我尽量不说老子家乡天下第一，但如果说了的话你们当没看到就好了……&br&&br&首先讲一点常识，天水城分两个部分，秦城和北道，现在的秦州区和麦积区，也就是老城区和新城区。我身边的长辈都是死忠秦城人，我自己也没怎么去过北道除了坐火车……所以我也只能讲一讲秦城概况，北道实在无能为力。&br&&br&好了我们来说优点：&br&最大的优点，当是好气候。黄河长江交汇处，背靠着小陇山林区，夏天最热30度到头，冬天也没有严寒，一年中最多的就是20度左右悠悠然的天气。住家的话，完全不需要电扇空调之类的东西。空气好，PM2.5很少超过50，实乃养老胜地。&br&顺便夏季最高气温12年最多是32.3，我跟人用这个打过赌，还赚了三百块钱呢……除了阳光直晒的地面之外，完全没有35那么可怕啦放心，我这种怕热鬼都可以快步一小时走籍河风情线一圈游。&br&且福泽庇佑，伏羲大神生家嘛，城区从未遭过天灾。&br&&br&外地人过来看天水，多少都会觉得“哇靠还挺古朴的”，是的现在是还剩下点，但最好的院子最好的景，02年早就拆给公安局了（是的我就是要点名道姓）。不过就是这剩下的一点，在气质上完爆东部的所谓古镇也是毫无压力的。&br&&br&天水还是比较有文化气氛的，尤其是书画气氛，否则全城那么多装裱店开不下去。&br&文化气氛浓了人就容易有浪漫情怀，喜欢做些市井中不太理智的事情。譬如我家长房三叔80年代初曾经是个本地小有名气的诗人，各种文青刊物上经常发点豆腐干，但他本人当时无业，而且幼时被他娘用开水泼过，面容可以说稍微有点恐怖——结果本地有个非常漂亮的文艺女青年为了这些诗直接找上门来，要嫁给他。到这里其实还好，但（在本地）最惊世骇俗的是，我三婶是回回阿訇的掌上明珠。&br&说到这里也可以顺便提一下啦，天水的民俗文化还是全国留存的数一数二的。各种年节各种仪礼，精华和糟粕并存。【如果你原谅这几年牛肉太贵所以伏羲祭礼都改用蜡做的牛的话】&br&&img src=&/24a74bd64edc6ab14ec07_b.jpg& data-rawwidth=&1600& data-rawheight=&1200& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1600& data-original=&/24a74bd64edc6ab14ec07_r.jpg&&临时插播，大家好我是蜡做的牛&br&&br&说到我三婶这种情况该怎么办？当时阿訇发话了，要么来喝五桶皂角水从此遵守穆斯林规矩，要么滚蛋。&br&换到现在估计八成小伙子就都缩了，但我那浪漫的三叔不，他背着家里直接跑到清真寺咕咚咕咚灌下去，然后一头栽倒。要不是城市实在小同片街坊大家都认识的差不离，把他直接丢进对面医院，估计当时就挂了。&br&这种事情在天水城不止一起，很多起，现在也还有，大概可以确认是地域特色了。说好听是比较浪漫，难听点就是二愣。&br&&br&天水妞都还是挺漂亮的，而且长于装扮，但也有异类，比如我。&br&天水人民有的时候很逗比的，譬如管火车站广场上那个雕像叫立马滚蛋，外加给羲皇故里大酒店的牌匾上，配上“Xihuangguli DA HOTEL”的英文……你们这么流弊伏羲爷爷他造吗。&br&&br&饮食方面么汇聚了西北菜川菜和关中菜系，造就了一大批独特的小吃。面皮！呱呱！搅团！猪油盒！黄馍馍！凉粉！然然！等等等等，不一而足，每回回家必须吃的是早饭，午饭晚饭就任意吧。&br&而且天水的很多小吃还保留着它们原始的模样，譬如肉夹馍——还是直接拿四分之一个锅盔片开，塞肉进去（2014年9月盛惠每个六块钱）；浆水面——浆水烧好后加炸黄豆、榨菜丁、洋芋条、牛肉末、蛋皮丝跟姜末做底；锅盔——固然大部分锅盔已经变小了，但如果你想买直径小一米的原装锅盔也是很容易的。大部分小吃高兴的话可以继续夹肉夹蛋夹菜，俗称双飞三飞。&br&至于大菜就还是很传统的一套，古秦国是蒸菜，现在也要做蒸菜，就是内容有点改进而已。从最隆重的伏羲庙祭礼一百零八碗到普通小家庭的四小碗，形式没怎么变过。最奇特的是，居然还挺好吃的……&br&&br&整个天水城分成五个部分，俗称五城连珠，学建筑的同志应该多少会知道。五个城分别是：伏羲城（祭神）、西关（官宦）、回回城（少数民族）、东关（耕读第）、北关（下九流）。&br&每个分区内人口流动是极其迟缓的，我家曾经的邻居，彼此做了怕是有几百年的邻居。除了北关之外，俗称城里人（北道人民口中的市上的）相对都是非常保守的，主要是行为举止，和一部分观念。&br&还是城市太小，稍微做点出格的事情，过不了三天全城都知道了——尤其是本地人互相往来的，上溯多少代多少都沾亲带故，丢了人还怎么混？于是举止上越来越保守。不过有时候还是挺好用的，譬如女孩子没嫁人不得带金不得饮酒之类。&br&与此相对的是北关，完全另外一番天地。解放前的北关我看家谱中描述基本就是八大胡同和私娼烟馆的混合版，之后一直到现在，北关在天水都是一个不太光明正大的地方。尤其是全西北都很严重的毒品问题，北关在这个方面简直是西北非法娱乐之都。09年左右出过最有名的一件事就是脱衣舞男一边跳一边扎白粉死在了台上（摊手）所以天水城里老人们有共识：年轻人要出去，老了再回家来。（老北关的位置是现在的汽车站往北，干休所绿色市场一线，大部分要往北山上走。）&br&&br&天水城最大的缺点必须是房！价！太！贵！了！&br&因为气候好，因为吃的多，因为还算要啥有啥，结果西安人来躲酷暑，甘南土豪来进城，搞的一个全国人均工资收入倒数第一的西部三线小城市房价一万多一平米（15年初增补，现在七八千了）……然后你还没处买。两山一河的小城市，哪里来那么多土地给你盖房子？&br&看到故乡在网易最回不起的老家大赛上英勇夺冠的时候，真是不知道该哭该笑Orz。&br&但就这样你也别想着让我们搬去北道！哼！花牛镇也没门！宁可去泰京也不去北道！&br&&br&其他的大缺点没有多少，除了城市环卫不太好之外只有一个重点：集体自我主义。 &br&何谓集体自我主义？举个例子吧咱俩是同宿舍同学，你有个杯子我看着很喜欢问你借，你借给我了，这时候你要是再要回去就会得到一句非常天水特色的天水话：“哇nianiang（或者哇偏偏）”。&br&这个偏在这里是古义，和北京话里的偏类似，都是“有”的意思。这句话的语境翻译成普通话大概是：“就你有，哼！”。&br&但如果你真的怎么着了，俩人都快饿死了，他碗里一碗饭，一样会分你一半。天水人讲究重文尊师，如果是老师的话，他有可能会把所有的饭都留给你。虽然平时刮皮癞现的，这些观念还都传承的比较好。&br&&br&随着外来移民的日益增多，天水人的日子也在逐渐分化。外来移民带来的新气象在广大新住宅区弥漫，而传统的老天水人还是守着家族、书箱跟孩子，想着什么时候能再加上一块耕读第的牌匾。&br&&br&如果你看快男的话……师洋（秦城出身）就是特别典型的学习不好的天水娃，陈翔（北道出身）就是特别典型的敦实人家天水娃。&br&&br&-----------------------2.25补-----------------------------&br&书生气浓重的天水也曾做过一段时间的工业城市，得益于二机部（现在分成核工业部和国防科工委）和三线。当年那些赫赫有名的厂子：长城、永红、庆华、天光、星火……基本都是那时候起来的。&br&五十年代中期，许多天水少年怀揣着当时无比珍贵的高中、大学学历（我知道的最高是常春藤的核物理硕士），自此奔赴新疆，后来到东北，投身两弹一星，代号四零X。后来二机部改组，这些天水娃从此散落在东北、北京、芜湖和绵阳。&br&同时全国各地，尤其是上海，也有许多同样怀揣着社会主义梦想的少年来到天水，投身国防工业（我知道的最高学历是牛津硕士）。他们中一部分人退休后回了上海，大部分至今还留在天水，就是现在的二一九。&br&不过平时内部自己不太说代号，都以地质队代称，有军籍，后来还授过军衔。由于性质比较特殊，所以受历次运动冲击也算不得太大。（天水城里还是很凶残的，我家当时被丢进夹边沟的就29个）五湖四海的年轻人，为了同样单纯的梦想，在一起亲如一家的生活了三十五年，亲密程度远远超过真正的亲族。85年后部分人退休回到原籍，部分人随单位搬迁，大部分人留在老家属院生根发芽。&br&11年底我和姐姐坐火车从天水回北京，对铺一对老夫妻，从天水回东北，跟我们打听从西客站到北京站要怎么走。他俩说出那个小城市名字的时候，我们立刻就懂了，一定是二机部的。我俩没有说破，只是下车后一路将老两口送到北京站进站口，爷爷奶奶还握着我俩手说有机会来，xx虽然没天水瓜果多，可是海鲜可棒啦。&br&听的我俩当时差点哭出来，这句话从小我们听过无数叔伯阿姨讲过，我俩也是四零X的孩子。&br&不过天水人的浪漫，可能是因为那个年代，天水城里的人还可以简单粗暴的分成几个家族，各自管束，才得到了最大的发挥。放在现在，也未必还有多少了。&br&向集体主义致敬，向四零X、二一九、四一X致敬，向二机部致敬。&br&&br&增补&br&六十年前，一帮农科所的技术骨干们，因为政治运动，被从北京踹到西安最后到了了天水。离开北京的时候，他们正在研究蛇果嫁接，苦于找不到合适的母体作物。&br&但组织叫你往西，你就不能往东。一行人踏上西去的火车，来到了天水市。当时的试验园是征稽站公社辖区（现在的泰京镇，西二十里铺），一行人下了火车当日不好抵达，便在离北道不远的东二十里铺，一个叫花牛的地方先歇歇脚。&br&花牛自古以来就是本地著名的果园村，在二三十年代因为日本技术员们的到来兴盛过几年。但随着技术员们带着新款富士苹果的离去，慢慢又恢复了平静。&br&此时为了招待这些“学生”（甘肃农村对年轻读书人的统称），花牛村的乡亲们拿出了自家种的最好的水果——富士、国光跟红帅。对农科所的人来说这其实都不稀罕，但有个眼尖的小哥注意到了一点，关中地区农家院子里基本都有棵果树，而招待他们的这位花牛乡亲们家里的小果树，特别符合他们梦想中的母体植株。在年轻人们的反复要求下，乡亲们拿出了小果树所结的苹果，本地人称之为林檎的一种。很小，酸酸涩涩又面乎乎的，按一般标准看来肯定是不好，但对于这群蛇果阿宅，简直是……&br&没两天，农业局跟园林局的人来请吃饭，看着这群阿宅们兴奋的样子，直接拍板，在两区之间的花牛搞蛇果！泰京你们还是跟以前一样专心种红帅黄帅！之后十年左右，得亏于天水人民“干啥都行不要打扰我搓麻”的……地域性格，他们在花牛镇奋力工作，造就了今日BHG里可以卖到二十块一个的，美味的花牛苹果。&br&感谢农科所和渗流所。&br&他们的后辈现在还在为陇东地区的水土事业进行集中研究，祝福你们。&br&&br&------------------------------------------------------&br&说到市政建设问题，天水是比较那啥的，最大的问题就是脏，环卫不行。&br&现在市区的交通规划是当年日方的姊妹城市宝冢市来做的，所以你看界面上人行道很宽，没有自行车道……可见日本人干事儿也容易不动脑子。建筑规划上短期内看不到还要继续大修大改的趋势，秦城的风格以后还是会往恢复里修，现代发展的任务由北道承担，高楼大厦北道起。&br&但童年时那些个每天出门吃早饭，看着巷口张家爷爷卸门板开张的日子，是再也不会有了。【说到美好的过去总是多愁善感呐&br&&br&从小我每次受了气、遭了失败、或是压抑的不行的时候，只要躲起来哭喊一次我要回天水肯定就好了【喂】，大概这就是家乡的力量吧。&br&&br&&img src=&/ccedd927_b.jpg& data-rawwidth=&1120& data-rawheight=&840& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1120& data-original=&/ccedd927_r.jpg&&12年过年耍社火，全市人民等社火队伍过来。&br&&img src=&/4edeb316fd7251cab91030_b.jpg& data-rawwidth=&1120& data-rawheight=&840& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1120& data-original=&/4edeb316fd7251cab91030_r.jpg&&被收掉的老宅的中堂牌匾，说是修缮，中间的《传家宝》被哪个不要碧莲的给磨了……&br&&img src=&/8b563ccaf7b7e37e9255b_b.jpg& data-rawwidth=&840& data-rawheight=&1120& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&840& data-original=&/8b563ccaf7b7e37e9255b_r.jpg&&一般游客不会注意到的老门窗，这些门窗其实不是原装的，是位手艺非常精湛的四川木匠师傅打的……当时要打新门窗，开始求他打死活不打，后来请本地一个木匠打了之后正巧碰上他上门来玩，一看新门窗傲娇劲就上来了，怒斥：“拆了我给你重打！”