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唐诗中月的意象分析
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唐诗中月的意象分析
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唐诗中月的意象初探
&&唐诗中月的意象初探
你可能喜欢　　摘 要：“月”在中国古代诗歌中代表了生与死、离与聚、悲与欢……。它是诗人的精神参照与寄托。诗人凭借着自己对人与自然，自" />
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关于古诗中的“月”
　　摘 要：“月”在中国古代诗歌中代表了生与死、离与聚、悲与欢……。它是诗人的精神参照与寄托。诗人凭借着自己对人与自然，自然与艺术的独特感悟，创造出了许多美不胜收的吟月诗，体现了中国古诗独有的美。本文从三个方面浅析了古诗中“月”的意象，对“月”的意象与古诗的关系作一个初步的探讨。本文试图勾勒出一条古诗中“月”的意象的发展轨迹，由客观存在――情感载体――哲理升华。 中国论文网 /6/view-5743489.htm　　关键词：意象；象征；爱情；思乡；升华；灵魂 　　“月”从古至今，引发着人类无数的幻想，人们对它是那么熟悉，又是那么陌生。诗人对月更是有着特殊的感情。“月”在中国文学中出现频率呈倍增长，至晚唐北宋达于巅峰。“月”自从进入人的审美视野，便不断派生、衍播出含蕴不尽的象征喻指。 　　由于明月意象的丰富、奇幻和精妙，中国古代诗歌长期笼罩着一层或浓或淡的“人月相得，心月互通”的趣味。诗人们创造出了许多美不胜收的吟月诗。本文从三个不同侧面归纳分析了一下古诗中“月”这一意象丰富的内涵，试图简单阐述一下明月意象在古诗中的发展变化过程。 　　一.月――自然界永恒的存在 　　月在古诗中首先便是一种永恒，一种苍凉阔大的意象 　　王昌龄是将这一意象融化于诗中的圣手，“秦时明月汉时关，万里长征人未还，但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”诗的起句以眼前高悬的明月，巍峨的雄关，构成一幅苍凉壮阔，孤凄清凉淡远的画面，即所谓“发兴高远”。在“明月”和“关”两词之间又增加“秦”、“汉”两个时间限定词，让诗从千年以前，万里之外下笔，使读者将眼前明月下的边关同秦代的筑关御胡及汉代与胡人在关内外的一系列战争这些悠久的历史自然联系起来，“万里长征人未还”便突破了时空的局限，不只是当代人之悲剧。而是世世代代人们的共同悲剧。让诗具有一个阔大而深远的历史背景，整个历史，段续的画面化为一个整体，“征人”便是这跨越时间和空间的“爱国卫士”形象，平凡的悲剧，平凡的希望，由此显示出不平凡的含义。 　　在诗人的笔下，月不只可以化作永恒、阔大，还可以化作一种生命驰骋自由的潇洒。李白《峨眉山月歌》曰“峨眉山月半轮秋，影人平羌江水流。夜发清溪向三峡，思君不见下渝洲。”诗从“峨眉山月”写起，月只“半轮”，使人仿佛看到青山吐月的优美秋景，次句写月映江水，又随江水流逝，紧随依傍舟人，正是“月亮走我也走”的妙景。凡咏月之处，皆尽吐江行思友之情，诗的时间跨度驰骋自由，诗人的情怀更是挥洒自如，冲破时空，获得永恒，冲破人生的狭隘，俯瞰历史的无限，找到人生的潇洒，正是月亮赐予人类的第一灵感。 　　二.月――人类美好情感的载体 　　自古以来，“花前月下”是青年男女倾诉爱情的最佳场所，“花好月圆”更是人间美事的代称。爱情作为一个永恒的主题，月作为爱情的象征物，除了用来烘托渲染幽会时那种恬静温馨、柔情蜜意的氛围之外，也是借月亮的皎洁无瑕来象征青年男女爱情的纯真，给人以美好的享受。 　　在这类诗歌中，“月”的意象变得美丽而朦胧，色调也较明朗，不再给人以忧伤的感觉，而且往往与“花”相映，充满了诗情画意。如“携手看花深径，扶肩待月斜廊。”（贺铸《西江月》），这两句极其生动地写出了男女欢会时在花光月影环境中卿卿我我、情意绵绵的情态，给人以温馨旖旎的印象。而“闲云归后，月在庭花旧栏角。”（晏几道《六幺令》）又为读者点明了情人幽会的地点环境。 　　在古人心目中，团圆的明月，就是那爱情纯洁圆满专一的象征，而月辉的消退便是爱情蒙上了阴影，而缺月便更是令人不堪追思的离愁别绪。正是“思君如满月，夜夜减清辉”（张九龄《赋得自君之出矣》）爱情、友情色彩的消退是那样令人无奈、惋惜；人们多么希望残缺的月儿快快圆。正是“但愿人长久，千里共婵娟”这是人世间最美好的共勉，也是人世间最美好的祝愿。 　　人间不只情人爱人的别离最令人心碎，挚友的分别也是那样地动人心魄。谢庄《月赋》曰：“美人迈兮音尘绝，隔千里兮共明月。临风叹兮将焉歇，川路长兮不可越。”川路漫长，临风慨叹，朋友一去将无音讯，好在有朗朗明月与友相共，深切的关怀仍可寄送。正是“愿为南流景，弛光见我君。”（曹植《杂诗》）只要我们共有一个心中的月亮，即使远隔千山万水，各在天一涯，也仍会感到离而不别，别而未分，对朋友温暖的宽慰，深挚不渝的友情及别后的思念，深含于字里行间。 　　三.月――人生的追求和哲理的升华 　　月是美的，正是这美丽给诗人们以多少想象！月不仅是外在的美，它的美更给人以灵魂上的启示。“对酒当歌，人生几何？”古往今来，悠悠万世。人生的追求应该是什么样的呢？这是一个折磨人的哲理之谜，诗人却从美好而永恒的自然意象――“月”那里找到了自己的答案。 　　张若虚的“春江花月夜”便是“月”作为中国古诗美魂的千古佳作。