刿回答说：“这是小信用，还不能使神信任您，神是不会保佑您的。”庄公说：“对于大大小小的诉讼案件，我虽不能一一明察，一定诚心诚意来处理。”曹刿回答说：“这是忠于职守的一种表现，可以凭这个条件打一仗。作战时请让我跟从您去。”鲁庄公和曹刿同乘一辆战车，在长勺和齐军作战。一开始，鲁庄公就要击鼓进军。曹刿说：“还不行。”齐军击鼓三次后，曹刿说：“可以击鼓进军了。”齐军被打得大败。鲁庄公就要下令驱车追击齐军，曹刿说：“还不行。”曹刿下车看了看地上齐军战车辗过的痕迹，又登上车前的横木远望齐军撤退的情况，说：“可以追击了。”于是追击齐军。　　战胜以后，鲁庄公问取胜的原因。曹刿回答说：“打仗是靠勇气的，第一次击崐鼓，能够振作士兵的勇气，第二次击鼓，士兵的勇气就减弱了，第三次击鼓后士兵的勇气就消耗完了。他们的勇气已经完了，我们的勇气正旺盛，所以战胜了他们。但大国难以捉摸，恐怕有埋伏，我看到他们战车的车轮痕迹很乱，望见他们的军旗也已经倒下了，所以下令追击他们。”　　（陈必祥）　　【注　释】　　（1）十年：鲁庄公十年（公元前684年）。　（2）齐师：齐国的军队。齐，在今山东省中部。我，指鲁国。鲁，在今山东西南部。《左传》传为鲁国史官而作，故称鲁国为“我”。　（3）公：鲁庄公。　（4）曹刿（ｇｕì贵）：鲁国人。　（5）肉食者：吃肉的人，指居高位，得厚禄的人。间（ｊｉàｎ件）：参与。　（6）何以战：即“以何战”，凭什么作战。　（7）衣食所安：衣食这类养生的东西。　（8）专：独自亨有。　（9）人：这里指一些臣子。　（10）徧：同“遍”，遍及，普遍。　（11）牺牲玉帛：古代祭祀用的祭品。牺牲，指猪、牛、羊等。玉帛，玉石、丝织品。加：虚夸，这里是说以少报多。　（12）孚（ｆú浮）：诚信感人。　（13）福：作动词，赐福，保佑。　（14）狱：诉讼案件。　（15）长勺：鲁国地名，在今山东曲阜县北。　（16）鼓：作动词，击鼓进军。　（17）驰：驱车（追赶）。　（18）辙（ｚｈé哲）：车轮滚过地面留下的痕迹。　（19）轼：古代车厢前边的横木，供乘车人扶手用。　（20）盈：充沛，旺盛。【赏析】战争题材在《左传》中写得最好，详略得当，而且都有声有色，这篇文章就是一例。曹刿论战以“肉食者鄙”即当官的见识浅薄，不能考虑周全为理论基础，而他的深谋远虑开始的出发点是鲁庄公能否以百姓利益为重，所以他并不看重鲁庄公对侍从施舍小恩惠和祭神的诚实，而非常注重鲁庄公以民情审判大大小小的案件，认为这属于对百姓忠心，可以一战。　　面对实力强大的齐国军队，曹刿没有贸然行事，当齐军三次击鼓进军，才建议击鼓，一鼓作气，战胜齐军于长勺，这件事也成为以弱胜强的典范。《左传》对这场战争没有细致的描绘，简单地用曹刿的“未可”“可矣”概括了战争的经过，以便使战前战后的论战更加突出。如果说战前论战体现了曹刿的以民为战争之本的基本战略思想，那么，战后论战则体现了他的战术思想，“一鼓作气”成为作战打仗的经典理论。不过他不是只凭借勇力，“夫大国难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之”，则体现了他谨慎的态度。　　本文意在表现曹刿的“远谋”，故紧紧围绕“论战”来选取材料。第一段通过曹刿与鲁庄公的对话，强调人心向背是取决于战争胜负的首要条件，突出了曹刿“取信于民”的战略思想；第二段简述曹刿指挥鲁军进行反攻、追击和最后取得胜利的过程，显示曹刿的军事指挥才能，为下文分析取胜原因作伏笔；第三段论述取胜的原因，突出曹刿善于抓住战机，谨慎而又果断的战术思想。全文叙事清楚，详略得当，人物对话准确生动，要言不烦，是《左传》中脍炙人口的名篇。　
