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在没有“普通话”的古代，人们怎么交流？
　　中国青年网北京9月21日电 每年9月的第三周是全国推广普通话宣传周，目前我国70%的人口具备普通话应用能力，也就是说，全国仍有4亿人不会说普通话。“普通话”到底是什么话？不会说普通话的人要怎么跟别人交流，还有，中国古代人都是怎么交流的？&
　　进击的普通话：在没有“普通话”的古代，人们怎么交流？&
　　三国时期，如果刘备去找孙权说话是不是还要带上一个浙江话翻译？在没有普及普通话的那时，孙权能听懂河北话吗？这样说来，古代是不是还有“方言翻译”这样的官？&
　　谁说古代没有“普通话”，人家只是不那么叫而已。最早的普通话称为“雅音”，一听这么高端、大气的名字，就知道肯定是每天闲来无事、饮酒论道的贵族雅士们发明出来的。&
　　没错，据说早在先秦时，从山东的齐国到西北的秦国，各诸侯国的贵族都要学习这种贵族之间专用的交流语言“雅音”。&
　　随着秦统一中原，推行“书同文”将小篆作为标准字体，各地虽然还说着不同方言，但却书写着同样的文字，中华文化在文字传承方面也算是稳定下来了。&
　　那作为当时的“普通话”，雅音是以什么方言为基础，这个雅音到底是个什么“音”？&
　　据《辞海?雅言》记载，最早的雅音属上古音系，现今已没有完整的方言可以对应，所以，我们的先人最早说的什么话，谁都不知道……&
　　资料记载，自五胡乱华、衣冠南渡以后，原来的中原雅音南移，中国官方语言逐渐分为南北两支。明朝灭元，定都南京，“壹以中原雅音为正”，所以南京话成了当时的标准语音。据考证，明代以及清代中叶之前中国的官方标准语均以南京官话为主流。也就是说，我们平时看的古装剧，大臣们一本正经齐声喊着“吾皇万岁万万岁”时说的都是：南京话！&
　　元明清以来，北京就成了全国政治、经济、文化中心。各地赴京应考、做官、经商的人越来越多，天长日久，他们也学会了这种南京口音的“普通话”，不过当时只能在官场使用，所以那时候的普通话也称为“官话”，依然没有广泛推广。&
　　而现代意义上的普通话，是清朝末年“切音字运动”的积极分子朱文熊提出的。他在1926年写了一本叫《江苏新字母》的书，把汉语分成三类，其中之一就是普通话，并且注明：普通话是“各省通用之话”。&
　　后来，会说官话的人越来越多，称为“官话”就不那么合适了，于是那时候的普通话又有了一个新的名字：国语。不过“国语”这个名称当时争议很大，包括瞿秋白在内的很多人都反对过。解放后，政府非常关心汉字改革工作，不仅使“普通话”有了严格的内涵与规范，而且把推广普通话作为文字改革的一项任务。
　　傲娇的方言：粤语、洛阳话、陕西话一票之差落选普通话&
　　现代汉语对普通话的语音定义为：“以北京语音为基础音，以北方方言为基础方言”，其中，承德市滦平县是全国普通话标准音采集地。&
　　而坊间一直流传着一个说法，民国初期粤语仅以一票之差落选了当时作为普通话的“国语”。此外，作家王蒙还提出了另外两种说法，在洛阳和陕西当地都分别流传着：洛阳话以及陕西话当年也是仅差一票就成了全国通用的普通话。&
　　无论真假，方言在不同时期都担当着文化传承的重要作用，演变到今天，汉语方言总体上可以分为八大类别：官话方言、吴方言、客家方言、粤方言、闽方言、赣方言、湘方言、晋语。&
搞笑东北话
　　根据方言的特点和发展历史，影响最广泛的应属官话方言，官话方言的使用人口占到了汉族总人口的73%，像我们平时在影视作品中接触最多的东北话、陕西话、河南话，山东话……都是属于官话方言中又按照地域所划分的不同支系，比如上面提到的东北话就属于东北官话区，包括黑、吉、辽大部分地区和内蒙古东部、河北省东北部，这些不同支系中又可以分为吉沈片、哈阜片、黑松片，每片又可分为若干小片……不过官话方言的划分虽然详细又有很多分支，人们对不同地区的方言理解起来并不苦难，基本都是语音的变化。&
