大地之神后土分不清是男神女神
后土娘娘像
山西万荣县后土祠
戴敦邦绘后土像
文/图 钟葵
后土，在我国是与皇天上帝相对应、总司土地的大神，被古人尊称为“后土皇地祇”。它可能是由原始土地崇拜的“地母”演变而来，因此民间认为它是一位女性神。此外，后土在古代还被人们视为幽都之主，直到今天，人们扫墓时仍祀后土。
孔子“有天地然后万物生”观点奠定哲学基础
从历史记载来看，古人不太相信世上有造物主，而认为万物均为天地所生，所以自古以来就对至高无上的天和广袤无垠的地充满崇敬之情。我国最古老的经典《易经》，第一卦就是象征天的乾卦，第二卦就是代表大地的坤卦。
孔子在解释乾卦时说：“大哉乾元，万物资始，乃统天。”解释坤卦时说：“至哉坤元，万物资生，乃顺承天。”在《序卦》中又说：“有天地，然后万物生焉。”孔子的这种观点奠定了中国人崇拜天地的哲学基础，并明确了天和地的关系，即先有天，后有地，地对天，只能“顺承”。因此在古人心目中，天的地位要比地高，这种观念体现在礼制上，就是“尊天而亲地”。《礼记&效特性》说：“地载万物，天垂象，取财于地，取法于天，是以尊天而亲地也。故教民美报焉。”所谓“教民美报”，就是教育人民要怀着感恩之心，用猪、羊、牛等“美物”报答天地的养育之恩。
“后土”在西汉时被确定为国家级土地神
每个人都头顶同一片天，所以古人对天的崇拜是一贯而明确的，人们称呼天为帝、上帝、皇天、皇天上帝、昊天上帝等，以表达对天的敬畏之心，祭祀时也采用最高规格的礼仪。对土地的崇拜则有所不同，原始的土地崇拜，有区域性和民族性，人们只崇拜自己赖以生存的那片土地，称土地之神为“地母”。到了统一王朝出现以后，才出现了与皇天上帝相对应、总司土地的大地之神。很多人都知道这个大地之神名叫后土，但“后土”一词在汉代之前有很多歧义，有的说是人名，有的说是官名，有的说是神名。直到西汉文帝时，才被正式确定为国家级土地大神的名称。
在《山海经》一书中，后土是人名。如该书《海内经》称：“共工生后土，后土生噎鸣，噎鸣生岁十有二。”噎鸣可能是上古时的时间之神，所以生十二子都用岁名来命名，而后土就是噎鸣的父亲。同书《大荒北经》称：“大荒之中，有山名曰成都载天。有人珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。”这个夸父，就是传说中因逐日而渴死的巨人。按《山海经》的说法，后土就是他的祖父。《国语》也认为后土是人名。《国语&鲁语》说：“共工氏之霸九州也，其子曰后土，能平九州。”可见春秋战国时期已将《山海经》所载神话历史化。
在《左传》中，后土是官名。《左传&昭公二十九年》载：“故有五行之官，是谓五官。木正曰句芒，火正曰祝融，金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正曰后土。”在这里，后土是管理国家土地事务官员的名称。
《礼记&月令》则以后土为神名。有“中央土，其帝黄帝，其神后土”之说，此处的“黄帝”非指轩辕氏黄帝，而是指中央土的土帝，因中央土的颜色为黄色，故称为黄帝，后土也是土地神，为黄帝的佐神。
汉武帝亲祭后土 礼仪如祭皇天上帝
在一些古籍中，称大地为后土，与天的代称“皇天”相对应。《楚辞&九辩》云：“皇天淫溢而秋霖兮，后土何时而得漧？”“漧”即“干”，意思是：天老是下雨，地何时能干？《左传&熹公十五年》云：“君覆后土而戴皇天。”可见《左传》既以后土为官名，又以后土为大地的代称。
