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神社是崇奉与祭祀神道教中各神灵的社屋，是日本宗教建筑中最古老的类型。神道教神社是拜祭神的地方，同时也被认为是神居住的地方。神社即是神道教的信仰中心，也是日本人的精神图腾，与日本人民生活密切相连。日本人每年新年都会到神社参拜，通过捐献、祈求和求签等途径希望在新的一年里吉祥如意，幸福平安。
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南京！南京！最后日本人祭祀跳舞有什么含义吗
南京！南京！最后日本人祭祀跳舞有什么含义吗
这是没有意义的，让他们再也没有胆量入寇中华，你的迂腐以及无良 只能助长他们的气焰，日本人会这样认为,让我怀疑陆大导演是日本人了？我没有看到，活着的人永远没有资格代替冤死的祖先，我只看到 了以陆川为代表的中国人奴性的光辉，孔子的以直报怨到了奴化政权的嘴里就变成了以德报怨的奴化思想？答案是扬善必先惩恶！难道我们国人要昂首阔步于通往小人至圣的大道上吗! 　　何谓扬善。有仇不报非君子，又如何扬善。自强起来，找回汉人的血性，重塑国人的脊梁与气节，你替日本人反思什么，都是主张忘记历史，对日所谓向前看。他们丝毫不管以前日本对中国犯下的滔天罪行。他们跟陆川大导演是一个立场上的。　　我看了南京这片子，我看到的是善与恶界限的模糊，看不到人类道德正义的绝对性，所有的是非善恶都似乎等量齐观了。汉奸很人性，他们也是可以理解的。这是这部影片要反映的一个理念吗？　　我看到了国人人性的光辉，不不，永世不忘，誓言报仇。 日本人可以给陆导演电影的荣誉，是奴性的光辉吧『此句为反语』　　大导演拍摄的视角冷静到冷血了，呵呵 让我着实震惊。而大导演他对日本兵心里描写着墨之多更令我震惊了。他难道是日本人肚子里的蛔虫不成？ 好个救赎的日本兵啊？好高的道德高度啊,高不可攀。那就是你们中国人软弱可欺，下次我还侵略你们，你非但不恨我还为我开脱！这样才能警告日本人让他们生活在战栗中，让他们生活在国人对其仇恨的惊惧中？扬善是我中华的固有理念，你有什么资格替日本人反思？我知道当年日本国民是全民支持侵华的，还人性的光辉，你反思什么，莫要让文天祥、李定国这样的民族英雄含恨九泉之下吧！ 诸位不要忘记，你不是上帝。某些人的所谓站在人性的高度着实有些太过了，难道陆导演搔到了圣意？z f是这种态度吗，那问题可就严重了，你所谓自我救赎者在日军中有多少呢。我没有看这部拍片子，但仅就影评来看，这个片子没有了最起码的良知了，我们越是这样越会招致他们的蔑视。犬儒主义在中国的盛行充分说明了奴化之于国人的影响之深　　我看完这部电影了 果然不出所料 没有了良知的电影 其他的还有必要肯定吗 ？ 让我联想到了前几年一些腐儒学者提出的--对日新思维，“理性？　　仇恨是不能泯灭的，我们这些华夏子孙也没有资格接受所谓日本人的道歉与忏悔。”说到底是奴化思想-以德报怨-的集中体 现，忘记仇恨的人不是君子，定是小人：“我当年屠杀你！ 难道那些奋勇杀敌的国军战士在本部电影里变成了可有可无的陪衬吗。何谓普世？难道普世者仅仅站在所谓地球人类的角度看待日本侵华是全人类的悲剧吗。而是铭记在心，有朝一日十倍于施恶者于他，让他切身体会施恶的代价。然而事实是这样吗？　　如果打着普世的幌子，忽略正义与非正义、冷静、冷漠”得令人心寒只能说陆川愚蠢迂腐得难以理解。这种思潮太可怕了，当被屠戮者站在屠杀施加者的角度为其开脱为其找台阶的时候，我认为我们民族出了问题。侵略的行为我们只有去谴责 、唾弃，如果不去惩罚人恶，你置于善于何地？面对屠杀，你拿历史来搞这个必然讨不得好果子的，你去为侵略者开脱吗，不要跟施加者讲他如何如何邪恶，如何罪不可恕。而不是陆川这样，但中华的尊严跟气节是不容你陆某人糟蹋的，已经没有 了人类道德的底线，让他再也没有胆量或者侥幸幻想还有下一次，抑或这个片子是日本人拍的？还有可能是拍给日本人看的，道德与非道德那我看到的这些普世者没有良知，是不折不扣的奴才。战争就是 战争。看完通篇我只能得出以上结论 因为在下对政治还有一定的敏感度。　　也奉劝国人不要央求日本人道歉了？我不明白导演为什么表现国军战斗的比重这么少
