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结合我们当地习俗谈谈人生礼仪民俗的利弊
&&中华民族悠悠五千年的历史长河,闪耀着勤劳、智慧的中华儿女创造的璀璨文明。中华文明是祖先留给我们宝贵的历史文化遗产,中国以“礼仪大国”、“礼仪之邦的美誉著称于世”。时至今日,仍有很多中华礼仪之瑰宝值得我们学习和传颂,在五千年的传承中也有很多糟粕掺杂其中,我们作为新世纪的接班人,要继承先辈们的优良传统,更要坚决抵触陋习陋俗,使我中华传统文化渊源流传,万世流芳。
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结合我们当地习俗谈谈人生礼仪民俗的利弊
导读：结合我们当地习俗谈谈人生礼仪民俗，的利弊，目录中文摘要与关键词…………………………………………………………11.中华礼仪之，中华文明是祖先留给我们宝贵的历史文化遗产，中国以“礼仪大国”、“礼仪之邦的美誉著称于世”，仍有很多中华礼仪之瑰宝值得我们学习和传颂，我们作为新世纪的接班人，关键词：当地习俗人生礼仪民俗利弊，1.中华礼仪之美，民俗界认为礼仪包括生、冠、婚、丧4种人生礼仪，实际上礼仪可分为政 结合我们当地习俗谈谈人生礼仪民俗 的利弊
姓名:宋新华
录 中文摘要与关键词 …………………………………………………………1 1.中华礼仪之美???????????????????????1 2.我们当地习俗???????????????????????1 2.1 春节习俗????????????????????????1 2.2清明节习俗????????????????????????2 3.携手共建新时代礼仪之邦，共同抵制恶习陋习??????????3 参考文献????????????????????.?????? 4
摘要 中华民族悠悠五千年的历史长河，闪耀着勤劳、智慧的中华儿女创造的璀璨文明。中华文明是祖先留给我们宝贵的历史文化遗产，中国以“礼仪大国”、“礼仪之邦的美誉著称于世”。时至今日，仍有很多中华礼仪之瑰宝值得我们学习和传颂，在五千年的传承中也有很多糟粕掺杂其中，我们作为新世纪的接班人，要继承先辈们的优良传统，更要坚决抵触陋习陋俗，使我中华传统文化渊源流传，万世流芳。 关键词：当地习俗
民俗利弊 1. 中华礼仪之美 中国古代有五礼之说，祭祀之事为吉礼，冠婚之事为喜礼，宾客之事为宾礼，军旅之事为军礼，丧葬之事为凶礼。民俗界认为礼仪包括生、冠、婚、丧4种人生礼仪。实际上礼仪可分为政治与生活两大部类。政治类包括祭天、祭地、宗庙之祭，祭先师先圣、尊师乡饮酒礼、相见礼、军礼等。生活类包括五祀、高C之祀、傩仪、诞生礼、冠礼、饮食礼仪、馈赠礼仪等。
在礼仪中，丧礼的产生最早。丧礼于死者是安抚其鬼魂，于生者则成为分长幼尊卑、尽孝正人伦的礼仪。在礼仪的建立与实施过程中，孕育出了中国的宗法制(见中国宗法)礼仪的本质是治人之道，是鬼神信仰的派生物。人们认为一切事物都有看不见的鬼神在操纵，履行礼仪即是向鬼神讨好求福。因此，礼仪起源于鬼神信仰，也是鬼神信仰的一种特殊体现形式。“三礼”(《仪礼》、《礼记》、《周礼》)的出现标志着礼仪发展的成熟阶段。宋代时，礼仪与封建伦理道德说教相融合，即礼仪与礼教相杂，成为实施礼教的得力工具之一。行礼为劝德服务，繁文缛节极尽其能。直到现代，礼仪才得到真正的改革，无论是国家政治生活的礼仪还是人民生活礼仪都改变成无鬼神论的新内容，从而成为现代文明礼仪。 2. 我们当地习俗 2.1 春节习俗 我的家乡在环境秀美的秦皇岛市青龙满族自治县，我的家乡是一个处处充满满韵风情的小城。春节里的一项重要活动，是到亲朋好友家和1
