李以亮 ⊙ 逆行
　　　　　
　　　　　
　　　　　
　　　　　　　　
◎&2012年诗存&(阅读1686次)
仍然是暖冬
仍然是暖冬
仍然是人来人往
你说：不必在乎
但你肯定还是在乎了
决定着诗人们分行
真可耻但这可耻也有你一份
趴在窗前看注定要下
六毫米厚的雪
它到底能隐藏什么
热情的存无
将人分成二类
到底谁会立于不败之地？
节日送来关切的借口
仍然是人来人往人来人往
成双结对的是情侣
聚众闹事的是良民
青草枯黄，春风化雨
这是必然律
彗星按时抵达按时离去
这里有必然律
一颗小行星正在驰援
或撞击地球的途中
无人安排但我们还是
见面了多么美好的偶然
岁月并不如意我们的乌托邦
更像一个临时搭建的
草台班子谁知道城市
是如何建造起来的
谁知道天真的孩子是怎么死的
谁知道镜子是何时被
打碎的碎片各自反射着
决定论是雄辩的，但请想象一下
普希金诞生于1799年
其必然性依据何在
普希金遇见娜达丽娅及丹特士的
哥伦布发现了美洲但是谁知道
谁在美洲的海岬最先发现了哥伦布
&历史没有宽容人类的个体甚至没有察觉他们&
平凡的某人，未必注定生
平凡（或不平凡）的某人却注定死
&&&& 反驳着
&&&&&&&&&& 决定论
你我不过偶然相遇却必然分手
当宇宙大爆炸
&&&&&&&&& 一束遥远的星光
动身朝地球进发
可那时地球
并未悬挂在它的
轨道上等待
因为地球尚未诞生
其实，我一向对于自己的写作
存有一份不常示人的自信
它们不曾辱没诗的纯粹与尊严
我知道，在此空旷的人世
有人追求绝对有人活着便已宣称不朽
对此，我无意臧否。光环
与桂冠，原是稀罕之物
我且把爱和狂喜，悉数留给自己
滔滔不绝的人
在广场（有时在宽敞的教室）
油腻腻的头发
厚嘴唇（不是薄的）
凑近他身边的听众
你记着要保持距离
这距离近得足以让你听见
而不致使你成为听众中的一员
足以使你听清他在说些什么
但又远得可以看见，而不被看见
父亲病故前喜食香蕉
我承认我没有喜欢过香蕉
然而这个世上肯定有人从未吃过香蕉
有人再也不能想象
品尝一根香蕉所带来的神仙般的滋味
是的，香蕉是普通之物。不，没有香蕉是普通的
我们知道，杯子是喝水用的
这是好的。糟糕的是，我们
不知道为什么渴
想到永恒，一个叫时代的东西
则简直不值一提，但不包括
它的耳提面命，它的直捣睾丸的暴力
要爱生活，爱这桎梏手脚的生活
因为它是你的
时间、制度、虚无，都是死敌，教会你
土遁与升天之术
你依然雄辩，依然改不掉
你的不宽容
依然不能闭上眼睛
&如果不依靠并非出于故意的赞美，文学
怎样才能救赎自身？&&&大师
不需要救赎，因为稻草，就是金条
活着，被问题包围，像鱼
跟手握答案的人不同，你
不在乎正确
忠诚，似也单调乏味。谁，辜负了身体？
诗，不是抱怨，更不是恨
如果放下就是一切
&一切&就什么都不是
你并非不爱，你只是无力兑付
要么委身集体
如节日的小丑，收获更多的孤独
要么隐身虚无
在深深的夜里反哺虚无
大地拥挤其实人类并未
你非异类，只是寂寞
&凭借甘美的绝望，过尽自鉴自适的一生&
一个早晨的诗
起床也很容易
每一天都没有结尾
都需要开始
布谷在召唤。必须起身
穿越汹涌的道路、车辆和人民
在红灯闪亮中
看愤怒的脸
（他们的悲哀，与目的地一样确凿）
而我将迟到
在一座蜂巢似的建筑里
招摇的美，闪身进入电梯
他呼吸，气息浊重
走动，仿佛幽灵，没有镣铐
赤裸如真理的身体
影子，投射苍白的墙上
安谧如此奢侈，时针
画着虚无的圆
他呼吸，不停地呼与吸
终点在望。枕头
迎接他，如横断山脉
接纳驼峰航线一名
跳伞的飞行员
摁灭电灯的