于是才有了这些精细的门窗。&br&&br&&img src=&/c65c9a1c6eae6ba1f5ac0135acdcec6c_b.jpg& data-rawwidth=&1120& data-rawheight=&840& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1120& data-original=&/c65c9a1c6eae6ba1f5ac0135acdcec6c_r.jpg&&俗称九号院，我小时候就住这儿的东房。&br&&br&&img src=&/5f59e1a03b_b.jpg& data-rawwidth=&1120& data-rawheight=&840& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1120& data-original=&/5f59e1a03b_r.jpg&&管中窥豹，可见逗比。&br&&br&&img src=&/1481dffa95edc77bc7cda0_b.jpg& data-rawwidth=&1120& data-rawheight=&840& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1120& data-original=&/1481dffa95edc77bc7cda0_r.jpg&&过年期间和伏羲生日，把写了家中病人名字的小人贴在树上，以艾灸灸病处，可祝祷痊愈。&br&&br&&img src=&/8cac28b8ebf42d2cd6ba2_b.jpg& data-rawwidth=&1120& data-rawheight=&840& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1120& data-original=&/8cac28b8ebf42d2cd6ba2_r.jpg&&老戏迷，春节期间开唱差不多快要天黑了才开始，他们是来占座的。&br&伏羲庙门口基本上每天下午两三点都有人搭台唱戏，一般是秦腔。过年过节可能时间不同，详情随便拉个人问或者伏羲庙啊文庙啊这种地方门口都会贴。&br&当时和我一起回来的教授惊讶道：“你们戏剧氛围太好了，地上瓜子壳都有那么厚！”&br&&br&&img src=&/1cadfe700d67394aaf4c48_b.jpg& data-rawwidth=&1120& data-rawheight=&840& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1120& data-original=&/1cadfe700d67394aaf4c48_r.jpg&&男性戏迷大部队在这里。&br&街头一般是象棋或者牌九，麻将少。麻将要去公园或者棋牌室。&br&&br&&img src=&/8c7ec915236ebf18a2da585c727ef77e_b.jpg& data-rawwidth=&1120& data-rawheight=&840& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1120& data-original=&/8c7ec915236ebf18a2da585c727ef77e_r.jpg&&这是平时用的戏楼，刚才的戏台是过年期间多搭的&br&&br&&img src=&/fbaa8a7e973b3a20a35fef_b.jpg& data-rawwidth=&1120& data-rawheight=&840& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1120& data-original=&/fbaa8a7e973b3a20a35fef_r.jpg&&街头雕塑《卖凉粉的》&br&&br&&img src=&/fa869ed8ae7a34_b.jpg& data-rawwidth=&1600& data-rawheight=&1200& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1600& data-original=&/fa869ed8ae7a34_r.jpg&&麦积烟雨&br&&br&&img src=&/bccf24acd8d_b.jpg& data-rawwidth=&3456& data-rawheight=&2592& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&3456& data-original=&/bccf24acd8d_r.jpg&&净土寺，游客一定要去，不管懂不懂，风水好到你一看见就想跪。&br&&br&&img src=&/1d63eae44b4ba3b889e076c5ad1e387f_b.jpg& data-rawwidth=&1600& data-rawheight=&1200& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1600& data-original=&/1d63eae44b4ba3b889e076c5ad1e387f_r.jpg&&南郭寺的春秋古柏，本寺和南郭先生同名纯属巧合。&br&你看这树像不像个鹿www&br&&br&&img src=&/7c363ed48d044eb5e7eb62f_b.jpg& data-rawwidth=&1600& data-rawheight=&1200& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1600& data-original=&/7c363ed48d044eb5e7eb62f_r.jpg&&步行街。古树保护方面市政府还是可以的。&br&&br&&img src=&/662e59abd693f0fec03ba5a5791cc72f_b.jpg& data-rawwidth=&1600& data-rawheight=&1200& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1600& data-original=&/662e59abd693f0fec03ba5a5791cc72f_r.jpg&&新文庙、老文庙。&br&不过过年猜灯谜的话还是推荐去文化局那边，奖品更好。【这边圆珠笔那边是布偶起跳你造吗&br&&br&----------------学生向旅游提示-------------------&br&鉴于最近游客基本上都属于兰州西安来的短途学生客源，所以……&br&麦积山套票70，学生半价，包含麦积山石窟、仙人崖（念捱）、植物园。我个人推荐你们头天到了之后去二马路的玉环吃个牛肉面（兰州来的话请换泡馍），歇一晚上，早上早起到桥南方向任意菜市场吃早饭。早饭摊子上就随你们吃了么，强烈推荐呱呱、面皮、擀面皮、猪油盒、黄馍馍搭配豆腐脑（不吃辣请提前说明，默认加辣）。吃完后适当买些带着，否则麦积山一路要饿肚子的。（我市可以呱呱夹饼、面皮夹饼、菜夹馍、菜卷鸡蛋饼这样来……）&br&从麦积山出来大概是两三点左右，天气不错的话可以考虑净土寺，麦积山口有公交可达，好像是36我记不太清楚（不过反正一共只有两趟车你可以现看）。尤其是下雨的话强烈推荐，麦积烟雨从那个角度最棒。&br&出来之后如果回程还是火车，那就继续住北道。如果是回西安兰州的话，建议移住秦城。蓝天广场附近有很多快捷酒店，或者南大桥路南有很多家庭旅馆供你选择，生活方便，不要住别的区域。&br&市区的话基本上就是一条直线，由西向东伏羲庙-玉泉观-文庙-南北宅子-文化局-南郭寺-（南山）。步行全程不含观光大概需要一下午的时间，包含观光的话我也不造呀……你可以慢慢来不着急，本市悠闲得很w&br&伏羲庙门票30，内含天水市博物馆；玉泉观没什么意思，但门口的小吃街不错；文庙里边其实是传统市场，什么都有；南北宅子……嗯……很不错；文化局逢年过节都会有点活动，也许灯谜也许马路上唱秦腔耍社火，具体碰到什么要看你运气，都不要钱且发小礼品；南郭寺值得一去，不过山路有点累，不想爬的话在山脚打个出租15就可以一车人拉上山，内含杜甫草堂和春秋古柏，步行的话还能路过南山樱花园跟农家的油菜田。&br&吃的话。&br&伏羲庙步行街东头的肉夹馍再加蛋或豆腐干，强推。肉夹馍六块好像。&br&玉泉观门口的炸薯饼，一块，多加糖。&br&路上有几率碰到卖炸的各色甜食的，推荐。&br&清真寺门口的粽子跟卤鸡卤羊肉，强烈推荐。一定要买回回的，不要买汉族人排队的那家，那家专门雇人排队蒙游客。&br&虽然有点早但你有几率遇上新鲜樱桃，五到十五块一斤都是正常的。&br&南大桥往南叫石马坪，天水市民美食的中心之一。有三家菜馆在那里并排开设：重庆川菜王，重庆川菜皇，重庆川味帝。你可以看哪家空进哪个，都不错。顺带一提旁边的烧烤跟对面的关东煮（西北式麻辣烫）也不错，但辣度逆天，量力而行。大盘鸡/猪手/排骨/虾的话，南大桥丁字路口最西南的那家最好，或者体校对面那家更好。&br&如果你们人很多的话，长途汽车站附近有个叫沙坪坝的馆子非常不错，但就是菜量太逆天，他家蒸蛋的碟子直径有40cm你造吗。&br&外地人的话推荐游览一下箭场里，虽然比较贵但是全面。就在蓝天城市广场隔壁，入口处是水果摊，可以笔直的走过去大概一共有一里地长，各色土产很全（但是贵）。推荐购买辣椒面回家，别处买不到，诀窍是要买焦一点，有点黑的才好。&br&如果你走完了箭场里，出口处有家饭店叫天水人，做老天水菜的很不错。&br&阴雨天的话最好还是火锅，本地汤锅请去京跃华肥牛城。他们家经常有团购什么的丧心病狂你可以先搜搜便宜好多=&=&br&南郭寺出来的话请去东团庄觅食，每一家几乎都饱受检验。&br&总而言之反正打车便宜，找不到公交你就打打打。一时半会儿别的我也想不太起来，您有事儿再问吧。
我尽量不说老子家乡天下第一，但如果说了的话你们当没看到就好了…… 首先讲一点常识，天水城分两个部分，秦城和北道，现在的秦州区和麦积区，也就是老城区和新城区。我身边的长辈都是死忠秦城人，我自己也没怎么去过北道除了坐火车……所以我也只能讲一讲…
3.7日女生节，恭祝女孩儿们节日快乐。&br&3.7日增补&br&对生存抱有极大希望的知友们，可以参见&br&&a href=&///?target=http%3A///video/av2073902/index_1.html& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&【Discovery】单挑荒野 第一季【2015】&i class=&icon-external&&&/i&&/a&&br&1人，裸身无工具，荒野求生。&br&------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------&br&纯粹的脑洞大开，只有一点想法和想象中的场景，不具备故事性和娱乐性，也没有最终定论，只是一种可能。&br&ps：原故事未经修改，15年3月4日添加了补充说明。（ps，从此不再和逗比较劲，是我的签名，并没有骂人。亦没有特指。）&br&见笑&br&&br&-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------&br&泡澡，日语写为〖湯〗。
&br&&br&是亚洲人日常生活中必不可少的享受，泡澡在逐渐的形成一种文化，红酒浴，奶浴，茶浴，等等。&br&&br&今天这款，闻起来好像是野薄荷。&br&&br&氤氲的蒸汽和淡淡的薄荷味，让我迷醉，忘记了时代，忘记了压力，彻底的放松了下来。 &br&-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------&br&初来这里的时候，所有人都很迷茫。可以理解，忽然间失去所有赖以生存的设备工具，舒适享受，谁都会不知所措。花了一整天，我才使大家明白，究竟发生了什么。