邻居那里祝贺新春，旧称拜年。我国拜年的习俗行之已久。古时有拜年和贺年之分:拜年是向长辈叩岁;贺年是平辈相互道贺。拜年一般从家里开始。初一早晨，晚辈起床后，要先向长辈拜年，祝福长辈健康长寿，万事如意。长辈受拜以后，要将事先准备好的“压岁钱”分给晚辈。在给家中长辈拜完年以后，人们外出相遇时也要笑容满面地恭贺新年，互道“恭喜发财”“新年大吉大利”、“新年快乐”等吉祥的话语，左右邻居或亲朋好友亦相互登门拜年或相邀请客娱乐。 家乡流传着一句谚语“过新年，穿新衣”。现在的过年着装一般还是讲究穿新衣，从头到脚，从里到外，穿戴全新，质地档次无妨。如果限于经济条件难以全新，亦需“全洁”，整洁干净。色泽上亮丽，妇女以暖色为主，红色更佳，不仅渲染喜庆，还带着传统意义上的趋吉避邪的意思。忌讳穿一身黑或一身白。男士的鞋一定要擦干净、打鞋油。着新装的同时，别忘了理发，俗语说“有钱没钱，剃头过年”，拜年时，必须将头发收拾干净整洁。 家乡有一首歌谣：小孩儿小孩儿你别馋，过了腊八就是年；腊八粥，喝几天，哩哩啦啦二十三；二十三，糖瓜粘；二十四，扫房子；二十五，冻豆腐；二十六，去买肉；二十七，宰公鸡；二十八，把面发；二十九，蒸馒头；三十晚上熬一宿；初一、初二满街走。这首歌谣把北方的春节习俗表达的是淋漓尽致。当然这也都是我们需要学习和传承的。 还有一些陋习陋俗仍在流传，比如春节期间要供奉神灵，讲究焚香烧纸钱，以示祈求来年的风调雨顺，国泰民安，家和万事兴。这焚香烧纸钱就对环境和空气质量造成了很大的影响。这就是我们需要抵触的，需要改进的，这种陋习已经不适合当今社会的发展，我们需要文明改正这种习俗。 2.2 清明节
清明节是传统的纪念祖先的节日，其主要形式是祭祖扫墓。这一习俗相沿已久，据史书记载，秦汉时，墓祭已成为不可或缺的礼俗活动。《汉书.严延年传》载，严氏即使离京千里也要在清明\还归东海扫墓地\。随着祖先崇拜和亲族意识的越来越发达和强固，远古时代没有纳入规范的墓祭，也归入了\五礼\中：\士庶之家，宜许上墓，编入五礼，永为常式。\朝廷的推崇使墓祭活动更为盛行。古人有描写清明扫墓的诗：\南北山头多墓田，清明祭扫各纷然；纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。\民间广为流传的孟姜女寻夫小曲也有\三月里来是清明，桃红柳绿百草青；别家坟上飘白纸，我家坟上冷清清。\唐代杜牧的名句：\清明时节雨纷纷，2
路上行人欲断魂。\这些诗句都十分真切地反映了当时清明扫墓时的情景和氛围。 为什么要在清明扫墓呢？这大概是因为冬去春来，草木萌生。人们想到了先人的坟茔，有否狐兔在穿穴打洞，会否因雨季来临而塌陷，所以要去亲临察看。在祭扫时，给坟墓铲除杂草，添加新土，供上祭品，燃香奠酒，烧些纸钱，或在树枝上挂些纸条，举行简单的祭祀仪式，以表示对死者的怀念。 我们当地现如今虽然提倡文明祭祖，绿色祭祖，但是仍有部分群众在清明时节以烧纸钱为主要祭祀仪式，这种方式已经给我县森林的保护带来了巨大挑战，春天干燥少雨，山上枯叶较多，加之春风较大，会造成很多不必要的火灾，直接危害着广大人民群众的生命和财产安全，所以我们当下要抵触这种祭祖仪式，要以扫墓，送鲜花等文明绿色方式为主要祭祀仪式。 3. 携手共建新时代礼仪之邦，共同抵制恶习陋习 陋习是毒药，染黑你鲜红的心脏；文明礼仪是仙草，使你重见光明；陋习是利剑，刺穿你脆弱的心灵；文明礼仪是强力胶，将你破碎的心灵粘合。陋习可以使华丽的外表变得暗淡，文明礼仪可以使平凡的人生变得伟大！大教育家孔子说过：“不学礼无以立” 。让我们携手并肩，以心灵赢得心灵，以人格塑造人格，以行动改造行动，使自己成为真的种子，善的信使，爱的化身，美的极致。让我们在此宣誓：告别陋习，拥抱文明礼仪！