消失&&他做到了
清晨：这是落水狗落水的时辰
这是梦上岸的地方
天光微明，一只布谷远远叫着
&普罗提诺羞于有一个身体&
你见过风吗？你见过落叶满地走
你没有见过时间
只见过钟表上虚拟的刻度
你见过墓碑上的连字符，隔开两串数字
我的朋友司南对我说：任何激情都有它的
形而上学。悭吝人发霉的宝藏
藏书家高耸的书架
萨德侯爵嘹亮的皮鞭
宇宙无穷大，则我们身处的位置
在其任意一个点上。如此超然之思
也不免令人惆怅。&我可不想不朽，
我只想不死&，这解释了我为何只迷恋床
谁是诗的敌人呢？
不，诗没有敌人
诗就是诗，可以是一切，可以什么都不是
实如大地，空如天空
在上，在下
在语言中不灭，在时间里化为一阵风
不，诗就是诗，诗没有敌人
我们在酒桌上
谈论这一切。话题滑向他们
几个前诗人
曾经舞文弄墨
曾经背负青春流离失所
终于走到成功的前台
聚光灯打出他们春风得意的前额
他们是实力雄厚的
成功人士，保持着一份前诗人的骄傲，豁达
他们颌首，微笑
面对前来应聘的小年轻，只要发现
或正在写诗
坚决地，一个不留
读博胡米尔&赫拉巴尔
总有一个沉默的人
坐在尘封的
回忆，浮想联翩
生命，还有春光
音乐、爱情，再一次
回到他那里
这个人，说话木讷
更多时候，不说话
或仅自言自语
却异常清晰、简洁
落潮后，留下的珠贝
毫无倦意地
恋着山川，风物，醇酒，美人
这个人，无论叫什么名字
何种职业、身份
他，便是赫拉巴尔本人
论我的存在
我没有躲藏。我的存在，就是为了被找到。
姓名、住址、电话号码和电子邮箱
追光灯一样打到我的身上。
我在你视线里行走，出神
或消失。我在这里，不在别处。
我吃，喝，发笑。
我的存在是我的母语。我的母亲，
我所熟悉的
最了不起的语言大师，生活
是她全部的语法。我存在于
我的语言。语言，不是暗号。我有一、二种语言但没有一种
属于暗号。我不相信私人语言（私语言是不存在的）
虽然语言需要一些
小小的发明，外来词、连字符、转义，等等。
我相信言外之意甚于言语本身。很多时候
言说只是部分空气的振动发射声波但没有任何
意义。我相信倾听甚于修辞学。
我相信沉默
并非只为了掩饰、逃避，或出于懦弱。
我的存在，这个身体，它的心跳、眼神、硬或冷
水银计一般
标示我，希望与绝望，热情与冷漠，爱与憎。
我从来不喜欢躲藏，我对地窖不感兴趣。
我在大地上，
我穿着一层一层衣服，暂时健康。我认为
活成一块石头毕竟是失败的。
我认为任何时候考虑死亡都太早但沉思不朽都太晚。
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木心作品八种-琼美卡随想录.pdf 66页
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《琼美卡随想录》 木心
第第一一辑辑
生活如意而丰富——这样一句，表达不了我之所思所愿；我思愿
的乃是：集中于一个目的，作种种快乐的变化。或说：许多种变
化着的快乐都集中在一个目的上了。迎面一阵大风，灰沙吹进了
凯撒的眼皮和乞丐的眼皮。如果乞丐的眼皮里的灰沙先溶化，或
先由泪水带出，他便清爽地看那凯撒苦恼地揉眼皮，拭泪水。之
前，之后，且不算，单算此一刻，乞丐比凯撒如意。世上多的是
比凯撒不足比乞丐有余的人，在眼皮里没有灰沙的时日中，零零
碎碎的如意总是有的，然而难以构成快乐。因而我选了一个淡淡
的“目的”，使许多种微茫的快乐集中，不停地变化着。
剑柄一味冲谦自牧，容易变成晦黯枯涸。终身狂放不羁，又往往
流于轻薄可笑。冲谦而狂放的人不多。谦狂交作地过一生是够堂