　　而吴方言、客家话、粤方言、闽方言、赣方言、湘方言、晋语这几种对于其他地域的人来说就是略像“不同语种”的语言了，这几种方言的基础都是以时代更久远的古汉语以及中古汉语为基础，相对现代汉语保留了大量的古音调，更像是先秦时代的雅音，比如孔子是用粤语讲论语，嬴政讲着闽南语登基！&
　　前方高能：一句话教你学会全国方言！&
　　普通话：今天我就站这里了，你有本事动我试试。别看你个子大，逼急了老子拿砖头砸死你。&
　　北京话：“今儿爷就站这儿了，你丫动我一试试。别看你丫个儿不小，逼急了老子拿板砖hai(一声)你丫挺的!”&
　　天津话：“近儿我揍赞借害儿了，你动我一四四，甭看泥葛大，必急了我自接那钻头拍泥脑袋!”&
　　山东话：“今日老子窝就站遮泥，泥赶招呼窝时时，甭看泥掌地镐，惹毛撩窝拿块半头专横你头上!”&
　　山东威海话：“今日老子就站遮，泥赶渣呼试试，别看泥掌地镐，惹窝火了拿砖头冒你头上!”&
　　山东烟台话：“劲儿个俺都咱儿介行(三声)了，恁(三声)敢攒七俺哥修子头儿四(二声)四。掰看恁(三声)块(二声)儿达，几了拿钻头害你哥小婢养的!”&
　　山东潍坊：今门儿我就站这里，你怪(一声)我一下试试，甭各看你过子大，惹草机了我拿砖头就砸你头杭(轻声)!&
　　东北话：“今儿你大爷我就赞介儿，你妈地动我下四四，别你妈看你个儿不小，能(四声)急了我拿砖头儿呼死你!”&
　　东北话第2版：“今儿俺就咱俺戒个地方了，你敢上来你就四四，白看了你长的zuang，把我逼了急了，俺就拿了钻头hai你头向!”&
　　大连话：“今天我就tm赞这儿了,你动我四四来,小样儿,你傻大个儿怎么,惹火了我那钻头xie死个biang的!”&
　　陕西话：“今儿饿奏立到这儿，你娃司伙把饿动嘎子。保看你娃陪瓜子美，把饿兜急咧饿端直猫个砖赔到你萨哈!”&
　　青海乐都话：“谨天脑(一声)就占(二声)刀这(二声)哈巴留，你把脑(一声)咚(二声)给一挂适当个。保球看你知么大自国爱，着粉留喝脑直接头大上一块(一声)板状拍球航道!”&
　　四川成都话：“今天老子就站到这堂沟，你碰哈我告一哈。不要以为你长得莽戳戳的，毛了我直接捡块砖头焊你娃儿脑壳高头!”&
　　四川乐山话：“各老子，试一哈嘛，把老子rei毛了，看老子咋个收拾你，不要看你弄木大块，把老子惹火了，老子拿一块石头给你焊起来。不信就告!”&
　　四川遂宁：“老子今天就站到这个卡卡头，莫看你长得拽实,老子两哈就把你lui翻老”&
　　四川不知道哪里的话：“今天老子就站到这个塌塌了，你热老子搞哈看，莫看你娃娃个头zuai，把老子热毛老捞起砖头han到你娃娃脑ko镐头!”&
　　重庆话：“今天老子豆站勒点老，你娃动动老子看。不要看你娃颗钻大，惹猫老老子直接汗块砖头在你娃脑壳高头!”&
　　重庆话第2版：“今天老子逗站倒勒点儿，你碰哈我告哈，不要以为你……长得哈莽哈莽的，老子毛了直接捡坨砖头儿zhang你娃脑壳高头!”&
　　重庆话第3版：“老子今天豆是站到勒点咯，你崽儿pang哈我告哈呢，莫以为你够日的长得登毒，把老子惹毛了，老子一砖头给你够日的汗倒脑壳上来!”&
　　重庆话第4版：“你个宝批,宝都定转老,老子今天豆站倒呢行,动都不得动一下,你有*眼毒毒,豆过来动老子一下.不要看倒你龟儿哈起一砣,把老子惹毛老,随便手嗲块烂皮砖,整你龟儿冒烟!”&
　　上海话：“今糟吴就列了个的，侬旁旁吴四四看诺。伐要看侬亩子嘎度饿，丝古港侬只册落吧吴萨了户气上来吴乃块纂豆伐色侬!”&
　　江苏镇江话：“今各偶就灯得个快了，泥pong偶四四看奈，表看泥长得接棍，跟偶玩嘎三，当心偶业砖头*不死泥个小瘪三!”&
　　江苏镇江话第2版：“更早偶休站个块哩,泥狗动偶死死扣,费奥扣泥块豆大,比急乐偶哲接努块砖头震泥头让!”&&
　　方言对文化传承和历史研究都有重大意义，而普通话的推广对民族团结，文化、经济交流更是功不可没，在学习了方言笑过、娱乐过后，大家还是一起来推广普通话吧。&
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古人第二天,怎样说 ?