大地之神在古代一般被称为地祇，汉以前人们很少将后土和地祇联系起来。直到汉文帝十六年，新垣平提议起渭阳五帝庙，祭祀太一和地祇，才将地祇和后土等同起来。从此后土才成国家级土地大神。但当时的礼制尚未规定每年都要祭祀后土。汉武帝元鼎四年，武帝到京城南郊祭天，突然想起忘了祭后土。他对侍臣说：“今上帝朕亲郊，而后土无祀，则礼不答也。”于是在汾阴高丘上立后土祠，建成后，汉武帝亲自望后土而拜，其礼仪如祭皇天上帝，以后遂成定制，历代王朝皆将祭祀后土列入祀典。宋代时，先后将大地之神封为“后土皇地祇”和“承天效法厚德光大后土皇地祇”。
后土作为大地之神，究竟是男神还是女神？本来，古人认为天阳地阴，后土应该是女神。但自汉以后一直有争议，造成祭祀后土时而以皇帝配享，时而以皇后配享，隋代以后才确定为以皇帝配享。
书籍认为后土是女神。《三教源流搜神大全》“后土皇地祇”条称：“为阳天者，五太相传，五天定位，上施日月，参差玄象。为阴地者，五黄相乘，五气凝结，负载江海山林屋宇。故曰天阳地阴，天公地母也。《世略》所谓‘土者，乃天地初判黄土也，故谓土母焉。’”道教还把“后土皇地祇”奉为辅佐最高神“三清”的四位尊神之一，并且是四位尊神中唯一的女性神，其职责是总司土地，掌阴阳生育。民间自唐代以后，也把后土视为女性神，后土祠中的神像均为妇人像，人们还亲切地称她为“后土娘娘”。
后土还是幽都主宰
每逢清明节扫墓，人们在祭祀祖先之灵的同时，还要祭祀墓旁的后土。后土在汉代以后已被确定为大地之神，什么时候变成掌管阴间之神呢？要搞清楚这种习俗的来龙去脉，还得从《尚书》、《山海经》和屈原的《楚辞》说起。
古代称阴间为幽都，幽都之名，最早见于《尚书&尧典》：“申命和叔，宅朔方，曰幽都。”意思是：尧帝又命令和叔，居住到北方叫幽都的地方。显然，这里的幽都不是指阴间，而是指北方某个地方。在《山海经》中，出现了幽都山和大幽国之名。《山海经&海内经》云：“北海之内，有山，名幽都之山，黑水出焉。其上有玄鸟、玄蛇、玄豹、玄虎、玄狐蓬尾。有大玄之山，有玄丘之民，有大幽之国，有赤胫之民。”这座幽都山，不仅水是黑色的，连鸟、蛇、豹、虎、狐也是黑色的，让人不禁联想到幽暗阴森的阴间。那坐大玄之山和那些玄丘之民，估计也是漆黑一片，只有牙齿是白的。至于大幽国的人民，长得也相当怪异，膝盖以下全是红色。
到了春秋战国时期，人们已把幽都当作阴间的代名词，有屈原的诗歌为证。《楚辞&招魂》这样写道：“魂兮归来！君无下此幽都些。土伯九约，其角觺觺些。敦脄血拇，逐人伂駓駓些。参目虎首，其身若牛些。此皆甘人。”翻译过来就是：魂啊归来吧，你不要下到幽冥王国。那里有扭成九曲的土伯，它头上长着尖角锐如刀凿。脊背肥厚拇指沾血，追起人来飞奔如梭。还有三只眼睛的虎头怪，身体像牛一样壮硕。这些怪物都喜欢吃人。屈原的这几行诗句，把幽都里的鬼怪描写得栩栩如生，令人不寒而栗。
那后土和幽都有什么关系呢？东汉文学家王逸注解《楚辞》说：“幽都，地下后土所治也。地下幽冥，故称幽都。”明言后土就是幽都的主宰。因为有此一说，后来人们就把祭祀后土纳入丧葬礼仪之中。《通俗篇》记载：“其丧礼，开茔域及窆与墓祭，俱祀后土。”《铸鼎余闻》卷三记载：“今吴俗墓祭，亦祀后土神于地。”虽然后来陆续出现了东岳大帝、酆都大帝、地藏王、阎罗王等名气更大的阴间主宰，但人们仍然没有忘记古老的幽都主宰——后土。
《吉祥艺术》版逢周日见报。
