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古城 | 长春真人丘处机在济南的“仙踪”遗迹
正月十九,是一个特殊的日子。
1148年(皇统八年)农历正月十九日,丘处机生于山东登州栖霞(现烟台蓬莱)。自幼失去双亲,尝遍人间辛苦,后出家在昆嵛山拜全真道祖师王重阳为师,王重阳为他取名处机,字通密,号长春子,后来开创了全真道教的“龙门派”。
元朝时期,丘处机应燕京官员的邀请主持天长观,后成吉思汗下诏将天长观改名长春宫(今北京白云观)。成吉思汗曾三次召见丘处机,询问治国和养生的方法,丘处机向他以“敬天爱民”、减少屠杀、清心寡欲等为回应,因此有一言止杀的评价,在《射雕英雄传》中也有这个故事情节。乾隆爷曾经给丘真人评级:万古长生,不用餐霞求秘诀;一言止杀,始知济世有奇功。
根据传说,正月十九是长春真人丘处机诞辰,这一天善男信女都要为他祝寿,故叫“筵丘节”。传说这一天长春真人要下凡超度众生,来时变幻不定,或变为官宦缙绅,富商大贾,也可化为贩夫乞丐,恶妪幼童,有缘者能相会,故日“会神仙”。过去,大型道观一到这天游人如蚁,许多人十八日夜宿观内,有的彻夜不眠,到处游逛,以期会见神仙。但多少年来却未闻有会见神仙而得福成道者,相反却闹出了不少笑话。
神仙离我们很遥远,但很少有人知道,其实济南人与丘神仙离的很近,济南就有多处与丘处机有关的遗迹。
趵突泉公园往西,回民小区内的长春观街1号,坐落着一处古建筑群,它就是著名的道观长春观,据传丘处机曾在此修炼过。明代重修长春观时曾挖出一块残碑,上有大观五年初建字样。“大观”是宋徽宗年号,只延续了四年,第五年改为政和元年,很可能是年代的误写。济南原为为齐州,升格为济南府是在政和六年,于此相较,济南府成立的时间确实晚于长春观的始建年代,于是就有了“先有长春观,后有济南府”的说法。
▍长春观丘子洞
长春观中,有一丘子洞,据传是当年丘处机修炼的地方。丘子洞位于长春观大殿后侧东北角,洞口呈半圆形,垂直向下内部还有一个洞口。据传,从洞中穿行二十余里,可达济南南郊的“小庵”,即“大庵通小庵”。而百姓以讹传讹,则传说从丘子洞可直接通到千佛山。1986年前后,文物部门对长春观房屋进行过一次维修,曾清理过丘子洞,曾在洞口发现了一张石桌。由于里面积水太深,无法进行彻底发掘。
▍长春观大殿
除了长春观内的丘子洞,在济南平阴县云翠山的南天观内,也有一处据传是丘处机修炼场所,名为回阳洞,其弟子后来在此筑观。南天观最初的名字叫天观,从宋淳佑八年(1248年)开建,历时63年,建成于元代至大四年(1311年),明隆庆年间重修。主要建筑有玉皇阁、蓬莱仙院、凭虚阁、长春阁、真武观、三真观、戏楼、看台等。 当时是闻名的四大观(北京白云观、济南长春观、邹城长青观、洪范南天观)之一。
▍云屏山南天观
在南天观下院长春阁遗址的南侧,有一洞口朝北的洞,名为“回阳洞”,又名“长春洞”,洞内有名列七十二名泉的日月泉。之所以叫“回阳洞”,是因为,每年只有在夏至的这一天,也就是太阳直射北回归线的这一天,才有阳光照射进这个洞内,所以,它才得名“回阳洞”。 日月泉其实是两个泉,这两个泉相邻并不相连,而且这两个泉的水系不同,月泉的水来自东南方向,日泉的水来自西北方向,两泉内的泉水温度也有所差别,月泉的水略凉,日泉的水略温。在丰水季节,两泉内的泉水从泉眼中溢出,因为水流的方向不同,各自形成一个漩涡,然后两股水汇合在一起,流入观外的吕祖洞中。自清代以后,有人在月泉上方用一块新月形中空石板覆盖,日泉上则用一块中为圆洞的石板覆盖,故得名。有趣的是,在回阳洞的洞口一侧,有一上联:日月泉边日月好日月千古日月明,但没有下联。据称,这一上联已经存在很多年,至今无人能对出下联。
▍南天观回阳洞
南天观的院落内有元、明、清时期所立石碑10余通,其中最著名的是东西透龙碑。西透龙碑,建于元至元四年(1276年)碑额为“云翠山南天观”。该碑的碑额由邱处机的弟子杨道远题写,碑文由当时的知名才子李谦丹书。在这尊透龙碑的正面,记载着南天观建观的一些情况。在碑的背面,刻有全真派宗谱。该宗谱的第一行刻有:重阳全真开化真君王;第二行刻有:长春演教通密真人邱;第三行刻有:冲虚大师王志演……。东透龙碑,又称“三进士”碑,建于明万历二十一年(1593年),碑额为“云翠山天柱观新建玉皇阁记”碑。之所以称“三进士”碑,是因为该碑的碑文是由明代文学家于慎行撰文,乔学诗丹书,孟一脉篆额。这三人都是进士出身,因此这碑又称“三进士”碑。
▍南天观内的石碑