&br&&br&第一个夜里没人睡着，旷野的黑暗带来的巨大压力，使我难以入眠。虽然明知道野兽是不敢袭击大队人马的，但是仍然抑制不住的恐惧。漆黑的夜，带着森林的剪影，像一个巨大的妖魔向你扑来。&br&&br& 一旦适应了这种设定，局面似乎开始好起来了，一天一夜没有进食，饥肠辘辘的人们自发的开始采果子，采蘑菇。安排好几十个身手矫健的人去围猎羚羊。精通垂钓会水的去捉鱼。&br&&br& 来到这个世界上，第一餐终于做好了，基督徒在感谢上帝，穆斯林在感谢真主安拉，佛教徒在一边画圈圈吃野果。中国人在说，艾玛饿死了，赶紧造。
&br&&br&无比的饥饿感让我们觉得这一餐没有油水，没有咸盐的鱼汤，烤肉，粗砾的野果，也变得异常美味。
肚子饱了，乐观的人们开始渐渐的有了笑容，围着火堆跳起舞来，愉快的氛围蔓延起来。&br&&br& 悲剧在当天夜里就发生了,只是我们早上才发现。罗伯特一家死了，可能是因为食用了有毒的蘑菇，罗伯特脸色泛青，草塌边全是呕吐物，表情扭曲，已经僵硬了。几百人在夜里呕吐腹泻。&br&&br&低落的情绪和呕吐物的气味在空气中弥漫，久久不能散去。&br&&br&食物的短缺，疾病的蔓延是眼下最严重的问题。一万人的吃喝可不是小数目，一片林子的野果一天就吃光了，弱小的野兽吃绝了，敏捷的野兽捉不到，强壮的野兽在没有工具的情况下难以击败，好在鱼类还是蛮充足。&br&&br&在降临到这个世界的第三天里，我们认真的思考着我们来到这个时代第一个严峻的问题，如何生存。森林容积率太低，没法再这一块土地上养活一万人，食物产量，野兽数目，作为现代原始人，我们只能逐草而息。生存环境问题，已经有几百人因为几天的露天环境感染了风寒，而且人数在不断增多，还在互相传染。没有医生，没有草药。这样的时代里，土地的生产力不足，注定是没法养活一大群人的。&br&&br&在我们讨论的过程中，几百人处在饥饿，腹泻，在病痛影响下瑟瑟发抖。&br&于是这一万人，不，现在只有九千余人，分开了。按照国籍，人种，原住地大陆区分，分成了4个不同的队伍，分别向四个方向迁徙。&br&&br&临别时，我们约定了再见的暗号，便挥手作别。&br&&br&不知何日重逢。&br&&br&一路上走走停停，暴雨和泥泞的沼泽，寒风还有莽莽丛林，都没有阻止我们的脚步。&br&一路上磕磕绊绊，饥饿和野兽的袭扰，疾病还有生离死别，也不曾阻止我们的信念。&br&&br&为了重现现代人的辉煌，已成泡影。唯一的信念是，我们要活下去。&br&&br&---------------------------------------------------------------------------------------------------------&br&&br&两千多人的队伍，走到最后，只剩下这三百多人。&br&&br&兽皮帐篷石头房子使我们的家，篱笆围起的院子，使我们的城邦。&br&男猎女织的田园时代开始了，亲身经历才知道，巧妇难为无米之炊。&br&&br&没有铁矿石，没有足够的高温，没有时间去开采探索。&br&&br&没有工具，没法伐木。&br&&br&没有木材，没法建造建筑。&br&&br&没有家畜，没有养殖。&br&&br&没有种子，没有耕种。&br&&br&三年苹果四年梨，连培植果树都要几年以后才能收效。&br&&br&简简单单的石头抹泥的房子。&br&男人们披着兽皮，举着尖石长矛，拿着弹弓子打野兽，女人们挎着篮子采水果，就是我们每天忙不过来的事。&br&&br&好在和周围的一些部落有一些接触，用火种，工具可以和部落们交换一些食物。勉强度日而已。重建现代，已经成了梦。&br&&br&冲突是难以避免的，在通过贸易侵蚀了一些部族以后，用现代的物品展现了神迹，征服了这些部落，杀掉原来的酋长，奴役了原始人。渐渐的人口数量和城镇大小，也在发生着变化。生活的本质也逐渐的上升了起来，盐的提炼，润色了我们的餐桌，原始的药草，延续着我们的生命，榫卯结构，强固了我们的建筑，对温度的掌握，锐化了我们的武器。生活的质量明显有所上升。&br&&br&可是，这却招来了其他部落的觊觎。&br&&br&几千原始人趁着夜色冲破了我们的防线，举着木棒长矛，冲破了我们的围城，屠杀着原始人和现代人。哀嚎声，喊叫声，燃烧的噼啪声，在控诉着这残忍的酷刑。&br&&br&--------------------------------------------------------------------------------------------&br&&br&我在这讲述这个故事的时候，温度也在逐渐的上升。&br&&br&泡澡，日语写为〖湯〗。 &br&&br&我现在就真的是在一锅汤中。&br&&br&幸存投降的原始人，在往我的汤里撒盐，撒着野薄荷，用尖利的工具削切着野果。&br&&br&渐渐的，我失去意识，闭上了双眼。&br&&br&-------------------------------------------------------------------------------------------&br&&br&历史的进程，因为现代人的介入，跨越了三百年，对工具的使用，对野兽的家畜化，建筑模式，产生了一定的影响，如果算上那几个学了些语言的原始人的传播，或许算跨越了五百年。谁知道呢。&br&&br&对于二十万年（此处为错误应为600万年）的智人进化史，五百年，只是一滴水珠落入了大海，轻轻泛起了涟漪，最终都会消失不见。&br&&br&The end&br&&br&&br&------------------------------------------------------------------------&br&&br&&br&设定中关于人性的问题，领土问题，迁徙远近的问题请参见&br&&a href=&/question//answer/& class=&internal&&假如现代的 1 万人穿越到智人时代，大约多久能重建现代文明？ - 李慧斌的回答&/a&&br&&a data-hash=&4cb6d3b7b099b64c1b506c667e7306a8& href=&///people/4cb6d3b7b099b64c1b506c667e7306a8& class=&member_mention& data-editable=&true& data-title=&@李慧斌& data-hovercard=&p$b$4cb6d3b7b099b64c1b506c667e7306a8&&@李慧斌&/a&&br&&br&设定中关于食物的问题，请参见&br&&a href=&/question//answer/& class=&internal&&假如现代的 1 万人穿越到智人时代，大约多久能重建现代文明？ - 三种不同的红色的回答&/a&&br&&a data-hash=&f5d1d707e84b554adf8c6& href=&///people/f5d1d707e84b554adf8c6& class=&member_mention& data-editable=&true& data-title=&@三种不同的红色& data-hovercard=&p$b$f5d1d707e84b554adf8c6&&@三种不同的红色&/a&&br&&br&设定中关于培植作物和驯养野兽的问题，请参见&br&&a href=&/question//answer/& class=&internal&&假如现代的 1 万人穿越到智人时代，大约多久能重建现代文明？ - 元SOY 的回答&/a&&br&&a data-hash=&5e1ac3b8bc3aa98dcbc6& href=&///people/5e1ac3b8bc3aa98dcbc6& class=&member_mention& data-editable=&true& data-title=&@元SOY& data-hovercard=&p$b$5e1ac3b8bc3aa98dcbc6&&@元SOY&/a&&br&&br&设定中关于人口比例以及完美通关方式，请参见&br&&a href=&/question//answer/& class=&internal&&假如现代的 1 万人穿越到智人时代，大约多久能重建现代文明？ - 知乎用户的回答&/a&&br&@&a href=&/people/taotie& class=&internal&&虚心的铅球&/a&&br&&br&设定中关于平均智商的讨论，请参见&br&&a href=&/question//answer/& class=&internal&&假如现代的 1 万人穿越到智人时代，大约多久能重建现代文明？ - 知乎用户的回答&/a&&br&&a data-hash=&0ff470c8d7e023b10b90796ecd5892bd& href=&///people/0ff470c8d7e023b10b90796ecd5892bd& class=&member_mention& data-editable=&true& data-title=&@onion red& data-hovercard=&p$b$0ff470c8d7e023b10b90796ecd5892bd&&@onion red&/a&&br&&br&关于智人体能智力以及生存环境的问题，请参见&br&&a href=&///?target=http%3A///link%3Furl%3DqNDQ5g75qeu7bOaAI8doRVioukrEOpZRn-qiEsaACPr5FQ602EU0YzG7kXgV2DEKr1dRDJAKHt7QwiHQ_KE2MAwMQKcRHwPrBuF4QoS1nf3& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&智人（生物学分类中人属中的一个“种”）&i class=&icon-external&&&/i&&/a&&br&（经&a href=&/people/alex-huang-37& class=&internal&&Alex Huang&/a&的提醒，已将文中‘早起智人’与现代人‘晚期智人’以原始人和现代人的代词方式区分。）&br&&br&&br&关于智人所处时期的问题，请参见&br&&a href=&///?target=http%3A///view/2289675.htm& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&人类历史_百度百科&i class=&icon-external&&&/i&&/a&&br&&blockquote&2000年，在非洲肯尼亚的土根山区发现距今600万年前的原初人(土根种)，因为发现于千年之交的2000年，故俗称为千禧人。因此，人类的历史现已有600万年记录了。&/blockquote&&br&&br&关于原始人是否有能力造锅的问题，请参见本回复中关于第一餐的部分&br&&blockquote&无比的饥饿感让我们觉得这一餐没有油水，没有咸盐的鱼汤，烤肉，粗砾的野果，也变得异常美味。 肚子饱了，乐观的人们开始渐渐的有了笑容，围着火堆跳起舞来，愉快的氛围蔓延起来。&/blockquote&设定中，现代人已制造陶锅陶具，而‘我’洗澡的锅，正是被缴获的陶锅。&br&&br&-----------------------------------------------------------------------------------------------------------&br&我的对文中所发生的事情所持的态度是莫非定律，即，掉在地上的披萨，必定是有馅的一面朝下。&br&有可能发生的灾难将发生在穿越的现代人身上，这样才更具有故事性。&br&&br&不管怎么说多元化思考，多角度思考，细节性思考，最终会得出你自己的结论。