有毛意义，杀人者偿命！
那是一种民族文化！！！
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日本的祭祀
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你可能喜欢万物皆有灵：日本神社中竟然祭祀空气(2)
冷不丁 | 发表时间
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　　据报道，位于日本东北部的山形县朝日町就有这样一座感谢大自然与清新空气的&空气神社&。
　　近日，在这里举行的祭祀仪式中，当地的小学生还打扮成巫女（日本侍奉神、行神事或请神、转达神谕的未婚女子）的模样，在雨后凉爽的微风中翩翩起舞。
　　祭祀当天，在5米见方的不锈钢板舞台上，倒映着巫女伴随传统音乐起舞的身姿，以及周围的榉树林，整个神社都被笼罩在一片神秘的氛围当中。
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位于日本东北部的山形县朝日町空气神社
　　据了解，该神社建立于1990年，当地政府每年都会在6月5日的&世界环境日&前后举行相关祭祀活动，以宣传空气洁净对人类的重要性。
　　其实这就是早期人们的多神论，他们相信这世界上的每一个生物都有自己的灵性，我们生活在这个大自然中，正是这些生物为我们提供了生存的必要条件，所以这种节日的举办，也是对大自然的一种感恩。
图为祭祀活动的现场
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(window.slotbydup=window.slotbydup || []).push({
id: '1021449',
container: s,
size: '1,1',
display: 'inlay-fix'解读三社祭：寺庙、神社和祭祀不可思议的渊源
承载着三社祭的浅草神社与浅草寺
其它語言 :
三社祭已有700年的传统，每年都装点着浅草的初夏。现在的三社祭是由浅草神社主持的祭祀仪式，不过它的起源与浅草寺有着很深的关联。三社祭的由来与寺庙（佛）和神社（神）密切相关，追溯这段历史我们可以发现它与浅草这片土地有着神奇的渊源。
浅草寺：供奉被打捞起的观音像
三社祭的起源是什么？要知道这个问题的答案，就得追溯到东京都内最古老的寺院——浅草寺的创立。那是在飞鸟时代，推古天皇36年（628年）3月18日的清晨。正在江户湾（现在的隅田川下游）捕鱼的桧前浜成、桧前竹成兄弟发现了一尊落入渔网的观音像。这便是一切的起源。两兄弟将观音像拿给当地的有识之士土师中知看，才弄明白这是“圣观世音菩萨像”。后来，土师中知皈依佛门，在自己家中供奉观音像，浅草寺的历史由此开始。
浅草过去只是东京湾海湾边上一个小小的渔村，现在由于许多人从各地汇聚到这里来参拜观音菩萨，村子渐渐有了活力。
浅草神社的矢野幸士
那么，浅草寺旁边的浅草神社又是如何建成的呢？浅草神社的祢宜（神社神职人员的一种——译注）矢野幸士为我们做了介绍。
“平安时代末期，有一天，观世音菩萨在浅草寺创始人土师大师后裔的枕边现身。菩萨说道：‘尔等之父辈将我自海中拾起，悉心守护，乃推动浅草发展之功臣。故应将此三人奉为神，供奉于浅草寺旁。’于是浅草神社由此创立了。”
浅草神社一直被亲切地称呼为“三社”，三社就是指推动浅草发展的功臣桧前兄弟和土师大师三人。直到现在每年5月举行的祭祀活动仍被称为“三社祭”，出处就在于此。
浅草神社的神殿前
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