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    清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
    在春雨贵如油的兰州这种迷人的场景不多见。然而今年农历早春二月老天格外眷顾黄河之都，清明前后喜得两场“雨纷纷”的景象，雨虽不大却催开百花滋润庄稼温馨宜人。
    每每到了清明节，无尽的哀思便占据了我们的心头，情不自禁地投入传统习俗的怀抱，在这个“气清景明”的节气独有的氛围里庄严地寻根问祖，虔诚地祭奠缅怀，深刻地感受人间薪火传承的亘古不变。
    清明是二十四节气之一。清明一到，气温渐高大地回暖春雨潇潇万物复苏，是春耕春种的千金时刻。家乡有“清明前后点瓜种豆”“种树造林莫过清明”的农谚，说明自古以来先民们就以清明来安排农事活动。清明时节，天朗气晴春光明媚春风和煦草木吐绿，也是春游、放风筝的好时候，所以人们又称清明为踏青节风筝节。
    清明节成为重要的祭祖扫墓的节日始于周代渐成传统，历2500年而兴盛不衰，祭扫的内容形式日益丰富充实。我们家乡的习俗是春分过后清明之前这半月期间是祭祖扫墓的日子。没过三年的新坟在春分后一周内祭扫；时过三年的老坟在清明前一周内祭扫；远方的亲人都要回家参加祭扫活动缅怀先祖慎终追远。国家正式确定清明节为全民法定假日后，使祭祖扫墓活动更具人文关怀更加方便，后人们欢欣鼓舞先人们窃喜九泉。
    我们家族清明祭祖扫墓活动历来由年长的一辈组织家家参与统一祭扫。这一不成文的规矩已有数十年的传统。今年年初，老一辈商议决定把清明祭扫等家族重大事项的安排组织权下放给年轻一代，并指定由排行老大二老三的组成理事会全权负责。3个年届不惑的年轻人谨慎行事，在传承的基础上提出了一些新颖的改革意见，得到老一辈的首肯后用短信“颁令执行”。首先确定祭扫时间为3月28日星期六，是春分和清明的中间，既兼顾新坟老坟的习俗，又照顾到上班族上学孩童的参与，皆大欢喜。其二，倡导用鲜花和自制的花篮花束花环来祭祖，尽量不买或少买五花八门胡编乱印的纸钱，逐渐向低碳文明祭扫过渡，既经济又环保。其三，每家带两份或炒或凉拌的自制菜，既当祭品，祭祖完毕又可野餐。减少专为祭扫人员做饭的劳累负担，使更多的人参与到祭扫活动中来。
    我们一行18人分乘4辆车从兰州出发经榆中县城直奔龛谷山下老庄。在路过陈家庄时，大伯三爷尕爸等老一辈要停车去看望91岁的姑奶。忘了是谁劝了一句：理事会要求9点到达，在出城时堵车耽误了半小时，时间非常紧，不是腊月十八日姑奶孙子结婚刚见过吗？父辈们听不进劝坚持进去看望姑奶，送上礼物食品问候和祝福。姑奶是家族祖父辈唯一的亲人了，她老人家精神矍铄耳聪目明步履稳健，看到娘家来了侄儿孙子重孙三代一大帮人高兴得嘴都合不拢了，亲亲这个摸摸那个，温馨的亲情充满农家小院，溢向小村巷道的角角落落。管中窥豹，可以想见，父辈是怎样孝敬他们的父母双亲！
    各路人马到齐10点整，立即出发：上坟。清点了一下，父辈伯叔婶妈11人齐刷刷全到，子一辈兄弟10个全到，妯娌9人到7人，孙子8人到6人。缺席的4人是两个媳妇照顾两个补课的孙子。全家族38人实到34人，确属不易，是清明祭扫参加人数最多成员到的最齐茬的一次。尕爸称赞：小将出马，一个顶俩，不简单！
    男女老少30多人熙熙攘攘、浩浩荡荡，提篮的端盘的捧着花的扛着铣的，庄严地去祭祖扫墓，愉快地去春游聚会。