&br&&br&&b&最后感谢以上文中引用到的知友&/b&&a data-hash=&4cb6d3b7b099b64c1b506c667e7306a8& href=&///people/4cb6d3b7b099b64c1b506c667e7306a8& class=&member_mention& data-editable=&true& data-title=&@李慧斌& data-hovercard=&p$b$4cb6d3b7b099b64c1b506c667e7306a8&&@李慧斌&/a&&a data-hash=&f5d1d707e84b554adf8c6& href=&///people/f5d1d707e84b554adf8c6& class=&member_mention& data-editable=&true& data-title=&@三种不同的红色& data-hovercard=&p$b$f5d1d707e84b554adf8c6&&@三种不同的红色&/a&&a data-hash=&5e1ac3b8bc3aa98dcbc6& href=&///people/5e1ac3b8bc3aa98dcbc6& class=&member_mention& data-editable=&true& data-title=&@元SOY& data-hovercard=&p$b$5e1ac3b8bc3aa98dcbc6&&@元SOY&/a&@&a href=&/people/taotie& class=&internal&&虚心的铅球&/a&&a data-hash=&0ff470c8d7e023b10b90796ecd5892bd& href=&///people/0ff470c8d7e023b10b90796ecd5892bd& class=&member_mention& data-editable=&true& data-title=&@onion red& data-hovercard=&p$b$0ff470c8d7e023b10b90796ecd5892bd&&@onion red&/a&&a data-hash=&1f1b9ffffce6b791b9b6d& href=&///people/1f1b9ffffce6b791b9b6d& class=&member_mention& data-editable=&true& data-title=&@Alex Huang& data-hovercard=&p$b$1f1b9ffffce6b791b9b6d&&@Alex Huang&/a&&b&的回复及评论，感谢在评论区热烈讨论的朋友。谢谢您的支持或反对。&/b&&br&&b&谢谢大家。&/b&&br&&b&
&/b&&br&&br&&br&&b&-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------&/b&&br&PS：我对有些知友的想法表示不解，为什么不直接带一座现代化城市附带周边采矿机械炼油设备以及全部农业生产系统穿越过去呢？&br&-_-|||
3.7日女生节，恭祝女孩儿们节日快乐。 3.7日增补 对生存抱有极大希望的知友们，可以参见
1人，裸身无工具，荒野求生。 ------------------------------------------------------------------------------------------…
题主既然想了解，我当然愿意正面回答，但你真的愿意听吗？&br&&br&日本自明治维新以后全面学习西方，从一个封建社会迅速进入了近代社会。到了1880年代以后到大正年间的这段时间，包括在国际法的了解与遵守上，不亚于当时任何其他国家。&br&&br&比如说在甲午战争里，英国的高升号被日本击沉了，英国人一开始很生气，有两位牛津和剑桥大学的法律专家在泰晤士报上登文指出日本舰队的行为没有任何违反国际法的地方，英国民众的愤怒就此平息。因为当时击沉高升号的日本军舰浪速号的舰长，后来的日本帝国海军元帅东乡平八郎留学英国的时候学过国际法，知道什么事情能干什么不能干。&br&&br&后来的日本的权力中枢里，以首相为例，虽然有那么几位是从陆军或海军大将当上首相的，但除了早期的几位维新元老是吉田松荫的松下塾或藩校的弟子，西园寺公望是巴黎大学的前身索邦学院毕业，原敬是司法省法学校出身，内田康哉是东京帝国大学法学，清浦奎吾是司法省内一路爬上去的，加藤高明以东大法学部第一名成绩毕业。若槻礼次郎也是东大法科第一名毕业。滨口雄幸也是东大法科。这时候的日本无疑是在国家层面上重视法制与秩序的。&br&&br&但是后来发生了什么事呢？就光这些总理大臣里面，原敬被右翼青年暗杀，滨口雄幸被右翼团体暗杀，二二六事件陆军皇道派军官将前首相高桥是清、齐藤实杀害，冈田启介侥幸逃生，五一五事件海军中下层军官的叛军将犬养毅杀死。日本好不容易建立起来的近代化的法制社会短短十几年内就被实质上摧毁了，治理日本的不再是法律，而是看谁忠君爱国的口号喊得响，谁手里的枪杆子硬。这以后的首相要么自己是军队的实力派，要么老老实实听军队的话。毕竟谁也不会嫌自己命太长，喜欢半夜里有人上门说自己是日奸，来个天诛。中间还有几次计划中的大规模军事政变（三月事件、十月事件等）流产，要不还得有一群首相和大臣人头落地。甚至军队连自己的人都控制不了了，下级军官因为路线不够激进，跑到陆军省里把军务局长官砍死（相泽事件），还自称是诛了国贼。&br&&br&一旦一个群体为了所谓的某种理想，开始崇尚暴力和杀戮，蔑视秩序和生命，那他们无论多么骇人听闻的事情都能干得出来。无论这种“理想”披着哪种外衣，是叫皇国思想也好，叫雅利安人至上也好，以及由列宁和斯大林开始延续到其他国家的革命也好，无一不是变成了对他国人和本国人的屠杀，付出了几百上千万的生命的代价。虽然表现上有些许区别，但是其根底里的本质是完全一样的。你头像里这个叫格瓦拉的也是幸好死得早，不然南美又多一个杀人狂魔而已。&br&&br&日本由于在军国主义上吃了大亏，战后进行了彻底的改革，对国民进行公民教育，教育事业长期由左翼把持。建立了严格的法制社会，任何人无法凌驾于法律之上。武装力量只负责保卫国家，军人再也不能染指政治。今日日本社会与二战时判若两人的秩序与价值观，都是战后对这些根本问题的近七十年的坚持而来。&br&&br&你这个问题和上一个问题里透露出来的想法，和战前的日本右翼青年何其相似？ 说的话和我想的不一样，那就一定有问题，是汉/日奸。为了“国家”或者什么，只准有一种说法，或者更进一步，为了什么什么，主动对外对内采取暴力手段是合理的。如果这种思想普及开来，那对中国来说才是真正的祸害。这两个带着恶意的问题我会花时间来回答，也是因为熟悉日本的历史，知道和你们观点一样的日本人给他们国家带来了多大的危害，觉得借这个问题把该说的说了也不错。不过现在这个阶段我对这些和战前日本右翼一奶同胞的中国青年是完全不担心的。没有他们的命，得了他们的病，枪不在网络爱国青年手里，而且国家无法轻松发动对外战争。
题主既然想了解，我当然愿意正面回答，但你真的愿意听吗？ 日本自明治维新以后全面学习西方，从一个封建社会迅速进入了近代社会。到了1880年代以后到大正年间的这段时间，包括在国际法的了解与遵守上，不亚于当时任何其他国家。 比如说在甲午战争里，英国的…
&b&[警告]该回答涉及怪异内容，阅读时可能会产生不适，点阅需谨慎。&/b&&br&[补充提醒]该回答符合答主一贯风格：1 啰嗦；2较常出现引用和注脚；3评论区容易出现干货讨论。对本答案感兴趣的知友建议连同评论区一同食用。&br&-----------------正文-------------&br&这问题很不好说明，我这里仅打算从荣格学派（分析心理学）的角度提供一个见解。 &br&&br&最直接的回应是：因为童话反映的均是自性化道路上的问题（注1），而自性化道路上本来就是充满残忍和血腥的。&br&&br&&ul&&li&&b&荣格派眼中的自性化&/b&&/li&&/ul&&br&自性化道路是什么？简单来说就是个体的自我实现。而由于个体的状态随年龄与生活时刻发生着变化，故自性化的过程贯穿着一个人的人生。 &br&从这个定义上面看，好像很美好是么？ &br&而在荣格的眼中，是这样的：&br&&img data-rawheight=&904& data-rawwidth=&640& src=&/8ffb8eac489db_b.jpg& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&640& data-original=&/8ffb8eac489db_r.jpg&&&i&《羊泉之书》图二&/i&&br&&br&这样的：
&br&&img data-rawheight=&1045& data-rawwidth=&640& src=&/63e55f88ed43ef88fce19_b.jpg& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&640& data-original=&/63e55f88ed43ef88fce19_r.jpg&&&i&《羊泉之书》图五&/i&&br&&br&以及这样的：
&br&&img data-rawheight=&232& data-rawwidth=&232& src=&/6d77aaa42ddb6bd082baffb_b.jpg& class=&content_image& width=&232&&&i&玫瑰园图-沐浴&/i&&br&&br&&img data-rawheight=&193& data-rawwidth=&237& src=&/6c723f1ee_b.jpg& class=&content_image& width=&237&&&i&玫瑰园图-交合&/i&&br&&br&&img data-rawheight=&161& data-rawwidth=&237& src=&/68c5dc1f9cdaa_b.jpg& class=&content_image& width=&237&&&i&玫瑰园图-死亡&/i&&br&&br&这些是过去炼金术士们留下的炼金图谱，荣格借用来描述发生在心理治疗以及个人成长的过程。是的，里面涉及性、乱伦、死亡、厮杀等大量禁忌题材，可以说是传统基督教的阴影（shadow）。而荣格认为人格整合的其中一个重要核心就在于与自身的阴暗面共处，从自身的阴暗面中汲取养分。 &br&稍微概括下荣格心理学的思路：&b&从神话、传说与宗教等文化材料中寻找、提炼出大量的心灵现实，从文明（集体无意识）的角度探讨个体在文明下的心理发展&/b&。故童话、民间故事研究的分析心理学视角会从故事起源开始，探讨故事流传、变化的同时关注象征层面上&b&社会或个人对特定心理事件的理解与处理&/b&。 &br&&br&&ul&&li&&b&童话（Fairy Tale）&/b&&/li&&/ul&&p&关于童话的描述，我们可以参看wiki英文条目：&br&&/p&&blockquote&A fairy tale (pronounced /'fe?ri?te?l/) is a type of short story that typically features European &a href=&///?target=http%3A//en.wikipedia.org/wiki/Folklore& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&folkloric&i class=&icon-external&&&/i&&/a&&a href=&///?target=http%3A//en.wikipedia.org/wiki/Fantasy& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&fantasy&i class=&icon-external&&&/i&&/a& characters, such as &a class=& wrap external& href=&///?target=http%3A//en.wikipedia.org/wiki/Dwarf_%2528Germanic_mythology%2529& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&dwarves&i class=&icon-external&&&/i&&/a&, &a href=&///?target=http%3A//en.wikipedia.org/wiki/Elf& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&elves&i class=&icon-external&&&/i&&/a&, &a class=& wrap external& href=&///?target=http%3A//en.wikipedia.org/wiki/Fairy& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&fairies&i class=&icon-external&&&/i&&/a&, &a href=&///?target=http%3A//en.wikipedia.org/wiki/Giant_%2528mythology%2529& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&giants&i class=&icon-external&&&/i&&/a&, &a href=&///?target=http%3A//en.wikipedia.org/wiki/Gnome& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&gnomes&i class=&icon-external&&&/i&&/a&, &a href=&///?target=http%3A//en.wikipedia.org/wiki/Goblin& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&goblins&i class=&icon-external&&&/i&&/a&, &a href=&///?target=http%3A//en.wikipedia.org/wiki/Mermaid& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&mermaids&i class=&icon-external&&&/i&&/a&, &a href=&///?target=http%3A//en.wikipedia.org/wiki/Troll& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&trolls&i class=&icon-external&&&/i&&/a&, or &a class=& wrap external& href=&///?target=http%3A//en.wikipedia.org/wiki/Witchcraft& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&witches&i class=&icon-external&&&/i&&/a&, and usually &a href=&///?target=http%3A//en.wikipedia.org/wiki/Magic_%2528paranormal%2529& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&magic&i class=&icon-external&&&/i&&/a& or &a class=& wrap external& href=&///?target=http%3A//en.wikipedia.org/wiki/Incantation& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&enchantments&i class=&icon-external&&&/i&&/a&. Fairy tales may be distinguished from other folk narratives such as &a class=& wrap external& href=&///?target=http%3A//en.wikipedia.org/wiki/Legend& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&legends&i class=&icon-external&&&/i&&/a& (which generally involve belief in the veracity of the events described)&a class=& wrap external& href=&///?target=http%3A//en.wikipedia.org/wiki/Fairy_tale%23cite_note-1& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&[1]&i class=&icon-external&&&/i&&/a& and explicitly moral tales, including beast&a href=&///?target=http%3A//en.wikipedia.org/wiki/Fable& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&& fa&i class=&icon-external&&&/i&&/a&&a href=&///?target=http%3A//en.wikipedia.org/wiki/Fable& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&bles&i class=&icon-external&&&/i&&/a&.&/blockquote&（大致翻译：童话是一类具有欧洲民间传说特色的短故事，通常涉及矮人、精灵、精灵、巨人、侏儒妖精,美人鱼,巨魔,和巫师,涉及魔法与妖术。童话或许可以与传奇故事（一般包含对描述事件真实性的坚信）以及包含动物语言在内的道德故事进行区分。）&br&&br&以及wiki中文条目：&br&&blockquote&童话是一种小说题材的&a href=&///?target=http%3A//zh.wikipedia.org/wiki/%25E6%E5%25AD%25A6& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&文学&i class=&icon-external&&&/i&&/a&作品，通常是写给小孩子的，文字通俗，像&a href=&///?target=http%3A//zh.wikipedia.org/wiki/%25E5%2584%25BF%25E7%25AB%25A5& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&儿童&i class=&icon-external&&&/i&&/a&说话一样。一般童话里有很多&a href=&///?target=http%3A//zh.wikipedia.org/wiki/%25E8%25B6%%2587%25AA%25E7%%25E7%258E%25B0%25E8%25B1%25A1& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&超自然&i class=&icon-external&&&/i&&/a&人物，像会说话的&a href=&///?target=http%3A//zh.wikipedia.org/wiki/%25E5%258A%25A8%25E7%& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&动物&i class=&icon-external&&&/i&&/a&、&a href=&///?target=http%3A//zh.wikipedia.org/wiki/%25E7%25B2%25BE%25E7%& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&精灵&i class=&icon-external&&&/i&&/a&、&a href=&///?target=http%3A//zh.wikipedia.org/wiki/%25E4%25BB%%25AD%2590& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&仙子&i class=&icon-external&&&/i&&/a&、&a href=&///?target=http%3A//zh.wikipedia.org/wiki/%25E5%25B7%25A8%25E4%25BA%25BA& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&巨人&i class=&icon-external&&&/i&&/a&、&a href=&///?target=http%3A//zh.wikipedia.org/wiki/%25E5%25B7%25AB%25E5%25A9%2586& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&巫婆&i class=&icon-external&&&/i&&/a&等。在现代西方文学的写作方法中，“童话故事的结局”（fairy tale ending）通常指的也是快乐的结局&a href=&///?target=http%3A//zh.wikipedia.org/wiki/%25E7%25AB%25A5%25E8%25A9%25B1%23cite_note-1& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&[1]&i class=&icon-external&&&/i&&/a&，就像大多童话故事中&a href=&///?target=http%3A//zh.wikipedia.org/wiki/%25E5%2585%25AC%25E4%25B8%25BB& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&公主&i class=&icon-external&&&/i&&/a&和&a href=&///?target=http%3A//zh.wikipedia.org/wiki/%25E7%258E%258B%25E5%25AD%2590& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&王子&i class=&icon-external&&&/i&&/a&一般。 &br&在许多&a href=&///?target=http%3A//zh.wikipedia.org/wiki/%25E6%E5%258C%2596& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&文化&i class=&icon-external&&&/i&&/a&中，&a href=&///?target=http%3A//zh.wikipedia.org/wiki/%25E6%%25E9%25AD%2594& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&恶魔&i class=&icon-external&&&/i&&/a&与&a href=&///?target=http%3A//zh.wikipedia.org/wiki/%25E5%25B7%25AB%25E5%25A9%2586& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&巫婆&i class=&icon-external&&&/i&&/a&等常被认为是存在于真实世界中的，这时童话就可能变成&a href=&///?target=http%3A//zh.wikipedia.org/wiki/%25E5%%25E8%25AA%25AA& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&传说&i class=&icon-external&&&/i&&/a&，如此一来说故事和听故事的人也会更觉得故事是一段史实。