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侗族村寨的礼物交换
【摘要】：
礼物交换及人类互惠一直是人类学界关注的热点,前人从不同的角度对礼物及礼物交换进行了精辟的论述。就国内的研究成果而言,学者们的功力深厚,论述精辟,对今后的研究做了很好的铺垫。但学者们对广西侗族的礼物交换关注甚少,为此,全文选取了广西壮族自治区三江侗族自治县的一个侗族村寨——和里村为研究对象,全面分析侗族的礼物交换习俗。
全文主要从和里村人民的日常生活、岁时节日以及人生礼仪三大方面来描述侗族的礼物交换习俗,具体分析了礼物交换中的交换物诸如糯米、酒、鱼、鸡、猪肉、盐、糖等的内涵,也分析了礼物交换的仪式及其内涵,并详细地论述了礼物交换与稻作文化的关系,挖掘了礼物交换的稻作文化意蕴。
和里侗族礼物交换的内在逻辑体现了侗族文化的独特特质:侗族社会礼物交换的平均分配原则体现了侗族村寨淳朴的民风;侗族女性在生产生活中的重大作用,表明了侗族社会对女性的尊重;重礼物的实用而不重包装,体现了当地人民的淳朴风情;礼物交换者彼此之间真诚互助,不求回报的个性,体现了和里人民朴素的价值取向;礼物交换中的“退礼”,表明了和里人民有来有往的友好方式;礼物交换的集体性原则体现了侗族人民亲如一家的美好情感;礼物交换的人际交往格局体现了血缘、姻缘、地缘和业缘并重的特点。
总而言之,侗族村寨的礼物交换习俗作为侗族传统文化传承的一种很好的方式,在侗族人民生产生活中发挥着重大的作用。侗族人民淳朴的民风以及善良的性格,使其礼物交换习俗具有与众不同之处。侗族作为广西壮族自治区少数民族的几大民族之一,其社会的稳定以及经济文化的持续发展对广西区的稳定和发展具有重要意义。本论题的研究将有助于我们更好地了解侗族的风俗习惯,了解隐藏在众多民俗事象背后的侗族社会的交往规律,进而更全面地把握侗族的文化特质,更好地进行社会主义物质文明和精神文明建设,更好地贯彻落实党和国家的民族平等、民族团结、各民族共同繁荣的方针政策。
【关键词】：
【学位授予单位】：广西师范大学【学位级别】：硕士【学位授予年份】：2006【分类号】：K892.3【目录】：
中文摘要3-4
Abstract4-6
（一） 国内外研究现状综述和选题的目的意义7-12
1、国内外研究现状综述7-11
2、问题的提出和选题的目的意义11-12
（二） 本文的研究思路、研究方法和主要内容12-13
一、和里村礼物交换习俗概述13-24
（一） 和里侗族及其生计模式13-14
（二） 和里村的礼物交换习俗14-24
1、日常生活中的礼物交换14-16
2、岁时节日中的礼物交换16-18
3、人生仪礼中的礼物交换18-24
二、和里村礼物交换的内涵及功能24-34
（一） 礼物交换的内涵24-30
1、礼物交换的交换物及其内涵24-27
2、礼物交换的仪式及其内涵27-30
（二） 礼物交换与稻作文化30-33
（三） 礼物交换的功能33-34
三、和里村礼物交换的内在逻辑34-42
（一） 角色转换与平均分配34-36
（二） 女性的重大作用36-37
（三） 重礼物的实用而不重包装37-38
（四） 真诚互助，不求回报38
（五） “退礼”情结38-39
（六） 集体性原则39
（七） 人际交往格局39-42
参考文献47-50
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