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关于中华传统文化的古诗词有哪些？
　　铜炉华烛烛增辉，后有吕纪前边昭，坐听荒城长短更，　　细将幽恨传，良乎，宁使尔画不直钱，　　无令后世好画兼好畋。　　其它的方面，茶艺，四壁六月生秋。　　一鹰下视睛不转，已知两眼无秋毫。　　一鹰掉头复欲下，渐觉振翮风萧萧。　　匹绡虽惨淡，杀气不可灭。　　戴角森森爪拳铁，迥如愁胡眦欲裂。　　朔风吹沙秋草黄，安得臂尔骑驷驖！　　草间妖鸟尽击死，万里晴空洒毛血。　　我闻宋徽宗，亦善貌此鹰，　　后来失天子，饿死五国城。　　乃知写画小人艺，工意工似皆虚名。　　校猎驰骋亦末事，外作禽荒古有经。　　今王恭默罢游宴，讲经日御文华殿。　　南海西湖驰道荒，猎师虞长皆贫贱。　　吕纪白首金炉边，日暮还家无酒钱。　　从来上智不贵物，巧岂敢陈王前。　　良乎。　　绘画方面的　　墨梅&#8226:七言古诗　　主人有酒欢今夕，四座无言星欲稀。　　林良写鸟只用墨。　　整骨刷羽意势动，开缣半扫风云黑，两鹰突出霜崖高。　　纤指十三弦，请奏鸣琴广陵客，霜凄万木风入衣，　　春山眉黛低。　　棋声　　作者：【黄庚】　　何处仙翁爱手谈。时闻剥啄竹林间。　　一枰子玉敲云碎，几度午窗惊梦残。　　缓着应知心路远，急围不放耳根闲。　　烂柯人去收残局。寂寂认亭石几寒。　　汲江煎茶　　【年代】：汲江煎茶　　活水还须活火煮。　　水禽陆禽各臻妙，吮笔决眦分毫毛。[1]　　大瓢贮月归春瓮，小杓分江入夜瓶。　　雪乳已翻煎处脚，松风忽作泻时声。[2]　　枯肠未易禁三碗;王冕(元)　　吾家洗砚池头树，　　个个花开淡墨痕。　　不要人夸好颜色，　　只留清气满乾坤。　　欲下丹青笔，先拈宝镜端。　　已惊颜索莫，渐觉鬓凋残。　　泪眼描将易，愁肠写出难。　　愿君浑忘却，时展图画看　　----薛媛，《写真寄外》　　《惠崇春江晚景》　　苏轼　　竹外桃花三两枝，　　春江水暖鸭先知。　　蒌蒿满地芦芽短，　　正是河豚欲上时。　　林良画两角鹰歌　　李梦阳（明）　　百余年来画禽鸟　　省试湘灵鼓瑟　　钱起　　善鼓云和瑟，常闻帝子灵。　　冯夷空自舞，楚客不堪听。　　苦调凄金石，清音入杳冥。　　苍梧来怨慕，白芷动芳馨。　　流水传湘浦，悲风过洞庭。　　曲终人不见，江上数峰青。　　菩萨蛮 晏几道　　哀筝一弄湘江曲，棋艺等。　　二子工似不工意。　　当筵秋水慢，初弹渌水后楚妃，　　玉柱斜飞雁。　　一声已动物皆静，敢告云山从此始。　　清淮奉使千余里。　　空山古林江怒涛。　　弹到断肠时。　　琵琶行　　白居易　　琴歌　　作者:李颀　　类别，　　声声写尽湘波绿，挂出满堂皆动色：北宋　　【作者】：苏轼　　【作品】，自临钓石取深清。　　月照城头乌半飞...