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在《咏而归》中您提到不少古代人物。假如可以玩一个“时光穿越”的游戏，可以回到古代，最想和哪位一起赏月饮酒？李敬泽：哈，若论赏月饮酒，恐怕还是和张岱比较好。我喜欢他。当代书评：为什么对春秋这个时代这么情有独钟？在接下来的《春秋传》中，您大概想要表达出怎样的内容，采取怎样的一种表达形式？李敬泽：春秋是我们民族的轴心时代，中国之所以是中国，中华民族之所以是中华民族，那些最基本、最具原创性的思想成果都是在春秋时确立的，那是最伟大的“立法”时代。那个时代遍地巨人，这不仅是说他们的成就，也是说他们的性格、禀赋、气质，他们的创造力和破坏力，他们的胆大妄为和英勇无畏。那确实是一个极有意思的时代，值得长久回望。书还在写，我想像普鲁塔克写《希腊罗马名人传》那样写一个个的春秋巨人。最终可能要写两三本吧。当代书评：您对文学的信心，令人印象深刻。您曾说，我们不会被关于“小说衰落”、“文学衰落”的种种哀鸣所困扰。这份信心的源头在哪里，是怎么形成的？李敬则：文学不仅仅是文学，它深刻地植根于人性。它的形式、体裁都会变的，但有人在，文学就会在。封面新闻记者 张杰__________________________________一时缱绻，一时惊骇70后才女教授妙解聊斋提到聊斋，人们对里面的鬼怪故事心惊肉跳，但真正将《聊斋志异》全书通读的读者，除非专业研究者，并不算多。古文拗口，且需静心。一般读者，更愿意在影视作品里与之聊斋故事“相遇”。武汉大学教授、70后文学女博士蔡小容，喜读《聊斋》多年，感悟甚多。她将自己的多年感悟，与自己对人生的关照、体悟结合起来，写成一系列解读随笔文章，结集成册《她从聊斋来》。蔡小容独具慧眼，充分发挥她的冰雪聪明，解读出远远超越人们所接触过的东西。比如聊斋故事里深藏的复杂人性，比如如《媚与娇》指出男性面对婚前与婚后女性时的复杂心理，《前世也非假》指出蒲松龄对古代已有的虐恋的无意识但精确的呈现，《情魔之劫》指出古已有之的同性之恋双方难于向外人说出的痛苦，等等。身为女作家，她的解读多从女性视角来阐述的，但又不仅仅讲女性。她的笔下既有爱情，也有人生得失、母子婆媳关系、文化失落等。整本书读下来，会发现，她解读的是《聊斋》世界的人与事，而又时刻照应着现实世界的人与事，同时也让人充分地了解作者对人世种种状况的独到而深刻的感悟。在回味画皮、小翠、张五可、花神的故事时，穿插而行的，是蔡小容自己四十多年人生路上因缘际会的所思所想。比如她在写《宫梦弼》时，说“其实世态之炎凉，你越信，它就越是对你炎凉；你不信，它才服了你。别去管它，只管做好你自己，等你足够强大的时候，围绕你的一定是炎而非凉”。更令人敬佩的是，蔡小容的文章风格多变，一时情爱，一时惊骇，一时谐趣，一时缱绻，内中充满着作者调控的呼吸与节奏。作为散文作家，蔡小容文字灵敏，慧心独具。在她的文字里，她铺陈了时光的交叠、情感的徘徊，如时光流洗过的琥珀，晶莹剔透。她还曾解读中国连环画艺术写就随笔集《浮生若梦说连环》，备受读书界推崇，得到包括李敬泽、《读库》主编老六等资深文学评论家的高度欣赏。茅奖作家评注《酉阳杂俎》一部唐代社会生活百科全书的全新解读唐代笔记小说的代表作品《酉阳杂俎》，作者段成式，出生于世代簪缨之家，其祖段志玄是唐代开国功臣，父亲段文昌是中晚唐时期宰相。因家族及官职之便，段成式遍览宫中藏书，博学精敏，文章冠于一时。《酉阳杂俎》材料丰富，内容驳杂。主要材料来源有从古书中摘引，有从旁人口中听说，也有唐代流行的传说异事；所记人物主要活动在魏晋时期及初盛唐时期，从皇帝宰辅士大夫到道士僧人穷书生，以及贩夫走卒等，均有涉及；主要内容则有道教传说、佛教传说、唐代社会生活、文化艺术、风俗习惯、奇闻异事、文人掌故等等，有妖魔鬼怪，也有凡人俗事，堪称唐代社会生活的百科全书。鲁迅先生在《中国小说史略》里说《酉阳杂俎》“古艳颖异”，可以“与（唐）传奇并驱争先”。周作人更是毫不掩饰自己的喜爱：“往昔读说部，最爱段柯古。”（段成式字柯古）。然而，《酉阳杂俎》书中涉及魏晋及唐代生活器物、饮食习惯、动植物、药材等方方面面，再加上段成式本人学识渊博，所记之事求新求奇，因而书中难解之处很多，如目录有一卷名“诺臯记”“支诺臯”，用什么典故，是什么意思，目前都无法解释。所以自唐代起，这本书就少有注释者，对普通读者来说，阅读有很大的难度，这也是《酉阳杂俎》长期以来只在文学研究圈流传，知名度远不及其他笔记小说的原因。近日，首届茅盾文学奖获得者、87岁作家李国文推出他研究《酉阳杂俎》的解读版本——《李国文评注酉阳杂俎》，旨在引起大家对这部书的关注。因为《酉阳杂俎》，实在是“一部了不起的好书。在中国古籍中，这部承先启后的《酉阳杂俎》，是我们这个伟大民族文化传统中关于想象力的集大成者，值得一读，必须一读”。他不仅认为“段成式是个很在意文字的巨匠”，肯定《酉阳杂俎》反映的唐代社会生活的丰富内容，更从小说家的角度，突出了《酉阳杂俎》记载的各类传说中凸显出的属于唐人的奇崛想象力。可以说，这是现代博学小说家与唐代博学小说家的一次强强联合，一部唐代社会生活百科全书的全新解读。封面新闻记者 张杰 实习生 漆海毅