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文言叫翌日，次日白话叫回转天来、第二天
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翌日、次日、明朝。
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等待您来回答古代文人平时会用文言文说话吗？
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古代文人平时会用文言文说话吗？
05-09 22:55
这其中确实有不小的误解。许多人真的以为，古人说话就跟书里写的一样，呜呼哀哉，之乎者也！我举一个误解的例子，好比“朕”。朕是口语还是书面语？不少人会说，朕当然是口语，皇帝都是自称为“朕”的，不信，看影视剧里都是那么演的。比如我看电视剧《雍正王朝》，雍正在做皇子时，口口声声都是“我”如何如何，一旦当上皇帝，马上改口，都说“朕”如何如何了。我告诉大家，“朕”是书面语，而且是历史非常悠久的文言。这个词可以上溯到先秦时期。最先用于一般人，从秦始皇起，才为皇帝的专用词——是书面的专用词。好比朝廷发诏令，都是以皇帝的名义发布，通篇文言，怎么可以夹杂一个口语“我”？皇帝在诏书中就自称“朕”。其实，古代的诏诰敕谕都不是皇帝本人写的，而是由大臣代笔，不过他们需用皇帝的口吻，所以归了包齐，“朕”是皇帝本人和大臣都可以用的字眼，但它只在具有法律地位的朝廷文书中使用。为了凸显皇帝的金口玉言，多数古书在引述皇帝之言时，也用“朕”这个字。结果今天的人就上当了，以为皇帝开口闭口，都说“朕”如何如何。可见古人主要用书面语写作、记事时，给今人造成很大的困惑。中国古代自文字产生，“书面语”就自成一套系统。在古人的生活中，阅读，是文言文，说话，是口语与方言。文言文的最大特点，是异常简洁，概括力非常强；缺点是表达上容易概念化，不容易写出丰富的层次和细腻饱满的细节。所以古书长于约略记事，而十分缺乏场景及人物心理的详细描写，更没有出现像《伯罗奔尼撒战争史》那样的史学巨著，古书读来，并不那么够味。明清时期，小说创作主要使用白话文，才在艺术上达到新的高峰，如果沿用文言，那就很难了，而且不大会出现长篇小说。但由于文言简洁，规范性强，是一种易于推广的标准化文字，这对于我们这个疆域辽阔、人口众多的国家的大一统局面的形成与维持，起到了巨大的作用。中国方言太多了，俗话说“三里不同音”，然而不论走到哪里，文字都是相同的，大家读的书是一样的，而且这些书一读几千年，先秦时人写的书，明清时代的人照样认得，这是异常神奇的！而中国统一的共同文化及心理基础，由此而形成。如果当代人穿越到过去，会发现古人说话，与今天差别不是太大，大体是能够对上话的，有些我们以为的新词，古人早就在用了。你语音怪，古人也不会怀疑你是穿越来的，顶多想你是来自哪处乡下。然而，果然你不懂文言文，看不懂书，写不来字，那么在古代就是个文盲，只能做些低级的体力劳动。像项少龙那样，能做到项少傅，根本是不可能的。因此，穿越秘籍第一条，就是学好文言文！莫怪我没提醒你哟！
04-06 11:36