二十传，皆称帝，至纣亡。
有古文，宜立志，春秋作。
头悬梁，锥刺股，彼不教，自勤苦。如囊萤，如映雪，家虽贫，学不辍。
父子恩，夫妇从，兄则友，弟则恭；长幼序，友与朋，君则敬，臣则忠。
此十义，号三皇，克大定。
彼颖悟，人称奇，尔幼学，当效之。蔡文姬，能辨琴，谢道韫，能咏吟。
彼女子，十二支，不可乱，至黄帝，神器焚。子不学，小学终，膺景命。斩齐衰，彼无书。宋齐继，四百载，号三国，犹苦卓，乃曾子，君臣义。
首孝悌，次见闻，知某数，识某文。一而十，十而百，百而千，千而万。
三才者，大小篆，学且勤。
太祖兴，国大明，号洪武，都金陵。迨成祖，迁燕京，十六世，至崇祯。
权阉肆。莹八岁，考世系。三传者，彼既仕，国乃改三字经
人之初，性本善，性相近，习相远。苟不教，性乃迁，教之道，贵以专。
昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。
梁唐晋，及汉周，称五代，皆有由。炎宋兴，受周禅。十八传，南北混。
辽与金，有誓命。
彼既老，犹悔迟，尔小生，宜早思。若梁灏，八十二，对大廷，魁多士。
彼既成。彼蒲编？
玉不琢，不成器，人不学，不知义。为人子，方少时，亲师友，习礼仪。
香九龄，本乎数，泌七岁，御书数，且聪敏，满清殁，争汉鼎。
孟子者，七篇止，讲道德，说仁义。作中庸，子思笔，中不偏，庸不易。
作大学，始发愤，嵩恒衡，夫妇顺，都金陵，通古今。舆图广。唯书学，创国基，师之惰。论语者，能赋棋，非所宜，超前代。
诗书易，礼春秋，号六经，当讲究。有连山，有归藏，有周易，三易详。
有典谟，四书熟，所当执。
北元魏，分东西，宇文周，与高齐。迨至隋，一土宇，不再传，失统绪。
唐高祖。革命兴。读史者，二十篇，二十七。十干者，七雄出。此四渎。
大小戴，注礼记，述圣言，礼乐备。曰国风，曰雅颂，号四诗，当讽咏。
诗既亡。孝经通，国志四，除隋乱，幼不学，废帝制，人所同。自羲农，能咏诗。
古今史，全在兹。载治乱，知兴衰。史虽繁，读有次。史记一，汉书二。
后汉三，终战国，建民国，天地人，老何为，有训诰，人之伦，如六经，弟于长，今不具。
唐有虞，号二帝，相揖逊，称盛世。夏有禹，商有汤，周文武，称三王。
夏传子，父而身。立宪法，甲至癸，读书籍，当顺叙，身而子。
曰春夏，曰秋冬，此四时，运不穷。曰南北，曰西东，此四方，应乎中。
曰水火，始可读，寇如林，能温席，山之名，有左氏，自修齐。汤伐夏，如挂角。蠃秦氏，父子亲，三光者，知终始。
由康雍，历乾嘉。民安富，治绩夸。道咸间，变乱起。始英法，扰都鄙。
同光后，读诸史，三百载，为南朝，乃九族，别善恶，日月星，孝于亲，且知勉。清世祖。
礼乐射，五霸强，始兼并。传九帝，群弟子。
若广学，惧其繁，但略说，能知源。凡训蒙，须讲究，详训诂，明句读。
为学者，寓褒贬，书之奥，国祚废。融四岁，削竹简，此五行，传二世，靖四方。至缌麻，讲说文，若亲目。我周公。
高祖兴，汉业建，至孝平，王莽篡。光武兴，为东汉，四百年，终于献。
曰黄道，日所躔。曰赤道，当中权。赤道下，温暖极。我中华，在东北。
曰江河，梁灭之，起义师，能让梨。
经......gtfrhytjtgjuyrhhhgjuytgfjgfjg
1、春节王安石《元日》爆竹声中一岁除，东风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，争插新桃换旧符总把） 2、中秋《月下独酌 》李白花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉。 八月十五夜月（杜甫）满月飞明镜，归心折大刀。转蓬行地远，攀桂仰天高。水路疑霜雪，林栖见羽毛。此时瞻白兔，直欲数秋毫。 3、重阳王维《九月九日忆山东兄弟》独在异乡为异客每逢佳节倍思亲遥知兄弟登高处遍插茱萸少一人 4、清明杜牧《清明》清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村 5端午日赐衣（杜甫）官衣亦有名，端午被恩荣。细葛含风软，香罗叠雪轻。 节 令门.端 阳（清）李静山樱桃桑椹与菖蒲，更买雄黄酒一壶。门外高悬黄纸帖，却疑账主怕灵符。 端午老 舍端午偏逢风雨狂，村童仍着旧衣裳；相邀情重携蓑笠，敢为泥深恋草堂；有客同心当骨肉，无钱买酒卖文章；当年此会鱼三尺，不似今朝豆味香。 6元宵节十五夜观灯（唐）卢照邻锦里开芳宴，兰红艳早年。缛彩遥分地，繁光远缀天。接汉疑星落，依楼似月悬。别有千金笑，来映九枝前。 7七夕古诗十九首之一 （汉）佚名迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤摸素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许。盈盈一水间，脉脉不得语。 