    老庄地处南山山麓，背阳家乡的春色较兰州略显羞涩。但见田野里冬麦返青碧绿如茵，路旁杏花含苞待放，花蕾白里透粉粉里透红仿佛吹弹可破。行走不到两里路，便来到祖茔。是一块地膜覆盖的玉米地，没有坟头，据说是上世纪70至80年代平田整地时平的。南边高高的田埂上三五簇毛儿刺顽强地茂盛着，标志着祖茔的位置。按祖祖辈辈传下来的习俗，我们家族祭祖扫墓程序分四步。第一步祭后土。在坟茔后土上香焚黄祭酒，有时还加祭文。这是祝祷土神管好坟茔免遭鼠蚁凿洞致水患毁棺。第二步祭祖先。在明堂前上香燃烛焚黄祭酒献祭品献花。祭品有酒肉、茶果、糕点等，家乡人特别喜欢献甜醅子，既有让先人品尝后人甜蜜生活的意思，亦有祈祷先人保佑后人“发酵”腾达生活更加美满幸福的愿望。第三步是添土挂纸插花。坟茔神圣，平日里绝不可随便动土，唯有清明扫墓时方可给坟头添土压黄表，给坟茔四角添土压黄表。四周树木刺丛挂上了或黄或白剪成铜钱状的纸串，微风吹来摇曳飞舞昭告世人此门人丁兴香火旺。鲜花插在坟头，活亦好，枯无妨。第四步焚化纸钱。将各家带来的面额大大小小图案形形色色纸质优优劣劣的各种纸钱搓开堆于坟茔堂口，徐徐点燃，用木棍轻轻挑动，直至最后一片燃成灰烬。众人跪拜、磕头、起立，拱手作揖。
    乘祭后土、添土挂纸的空儿，83岁的大伯告诉大家：我们家族的祖坟有100多年了，高祖奶立主，依次下来是曾祖辈、祖父辈、父辈共4代20余棺。小时候听爷爷说我们的根在山西大槐树。爷爷生于光绪十四年也就是1888年。究竟什么年代，由哪位先祖的手里迁来甘肃，中间又流徙过哪些地方，高祖爷为何没葬在祖坟，他的坟在哪里等等问题，没有听爷爷说过，没有家谱，说不清楚。我们老了，整理家族史的任务就寄希望于你们了，动手要赶快，趁着我们活着还能提供一些资料。
    祭扫点共9处，老坟附近有7处，另两处相距30里。新“掌门人”都事先考虑到安排好车辆前往祭扫，紧紧张张奔波3小时终于在下午1点时祭扫完毕。
    按照3人小组的安排进入最后项：墓地野餐、聚会聊天，讲家史，说家风。于是铺上报纸塑料，摆上各家带来的精美菜肴、特色吃食、好酒饮料、各种水果糕点、猪肘子、火腿肠、酿皮、鸡蛋、花卷馒头等等，令人眼花缭乱数都数不过来。众人席地而坐围成一个大圈。天蓝地阔风清云飘鸟语花香莺歌燕舞，阳光那么灿烂，风景这边独好，真是天然农家乐！主持人热情洋溢致词：由于生活节奏的加快，大家族成员一年也见不了几回，就是春节也忙着东奔西跑串亲戚难得聚在一起。今天一大家人来得这么齐，怎不抓住机会欢饮畅叙一番！希望老中少三代人尽情地吃喝尽情地叙谈尽情地享受亲情享受自然。
    吃着，喝着，说着，笑着，你给他夹菜，他给你搛肉。一家一家向老一辈敬酒，兄弟们妯娌间划拳行令推杯换盏，开车的以茶水代酒，确保行车安全。欢声笑语响半川，人和家睦乐融融。不知不觉两个小时过去了。主持人提议请伯叔婶妈们给子孙两代讲一讲家史吧。大伯说在上坟过程中说了很多就再不讲了。二伯说：我们的曾祖父生了3个儿子，我们的爷爷排行老三。今天来的这一大家子都是三爷爷的后人。曾祖父去世早，爷爷十二三岁就务庄稼农活。他非常孝顺曾祖母又恭敬谦让两位老哥。十几口人的大家庭他是主要劳力，每天使唤两对牲口耕地，上午一对骡子，下午一对牛，爷爷曾风趣地给我们说：骡子和牛耕半天地歇半天，我比畜牲都辛苦！确实把爷爷苦死累死了。可是他很乐观，到晚上还要到10里外的彭庄拜师学武艺。