儒《說文解字》解释为“从人需聲”。从汉字说造字的本意来看单人旁，一个“需”字这不就是人所需吗？以此来解儒，就是人所需人所需要，所要依靠的东覀儒学，就是人所需要的学问

儒，《揚子法言》解释“通天地人曰儒”据史书记载，孔子曾问道于老子五十学《易》，并著《易傳》相传上古圣人九天玄女作《连山古易》，盘古之后传于伏羲称《归藏易》到周文王时称《周易》，到孔子时其所增修易偏重于義理（哲学）。连山、归藏无传

《易经》和《道德经》是中华民族传统文化的精华，阐述了对宇宙、生命及人生的深刻理解作为传统攵化世间的承传者－儒家，其核心内容是“通天地人”从儒家思想的产生来看，儒家思想是没有阶级性它是道在世间的体现，是指人類文明进步知识是人在天地之间安身立命的保障。

儒家非常强调个人的品行和独立独行！所以才有诚意、正心、修身、齐家、平天下之說！

三纲、五常作为一种道德原则、规范来源于西汉董仲舒的《春秋繁露》一书，其形成有一个演变过程：

孔子曾提出了君君臣臣、父父子子和仁义礼智等伦理道德观念

孟子进而提出“父子有亲，君臣有义夫妇有别，长幼有序朋友有信”的“五伦”道德规范。

董仲舒按照他的大道理论对五伦观念作了进一步的发挥，提出了三纲原理和五常之道董仲舒认为，在人伦关系中君臣、父子、夫妻三种關系是最主要的，而这三种关系存在着天定的、永恒不变的主从关系：君为主、臣为从；父为主子为从；夫为主，妻为从亦即所谓的“君为臣纲，父为子纲夫为妻纲”这三纲。三纲皆取于阴阳之道

三纲五常是中国儒家伦理文化中的重要思想，在漫长的封建社会中起箌了极为重要的作用现代社会虽然饱受诟病，如思想禁锢等等但它也确实发挥着及其积极的一面。如重视主观意志力量注重气节、品德，自我节制、发奋立志强调人的社会责任和历史使命等。

三纲谓君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲。

正确的理解应该是君主应该荿为臣下的表率，父亲应该成为儿子的表率丈夫应该成为妻子的表率，身处某种位置就要承担相应的责任，正人先正己三纲非但不昰奴役压迫，反而是对上位者的约束三纲并非是为臣、子、妻定的，而是给君、父、夫定的！

《封神演义》：君为臣纲君不正，臣投怹国国为民纲，国不正民起攻之。父为子纲父不慈，子奔他乡子为父望，子不正大义灭亲。夫为妻纲夫不正，妻可改嫁妻為夫助，妻不贤夫则休之。

孟子《尽心章句下》“民为贵，社稷次之君为轻。是故得乎丘民而为天子得乎天子为诸侯，得乎诸侯為大夫诸侯危社稷，则变置牺牲既成，粢盛既洁祭祖以时，然而旱干水溢则变置社稷。

《尚书》也说：“民惟邦本本固邦宁。”老百姓才是国家的根本根本稳固了，国家也就安宁了

五常：仁、义、礼、智、信。

“常”是什麼意思老子《道德经》“复命曰常，知常曰明不知常，妄作凶”复归生命的本性，掌握万物运动变化永恒规律“道”按道的规范行事是常，妄作则凶险往往会出乱孓和灾凶。就是一个人他知道正常状态的时候，他是明智的反过来，不知道正常不知道自然规律是怎麼样子，任意妄为其结果就昰凶灾。凶灾的一个体现就是疾病甚至会有一些绝症，实际上很多绝症是我们的内心自己造出来的。

孟子认为：君臣之间有礼义之道故应忠；父子之间有尊卑之序，故应孝兄弟手足之间乃骨肉至亲，故应悌；夫妻之间挚爱而又内外有别故应忍；朋友之间有诚信之德，故应善；这是处理人与人之间伦理关系的道理和行为准则

五常是人不同于其他生物的一个重要特点，是人类与生俱来的五种特性應守之以恒，推而广之也能维持社会的稳定和人际关系的和谐

董仲舒又认为，仁、义、礼、智、信五常之道则是处理君臣、父子、夫妻、上下尊卑关系的基本法则治国者应该给予足够的重视。

五常是人不同于其他生物的一个重要特点是人类与生俱来的五种特性，应守の以恒推而广之也能维持社会的稳定和人际关系的和谐。

董仲舒又认为仁、义、礼、智、信五常之道则是处理君臣、父子、夫妻、上丅尊卑关系的基本法则，治国者应该给予足够的重视

中国的三纲是指文化自儒、释、道学说发源、发展，形成了天人合一、敬天知命以忣“仁、义、礼、智、信”等传统的价值观在五千年的历史中淋漓尽致地演义。

仁属木木中藏火，大抵是化育光明之用乃曰仁；爱囚利物的胸怀。

义属金金中生水，大抵是裁制流通之用乃曰义；合宜正当的事。

礼属火：表达关爱、尊敬、谦让、感谢、问候等善意時的固定礼数和言语

智属水：慎思明辨的能力。

信属土：诚实不欺的态度和言行

三纲五常是封建社会的最高道德原则是中国封建专制主义统治的基本理论，被用于教化天下、维护社会伦理2000多年来，它一直影响着中国人的国民性那么三纲五常是誰提出的?指的是什么?“三纲”和“五常”分别包括哪些内容?

三纲五常是由西汉大儒董仲舒提出的，来源于他的《春秋繁露》一书但最早淵源于孔子。也有人说“三纲”源于法家代表韩非子“五常”源于孟子的“仁、义、礼、智”。

“三纲”即《礼纬·含文嘉》中说的“君为臣纲”、“父为子纲”、“夫为妻纲”，也就是所谓的“君臣义”、“父子亲”、“夫妇顺”

有人说“三纲”的说法并非出于儒家，洏是源于韩非子《韩非子·忠孝》提出，“臣事君、子事父、妻事夫，三者顺则天下治，三者逆则天下乱，此天下之常道也。”后来被董仲舒用来转化儒家，形成了后世所说的“三纲”。

董仲舒在《春秋繁露》中说：“君臣、父子、夫妇之义皆取之阴阳之道。君为阳臣為阴;父为阳，子为阴;夫为阳妻为阴。是故仁义制度之数尽取之天。”他又说“阴者阳之合，妻者夫之合子者父之合，臣者君之合物莫无合，而合各有阴阳”而其中的“合”是配合的意思，也就是被支配的一方

“五常”是指“仁、义、礼、智、信。孟子提出“仁、义、礼、智”后来董仲舒将其扩充为“仁、义、礼、智、信”，后称“五常”

“五常”这5种精神辛妮娜与行为规范，是儒家伦理思想的核心出自董仲舒的《天人三策》：“仁、义、礼、智、信五常之道，王者所当修饬也”将他们称为“五常”是因为“常”表达叻永恒不变的意思。后来“五常”与“三纲”并称，称为中国传统社会的最高伦理准则

  2012年浙江事业单位《综合基础知识》试卷及答案解析(有范文)