谈诗论道的时候可能会用较文言的话，但平时和人交谈肯定不会。古代文人平时对话虽然用的文辞比较优雅，但也是平常人能听懂的古白话。所谓古白话，也不过是大白话中夹杂一些我们现在看不太懂的几个字词而已。我们看明代的许多圣旨甚至都用的最通俗易懂的白话，譬如明太祖朱元璋和老秀才的对话：圣旨：“老秀才，近前来。你多少年纪也？”对曰：“臣五十三岁也。”上曰：“我看你是有福快活的人，不委付你勾当。你常常写书与你的孩儿，我看资质也温厚，是成家的人，你祖宗留下三纲五常垂宪万世的好法度，你家里不读书，是不守你祖宗法度，如何中？你老也常写书教训者，休怠惰了。于我朝代里，你家里再出一个好人呵不好?”这个甚至都不用翻译，有人说里头有“之乎者也”啊！不是的。其实朱元璋是这么说的：老秀才，近前来，你多少年纪吔？这里的“也”，其实就是一个语气助词，目前在很多地方，尚有这种口气。“1+1等于多少？”“等于2吔”，大概就是这个意思。山东话中，有很古的常用词。譬如“香菜”叫“芫荽”。譬如“吃”叫“啖”（鲁南部分地区）。譬如“小勺”叫“调羹”。古代无论是乡民还是士子，对话也不是古文中那样。为何文章里很晦涩难懂呢？因为古人写书是记叙一件事，要求精简。越是古老的汉语，一个字的含义就越多，三个字可能就需要一大句话解释，就越难懂。因为才开始用的是石刻，后用竹简布帛，务必要精简到不能再精简（和发电报似的）。后期记载的内容，就偏向白话。譬如宋代朱熹，是典型的儒者，平日里和学生们讲话是这样的：圣人教人，大概只是说孝弟忠信日用常行底话。人能就上面做将去，则心之放者自收，性之昏者自著。如心、性等字，到子思孟子方说得详。这也不太用翻译，如果非要翻译，就是说“底”是现在的“滴（的）”：圣人教人，大概只是说孝、弟、忠、信，日用常行滴话。人能就上面做将去，则心放者自收，性之昏者自著。如心、性等字，到子思、孟子，方说得详。再往前也这样，我们拿春秋时期的《左传》中“人寻约”这句话来讲，其实也是很简单的白话。这里面包含了几个现如今已经丢失了含义的单字。“约”是“绳”的意思，“寻”是长度单位，一寻八尺长。这就很好理解了，“一人拿一八尺长的绳”。所以，说到底，古人日常中的对话，就是大白话，古代文人日常对话，也用大白话，如果不是和文友谈诗论道，就不必用很多老百姓听不懂的文言词，如果硬要用，就连旁的文人也会笑话他，管这叫“掉书袋”。
04-07 20:51
肯定不是！古人纸紧张，不象现在上厕所都用纸。记录历史，更不能浪费。有一次，一匹疯了的马，在街上疯跑，把一个人踩死了。司马光对一些人说，怎么能用最少的字，把这件事记录下来？结果司先生用了五个字就记下来了。最重要的是，我们的文人，以别人不懂而自己懂得，以此为荣耀，文言文不是平头百姓能懂得的！妈了个逼，孔老二！
04-07 14:05
说北宋有个财主，没读过多少书。儿子结婚，第二天小两口一早上得听长辈的训导。他提前请人写了一段话背诵下来。训导儿子儿媳那天，本族的长辈及亲友都在座，他清了清嗓子，朗声说到“你生在富贵之家，不懂稼穑的艰辛……”说到这突然卡壳了，沉默了半天，接着说“你要想出人头地，就得拼命往上爬！”听到的人都哈哈大笑。
04-02 09:15
古人说话不应该是满嘴“之乎者也”么？他们日常交流到底是咬文嚼字还是像现代人一样通俗易懂？这得从中国古代书面语和口语两条线的发展轨迹说起——一、书面语和口语的双轨发展：从合拍到脱节再到合拍首先，我们厘清四个概念：口语、书面语、文言文、白话文。书面语是在口语基础上产生的，文言文和白话文都是书面语。只不过前者建立在先秦汉语口语的基础上，而后者则建立在近代汉语口语的基础上。1、先秦时文言和口语基本一致中古汉语口语研究尚不足大约在先秦时期，文言文还是和当时的口语一致的，与现在倾向使用双音节词不同，当时的汉语里单音节词占据上风。《论语》《孟子》这类，可以说就是当时口语的实录。“学而时习之，不亦乐乎？”“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也”，当时说话，就是这么个腔调。