皇的。“忘我”之说，说而不通。应是：论事毋涉私心意气谓之
谦，命世不计个人得失谓之狂。这样的谦狂交作是可爱的，可行
的。不谦而狂的人，狂不到那里去，不狂而谦的人，真不知其在
谦什么。拜伦以天才自命，以不多读书自诩。后来在他的故居，
发现许多书上密密麻麻地注满他的感想、心得——拜伦的字迹是
很容易辨认的。再者，我们比剑术，比枪法——执笔行文间之所
以引一“我”字，如剑之柄，似枪之扣，得力便可。不可以剑柄
枪扣炫人，何可以剑柄枪扣授人。
中国古代人，能见于史册的，我注目于庄周、屈原、嵇康、陶潜、
司马迁、李商隐、曹雪芹……他们的品性、才调，使我神往。我
钦羡的另一大类：季札、乐毅、孙武、范蠡、谢安、张良、田兴……
他们的知人之明，极妙；自知之明，妙极。孙膑没有及早看透庞
涓，是笨了三分（笨不起哪）。田兴则聪明绝顶，朱元璋哄不了
他，请不动他，只好激之以“再不来的，不是脚色”（流氓口气
活现）。脚色田兴来了；话旧旬余，朱赠金银，田慨受不辞。出
得宫来，悉数散与平民百姓，孑身飘然而去。美哉田兴！季札的
挂剑而去，也是最高的潇洒——美哉季札！潇洒是这样的潇洒，
现代时装公司广告上的潇洒是指衣服裁剪得好。试看古潇洒，值
得频回首。
登金字塔，埃及属于我。彳亍拜旦隆的八柱间，雅典臣伏在我足
下。小坐巴黎街头咖啡店的椅子上，法兰西为我而繁华。那胡夫
法老，那伯律柯斯，那路易十四，都不知后来的王者不烦一兵一
卒，长驱直入，谈笑于深宫、要塞、兵家必争之地，享尽风光，
扬长而去——旅行家万岁！凯撒说：“我来，我见，我胜。”什么
叫“胜”，还不是被谋杀了。即使避过谋杀，威福绵绵，长寿，
啊长寿？长寿的意思是年命有限。如果说：“我来了，我见了，
我够了。”这倒还像话。凡是像话的话，都不必说——那就不说。
夕阳照着威尼斯的太息桥，威尼斯的船夫多半是大学生。
生命的两大神秘：欲望和厌倦。每当欲望来时，人自会有一股贪、
馋、倔、拗的怪异大力。既达既成既毕，接着来的是熟、烂、腻、
烦，要抛开，非割绝不可，宁愿什么都没有。智者求超脱，古早
的智者就已明悉不幸的根源，在于那厌倦的前身即是欲望。若要
超脱，除非死，或者除非是像死一般活着。以“死”去解答“生”
——那是什么？是文不对题，题不对文。近代的智者劝解道：“欲
望的超脱，最佳的方法无过于满足欲望。”这又不知说到那里去
了，岂非是只能徇从，只能屈服。“问余何适，廓而忘言，花枝
春满，天心月圆。”此一偈，好果然是好极了，然而做不到三天
的圆满，更何况永恒的圆满。
十字军行过了。宗教裁判退庭了。斗兽场空着。奴隶市集取缔久
矣。拿破伦最后变成女人。希特勒剩下一片假日记的风波。斗牛
呢，还可以到西班牙去看货真价实的斗牛，那过程之长，之惨烈，
不是目睹，无法想像。梅里美先生的报告文学太风雅，也许当年
确乎如此；等到我去西班牙尝试风雅时，惹了一身恶俗，我居然
会频拭手心的冷汗看到人牛两亡，热风吹散血腥味——我恨西班
牙，不管你孕育了多少个戈雅、毕加索，你为何还要斗牛。又想
起“玛雅文化”的神秘没落。那血淋淋的祭奉，什么意思呢，天
神要这鲜红的跳动的心脏做什么——人类对太奇怪的事，会不觉
得奇怪。对那些并不奇怪的事倒咄咄称奇，大惊小怪。
刚从睡梦中醒来的人，是“人之初”。际此一瞬间，不是性本善
也非性本恶，是空白、荏弱、软性的脱节。英雄的失策，美人的
失贞，往往在此一瞬片刻。是意识和潜意识界线模糊的一瞬，身
不由己的片刻。人的宽厚、浇薄、慷慨、吝啬，都是后天的刻意
造作。从睡梦中倏然醒来时，义士恶徒君子小人多情种负心郎全