但是和传说与&a href=&///?target=http%3A//zh.wikipedia.org/wiki/%25E5%258F%25B2%25E8%25AF%2597& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&史诗&i class=&icon-external&&&/i&&/a&有所区别的是，童话故事往往会在故事内容中多加入一些对实际人、事、物未必是真实的描述以增强故事性。通常故事的起头都会用“很久很久以前……”来开始对整个故事的描述，而非真实事件所发生的时间&a href=&///?target=http%3A//zh.wikipedia.org/wiki/%25E7%25AB%25A5%25E8%25A9%25B1%23cite_note-2& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&[2]&i class=&icon-external&&&/i&&/a&。 &br&几个世纪以来，各种形式的童话在不同的国家及不同的文化中广泛被发现。童话故事可以口述或写作的方式存在，但仅有写作的方式得以流传下来，使得童话 故事确切出现的年代难以考证。但就所流传下来可考的文学纪录而言，童话故事至少已经存在超过千年。在西方，早期的童话并不被称为“fairy tale”，而是被视为短篇小说的文体。“fairy tale”一词被认为最先是由法国作家&a href=&///?target=http%3A//en.wikipedia.org/wiki/Madame_d%2527Aulnoy& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&d'Aulnoy女士&i class=&icon-external&&&/i&&/a&所提出&a href=&///?target=http%3A//zh.wikipedia.org/wiki/%25E7%25AB%25A5%25E8%25A9%25B1%23cite_note-3& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&[3]&i class=&icon-external&&&/i&&/a&。时至今日，童话故事的流传仍以写作方式为主。 &br&早期“童话”的听众群除了儿童外还包括成人，后来，随着&a href=&///?target=http%3A//zh.wikipedia.org/wiki/%25E6%25A0%25BC%25E6%259E%%E5%25BC%259F& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&格林兄弟&i class=&icon-external&&&/i&&/a&所搜集整理的《儿童与家庭童话集》以及其他一些作家作品的出现，童话这一文体被正式与儿童相联，并且这之后这种关联性日渐加深。 &br&在童话的分类上，民俗学者采用了许多不同的方法，其中最为著名的有&a href=&///?target=http%3A//zh.wikipedia.org/wiki/%25E9%2598%25BF%25E7%2588%25BE%25E5%25A5%%25B9%25AF%25E6%2599%25AE%25E6%25A3%25AE%25E5%E9%25A1%259E%25E6%25B3%2595& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&阿尔奈-汤普森分类法&i class=&icon-external&&&/i&&/a&以及&a href=&///?target=http%3A//zh.wikipedia.org/wiki/%25E5%25BC%%258B%%259F%25BA%25E7%25B1%25B3%25E5%25B0%%25B7%25E6%2599%25AE%25E7%25BD%%2599%25AE& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&弗拉基米尔·普罗普&i class=&icon-external&&&/i&&/a&的&a href=&///?target=http%3A//zh.wikipedia.org/w/index.php%3Ftitle%3D%25E5%25BD%25A2%25E6%E5%E6%259E%%25B3%2595%26action%3Dedit%26redlink%3D1& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&形态分析法&i class=&icon-external&&&/i&&/a&。&/blockquote&&br&&br&以下我们以小红帽（the Little Red Riding Hood）为例，从荣格派的角度探讨故事中的“cult”成分。 &br&&br&&ul&&li&&b&童话的流传&/b&&/li&&/ul&&br&首先我们先看看小红帽在格林童话，也就是市面常见的版本： &br&&blockquote&从前有个可爱的小姑娘，谁见了都喜欢，但最喜欢她的是她的外婆，简直是她要什么就给她什么。一次，外婆送给小姑娘一顶用丝绒做的小红帽，戴在她的头上正好合适。从此，姑娘再也不愿意戴任何别的帽子，于是大家便叫她“小红帽”。 &br&一天，妈妈对小红帽说：“来，小红帽，这里有一块蛋糕和一瓶葡萄酒，快给外婆送去，外婆生病了，身子很虚弱，吃了这些就会好一些的。趁着现在天还没有黑，赶紧动身吧。在路上要好好走，不要跑，也不要离开大路，否则你会摔跤的，那样外婆就什么也吃不上了。到外婆家的时候，别忘了说‘早上好’，也不要一进屋就东瞧西瞅。” &br&“我会小心的。”小红帽对妈妈说，并且还和妈妈拉手作保证。 &br&外婆住在村子外面的森林里，离小红帽家有很长一段路。小红帽刚走进森林就碰到了一条狼。小红帽不知道狼是坏家伙，所以一点也不怕它。 &br&“你好，小红帽，”狼说。 &br&“你好，狼先生。” &br&“小红帽，这么早要到哪里去呀？” &br&“我要到外婆家去。” &br&“你那围裙下面有什么呀？” &br&“蛋糕和葡萄酒。昨天我们家烤了一些蛋糕，可怜的外婆生了病，要吃一些好东西才能恢复过来。” &br&“你外婆住在哪里呀，小红帽？” &br&“进了林子还有一段路呢。她的房子就在三棵大橡树下，低处围着核桃树篱笆。你一定知道的。”小红帽说。 &br&狼在心中盘算着：“这小东西细皮嫩肉的，味道肯定比那老太婆要好。我要讲究一下策略，让她俩都逃不出我的手心。”于是它陪着小红帽走了一会儿，然后说：“小红帽，你看周围这些花多么美丽啊！干吗不回头看一看呢？还有这些小鸟，它们唱得多么动听啊！你大概根本没有听到吧？林子里的一切多么美好啊，而你却只管往前走，就像是去上学一样。” &br&小红帽抬起头来，看到阳光在树木间来回跳荡，美丽的鲜花在四周开放，便想：“也许我该摘一把鲜花给外婆，让她高兴高兴。现在天色还早，我不会去迟的。”她于是离开大路，走进林子去采花。她每采下一朵花，总觉得前面还有更美丽的花朵，便又向前走去，结果一直走到了林子深处。 &br&就在此时，狼却直接跑到外婆家，敲了敲门。 &br&“是谁呀？” &br&“是小红帽。”狼回答，“我给你送蛋糕和葡萄酒来了。快开门哪。” &br&“你拉一下门栓就行了，”外婆大声说，“我身上没有力气，起不来。” &br&狼刚拉起门栓，那门就开了。狼二话没说就冲到外婆的床前，把外婆吞进了肚子。然后她穿上外婆的衣服，戴上她的帽子，躺在床上，还拉上了帘子。 &br&可这时小红帽还在跑来跑去地采花。直到采了许多许多，她都拿不了，她才想起外婆，重新上路去外婆家。 &br&看到外婆家的屋门敞开着，她感到很奇怪。她一走进屋子就有一种异样的感觉，心中便想：“天哪！平常我那么喜欢来外婆家，今天怎么这样害怕？”她大声叫道：“早上好！”，可是没有听到回答。她走到床前拉开帘子，只见外婆躺在床上，帽子拉得低低的，把脸都遮住了，样子非常奇怪。 &br&“哎，外婆，”她说，“你的耳朵怎么这样大呀？” &br&“为了更好地听你说话呀，乖乖。” &br&“可是外婆，你的眼睛怎么这样大呀？”小红帽又问。 &br&“为了更清楚地看你呀，乖乖。” &br&“外婆，你的手怎么这样大呀？” &br&“可以更好地抱着你呀。” &br&“外婆，你的嘴巴怎么大得很吓人呀？” &br&“可以一口把你吃掉呀！” &br&狼刚把话说完，就从床上跳起来，把小红帽吞进了肚子，狼满足了食欲之后便重新躺到床上睡觉，而且鼾声震天。一位猎人碰巧从屋前走过，心想：“这老太太鼾打得好响啊！我要进去看看她是不是出什么事了。”猎人进了屋，来到床前时却发现躺在那里的竟是狼。 “你这老坏蛋，我找了你这么久，真没想到在这里找到你！”他说。他正准备向狼开枪，突然又想到，这狼很可能把外婆吞进了肚子，外婆也许还活着。猎人就没有开枪，而是操起一把剪刀，动手把呼呼大睡的狼的肚子剪了开来。他刚剪了两下，就看到了红色的小帽子。他又剪了两下，小姑娘便跳了出来，叫道：“真把我吓坏了！狼肚子里黑漆漆的。”接着，外婆也活着出来了，只是有点喘不过气来。小红帽赶紧跑去搬来几块大石头，塞进狼的肚子。狼醒来之后想逃走，可是那些石头太重了，它刚站起来就跌到在地，摔死了。 &br&三个人高兴极了。猎人剥下狼皮，回家去了；外婆吃了小红帽带来的蛋糕和葡萄酒，精神好多了；而小红帽却在想：“要是妈妈不允许，我一辈子也不独自离开大路，跑进森林了。” &/blockquote&&br&然后还常见一个后续的结局： &br&&br&&blockquote&人们还说，小红帽后来又有一次把蛋糕送给外婆，而且在路上又有一只狼跟她搭话，想骗她离开大路。可小红帽这次提高了警惕，头也不回地向前走。她告诉外婆她碰到了狼，那家伙嘴上虽然对她说“你好”，眼睛里却露着凶光，要不是在大路上，它准把她给吃了。 “那么，”外婆说，“我们把门关紧，不让它进来。”不一会儿，狼真的一面敲着门一面叫道：“外婆，快开门呀。我是小红帽，给你送蛋糕来了。”但是她们既不说话，也不开门。 &br&这长着灰毛的家伙围着房子转了两三圈，最后跳上屋顶，打算等小红帽在傍晚回家时偷偷跟在她的后面，趁天黑把她吃掉。可外婆看穿了这家伙的坏心思。她想起屋子前有一个大石头槽子，便对小姑娘说：“小红帽，把桶拿来。我昨天做了一些香肠，提些煮香肠的水去倒进石头槽里。”小红帽提了很多很多水，把那个大石头槽子装得满满的。香肠的气味飘进了狼的鼻孔，它使劲地用鼻子闻呀闻，并且朝下张望着，到最后把脖子伸得太长了，身子开始往下滑。它从屋顶上滑了下来，正好落在大石槽中，淹死了。小红帽高高兴兴地回了家，从此再也没有谁伤害过她。 &/blockquote&&br&我们先不进行任何的分析，看看这则童话的源头——&b&《附道德训诫的古代故事》&/b&（Tales of Time Past with Morals，亦称《鹅妈妈故事集》，不同于《鹅妈妈童谣》）中的小红帽：