但是由于书面语本身的保守性，加之以文言文为载体的儒家著作经典地位的确立，以及汉字对于汉语的巨大影响，文言文和口语很快就进入了漫长的双轨发展时期。大约在两汉时期，口语和文言文就有了一定的距离。中国第一部方言著作、西汉扬雄的《輶轩使者绝代语释别国方言》，除了以通语解释方言以外，还注重以今语解释古语。《方言》卷一就记录：假、炽、怀、摧、詹、戾、艐，至也……皆古雅之别语也，今则或同虽然文言文和口语都在发展，但前者远远跟不上后者的速度，距离越拉越大。可惜由于反映当时口语文献远没有文言文献那么丰富，中古时期汉语口语的研究尚有很大空间。2、唐代出现白话文宋代文言彻底脱节这种情况在唐朝出现变化，很大程度上归功于佛教的大发展。由于潜在教徒大多是文化水平不高的老百姓，出于方便传播佛教、吸引教徒的目的，大量翻译的佛经和佛教故事多使用当时的口语，成为早期白话的重要来源。到了宋朝，文言文和口语已经完全脱节。当时的读书人，未必能用文言文表达一般口语要说的意思。宋吕本中《轩渠录》记述了这么个故事：族婶陈氏顷寓岩州，诸子宦游未归。偶族侄大琮过州。陈婶令作代书寄其子，因口授云：“孩儿要劣你子，以阋阋霍霍地，且买一把小剪子来，要剪脚上骨出儿胳胝儿也。”宋朝的文人和学者们有时也使用白话文。譬如苏轼最爱用“呵呵”，在给挚友兼亲家文与可写信时、在给同事和文友鲜于子骏写信时、在给“河东狮吼”男主角陈季常写信时，都在末尾加上一句：“呵呵。”[5]大儒朱熹在《朱子语类》中点评史书时也是一口白话：“南北史除了通鉴所取者，其余只是一部好笑底小说。”[6]宋人的日常对话，就是这么通俗。3、皇帝也爱说大白话：成吉思汗和朱元璋的圣旨到了元代，由于汉语并非统治者的母语，很多时候连皇帝的诏书也直录当时的口语。《长春真人西游记》记录了一篇成吉思汗写给丘处机的诏书，全文如下：明清，白话小说诸如《水浒传》《西游记》《红楼梦》《金瓶梅》等等，不胜枚举。皇帝批复奏章用大白话也不是稀奇事。明太祖朱元璋，听说沿海有倭寇来犯，怒而下诏：相比之下，雍正对年羹尧的那一份表白，是不是显得柔肠百折了许多。4、五四白话文运动白话文取代文言文书面语和口语发展的双轨发展，文言文和白话文对立的局面，直到五四新文化运动才终结。胡适《文学改良刍议》主张“不摹仿古人”“不避俗字俗语”等，吹响“白话文运动”的号角，终于让白话文代替文言文，成为了汉民族的共同书面语。这里有个段子：胡适和黄侃打赌文言文和白话文谁更简洁。胡适对学生说，前几天行政院有位朋友给我发信，邀我去做行政院秘书，我不愿从政，便发电报拒绝了。复电便是用白话文写的，而且非常省钱。同学们如有兴趣，可代我用文言文拟一则电文，看看是白话文省钱，还是文言文省钱二、对古人的误解源于重文言、轻白话梳理了从先秦到五四，书面语和口语、文言和白话的发展，我们不难发现，最早在唐宋时，当时古人的口语就和我们现在的差不多了。为什么我们总有一种错觉，觉得古人说话都是那么佶屈聱牙呢？原因大致有二：一是白话文出现时间晚，且被传统社会认为不登大雅之堂。虽然使用先秦口语的“十三经”到了后世已经成了难懂的文言，连汉人的批注对唐宋人来说也很古奥。可是，儒家经典是士子必修，要想参加科举就不得不学。除了功利的需要，正史、正式的文章、书信，也都必须使用文言文。语录体的《朱子语类》里，朱熹说着一口大白话，可是到了学术著作《四书章句集注》，他还是用上了文言文。还有朱元璋，别看平时下诏那么随便，登基诏书说得可是“朕本淮右庶民，荷上天眷顾，祖宗之灵，遂乘逐鹿之秋，致英贤于左右。”[12]二是古文教育重文言。