丘真人的徒子徒孙们,在济南留下了不少遗迹。济南的舜井附近,有一座元代的迎祥宫碑,可谓济南的“市宝”了。石碑是由全真道掌教人丘处机的徒孙赵志信在建造迎祥宫时竖立的,碑文概述了自金至元百年间,丘处机的徒弟陈志渊及其众徒来济南兴教建宫的历史沿革。迎祥宫建于元代至治三年(1323),为道教全真道所建。金代兴定四年(1220),丘处机的弟子陈志渊(号重玄子)率弟子来到济南,正大五年(1228)在华不注山建造华阳宫。后陈志渊的弟子赵志信在舜祠之东建起这座迎祥宫。大名鼎鼎的舜祠,就在迎祥宫的西邻。
▍舜井与迎祥宫碑
这通石碑的碑文为张起岩撰书,张养浩篆额,他们都是济南人。张起岩(),元代学者、书法家,时任翰林待制谏议大夫兼国史院编修官。“起岩面如紫琼,美髯方颐,而眉目清扬可观,望而知为雅量君子。及其临政决议,意所背乡,屹若泰山,不可回夺。或时面折人,面颈发赤,不少恕,庙堂惮之。”(《元史·张起岩列传》)耿直较真,连皇帝都忌惮几分。张养浩(),元代著名散曲家,曾任监察御史、礼部尚书,天历二年,关中大旱,张养浩以陕西行台中丞之身赴任,“到官四月,未尝家居,止宿公署,夜则祷于天,昼则出赈济民,终日无少怠……遂得疾不起,卒年六十。”(《元史·张养浩列传》)
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日月泉的姊妹地(洪范吧修订版)收藏
在咱们平阴县洪范池镇的南天观中的日月泉是济南新72名泉之一,有一独联“日月泉边日月好日月千古日月明”。经查,与日、月有关的地名还有很多:日泉、月泉:位于广州市番禺区蔡边村螺山西北侧山脚下,距市桥第二中学1.5公里。月泉的泉眼是个由半包围花岗岩石板砌成的,从上到下依次用石板分隔成三道水闸,据了解,这是为了防止泉水受到污染。 800年前,古人留下了“日月两泉明白水”的上联。日池、月池:位于河南省周口市鹿邑县城东五公里的隐山之上的太清宫中的神道两旁。日溪、月溪:位于福建省三明市明溪县。日月溪:水库,位于福建省三明市明溪县城南郊1.2公里处,由日溪和月溪两条溪流蜿蜒汇合而成。日河、月河:位于上海。日月湖:位于上海松江城方塔园内。在方塔的南处,亲水坪的北处,水面积 26 亩。取“日月”之名并非其形状似日月,而是在古时曾有市河日河、月河穿流交融于此。日月湖:位于宁波府城(古称明州)里面,靠近城南门的地方。日湖是圆形的,稍微小点,所以叫“日湖”;月湖是长形的,面积稍大,所以叫“月湖”。两个湖连在一块就像一个圆环,中间隔着一道湖堤,小桥像纽带一样跨在上面。日月湖:风景旅游区,河南省商丘市永城市东西城区之间。水面6平方公里,可蓄水2000万立方米。区内日湖呈圆形如太阳,月湖略长形如月亮,两湖相连相通,中间以假山相隔,假山上建太阳神和月亮神祠庙,庙内布置歌颂日神、月神的诗词、绘画等。日月湖:公园,位于黑龙江省农垦总局建三江管局创业农场。面积有五公顷多。日月湖:中国计量学院校园内有湖曰为"日月湖" 。取名为日月,实为阴阳相生,生生不息 。湖上有两座亭子,东边为羲和,西边为望舒。正好与日月湖的对应。羲和为日,望舒为月。日月湖:位于暨南大学珠海校区,与暨南大学广州本部的“明湖”对应,把明字拆成日月为日月湖。 日月潭:位于南投县鱼池乡水社村,是台湾唯一的天然湖,由玉山和阿里山之间的断裂盆地积水而成。湖面海拔760米,面积约9平方千米,平均水深30米,湖周长约35千米。日月潭中有一小岛远望好像浮在水面上的一颗珠子,名珠子屿(光华岛),以此岛为界,北半湖形状如圆日,南半湖形状如弯月,日月潭因此而得名。 日月乡:位于湟源县西南部,平均海拔3100米,总面积482平方千米,耕地面积4.4万亩,利用草场面积45万亩。日月山:坐落在青海省湟源县西南40公里的日月乡,属祁连山脉,平均海拔4000米左右,藏语叫日月山为“尼玛达哇”,蒙古语称“纳喇萨喇”,都是太阳和月亮的意思。山上修有日月亭(1990年竣工)。日月湾:位于海南省万宁市加新、田新二管区之间,西连陵水县,以牛岭为界。日月湾依山傍水,北面有山岭环抱,南濒南海,是个半月形的海湾。日月石:在天涯海角前面不远的海面上。碧蓝的海水中,交叉立有两块巨大的条石,约成45度角。两块石上分别刻着“日”“月”二字,人们便称之为日月石。日月岛:度假村,坐落在上海西郊青浦县淀山湖上游,占地150亩,总建筑面积1.5万平方米。 日月峡:位于小兴安岭南麓、黑龙江省铁力林业局施业区内,马永顺林场中。日月村:位于浙江省衢州市江山市西部的新塘边镇,全村区域面积2.73平方公里。日月谷:温泉,坐落于福建省厦门市海沧区东孚镇汤岸,整体规划面积约26万平方米。日月岩:陕西省华山上天梯之上。日月坪:四川省大邑县西岭雪山景区。日月庵:位于清水寺附近高台上的餐馆。日月坛:微排(温室气体)大厦,位于山东省德州市,全球最大太阳能办公大楼,总建筑面积7.5万平方米。日月府:小区。深圳市南山区白石路与沙河东路的交汇处。
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