&br&&br&&blockquote&从前有个小村姑，秀丽绝世无双。母亲疼她，外婆更是对她宠爱有加。母亲为她做了一件红色连帽披肩，非常适合她，此后无论去哪里，她都穿着这件披肩，因此大家都叫她小红帽。 &br&有一天母亲烘烤了一些糕饼.叫她带去探望外婆:&去看看外婆过得如何，我听说她病了。&小红帽立刻出发，去另一村的外婆家。经过森林时，她遇见常在邻近出没的野狼，它渴望吃掉小红帽，但是不敢，因为森林里有一些樵夫。可怜的小红帽并不知道停下脚步听狼说话是多危险的事，她告诉野狼:&我要去外婆家，还带了一些糕饼和一小罐奶油，是我母亲要送给外婆的。& &br&&她住在很远的地方吗?&野狼问。 &br&&哦，是啊! &小红帽说，&走过那个磨坊往右边看，就是外婆家了。她家是隔壁村的第一间屋子。& &br&&嗯，好吧! & 野狼说，&我也想去看她。我走这边，你走那边，看谁会先到她家。& &br&野狼尽抄捷径拼命快跑，小红帽则走了较长的路，享受沿路搜集坚果、追逐蝴蝶、编织花篮的乐趣。而野狼早就抵达她外婆家敲门了。 &br&&谁啊?& &br&&是你的外孙女小红帽。&野狼伪装声音说，&我带了一些糕饼和一罐奶油给你，是母亲要送你的。& &br&善良的外婆正躺在床上，因为她身体不舒服，只能大声吩咐: &拉开线轴，就可以打开门锁。& &br&野狼拉开线轴，一进门立刻扑向外婆，将她吞进肚子里，吃得丝毫不剩，因为它已经三天没有吃东西了。接着它关上门，躺在外婆的床上等小红帽，这时她抵达了，敲门。 &br&&谁啊?& &br&起初野狼沙哑的声音令小红帽吓一跳，但是她以为外婆感冒了，声音自然会变成那样，于是回答:&是你的外孙女小红帽。我带了一些糕饼和一罐奶油，是母亲要送给你的。& &br&野狼将声音放柔，大声吩咐她: &拉开线轴，就可以打开门锁。& &br&小红帽拉开线轴.门就开了。一见到小红帽进门，野狼躲在床单里面，对她说t &将糕饼和奶油放在橱子上，然后到床上陪我。& &br&小红帽脱下衣服，爬到床上，看到外婆没穿衣服的样子，她非常惊讶。她说: &外婆，为什么你的手臂好粗哦?& &br&&这样才好拥抱你啊，孩子。& &br&&外婆，你的大腿也好大! & &br&&这样才好和你一起跑步啊，孩子。& &br&&外婆，你的耳朵也好大! & &br&&这样才能更清楚听你说话啊，孩子。& &br&&外婆，你的眼睛也好大! & &br&&这样才能更清楚看你啊，孩子。& &br&&外婆，你的牙齿也好大!& &br&&这样才容易吃掉你!& &br&邪恶的野狼就这样转身扑向小红帽，将她吞噬了。 &br&&br&教训11 : &br&小女孩，这仿佛在告诉你 &br&不要半途停下脚步， &br&永远不要信赖陌生朋友; &br&没有人知道结局会如何。 &br&因为你长得漂亮，所以要有智慧; &br&野狼可能用各种伪装，潜伏在你周围， &br&它们可能变得英俊、和蔼， &br&愉悦或迷人——当心! &br&这是亘古不变的真理—— &br&最甜的舌头往往带着最锐利的牙齿! &/blockquote&&br&关于这则童话的创作原由，《百变小红帽》的作者已有详细的阐述。我在这里想要提出的观察点是，&b&这则故事何以成为童话并且广为流传、为何在后面的流转之中得到改写&/b&？ &br&&br&&ul&&li&&b&关于故事流传的分析&/b&&/li&&/ul&&br&如果我们回到开始的时候，分析心理学对于故事流传的最大假设——因其表达了社会对具体心理事件的关注，则我们可以故事要表达的含义入手。 &br&&br&&ol&&li&小红帽的故事首先表达的是什么的，安全问题！所有听到这个故事的人都会为小红帽的安全担忧。安全的背后是什么呢？当我们留意到法国出版的呈现，则可以很确定地说，&b&至少有关于性成熟与性诱惑的主题&/b&。不少人在解读“小红帽”的时候都提到了这顶帽子乃月经初潮的隐喻。哪怕我们放开这一点，对“小红帽”这个衣物的关注仍是重要的：&b&故事使用了这个服饰作为了主角的名称&/b&。而从女孩对这顶帽子的喜欢可以看到一个重要的，涉及身份认同的主题。也就是说，这是一个成熟与安全的问题：女性如何在成长的同时应对（因成熟而出现的）外在（狼）与内在（狼外婆）的危险？&/li&&li&小红帽出自于母亲之手，而故事则以看望外婆开始。我们可以看到一个祖孙三代的关系：外婆-母亲-孙女，老人（绝经）-女人（成熟）-女孩（未成长）。外婆分居在别处而非与家人同住，是非常特别的。这里面&b&可能&/b&隐含外婆与母亲之间的关系问题。值得留意的是，格林童话&b&将外婆的家从另一个村放进了森林深处&/b&，将送去的糕饼换成了蛋糕与葡萄酒。如果有仔细留意前面的炼金图，&b&村庄与森林可以象征意识与潜意识、现实与心灵的分界&/b&，故童话中大部分不可思议的故事均发生在森林、山洞与海上。也就是说，故事从森林处走向心理现实。故格林童话对故事的修改并不是简单地去除掉直白裸露的情色部分，同时将故事带进了更为象征的层面。 &/li&&li&如果说这个故事的第一个冲突是关于女孩-女人-母亲之间，也就是亲子-女性身份间的冲突，那么大灰狼的出现则增加了处理男性形象的主题。有意思的是，&b&格林童话弱化了狼的性别成分&/b&（狼既可以是公狼，也可以是母狼），而将男性形象交给了猎人（注2）。而如何处理好与男性的关系，则会是小红帽真正走向成熟的关键。 &/li&&li&从这个角度上，法国版本的小红帽成了一个&b&未完成的&/b&故事：我们不知道小红帽可以怎样避免惨剧的发生，也不知道如何面对男性/狼的诱惑。似乎故事仅仅希望读者，尤其是女性读者放弃自己身上的性吸引，过更为禁欲的生活。这和故事创作的背景是吻合的。但发展到格林童话就不行了，格林兄弟不得不给这个故事加上一个来自于《狼和七只小羊》的结局。（注3）但剖腹-重生的过程仅仅处理了作为亲子关系的问题，且解决的方式非常“男性”：狼在吞食小红帽之后坠入睡眠（注4），猎人剖开（在某些版本则是剪刀剪开）狼的肚皮救出了小红帽。在西方文化中，&b&切断、分离时常是父性象征的职责&/b&，如果我们把狼吞噬祖孙二人看作是&b&母性形象的阴暗面（吞噬和融合）&/b&，那么呆在狼的肚子里就是&b&回归混沌的死亡（同时也是原始的孕育和转化）&/b&。转化的结局以第三者（母女外的第三者，即象征层面的父亲）强行打开（注5），则无异于孵化中的蛹被强行剪开，缺少了出生的挣扎仪式。故童话不得已又发展出第三结局，给小红帽与外婆单独处理狼的机会。 &/li&&li&而尽管故事的结尾被一改再改，小红帽在处理亲子间、以及与男性相处的问题上仍然无法得到最佳的结局：她无法自行从狼腹中脱离，也不能很好地整合来自于狼的特质，也就是女性身上的男性特质（阿尼姆斯，Animus）。欣慰的是，我们从小红帽引诱和设计狼进入陷阱的情节里看到了小红帽身上狼性特质的闪现：引诱、狡猾。而从故事讲述的年代，我们多少也能够理解为何结局未能圆满——关于女权运动和男女平等的社会意识，那是后来的事情了，当时的社会尚未发展到这一步。&br&&/li&&/ol&&br&谈到这里，一个问题来了：怎么处于亲子问题？这个问题的核心是，怎样处理母女之间的分离？女儿从母亲处独立是一非常艰难的过程：一个女孩最终会成长成一个女人，且不得不面对潜在的将要成为一个母亲的议题。也就是说，&b&她将成为和母亲具有共同属性的女人&/b&。（注6）关于这一点，是时候给出《小红帽》这一童话的民俗来源： &br&&blockquote&&b&外婆的故事&/b&&br&&br&凯萨琳·奥兰丝汀/英译 &br&资料来源: 1885 年搜集的口传民间故事，采自法国民俗学者戴拉鲁(Paul Delarue) 的译本及1957 年出成的《法国民间放事集》。 &br&从前有一位妇人拿着一些面包告诉女儿:&将这些热面包和一瓶牛奶送去给外婆。&于是这个小女孩就出发了。她在十字路口遇见一个狼人。 &br&&你要去哪里?& &br&&我带了一条热法国面包和一瓶牛奶要去探望外婆。& &br&&你要走哪一条路?&狼人问， &是针叶林那条路，还是插了许多木桩那一条?& &br&& 我要走针叶林那条路。& &br&&那我就走有木桩那一条。& &br&小女孩边走边捡针叶作乐。这时狼人已经先抵达外婆家杀了外婆，将一些尸肉存放在食橱里，并将装其血液的瓶子放在架子上。小女孩抵达时敲门。 &br&&门只要一推，就会开了。& 狼人说，&大门只是用湿稻草绑住而已。& &br&&嗨，外婆，我带了热面包和牛奶给你。& &br&& 将它放在食橱里。橱子里的肉拿去吃，架子上那瓶酒也拿去喝吧! & &br&等她吃这肉时，一只小猫说:&她是个最蜒的女孩，居然吃外婆的肉，喝外婆的血! & &br&&把衣服脱下来，我的孩子。&狼人说，&然后到我床上来躺在我旁边。& &br&&我的围裙要放哪里?& &br&&将它丢进火堆里，你再也不需要这条围裙。& &br&她继续一一询问，外套、紧身内衣、洋装、裙子和袜子要放哪里?狼人的回答都是:&将它丢进火堆里，你再也不需要这东西。& &br&&哦，外婆，你有好多的毛哦! & &br&&这样才容易保暖，孩子。& &br&&哦，外婆，你的指甲好长哦!& &br&&这样才更容易抓痒啊，孩子。& &br&&哦， 外婆，你的肩膀好宽哦! & &br&&这样才容易扛柴火，孩子。& &br&&哦，外婆，你的耳朵好大哦! & &br&&这样才容易听清楚你说话，孩子。& &br&&哦，外婆，你的嘴巴好大哦! & &br&&这样才容易把你吃掉，孩子。& &br&&哦，外婆，我急着要上厕所! 让我出去。& &br&&要尿尿，可以就地解决，孩子。& &br&&不，外婆，我想出去。& &br&&好吧，但是不要大久。& &br&狼人在她的脚上绑了羊毛绳，才放她出去，当这个小女孩走出户外时，便将绳子改绑在院子里的一棵李树上。狼人等得不耐烦了，说: & 你上完厕所了没有?你是在上厕所吗? & &br&当它发现根本没有任何回音时，就跳下床，却见小女孩已经逃跑了。它紧追在后，但是等它追到她家门前时，她已经安全进屋子了。 &br&（《百变小红帽》P43-45） &/blockquote&&br&
关于动物婆婆的故事，《百变小红帽》一书对此做了大量的比对，发现类似的故事广泛存在于世界各地。就中国来说，大家搜搜百度，就能看到苗族网友分享虎婆婆和熊婆婆的故事，还有古人黄之雋()创作的《虎媪传》。 &br&&br&明显，民间故事的剧情要比童话来得更为血腥和残忍，但故事性却更为完整：故事中的女孩显然有更多的主动性、智慧与能力去摆脱危机。值得注意的是，故事里面女孩食用了外婆的尸骸，这在现实层面上让人很不舒服，却和炼金图的意象非常接近：
&br&&img data-rawheight=&853& data-rawwidth=&640& src=&/fe5180fffa5a66d9b45925_b.jpg& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&640& data-original=&/fe5180fffa5a66d9b45925_r.jpg&&&i&《羊泉之书》图十三&/i&&br&&br&如果回到之前讨论的主题，这是一个处理母女关系以及女性身份认同的主题的故事。民间故事版本背后隐藏了更为广阔的原型意象：&b&象征大地母亲（the great mother）原型阴暗面的山姥&/b&。民间故事和童话故事的区分也在于此：&b&民间故事有大量关于神话、传说的残留，而神话更多在反映人与自然之间的关系&/b&。而比起个人的自性化进程，人与自然的相处要来得更为原始、直接和充满暴力。根据荣格对母婴关系的理解，婴儿对母亲的经验其实是大地母亲原型在具体个体（生母）上某一面或多面的闪现。正如童话常见的将坏生母变为继母的改写（如白雪公主），其实只是将作为母亲的阴暗面从整体中分裂出来。而&b&故事的价值就在于，它给我们提供了一条通向解决的道路&/b&：故事里的女孩利用羊毛绳-脐带和排泄需要-分离需要成功离开了房间-子宫（从（大地）母亲处独立），这一过程则与&b&正常分娩&/b&非常类似。也就是说，故事中的女孩成功地从房间（子宫）内完成了转化，获得了处理分离的方式，成功完成了母-女间的独立，也完成了从吞噬型母神中的脱离。
&br&&br&&ul&&li&&b&小结&/b&&br&&/li&&/ul&基于分析心理学的假设，神话与民间传说反映着人们面对自然时候的种种现象与难题，在解决这些难题的途中，人们发现了解决自我实现上的难题之路，将民间故事在流传的过程中被改写、整理成了童话。通过对《小红帽》这则童话以及其流传演变的追踪与分析，我尝试从分析心理学的角度呈现童话情节的象征含义，以及他们是如何与个人成长问题（自性化议题）联系起来的。童话中的残忍来自于每个人成长当中必然面对的冲突与痛苦。童话的意义并非在于对现实世界的美化与粉饰。相反，&b&童话的意义在于向我们提供一条通向解决成长问题的通道&/b&。在《小红帽》的故事中，我们能够提取出关于女性自我成长路上的两大难题：从母亲处独立，处理好异性关系。独立的要点与难点在于察觉、接纳自己随着青春期发育，与母亲相同的女性部分，完成对于一个完整自己（成为女孩-女人-母亲的可能）的认同。而与异性相处的核心，则是发掘自己身上的男性特质（阿尼姆斯，Animus）学会与自己的男性特质、以及心中的男性形象相处。&br&我相信在众多的童话当中，我们必能找到击中自己的生命议题，通过感受与思考，找到适合我们自己的成长之道。 &br&&br&------------------------------------- &br&注1：要解释荣格派的这个假设实在是非常麻烦，故不在此作详细展开。有兴趣想要知道的可以考虑开设相应问题邀请知乎上面研究荣格派理论的大手们回答。 &br&注2：从后面提到的内容可知，这个改变更接近童话源头的母题。&br&注3这个故事本身也是非常有意思的，从象征层面来看这两个故事的融合非常合理，限于篇幅和精力不再展开。 &br&注4：进食后睡眠的情形，其实广泛存在于各文化当中，主动地例如祭祀河神、山神、海神的仪式以平息神的愤怒，以定期的祭祀替代不期而至的灾难。值得一提的是，这种现象其实和刚出生的婴儿非常类似：当婴儿饥饿的时候会哭喊叫唤，吃饱了以后很快又会进入到睡眠当中。&br&注5：对于精神分析而言，俄狄浦斯情结的核心并不在于杀父娶母，而在于过去二元的亲密关系的打破，进入到三人（多元）的关系之中。和男性不同，女性在处理二元关系上的过程更为复杂。&br&注6：关于这一复杂关系，荷兰精神分析师 伊基·弗洛伊德在其著作《厄勒克特拉vs俄狄浦斯》中有相当深刻而精彩的描述。