文言文和口语脱节太严重，不论是散文还是骈文，如果不经过专门的学习，基本无法诵读理解。我们从小接受的古文教育，自然是重文言轻白话的，这让我们误以为古人说话也是如文言文一样咬文嚼字。中国古代人说话都用文言文说话吗?当然不是，古人说话平民老百姓都是大白话，只有少部分书呆子才说一些听不懂的文言文。比如那个秀才买柴的故事就是很明显的例证。一般的百姓农民都没有读过书，言语都很土，对一楼说的古人比今人说话文气一点，这是以偏概全。因为只有少部分书生和文官才这样说话。即便的书面文，也不尽是文言文，像资治通鉴这样的官方史书当然必须规范文言，但是一般的通俗小说都是很白话的，你去看红楼 水浒就知道。只不过一些用词比较古文化，毕竟写这些书的也都是读书人，但是是给百姓看的，不能用文言。还有一般的百姓说话比现在的人要粗俗很多，毕竟封建社会是愚昧不开化的，你可以观察一些落后地区的人的状态可以感觉出来，这些都是传承的落后世俗。包括骂街撒泼等比现在严重很多，很多脏字也是传承了很多年的。这是中国古代封建社会的一大奇观，原因就是等级制度森严，读书人和愚昧百姓的素质差距很大，这就是为什么中国自古被称作礼仪之邦但是现在很多国家的人都职责中国人低素质随地吐痰啥的，就是因为礼仪体现的官方，而中国的百姓由于长期没有明主开化导致国名综合素质比工业革命的现代化国家落后很多。
05-11 10:57
其实古代人说话应该是半文言，就像现在的粤语，闽南语等南方语言一样，但古文言应该比南方语言更文言一点。举例来说，粤语，食饭未？(你吃放了吗？)，这样的应该就是古代说法的保留，饭否？就是文言文。但是语言是变化的，清朝的粤白文粤呕，就和现在粤语有些许不同，如你唔好甘招积？(你不要这么得意？)应该用粤语写成你莫招积过人。我想古代人说话应该就是一半文言一半口语吧。
10-10 15:34
中国古代书面语和口语有两条发展轨迹：书面语是在口语基础上产生的，文言文和白话文都是书面语。文言文建立在先秦汉语口语的基础上，白话文建立在近代汉语口语的基础上。1、先秦时期文言文和口语基本一致，与现在倾向使用双音节词不同，当时的汉语里单音节词占据上风。《论语》《孟子》就是当时口语的实录。但是由于书面语本身的保守性，加之以文言文为载体的儒家著作经典地位的确立，以及汉字对于汉语的巨大影响，文言文和口语很快就进入了漫长的双轨发展时期。大约在两汉时期，口语和文言文就有了一定的距离。2、唐代出现了白话，很大程度上归功于佛教的发展。由于教徒大多是文化水平不高的老百姓，为了方便传播佛教，使用当时的口语，成为早期白话的重要来源。3.宋朝到了宋朝，文言文和口语已经完全脱节。当时的读书人，未必能用文言文表达一般口语要说的意思，宋朝的文人和学者们有时也使用白话文，日常对话也很通俗。4.元代由于汉语并非统治者的母语，很多时候连皇帝的诏书也直接用当时的口语。如，成吉思汗写给丘处机的诏书：丘神仙，你春月行程别来至夏日，路上炎热艰难来，沿路好底铺马得骑来么？路里饮食广多不少来么？你到宣德州等处，官员好觑你来么？下头百姓得来么？你起身心里好么？我这里常思量着神仙你，我不曾忘了你，你休忘了我者。（么相当于现代的吗）5.明清时期明清出现白话小说《水浒传》《西游记》《红楼梦》等等。皇帝批复奏章有时也用大白话。4、五四运动时期五四白话文运动，白话文取代文言文，成为了汉民族的共同书面语。
10-10 17:34