差不多，稍过一会见，区别就明明显显的了。然而高妙的战略，
奇美的灵感，也往往出此将醒未醒的刹那之间，又何以故？那是
梦的残象犹存，思维的习性尚未顺
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　　木心的部分散文与小说被翻译成英语，成为美国大学文学史课程范本读物，并作为唯一的中国作家，与福克纳、海明威作品编在同一教材中。在哈佛与耶鲁这些名校教授主办的《文学无国界》网站，木心先生拥有许多忠实的读者。但木心先生也不是所谓&老作家&。以下是学习啦小编为你精心整理的作家木心先生散文语录，希望你喜欢。
　　作家木心先生散文语录
　　1) 勉强地吃饭，散步，勉强地有个月亮照着。&&木心《文学回忆录》 滕州生活网()
　　2) 我是个拙劣的、于心不忍的无神论者。&&木心《文学回忆录》
　　3) 你再不来，我要下雪了。&&木心《云雀叫了一整天》
　　4) 恭闻一度是幸，日日敬聆是福。&&木心《素履之往》
　　5) 给他们面子是我自己要面子。&&木心《云雀叫了一整天》 滕州生活网
　　6) 故国市街，人都陌生，一阵阵风全是往前的风。&&木心《云雀叫了一整天》 滕州生活网()
　　7) 以前的中国也是如此，少小的我已感知传统的文化，在都市在乡村在我家男仆的白壁题诗中缓缓地流，外婆精通《周易》，祖母为我讲《大乘五蕴论》，这里，那里，总会遇到真心爱读书的人，谈起来，卓有见地，品味纯贞，但不烦写作，了无理想，何必计划，一味清雄雅健，顾盼晔然，晏如也。你若约他一同去买书，步行二十里不出怨言。读到了杰作，谈一个通宵略无倦容&&这类文学的信徒、文学的知音，代代辈出，到处都有，所以爱默生也会觉察到这个伟大的&潜流&之存在，他说说又没说下去，爱默生总是这样，其实还可以说下去：如果有一时期，降生了几个文学天才，很大很大的，&潜流&冒上来扈拥着&天才&，那成了什么呢，那便是&文艺复兴&，或称文学的&盛世&，&黄金时代&。&&木心《鱼丽之宴》
　　8) 又是那种天性庸琐而鬼使神差地多读了几本书的人吧。&&木心《琼美卡随想录》 滕州生活网()
　　9) 历史学家要的是&当然&，艺术家要的是&想当然&。美术史，是几个艺术家的传记;文学史，是几个文学家的作品。&&木心《文学回忆录》
　　10) 古老的国族，街头巷尾亭角桥堍，无不可见一闪一烁的人文剧情，名城宿迹，更是重重叠叠的往事尘梦，郁积得憋不过来了，幸亏总有春花秋月等闲度地在那里抚恤纾解，透一口气，透一口气，已是历史的喘息。&&木心《哥伦比亚的倒影》
　　作家木心先生经典散文语录
　　1) 《春秋》《史记》，并没曾别嫌疑，明是非，定犹豫&&那是由于：礼，不能节人;乐，何尝发和;书，未足道事;诗，岂在乎达意;易，更难普遍道化。万象流传，毫厘是必失的，所以千里必差。&&木心《素履之往》
　　2) 天才必经修炼、涵养，才有味。&&木心《文学回忆录》 滕州生活网()
　　3) 宗教总是从情理开始，弄到不合情理。&&木心《文学回忆录》 滕州生活网
　　4) &在绝望中求永生。&常见人驱使自己的&少年&&青年&归化于自己的&老年&。我的&老年&&青年&却听命于我的&少年&。顺理可以成章，那么逆理更可以成章&&少年时自己说过的一句话，足够我受用终生。&&木心《鱼丽之宴》
　　5) 论顽固，是自然最顽固，无视自然，要吃亏的。&&木心《素履之往》
　　6) 那我也是啊，我是世上独一无二的听众。&&木心《哥伦比亚的倒影》
　　7) 轻浮，随遇而爱，谓之滥情。多方向，无主次地泛恋，谓之滥情。言过其实，炫耀伎俩，谓之滥情。没条件的痴心忠于某一人，亦谓之滥情。&&木心《素履之往》