全诗紧扣“春、江、花、月、夜”五字作诗，又以月为主体。“夜”是抽象的，写好了“月”就有了特定的“夜”。故全诗见月十五处，可谓句句不离“月”。月光下的景物似万花筒，随着月的起落及月色的变化。景物也闪烁变幻。开始是潮涌月出，波光滟滟；接着是月光朗朗，花似珠霰；再则是皎月中天，碧空如洗，使人遐想无边，上穷千古，下感离情；那落月的余辉散落树梢，诗情袅袅。一个“月”字贯穿今古，朗照天地，境界顿时深邃开阔。诗人对游子思妇的同情，扩大成对人生哲理的追求，对宇宙奥秘的探索，深邃美丽的艺术世界隐藏在迷离恍惚的艺术氛围中，汇成了一种情、景、理水乳交融的清幽，邈远的诗意美。 　　“月”是美好的，是永恒的。“月”在中国古代诗歌中代表了生与死、离与聚、悲与欢……。它是诗人的精神参照与寄托。古代诗歌中“月”的意象经历了从代表永恒到情感载体到人生追求的转变，这也代表着人们对由生的向往到人生意义的哲理升华的转变。（作者单位：荆州教育学院） 　　参考文献： 　　[1] 胡应麟：《诗薮》，上海古籍出版社1979年版 　　[2] 袁行霈：《中国诗歌艺术研究》，北京大学出版社1996年版 　　[3] 郭茂倩：《乐府诗集》，中华书局1979年版 　　[4] 清?王琦：《李太白全集》，中华书局1977年版 　　[5] 《历代诗话》，中华书局1981年版 　　[6] 熊昕绘：《关于唐宋词中“月”的意象分析》，《理论月刊》～23 　　[7] 杨义：《李白的明月意象思维》，《中国社会科学研究生院学报》7～126
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xzbu发布此信息目的在于传播更多信息，与本网站立场无关。xzbu不保证该信息（包括但不限于文字、数据及图表）准确性、真实性、完整性等。论唐诗中“月”意象的悲愁意蕴
要??????????????????????????? 3 Abstract ??????????????????????????? 3 引
言????????????????????????????3 一、“月”意象溯源??????????????????????4 （一）“月”意象的萌发????????????????????? 4 （二）“月”意象的发展???????????????????? 5 (三) “月”意象的成熟?????????????????????6 二、唐诗中“月”意象的悲愁意蕴???????????????? 8
(一) 家国之愁????????????????????????8
（二）羁旅之愁??????????????????????? 10 （三）离恨别愁????????????????????????12
（四）怀古之愁????????????????????????14
论 ?????????????????????????? 15 主要参考文献
??????????????????????? 17 致
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在古诗中诗人移情于物，用物来承载作者的感情，是诗人们表现情感的惯用手法。诗歌中月亮所承载的情感也不只是期盼团圆的乡思一种，它更多承载的是悲愁的感情。 “月”意象表现的悲愁意蕴体现在不同题材的唐诗中，如边塞诗、宫怨诗、羁旅诗、怀古诗等等。在这些唐诗中，“月”意象所表现出来的悲愁各有不同，有家国之愁，有羁旅之愁，有离愁别恨，有怀古之愁，或沉重苍凉，或温婉含蓄，“月”意象被广泛而又寓意深刻地融入在唐诗中。 论文从先秦至唐朝诗歌中“月”所承载的感情变化入手，重点分析了唐诗中“月”意象所表现的悲愁意蕴，以便使人们了解传统意象“月”稳定而丰富的内涵，便于更好地分析鉴赏古诗。
关键词：唐诗；“月”；意象；悲愁
The poets display the emotion in the ancient poetry the technique frequently are move the sentiment to the thing, comes the load bearing author with the thing the sentiment. The Tang Dynasty open nine ages \ - 1 - 论唐诗中“月”意象的悲愁意蕴 moon light, horizon altogether this time\bearing sentiment to display the hope reunion the nostalgia. The people use the moon to come the sing emotion are not the Tang Dynasty only then have, it may trace Before Qin faces , \ Is receiving Chinese Wei gradually develops, until the Tang Dynasty only then tends to maturely. But in from the pre-qin to in Tang Dynasty's process, in the poetry the moon load bearing emotion also not only the hope reunion homesickness one kind, its more load bearings is the grief sentiment.