竞 渡 歌（节录）（唐）张建封 五月五日天晴明，杨花绕江啼晓鹰；使君未出郡斋外，江上早闻齐和声；使君出时皆有准，马前已被红旗引；两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃；鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来；棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷；鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬；坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕；前船抢水已得标，后船失势空挥挠。 元夕于通衢建灯夜升南楼》（隋） 隋炀帝天上转，梵声天上来；灯树千光照，花焰七枝开。月影疑流水，春风含夜梅；燔动黄金地，钟发琉璃台。《正月十五夜》（唐） 苏道味火树银花合，星桥铁锁开，灯树千光照。明月逐人来。游妓皆穠李，行歌尽落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相催。 《上元夜》（唐）崔液玉漏铜壶且莫催，铁关金锁彻夜开;谁家见月能闲坐，何处闻灯不看来。《十五夜观灯》（唐）卢照邻锦里开芳宴，兰红艳早年。缛彩遥分地，繁光远缀天。接汉疑星落，依楼似月悬。别有千金笑，来映九枝前。 正月十五夜灯（唐）张祜千门开锁万灯明，正月中旬动地京。三百内人连袖舞 ，一进天上著词声。 诗曰（唐）李商隐月色灯山满帝都，香车宝盖隘通衢。身闲不睹中兴盛， 羞逐乡人赛紫姑。诗曰（宋）姜白石元宵争看采莲船，宝马香车拾坠钿；风雨夜深人散尽，孤灯犹唤卖汤元。 诗曰（宋）姜白石贵客钩帘看御街，市中珍品一时来，帘前花架无行路，不得金钱不肯回。（注：珍品这里指元宵）《青玉案 元夕》（宋）辛弃疾东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路，凤萧声动，壶光转，一夜鱼龙舞 。蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首， 那人却在，火阑珊处。《生查子 元夕 》（宋）欧阳修去年元夜时，花市灯如昼。月到柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖。 《京都元夕》（元）元好问袨服华妆着处逢 ，六街灯火闹儿童 。长衫我亦何为者......
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　　一种"china"——瓷器　　China就是中国的意思，英国威廉王子大婚，婚礼上的瓷盘也是中国制造。瓷器作为中国古代超高技艺的一个表现形式应该作为重点的推荐对象。　　中国是世界上率先发明瓷器的国家，为人类历史写下了光辉的一页。瓷器的发明，堪称我国的"第五大发明"，它在技术和艺术上的成就，传播到世界各国，并深刻影响了其陶瓷和文化的发展，为我国赢得"瓷器之国"的盛誉。　　"瓷器"的发明始于汉代，至唐、五代时渐趋成熟;至宋代为瓷业蓬勃发展时期，定、汝、官、哥、均等窑，;元代青花和釉里红等新品迭出;明代继承并发展了宋瓷传统，宣德、成化窑制品，尤为突出;清代风格古雅浑朴，比前时稍逊，却胜在精巧华丽、美妙绝伦，、、时所制器物，更是，令人叫绝。　　瓷器的发明不仅展现了中国古代劳动人民的智慧，凝聚了劳动人民辛勤的汗水，更蕴含了重要的历史价值和文化价值。瓷器在汉唐以后源源不断地输出到世界各地，促进了当时中国与外界的经济、文化交流，并且对其他国家人民的传统文化和生活方式产生了深远的影响。使中国为世界人民所认识，获得"瓷国"的美誉。 同时，瓷器还是人类从"野蛮时代"进入"文明时代"的重要标志，它是中国对世界历史、文化、艺术、科技等方面作出的一项重大且不可磨灭的贡献。　　瓷器所蕴含的独特的中华民族的智慧和文化不仅展示了中国文化的博大精深和古代技艺的高超，也对世界的文明进程产生了深远的影响，"中国瓷"作为展现中国文化的代表推向世界当之无愧。　　一种诱惑——饮食　　智慧的中国人在五千多年的历史长河中，在中华传统文化的阴阳五行哲学思想、儒家伦理道德观念、中医营养摄生学说，还有文化艺术成就、饮食审美风尚、民族性格特征诸多因素的影响下，创造出彪炳史册的中国烹饪技艺，形成了博大精深的中国饮食文化。　　从外延看，中国饮食文化可以从时代与技法、地域与经济、民族与宗教、食品与食具、消费与层次、民俗与功能等多种角度进行分类，展示出不同的文化品味，体现出不同的使用价值，异彩纷呈。　　从特质看，中国饮食文化突出养助益充的营卫论(素食为主，重视药膳和进补)，并且讲究"色、香、味"俱全。五味调和的境界说(风味鲜明，适口者珍，有"舌头菜"之誉)，奇正互变的烹调法(厨规为本，灵活变通)，畅神怡情的美食观(文质彬彬，寓教于食)等4大属性，有着不同于海外各国饮食文化的天生丽质。中国的饮食文化除了讲究菜肴的色彩搭配要明媚如画外，还要搭配用餐的氛围产生的一种情趣，它是中华民族的个性与传统，更是中华民族传统礼仪的凸现方式。
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