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作者最新文章《春秋》何以让“乱臣贼子惧”|读经典
《春秋》何以让“乱臣贼子惧”
《春秋》，对于我们，其实并不陌生。它是我国第一部编年体的史书。以鲁国的十二公为纪念顺序，起于隐公元年（前722年），终于哀公十四年（前481年），记载这242年间的战争、盟会、簒弑、祭祀、灾异、礼俗等等。其记事非常简单，一件事一句话，相当于一部大事年表。我国历史上把这个时代叫“春秋时代”。因为其记事简单，所以后来有三种解释性著作，即《公羊传》《榖梁传》《左传》，其中有很多名篇被选入语文教材中。
《春秋》，据说为孔子所作。在这部著作中，孔子对历史人物的态度含而不露，特别讲究措辞的委婉，我们今天所说的 “春秋笔法”、“微言大义”即来源于此。对于这种笔法，司马迁说：“《春秋》之义行，则天下乱臣贼子惧焉。”这是一种什么样的笔法呢？为什么会使“乱臣贼子惧焉”？
春秋时代，周王室势力日渐减弱，诸侯纷争，先后有5个诸侯国的国王称霸，挟天子以令诸侯。后来，在长江流域，吴、楚、越三国之间又多次爆发霸权之争。
为什么这么乱呢？
春秋中后期，随着牛耕普及和铁制农具的应用，经济迅速发展，出现了私田的开发和井田制瓦解这一深刻的社会变化。贵族势力强大起来，开始向诸侯国国君争夺权力；而新兴的诸侯大国，先后取得霸主地位。公元前453年，韩、赵、魏3家联手在晋阳打败智氏，将晋国瓜分，分别建立了自己的国家，就是著名的“三家分晋”。公元前379年，齐国田氏取代姜姓成为齐侯，是为“田齐”。于是，七雄并立、互相争霸的时代到来，春秋时期结束，历史走向战国时期。
鲁国史官把当时各国发生的重大事件记录下来，一年分春、夏、秋、冬四季记录，这部编年史简括起来就称为“春秋”。孔子依据鲁国史官所编《春秋》加以整理修订，成为儒家经典之一。《春秋》记录了从鲁隐公元年（前722年）到鲁哀公十四年（前481年）共242年的大事。由于起止年代大体上与一个客观历史发展时期相当，所以历代史学家便用《春秋》这个书名作为这个历史时期的名称。
春秋时期总跨度近300年。《春秋》采用的笔法，文学上称之为“春秋笔法”，实际上就是“微言大义”。孔子对“春秋无义战”的动荡社会和礼崩乐坏的文化现象痛心疾首，又不便直抒胸臆，就只好借史讽今，创造了这种不通过议论性文辞表达价值观的方法。杜预的解释是：文见于此，而起义在彼。例如春秋笔法运用中较知名的三个表示杀的动词：杀、弑、诛，其实各有深层含义。杀指无罪而杀，弑指以下犯上，诛则指有罪、有理而杀。《孟子·梁惠王章句下·第八》中魏惠王问关于周武王讨伐商纣之事：“臣弑其君可乎？”是指武王是以臣子身份起兵推翻杀死了纣王。孟子回答：损害仁义之人，只不过是个“一夫”（即无道寡助的匹夫、独夫），“闻诛一夫纣矣，未闻弑君也”。意思是：我只知道诛杀了一个叫纣的有罪之人，却没听说这是以下犯上的弑君。孔子也用春秋笔法来为尊者、亲者、贤者讳。
《史记·孔子世家》载，孔子曰：“后世知丘者以《春秋》，而罪丘者亦以《春秋》。”意思是后代了解我、怪罪我都会是因为《春秋》。子夏是孔子的学生，以才思敏捷著称，孔子常跟子夏探讨文学创作。但对于《春秋》，孔子是不肯让子夏发表意见的。老人家很自信，也担心子夏不能理解他的苦衷。曲笔写史的流弊来自孔夫子——隐晦行文，褒与贬全在于史实的选择，对贤者不利的材料尽量不用，在文字上讲究委婉表达。曲笔，就是该直说的话，用委婉曲折的口吻说出来。相反的，有什么就说什么，是什么事就写什么事，就叫直笔。