\ situation deep connotation manifests in the different theme Tang poem, like the frontier fortress poem, the palace resentment poem, live abroad poem, bosom ancient poetry and so on. In these Tang poems, the grief which \month\some lives abroad it to worry, has the sorrow of parting not to hate, some reflects on old times it to worry, either heavy desolate, either gently contains, \been widespread and also is pregnant with meaning melts into in the Tang poem.
This article \the Tang Dynasty poetry in, has analyzed the grief with emphasis which in the Tang poem %understand traditional image \analyzes the connoisseurship ancient poetry well.
Keywords：
Tang poem；
论唐诗中“月”意象的悲愁意蕴
- 2 - 论唐诗中“月”意象的悲愁意蕴 引
月亮是中国古代诗人们钟情的物象，它一直被诗人们吟咏成为中国古代诗歌中最常见的意象之一。上古时期就有了许多关于月亮的神话传说，嫦娥，月老都是至今还被人们讲述的神话人物。秦汉、魏晋南北朝直至唐朝时期，月亮作为情感载体来表现各类意义的情感，诗人们用月亮丰富着自己的诗歌，表达着自己的情感。历史的发展与朝代的更替，并没有使它顿止，而“月”以它不断变化的特性融入到了更广泛的情感中。 从古至今人们因月的阴晴圆缺而左右自己的感情，人们的情绪常常因为月亮的变化而变动。都是可以形容人们对月所反映的情感变化。在唐代诗中，反映对月愁绪的总是比对月欢愉的多很多，欢愉总因月下饮宴、节日团聚，如“暗尘随马去，明月逐人来。”（苏味道《正月十五日夜》），而悲愁总因背井离乡、难以相聚。边塞诗中之“月”因照征人思妇两地，亲人望月无法相聚而沉重苍凉，羁旅诗中之“月”因照贬他乡谪客，望月自觉孤独凄苦，宫怨诗中之“月”因照宫女翘首，长夜望月凄切哀怨，送别诗中之“月”因照离人，望月别愁郁郁，怀古诗中之“月”，因照朝代更替，望月觉沧海桑田而移愁于今。
一、 “月”意象溯源
（一）“月”意象的萌发 在中国传统文化中，月亮占据着相当重要的地位，其所具有的符号意义早已超越了做为一个星体所具的物质意义。古人对月亮是崇拜的，而这种崇拜又是必然的，试想，太古之初，白天太阳以至高无上的形象出现在人类眼中，而待到夜晚，纷繁的天幕中惟有月亮以一种突出的形式直观地影响着人类，加之阴晴圆缺种种规律性的变化，和与潮汐等在当时看来比较神秘的现象互有联系，在先民眼中便有很高地位就不足为怪了。在《尚书?尧典》中 - 3 - 论唐诗中“月”意象的悲愁意蕴 便有关于月亮地位神话的记述：“日、月、星辰为天宗，岱、河、海为地宗；天宗，地宗合为六宗”可见，月亮很早就被人们视为神明而加以崇拜，在战国时便有了拜月风俗且流传至今。而同时，勤劳的先民也表现出了一定的征服自然的愿望，为了寄托这种愿望，人们编制了许多神话传说，具有很强象征意义的月亮很容易就成为了其中的主要内容。上古时期，便传说月亮女神每天驾银雀行巡夜空，光色娇美的她为人类缔造美满婚姻，更因此赋予了明月以团圆的意象。《淮南子?