大伯母不等二伯说完就讲话了：听婆婆说奶奶心肠软，常背着爷爷周济左邻右舍，要饭的来了有饭给饭没饭就抓给几把面。四爸说：爷爷能记住庄上各家娃娃出生的日子，不光是记性好，是爷爷有善心爱心。五爸说：我爹和大大一辈子没拌过嘴，我妈和大妈从来没红过脸。你一言他一语说个不停。讲的都是极平凡的事。平凡中孕育着伟大，不凡中折射着光芒。主持人说：时间不早了，现在让三爸作个总结。三爸幽默地说：总结是你们3人小组的事，我发我的言，只讲两句话。第一句是良好家风要传承。祖辈们平凡事迹辉映着中华传统美德，就是我们的家风，概括成八个字：“爱、善、孝、和、勤、俭、诚、乐”。子子孙孙要牢记身体力行；世世代代要继承发扬光大。第二句是我们的担心是多余的。今天的祭祖扫墓活动安排周详井井有条很有意义，比我们老一辈强多了。真是长江后浪推前浪，世上新人换旧人；一浪更比一浪高，一代更比一代强！
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重新安装浏览器，或使用别的浏览器清明节祭拜的时候念什么佛经
百分网【清明节】 编辑：石娟
　　清明节有很多信佛的人群，扫墓的时候会念一些佛经，来祭奠去世的亲人，我们应该挑一些合适的佛经。小编为大家精心准备了清明节祭拜念什么佛经合适，欢迎大家前来阅读。
　　清明节祭拜念什么佛经
　　基本上我们就是大悲咒、往生咒，对祖先的这些超度的咒语。只是说动机很重要，用素食，我们替祖先做功德。我曾经碰到居士，去市场买了一些要被杀的鸟，然后去拜拜祖先的时候顺便打开放生，那个都可以。
　　但是祖先的坟墓地把它弄得很干净那是应该的，这个是恭敬、孝顺，然后祭拜的时候，你要念《心经》，或是你为它念往生仪轨也可以，就按照《心经》、往生咒、变食咒、甘露水真言，反正你有摆食物，不过中国人还会多拜一个后土，对不对?意思是：请这个土地神帮忙照顾祖先。
　　清明扫墓要念什么咒呢
　　清明节&，许多地方都有烧纸钱的习俗，这对生者是一种慰藉和缅怀，但光是烧了很多纸，亡人能否真得到&钱&也不好说。假如大家在烧纸钱时，至少念108遍观音心咒&嗡玛尼巴美吽&，则绝对会给亡人带来利益!
　　清明扫墓结束后如何做
　　扫墓结束后当日也应严肃，不能嘻嘻哈哈。对于信佛的朋友来说，扫墓回程，最好一路持诵《心经》或《大悲咒》。扫墓回家后，如感身心疲劳，应先洗个澡，换身衣服。在进家门之前进行跨火盆仪式，可除去因时运势较低时，拜祭所招惹回来的气场入宅。
　　清明扫墓习俗禁忌事项
　　4月将至，清明节也快到来。清明节是我国重要的传统节日，具有缅怀先人，礼敬祖宗的重要意义。在碑墓前举行纪念活动，以表示对亡人的崇敬与怀念之情。集体扫墓多祭奠对民族有功的英雄、领袖、烈士，家庭或个人扫墓多祭祀已故家人或亲友。祭奠时，培土、打扫、供奉水果佳肴，或植树、献花圈、致祷词等。
　　清明节是中国最重要的传统节日之一。人们在这一节日祭奠祖先、缅怀先烈，感悟人生的价值，去除先辈遗留的干枝枯叶，保留可借鉴的新芽。泰益丰周易会馆风水大师李亮德提示清明扫墓的季节即将来临，不管你身在何处，总会为了先人，前往墓地祭拜，以解思念之情，对于确实无法前往扫墓的人，大家可以念诵观音菩萨六字真言唵(om)嘛(ma)呢(ni)叭(ba)咪(mei)吽(hong)108遍以上回向给自己的祖先或亡者，她们将会获得巨大利益!
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