&br&&br&&ul&&li&&b&参考书目：&/b&&/li&&/ul&&ol&&li&格林童话，[德]格林兄弟 &/li&&li&童话的心理分析，[瑞士]维蕾娜·卡斯特（Verena Kast） &/li&&li&百变小红帽，[美]凯瑟琳·奥兰斯汀（Catherine Orenstein） &/li&&li&日本人的传说与心灵，[日]河合隼雄 &/li&&li&荣格与炼金术，[美]杰佛瑞·芮夫（Jeffrey Raff） &/li&&li&移情心理学，[瑞士]C·G·荣格（C.G. Jung），收录于《荣格文集》16卷 &/li&&li&厄勒克特拉vs俄狄浦斯，[荷]伊基·弗洛伊德（Iki Freud）&/li&&/ol&&br&PS：长文下来错别字难免，还请大家在评论区里多多提醒。&br&（初稿于，二度增补于，未经许可请勿转载）
[警告]该回答涉及怪异内容，阅读时可能会产生不适，点阅需谨慎。 [补充提醒]该回答符合答主一贯风格：1 啰嗦；2较常出现引用和注脚；3评论区容易出现干货讨论。对本答案感兴趣的知友建议连同评论区一同食用。 -----------------正文------------- 这问题很…
四大名著是浑然天成的一个系统，一点浅陋之见。&br&&br&西游记讲的是修身，告诉你孙悟空是如何被这个世界所改变的，这是一部失败的修身史。&br&&br&红楼梦讲的是齐家，告诉你一个大家族是怎么完蛋的，这是一部失败的齐家史。&br&&br&水浒传讲的是治国，告诉你一个政权是怎么完蛋的，这是一部失败的治国史。&br&&br&三国演义讲的是平天下，告诉你英雄们是怎样怀着拯救帝国的梦想，在这个世界上被碰得头破血流的，这是一部失败的平天下史。&br&&br&在四大名著中，去体会孙悟空的奋争，不甘，和妥协，并且告诫自己，我不能这样。去体会贾家的败落，朽烂，告诉自己，我们家不能这样，去体会宋江的妥协和梁山的凄凉结局，告诉自己，我们的公司，政权绝不能妥协，绝不能丧失建立之初的信念和信誉，去体会曹操和刘备的奋斗和失败，并告诉自己，我们的天下和民族不能这样，他们曾经这样过，抛弃了帝国的英雄，选择了妥协和司马氏，也接受了惨烈的教训，我们未来最好不要这样了。&br&&br&这是中国人最完美的浪漫，在宿命中努力，冒着必死的炮火前进。&br&&br&这是中国人最惨烈的过去，坚持自己，毁灭自己，坚持天下，毁灭天下。
四大名著是浑然天成的一个系统，一点浅陋之见。 西游记讲的是修身，告诉你孙悟空是如何被这个世界所改变的，这是一部失败的修身史。 红楼梦讲的是齐家，告诉你一个大家族是怎么完蛋的，这是一部失败的齐家史。 水浒传讲的是治国，告诉你一个政权是怎么完蛋…
很有趣的题目，也是当年我们寝室卧谈会争论很多次的题目（师范生就是这么蛋疼），上面已经有很多有趣的答案了，我个人从一个普通教师的角度尝试着答一下。&br&&br&&b&一、衡中的定位&/b&&br&毫无疑问，衡水中学是一所&b&超级学校&/b&。在河北省内，他是第一。在全国范围内，他也能算得上前百。这样一所名校在中国其实很多，比他好的学校也很多。衡中能够成为话题级的学校的原因其实只有一个：&b&严格意义上来说，它是一所县城中学。&/b&&br&&br&&br&如果河北省最好的学校是石家庄一中，那么大家自然会认为理所当然。事实上也确实如此，很多省份最好的学校基本上都在省城，直接以省会为名，什么附中，什么一中之类的。&br&&br&不用我说，大家也都明白，和省城相比，县城的教育资源是要缺少很多的。举一个我亲身经历的例子，我实习的学校叫东丰县二中，是吉林省辽源市东丰县最好的高中，基本上每年能稳定考两个清华北大。在我实习期间，该校最好的实验班平均成绩是领先普通班250分的（总分640分）。而实验班的成绩仅仅是辽源市五中普通班成绩。更残酷的是，辽源市五中实验班成绩还和吉林省最好的中学之一的东北师大附中差一大截。&br&&br&什么是碾压，这就是碾压，现实有时候太残忍了。&br&&br&我去实习的时候&b&东丰县二中正在大力推广衡中模式，校领导带队前后组织了好几批骨干教师前往衡中学习取经。&/b&&br&&br&&br&对于无数的县城中学来说，衡中是神话。这些县城中学的领导层可以说时刻都在琢磨着衡水模式，并且希望能够将衡中模式复制过来。&b&衡中的成功，让无数县城中学看到了希望，至少指出了一条路。&/b&&br&&br&&br&&b&这个模式的意义在于，如何在教育资源相对落后的情况下，实现学校自身的发展和学生的教育培养。&/b&&br&&br&&br&在衡水中学成名之前，中国同样有两所现象级名校&b&，湖北黄冈中学&/b&和&b&江苏启东中学。不&/b&严格地说，还有两所是&b&江苏泰兴洋思中学和山东杜郎口中学。&/b&当年这几所学校在教育界可以说是刮起了一股旋风，县城中学几乎顶礼膜拜。原因很简单，这几所学校也全都在存在于类似县城的地方，他们也可以算是&b&县城中学&/b&。&br&&br&北京人大附中好不好？答案毫无疑问。但是，人大附中的模式可以复制吗？不用我说，大家也都明白，并不可以。县里面中学根本不可能具备人大附中的资源和条件，即使严格如衡中，依然是不可与人大附中相比较的。&br&&br&我再举一个例子，我之前带的一个家教学生，他是东北师大附中的一个中等生，学习并不是很刻苦，作业很多也都是对付完成，并没有展现出一些特有的天分。就在前两天，他发微信消息给我，说他被韩国延世大学录取了。我随口问了他一下，他说像他这样的录取已经算班上差的了，他们班一多半的人比他拿到的offer好多了，在学校高考光荣榜上他恐怕要放在后面。&br&&br&出于好奇，我查了一下韩国延世大学：根据泰晤士报（QS World University Rankings）2014年世界高校排名，&b&延世大学位于世界第106位；亚洲高校排名第16位（北京大学第9位，清华大学第14位）。&/b&&br&&br&&br&&b&我们再看新闻，当衡中每年还在为清华北大人数沾沾自喜的时候，省城的那些超级名校早就在比常青藤等国外名校学生数量了。&/b&&br&&br&看看顶级名校的路数：&br&&a href=&///?target=http%3A//.cn/n//c3.html& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&揭秘南京“学霸高中”：仅21人高考其余全被提前录取--教育--人民网&i class=&icon-external&&&/i&&/a&&br&&br&在这背后是什么？&br&&br&衡中学生几乎零自由，精确到分钟的作息时间表，衡中学生花在作业考试上的时间几乎是那些省城名校的三倍之多。很多省城名校已经取消晚自习制度，没有节假日补课制度。各种学生社团，艺术节文化节，学生是在一个相对轻松的环境下去学习的。他们其中的很多人，甚至完全不用参加高考，对于他们来说，高考的压力几乎为零。&br&&br&&b&我曾经很偏激地说过一句话：在中国，你参加高考你就已经输了。&/b&&br&&br&&b&二、考试工厂？&/b&&br&&br&&br&在省城那些超级名校眼中，衡中是饱受鄙视的，他们戏称之为考试工厂，学生全都是考试机器。媒体也很乐于这么报道， &a href=&///?target=http%3A///html//nw.D110000zgqnb_-09.htm& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&七成网友不认可衡中模式&i class=&icon-external&&&/i&&/a&，对衡中模式质疑的声音越来越大，但衡中依然是衡中，那个小小的衡水县城依然以衡中为核心。&br&&br&
原因也很简单，衡中别无选择，它们也是被逼出来的。&br&&br&&b&
有些人弃之如敝履的东西，在他们眼中却是无上珍宝。&/b&&br&&br&&br&
无数县城中学仰望衡中。要知道，很多县城中学，已经数十年甚至自恢复高考以来从来没出过一个清华北大。&br&&br&
中国很大，县城高中的情况如果不是在其中切身待过，恐怕很难理解。一个班级之中，大部分人全都来自县城下面的乡镇甚至村子里面，他们当年能够考入县城中学本身就是村子里面的骄傲。对于这些人来说，读书真的是改变他们命运的唯一途径。&br&&br&
我和县城中学的一些老师聊天，他们聊到一些学生都感动的哭出来。我当年读书的时候，是我们班的班长，我清楚的记得我们班有个小个子男生，名字叫周强，平时话并不多，我们都叫他小强哥。这哥们有天上早自习的时候忽然昏倒在了班级门口。之后我才知道，他竟然每天看书到凌晨三点，早上他没吃早饭，结果低血糖晕倒了。这事儿我替他瞒着班上所有人，因为他不想让班上其他人知道他如此刻苦，他害怕别人嘲笑他。他的成绩是班上倒数。&br&&br&
县城中学学生真的太苦了，他们真的除了自己努力，几乎一无所有，没有任何可以依靠凭借的东西。一个县举全县之力办一所高中，在这所高中中还要早早地分出实验班。在实验班之外的人，几乎全都是陪太子读书，重点本科基本上已经与他们无缘了。&br&&br&
谁都希望任何一个人都能成才，都能上一所更好的大学，都能德智体美劳全面发展，但现实却无比残酷。&b&教育资源分配的不均衡，让很多人在一开始就只能成为悲剧，成为牺牲品。&/b&&br&&br&
但悲哀的是，衡水中学不是那么好学的。&br&&br&&b&三、衡中的死结&/b&&br&
我上一届有一个师兄，他毕业之后去了大名鼎鼎的衡水中学，等他再回来的时候，我们发现他已经憔悴不堪了。&br&&br&&b&
作为一个教师，如果你问我去不去衡中，我的选择是拒绝。&/b&&br&&br&&b&
很多人只看到了衡中对学生的管理严格，但却忽视了另外一点，那就是对教师的严密控制。衡中教师并不是河北省内最厉害的教师，他们很多人在教育理念教育方法上并没有什么突出之处。但有一点，我却可以肯定，他们是河北省内最负责任的老师。学生到了，他们也到了。学生起床了，他们也起床了。校方甚至对他们的婚配都有着严格建议，最好选择本校教师。&/b&&br&&br&&br&&b&
一个新教师，去了衡中，你将忙的可能都没时间谈恋爱。&/b&&br&&br&&br&&b&
无数县城中学学衡水中学，最后全都无疾而终，顶多学了个跑圈喊口号，跑圈带个单词书，画点做操之类的。&/b&&br&&br&&br&&b&有些学校领导花大力气决定一切照搬衡中，连作息时间什么的全都一样。&/b&&b&学生们没有崩溃，教师们先崩溃了。太难了，对教师们来说，这几乎是噩梦。学生们再苦再累，坚持三年也就过去了，但是对教师来说，这可是生活常态啊。&/b&&br&&br&&br&&b&
衡中能够实现做下去，一来因为传统，二来因为高福利。好的教学成绩和高考成绩，带来的是丰厚的绩效，是上万的月薪。&/b&&br&&br&&br&&b&
用我心中的偶像魏书生老师的话来说，教师也是人，他们根本不是什么人类灵魂的工程师，不是什么阳光下最光辉的职业，他们一样需要挣钱养家糊口。&/b&&br&&br&&br&
县城中学留不住好教师，原因无他，工资太低。只要有点名气，他们还是会选择离开。人，有时候就是这么现实。&br&&br&
但是我有一个预言，衡中已经走向了一个死胡同，它已经把自己逼上了绝路，超级学校的崩溃往往只是一瞬而已，一如当年的黄冈启东。支撑衡中的唯一支点是高考成绩，然而他并不能保证他每一年都再创辉煌。一旦他的高考成绩没落下去，就是衡中分崩离析之时。&br&&br&
这几年，石家庄的学校正在缓慢崛起}