览冥训》曰：“羿请不死之药于西王母。妲娥(羿妻)窃之奔月，是为蟾蜍，而为月精”。这是有关嫦娥神话传说的最早纪录，并演变出多种版本，最终成为了我国神话体系中不可缺少的一部分。 “月”表现出的象征意义不仅出现在神话传说里，也表现在其他文学形态中。在先秦文学作品中便较广泛的出现了。《诗经》中，《国风?陈风》的《月出》便有“月出皎兮，佼人僚兮”一句。此句的意义在于“月”不是以单纯的被描写的事物出现，而表现在月光和美人交相映衬，既写望月思人，又用“月”指代美人的容貌与心灵这种象征层面。在楚辞中，“月”除了在《天问》中涉及到描写月亮、兔子、神药的“厥利维何，而顾兔在腹”之外，《九辩》中也曾写：“何泛滥之浮云兮，飙壅蔽此明月”，“明月”借代屈原，表现诗人自己的品德情操如明月般皎洁，与《楚辞》中“香草美人”比兴手法相一致。可见先秦时期，用月皎洁的外在形态来匹配人的情操与气节已较具系统性了。 我们知道，比兴这种写作手法即比方于物，托事于物，借助客观事物寄托主观情事。与“意象”一词的主客观结合的内涵，大致上相同。但在先秦文论中还没有完整的“意象”一词的说法，在文论的萌芽期中观念分布零散，《周易》中提出了单独的“象”和“意”的理念：《系辞上》说， “圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象”,但此“象”又非“意象”中的“象”。又云“子曰：‘书不尽言，言不尽意。’然则圣人之意，其不可见乎？”而此“意”又非“意象”中的“意”。但其中关联还是有的， 虽“意”与“象”并未结合在一起，且都不在诗学领域范畴，但从之后的意象说来看确有开山之意义。
① ①禹克坤：《中国诗歌的审美境界》，中国广播电视出版社，1992年8月，第一版.P2 - 4 -
论唐诗中“月”意象的悲愁意蕴
“月”这一形象在先秦作为情感的载体被表现出来，但由于诗歌初期发展不甚完善，数量很少，且文学理论也还没有上升到更高阶段，自然无法形成系统，但人们已经在诗中零散的表达着这种因月亮的某种特性而产生的情感寄托了，表现出了新生事物所要兼具的不成熟性和成长潜力，也正因为这种态势的出现才可能使“月”由早期的形象在以后的路程中成长为文学系统里的一种意象。
（二）“月”意象的发展 时至两汉，诗歌产量有所提高，乐府诗与文人诗双峰并立， “月”在两种诗中出现频率都得到提高，继承、创新兼而有之。继承者如，乐府诗《白头吟》第一句：“皑如山上雪，皎若云间月”，并传此诗是卓文君因司马相如负情所作，且不论此说法的准确性，单结合诗歌背景及意义来看，此中“月”与《诗经》中“月”颇有神似之处，都借明月之皎洁象征人物情操高洁，与《楚辞》中“月”的表现也很一致，而文人诗《古诗十九首》中《明月皎月光》也表现出同样的象征，诗中弃妇将自己高洁情操托与明月。与先秦作品的“月”意象脉络相通，一览无余。而在借“月”表现情感且有创新的如，《明月何皎皎》中“月”上升到了望月思人的主题，这是于以后“月”意象的形成有非常积极的意义的。“明月何皎皎，照我罗床帏。忧愁不能寐，揽衣起徘徊”，思念客行的丈夫，基调忧愁哀惋，堪称两汉时期“月”意象表现悲愁意蕴的突破。 在接下来的魏晋南北朝，文学步入了自觉时期。诗歌和文学理论逐渐成长。诗歌发展到了一定的高度，除乐府诗外，尚有田园诗、山水诗、宫体诗等等。诗歌创作自然随之增多，题材也更加广泛，“月”在诗中被频繁使用，依然在继承的同时更有创新。如 “明月皎皎照我床，星汉西流夜未央”（曹丕的《燕歌行》）表现了思君客游，“薄帷鉴明月，清风吹我襟”（阮籍《咏怀其一》），表现忧思，两首诗都表现了不同的忧愁和共同的思念。而值得注意的是“月”意象除表现了如上文所举的情操高洁、思念悠苦之外，还有所突破：因连年征战、时局混乱，以“关山月”表现边塞生活的乐府诗出现了。“边塞”、“明月”、“关隘”之间达成了必然联系，形成了一种不可 - 5 -}