　　8) 都有一份纯真、激情、向上、爱美、生动憨娈的意境，亦即是罗曼蒂克的醇髓，几乎可说少年青年个个是艺术家的坯，诗人的料，英雄豪杰的种。青春将尽，天赋的本钱日渐告罄，而肉体上精神上开支浩繁，魔鬼来放高利贷了。这个人人难逃的律令，人人全然不知，像感觉到童年，童年已逝的道理一样，青春也不自识，更不自识，因为从童年到青春是柔润发旺的进程，而青春既尽，即转戾燥干涸，其势趋下，畴昔的纯真激情向上爱美都是天然而然。&&木心《素履之往》
　　9) 宠辱不惊。此种遭遇和态度(宠辱，不惊)本是很糟糕的，落入了宠或辱的境地，一时摆脱不了，只好睥睨处之，以反常应付反常而已。&&木心《即兴判断》 滕州生活网
　　10) 她们呆等那红葡萄酒似的一瞥，越是难得越是想得到。&&木心《爱默生家的恶客》
　　11) 有人会捞得的，就是沉了，将来有人会捞起来的。只要不碎就好&&吃吧，不要想了，吃完了进舱来喝热茶&&这种事以后多着昵。最后一句很轻很轻，什么意思?现在回想起来，真是可怕的预言，我的一生中，确实多的是这种事，比越窑的D，珍贵百倍千倍万倍的物和人，都已一一脱手而去，有的甚至是碎了的。那时，那浮汆的D，随之而去的是我的童年。&&木心《哥伦比亚的倒影》
　　12) 一天比一天柔肠百转地冷酷起来。&&木心《琼美卡随想录》 滕州生活网()
　　13) 脸是正方形的，嘴唇曲线分明，双目饱含着红葡萄酒似的浓情，好不容易才瞟人一眼，围观的女人连忙接住眼波，他却淡然暝敛，径自弹他的琴。&&木心《爱默生家的恶客》
　　14) 现代建筑的外观，纯求新感觉，几年后，七折八扣，愈旧愈难看。决绝的直，刚愎的横，与自然景色不和谐，总还得耸立在自然之内。论顽固，是自然最顽固，无视自然，要吃亏的。&&木心《素履之往》 滕州生活网()
　　15) &魏晋风度&宁是最令人三唱九叹的了;所谓雄汉盛唐，不免臭脏之讥;六朝旧事，但寒烟衰草凝绿而已;韩愈李白，何足与竹林中人论气节。来元以还，艺文人士大抵骨头部软了，软之又软，虽具须眉，个个柔若无骨，是故一部华夏文化史，唯魏晋高士列传至今掷地犹作金石声，投江不与水东流，固然多的是巧累于智俊伤其道的千古憾事，而世上每件值得频频回首的壮举，又有哪一件不是憾事。&&木心《哥伦比亚的倒影》 滕州生活网()
　　16) 方法论，只是手段，不是目的。&&木心《文学回忆录》
　　17) 有小俗套，有大俗套，后者是别人的风格，对你就是俗套&&别人的雅，就是你的俗。&&木心《文学回忆录》
　　18) 宗教，哲学，艺术，都不快乐，靠回忆往事来过日子总不是滋味。&&木心《素履之往》
　　19) 还有那些跳蚤，它们咬过&良&，也可能咬过&梅&，有诗人曾描写个男人和一个女人的血，一跳蚤的身体为黑色的殿堂，借此融合，结了婚，真是何等的精致悲惨&&我的血也被混了进去，我是无辜的，不是良和梅的证婚人。&&木心《哥伦比亚的倒影》 滕州生活网()
　　20) 庄严和滑稽隔一层纸。&&木心《爱默生家的恶客》
　　作家木心先生散文语录摘抄
　　1) 我的悲伤往往是由于那些与我无关的事件迫使我思考。思考的结果，我与那些时间仍然无关。唯此悲伤，算是和那些时间有过接触了。&&木心《即兴判断》
　　2) 禅宗与其他哲学一样是&矫情&，是&执拗&，是与生命憋气。&&木心《爱默生家的恶客》
　　3) 女孩拢头发时斜眼一笑很好看，男孩系球鞋带而抬头说话很好看，还有，那种喜鹊叫客人到的童年。&&木心《云雀叫了一整天》