值得一提的是，春秋笔法只是委婉行文，不是说谎，即使存在影射和隐喻，也是靠了对史料的取舍，而非编造有无。曲笔的写法存在隐恶扬善的问题，也有大事化小或小题大做的成分，但史实是存在的。孔夫子写《春秋》，本来是想用“直笔”来使“乱臣贼子”害怕的，但写来写去还是写出那么多的“曲笔”，可见“直笔写史”是多么不容易。
春秋笔法开创了写史服务于政治的先河，为后世的考证增加了难度。尽管如此，因为《春秋》一书中记述了很多乱臣贼子的无法无天，后世的阴谋家还是觉得读《春秋》如有芒刺在背。此即乱臣贼子惧怕《春秋》的原因。
来源：人民日报海外版
附：《春秋》节选（《左传》释其义）
（庄公）十年春王正月，公败齐师于长勺。二月，公侵宋。三月，宋人迁宿。夏六月，齐师、宋师次于郎。公败宋师于乘丘。秋九月，荆败蔡师于莘，以蔡侯献舞归。冬十月，齐师灭谭，谭子奔莒。
【传】十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉。刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问何以战。公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗従也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也，可以一战，战则请従。”
公与之乘。战于长勺。公将鼓之。刿曰；“未可。”齐人三鼓，刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下，视其辙，登，轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。
既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也，一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”
鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打我们鲁国。鲁庄公将要迎战。曹刿请求拜见鲁庄公。他的同乡说：“当权的人自会谋划这件事，你又何必参与呢？”曹刿说：“当权的人目光短浅，不能深谋远虑。”于是入朝去见鲁庄公。曹刿问：“您凭借什么作战？”鲁庄公说：“衣食（这一类）养生的东西，我从来不敢独自专有，一定把它们分给身边的大臣。”曹刿回答说：“这种小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不会顺从您的。”鲁庄公说：“祭祀用的猪牛羊和玉器、丝织品等祭品，我从来不敢虚报夸大数目，一定对上天说实话。”曹刿说：“小小信用，不能取得神灵的信任，神灵是不会保佑您的。”鲁庄公说：“大大小小的诉讼案件，即使不能一一明察，但我一定根据实情（合理裁决）。”曹刿回答说：“这才尽了本职一类的事，可以（凭借这个条件）打一仗。如果作战，请允许我跟随您一同去。”
到了那一天，鲁庄公和曹刿同坐一辆战车，在长勺和齐军作战。鲁庄公将要下令击鼓进军。曹刿说：“现在不行。”等到齐军三次击鼓之后。曹刿说：“可以击鼓进军了。”齐军大败。鲁庄公又要下令驾车马追逐齐军。曹刿说：“还不行。”说完就下了战车，观察齐军车轮碾出的痕迹，又登上战车，扶着车前横木远望齐军的队形，这才说：“可以追击了。”于是追击齐军。
打了胜仗后，鲁庄公问他取胜的原因。曹刿回答说：“作战，靠的是士气。第一次击鼓能够振作士兵们的士气。第二次击鼓士兵们的士气就开始低落了，第三次击鼓士兵们的士气就耗尽了。他们的士气已经消失而我军的士气正旺盛，所以才战胜了他们。像齐国这样的大国，他们的情况是难以推测的，怕他们在那里设有伏兵。后来我看到他们的车轮的痕迹混乱了，望见他们的旗帜倒下了，所以下令追击他们。”
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