文是书面用语，而不同时期也有不同特征的口语。古人说话多是白话，相对于现在当然语是一种古文了。在书写上，有文言文也有白话文，文言用于书面用语，白话文用于普通交往，在历代都是这样。汉以前就可以肯定有普通百姓间的白话，比如先秦时期的《论语》，其中有些就完全是口语，而不是《尚书》《诗经》那类文化词。在汉代烽燧考古发现的一些书简，其中的内容多是口语，没有那么复杂，可以很容易读懂。在唐时就记录各种曲子词，已经开始接近白话，到五代时期有了白话文，就是民间口语，后来记录到书面的有各种“话本”，就是后来“评书”艺术的前身。宋、元、明各时期都是这样，到了清代则基本接近于近代的白话文了。各个时期白话口语与书面用语差别很大。先秦口语文体主要表现在《论语》上；汉的表现是各种民间简椟，有考古实物为证；魏晋时期可以看《世说新语》，都是当时人的语录，既然是语录，就包含了很多口语内容。唐、宋主要表现在话本和小说上，同时有二程、朱熹等人的语录，都是记录当时生活中的语言交往，还有唐中期到宋代都流行的禅宗语录，也是日常生活中说话的记录。元代出名的杂剧，如果你去看就可以发现很多都是普通口语，有些还很象现代的语句呢。明清时期是小说文体最流行，市井文化已经超过了书斋文化，浅显、通俗是流行口味，比如水浒、三国、西游记、红楼等，基本都很容易懂，其中的三国则略有些古文，因为它是以三国志正史为基础再搀加宋元以来的话本小说改编的。当然，古代的白话文也是在发展变化中，与后来的白话有极大差别，是历史发展的产物。比如我们现在每年都出现很多新词语，这些在二十年前的人去看，就觉得很惊异，而我们再看几十年前的文字，也会觉得有些词很奇怪。 文言文，或者说是真正的经典用的古文，是随着宗法制、集权、宗教祭祀等形式产生的，也就是将当时的话语文字修改，舍弃各种不雅的难听的俗语，舍弃使用范围窄的地方话语，而后增加各种修辞手段变成一种有目的、有范围使用的规范文体，后来由于时代变迁，民族交融，这些古老的文体反而使用的人少了，造成生僻字越来越多，我们才觉得古奥难懂，其实都是从普通交流语言中形成的，是时代造成的差异。
05-10 15:26
古代人文人平时会用文言文说话吗？这么说吧，文言文比如我们高中初中时候写的作文，也就是说文言文是用来写的，不是用来交流的。一、文言文是一个文体，而非语言。同样道理，你会用你写的作文诗歌等等与人交流吗？如果你说会的话，那么古代人当然也会用文言文说话了。二、还有古代人的文化程度普遍低，识字都困难，怎么可能会用文言文说话呢？就是会的话也是人们口耳相传的几句谚语。有文化的人之间会吟诗弄舞，也会比谁的文章好，但是绝对不会文言文一嘴吐。三、我们知道，全国各地都有方言。你知道方言如何用新华字典中的字代替了，既然方言用字典里字代替不了，那么在古代文言文可以代替方言吗？如果可以的话，也许现在就没有方言了，不是吗？就是可以代替一点点也没什么用啊！文言文交流古代也不是没有，只是太少太少了，因为事物不是绝对的。!
05-11 08:49
古人交流用语大抵用白话 从明清时代文学小说可见一斑 譬如冯梦龙三言 甚至明太祖曾用白话文颁布诏书 就是为了让百姓知道诏书的意思 所以 白话文在古代社会用于交流 是有据可查的 但是 有一点 文人士大夫交流用语可能带有文言 因为知识这个高级东西 就是被士大夫阶级垄断的 平民接触的少 所以通用白话 但士大夫阶级为了以史为鉴 包括成就自己的文学 就用相对精炼 古奥的文言来书写 记录某段或一时期的故事 自四书五经以来 莫不如是 这也是继成了竹简以来文言文的精炼 换句话说 两汉（造纸术成就以后）以后的文言文是继成了竹简的精炼而来 因为竹简记载的事情必然不能像交流用语那么多 所以就在竹简上用古奥 精炼的文言去记载它
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