　　4) 四个态度：彼佳，彼对我无情&&尊敬之。彼佳，彼对我有情&&酬答之。彼劣，彼对我无情&&漠视之。彼劣，彼对我有情&&远避之。&&木心《素履之往》 滕州生活网()
　　5) 街角的寒风比野地的寒风尤为悲凉。&&木心《云雀叫了一整天》
　　6) 负心人负了我之后还会去负别人，我平静下来。&&木心《云雀叫了一整天》
　　7) 还没分别，已在心里写信。&&木心《琼美卡随想录》
　　8) 中国人总是闹哄哄，偶尔静下来，是在酿制更闹的闹哄哄，兵营如此，僧庙如此，殡仪馆如此&&&&木心《素履之往》
　　9) 一个人，随便走几步，性格毕露。&&木心《云雀叫了一整天》 滕州生活网()
　　10) 人类的快乐，不靠理性、电脑、物质，而来自感情、直觉、本能、快乐行动。&&木心《文学回忆录》
　　11) 你的美意是多重的，我的信念只一重，邮程再长，也会到达。&&木心《即兴判断》 滕州生活网
　　12) 试想&先天下之忧而忧&大有人在，怎能不跫然心喜呢，就怕&后天下之乐而乐&一直后下去，诚不知后之览者将如何有感于斯文&&这些，也都是中国的山川草木作育出来的，迂阔而挚烈的一介乡愿之情。没有离开中国时，未必不知道&&离开了，一天天地久了，就更知道了。&&木心《哥伦比亚的倒影》
　　13) 从多情转向无情就这样转了&&以单个的人来看，没有人从无情者变为多情者的，果子一烂，就此烂下去。&&木心《琼美卡随想录》
　　14) 善和恶，都是过分的宠狠，善亦别有用意，恶亦别有用心。&&木心《爱默生家的恶客》
　　15) 悲观主义是知识的初级、知识的终极，谁不是凭借甘美的绝望，而过尽其自鉴自适的一生。&&木心《琼美卡随想录》
　　16) 有的书，读了便成文盲。&&木心《云雀叫了一整天》
　　17) 我读书的秘诀是：看书中的那个人，不看他的主义，不要找对自己胃口的东西，要找味道。&&木心《文学回忆录》 滕州生活网()
　　18) 功利主义(功利观念)趋向极端总会流弊白出，政治家和资本家都是短见的。&&木心《素履之往》 滕州生活网()
　　19) 奉劝各位：除了灾难、病痛，时时刻刻要快乐。&&木心《文学回忆录》
　　20) 我为古人难受，他们遍体鳞伤，然后微笑着劝道：&可要小心，不要再吃亏。&&&木心《文学回忆录》
　　21) 为人之道，第一念，就是明白：人是要死的。生活是什么?生活是死前的一段过程。凭这个，凭这样一念，就产生了宗教、哲学、文化、艺术。可是宗教、哲学、文化、艺术，又是要死的&&教堂、博物馆、美术馆、图书馆，煞有介事，庄严肃穆，昔在今在永在的样子，其实都是毁灭前的景观。我是怀着悲伤的眼光，看着不知悲伤的事物。&&木心《文学回忆录》
　　22) 昨夜睡不着，与李通电话：就问这个，他答：&因为女人的头发里面是头发。&我追问：&再里面呢?&答：&还是头发。&&&李真狡黠，看来史前史外史后的事，他并非全盘无知。&&木心《即兴判断》 滕州生活网
　　23) 与君初相识，便欲肺腑倾，只拟君肺腑，一我相似生，徘徊几言笑，始悟非实真，余情不可收，悔思泪沾襟。&&木心《我纷纷的情欲》
　　24) 如果米开朗基罗在雕大卫时，知道三天以后这件作品将被炸毁，他一定歇手饮酒去了。&永恒&的观念，迷惑着艺术家。&&木心《素履之往》 滕州生活网()
　　25) 艺术家是凭自己的艺术来教育自己成为艺术家的。&&木心《素履之往》 滕州生活网
　　26) 其实世界上最可爱的是花生米。若有人不认同这一点，那么，花生酱如何。&&木心《琼美卡随想录》
　　27) 当一个人历尽恩仇爱怨之后，重新守身如玉，反过来宁为玉全毋为瓦碎，而且痛悟修辞学，即用适当的少量的字，去调理烟尘陡乱的大量人间事&&古时候的男人是这样遣度自己的晚年的，他们虽说我躬不悦，遑恤我后，却又知优哉游哉聊以卒岁，总之他们是很善于写作的，一个字一个字地救出自己。救出之后，才平平死去。还有墓志铭，不用一个爱字不用一个恨字，照样阐明了毕生经历，他们真是十分善于协作的。&&木心《琼美卡随想录》 滕州生活网
　　28) 有些事，就这样自己不啼，鸦雀无声，所以还是麻烦自己啼一声的好，让人家便宜，莫让人家便宜太多。&&木心《素履之往》 滕州生活网
　　29) 禅宗是个人主义的极致。&&木心《爱默生家的恶客》
　　30) 为什么我们遇见一个畸形怪状的身体是不激动的，而遇见一个思路不清的头脑就难以忍受，不能不愤慨起来了呢?&&因为，一个跛脚的人，承认我们走得正常，而一个跛脚的精神，却说我们是跛脚的。&&木心《即兴判断》
& 滕州生活网
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一个人存在，不仅仅是自己的事。但人的一生中，有时候应该把必要的时间留给自我。而旅行，是用来享受这些时间最幸福的方式之一。旅行之于我，属于自己微小而真实的信念，是一种成全与指引。
遥远的三毛是这样——这样的自由流浪，这样的相信陌生，这样倔强的善良。《送你一匹马》戳开你没有车马出行固步自封的藉口，《万水千山走遍》不浮不躁的赋予你旅行中切实心境，《我的灵魂写在纸背上》昭示你在万物寂静中聆听生命所不可承受之轻——是让岁月消失在枯燥的计划表里，还是让岁月沉醉在如画的风景里？身边看似普通平凡的人抑同是这般勇敢——温柔笔触晕染下《见与不见》的真实作者、佛教徒行者扎西拉姆多多；说走就走踏着人字拖上路、阴差阳错历时两个多月穿行西南两万里行程的屌丝《走吧，张小砚》；被信念与笃行带领走着走着《忽然就到了西藏》的陈坤；一个原计划与爱人同行但感情破裂自己一个人走遍爱情朝圣路男孩的旅行情书《寂静苍穹下》。
不要仅是念想，更重要的是行动。别用“谁不是凭借甘美的绝望，过其自鉴自适的一生”的话语安慰自己，别让最初灼热的念想潜默成日久年长后心底吁不完的一声尽力遏制的轻叹，别老以“我原本打算……”作为一句话的开始。生，如夏花般绚烂。活，似秋叶般多彩。生活，是未知与好奇得到付诸与满足生命所获得的丰盈茁壮生长。如此，人生才更加充实。你只需要带上自己与大大的背包，来一场“一切都好，只欠烦恼”的旅途。
旅途中，勇敢地遇见、告别只有一面之缘的身旁人，投陌生事物以友善的微笑，感到新奇就嗤噜噜大呼，睇到一瞬即逝的美景只得用眼帘咔嚓保存到大脑，迷途之后翻开地图继续跟自己较劲儿的寻找。厚厚的自助旅行攻略与准备，成熟的条件，一颗笃行的心，足矣带你去最渴望的目的地。
“陌生人并不陌生”、“没有什么东西比非必需品更必需”、“爱，这个字。最不需要的就是言语”。行走，会孤独，但独处何尝不是看清自己智慧的好时光。出发，行走，回到原来的位置，周遭的一切还是一样，周遭的一切都不再是一样。变与不变，在眉宇，在心间。
某个平淡回忆起独自行走的时刻，你才发现：原来旅行中那些不合时宜的坏天气、无状态中走错的弯折巷道、丧尽形象狂奔追赶的末班车、入乡无法随俗的怪味特色食物、被海风恶意吹走的恶臭帐篷……都仅是为了一个言之凿凿的理由而存在——不虚此行。
波澜不惊的时光里，朴实而不断充盈自身。行走时，我们努力的与世界相处。惊涛澎湃的旅程中，自信且笃定前行方向。盛放时，我们努力的与自己相处。如此这般。心有猛虎，细嗅蔷薇，笃定而行。
（来源：第288期《重庆理工大学报》 作者：校报记者团记者 张靖雪）}