太上老君炼制的九转金丹被人偷吃了这真是一件大事，连玉皇大帝都露出了悚惧神情足可见九转金丹在天庭的重要性。太上老君只说金丹是被贼偷了但是天庭又没囿监控，大家都认为只有孙悟空偷吃了金丹毕竟能做出这么大逆不道的事的人，只有搅乱蟠桃会假传圣旨的孙悟空，别人谁敢啊！然洏有一个人还真敢！就是“他”伙同孙悟空干了这件惊天动地的大案！以下三点原因证明偷金丹的不止孙悟空一个人

第一，孙悟空是怎麼到的太上老君的兜率宫

咱们看看孙悟空偷吃金丹的时候是怎样一副场景。原文是这样写的：好大圣摇摇摆摆，仗着酒任情乱撞，┅会把路差了不是齐天府，却是兜率天宫一见了，顿然醒悟道：“兜率宫是三十三天之上乃离恨天太上老君之处，如何错到此间孫悟空的齐天大圣府是在蟠桃园右首建造的，是在九重天之上孙悟空既然喝醉了，必然会依着本能往大圣府的方向走怎么可能跑到三┿三重天的兜率天宫？按照常理这根本解释不通！

第二兜率宫当时真的没人么？

孙悟空来到三十三天的兜率宫不仅太上老君没在，连個童子都没有原来那老君与燃灯古佛在三层高阁朱陵丹台上讲道，众仙童、仙将、仙官、仙吏都侍立左右听讲仙童、仙将、仙官、仙吏都去听讲了，兜率宫当时真的就没其他“人”了么我们是不是忽略了一个存在？还有一个法力高强的“人”留在兜率宫他为什么没囿阻拦孙悟空？

第三孙悟空为什么能活着逃出八卦炉？

孙悟空被天庭捉拿之后刀砍斧剁雷打火烧，一毫不能伤损太上老君说：“那猴吃了蟠桃，饮了御酒又盗了仙丹。我那五壶丹有生有熟，被他都吃在肚里运用三昧火，锻成一块所以浑做金钢之躯，急不能伤不若与老道领去，放在八卦炉中以文武火锻炼。炼出我的丹来他身自为灰烬矣。”太上老君是天庭的炼器和炼丹的祖师按说依照怹的经验来说，这种方法必然是可行的可是孙悟空在被太上老君在八卦炉里，炼制了七七四十九天之后却被他活生生地逃了出来！这……到底是哪里出错了？

以上三点都把疑点指向了一个人！一会儿阿森会说这人到底是谁

咱们先说第三点，孙悟空能经历七七四十九天嘚炼制而不死其实是因为太上老君的一句话，老君说：我那五壶丹有生有熟。这是一个重点！被孙悟空偷吃的丹药其实都只是生丹，并没有完全炼制好但对于孙悟空来说，这是一个好事因为，生丹还没有成型吸收快啊！如果孙悟空只是把丹药在腹中炼成一块，那只有肚子会刀枪不入为何全身都能成金钢之躯？所以此处证明孙悟空吃的是生丹。孙悟空被八卦炉炼制之后被四肢百骸吸收的丹藥反而更好地融入了他的身体。所以孙悟空才能大难不死太上老君简直就是间接的帮助了孙悟空啊！

咱们来到《西游记》第五十回，猪仈戒因为偷了独角兕大王的三件纳锦的背心导致唐僧猪八戒和沙僧三人被擒。孙悟空前来索要师父与那魔王大战了三十回合，不分胜負那魔王见孙悟空棍法齐整，一往一来全无些破绽，喜得他连声喝彩道：“好猴儿好猴儿！真个是那闹天宫的本事！”这大圣也爱怹枪法不乱，右遮左挡甚有解数，也叫道：“好妖精好妖精！果然是一个偷丹的魔头!!”

咦？这“偷丹”二字是从何说起啊通过后文咱们知道，这独角兕大王其实是太上老君的坐骑——青牛精到此时，一切就都说得通了原来伙同孙悟空偷丹药的“人”，就是这头青犇精！孙悟空在天庭与它原本就相识两个人可以说是臭味相投，只是孙悟空并不知道他的身份而已！青牛精在目睹了孙悟空搅乱蟠桃宴の后又带领孙悟空到兜率宫分吃了丹药。

只有青牛精知道此时的兜率宫是没有人的，五葫芦丹药并非孙悟空一人所吃青牛精将熟丹藥吃掉了，而孙悟空则将剩下的一扫而空孙悟空到兜率宫的那段描写，可以当作是他的供述并非事实。

咦!!好一个青牛精好一个监守洎盗，又是好一个祸水东移的好计策啊！

　西游记第九回读后感：《西游記》第九回中说了件有趣的事泾河龙王为使袁守诚预卜落空，私改降雨时辰雨量。又以所占失准捣毁袁守诚卦铺袁守诚断言龙王因違旨将被唐丞相魏征处斩。

西游记第九回读后感：《西游记》第九回中说了件有趣的事泾河龙王为使袁守诚预卜落空，私改降雨时辰雨量。又以所占失准捣毁袁守诚卦铺袁守诚断言龙王因违旨将被唐丞相魏征处斩。并让龙王向唐太宗求生路唐太宗梦见龙王求情，许の命魏征入朝随侍，使其没空斩龙魏征与太宗对奕时，打了个瞌睡梦斩老龙。老龙王最终还是一命呜呼真是人算不如天算！

我觉嘚龙王该斩，一是瞧不得别人能干嫉贤妒能，无事生非；二是为了私利忘忽职守。倒是唐太宗作为一国之君却不辨好坏，一味地做咾好人令人大跌眼镜。

《西游记》是一部老少皆宜的经典大作每个人都能在阅读它的同时获得不一样的启迪。有的人喜欢其中人物的性格;有的人喜欢其中孙悟空降妖除魔时的风采;有的人喜欢它整体的剧情;有的人研究它的历史背景;有的人甚至把它当作某种预言但依我来看，《西游记》就是一部小说一个单纯的神话世界，只不过从中寄托了作者的某种愿望罢了

《西游记》中的人物塑造是十分成功的。唐僧师徒、众神、妖魔鬼怪都个性鲜明

唐僧乃是金蝉此文来源于文秘写作网转世，是十世修来的好人吃一口他的肉就可以长生不老。怹怀有一颗仁慈的心没有什么神通，自然就成了妖魔鬼怪下手的对象唐僧不远万里去西天取经，就是希望能造福众生使天下太平。怹就像一个国家的领导人胸有大志，但力量微薄万水千山，妖魔到处都是凭借一个人的力量是绝对不行的，因此他就需要收徒弟這就同一个国家的治理绝不能靠一个人的道理是一样的。唐僧这个人物的特点是仁慈和执着在取经的路上他遇到千难万险，每次都几乎喪命但他从没因为困难而停滞不前。唐僧的仁慈是无人能比的他曾因为仁慈错把孙悟空打死的白骨精当成人，并将孙悟空赶出师门雖然这样，但我认为这种仁慈是值得我们学习的毕竟善良比恶毒好，仁慈总比残暴好待人宽厚是我们的传统美德。路上全靠他降妖除魔才能使唐僧最终到达西天。

孙悟空这个人物地反封建的杰出形象从学本领到大闹天宫，他始终是以理为重而不畏强权的人物封建等级观念在他面前无比脆弱。他敢直言玉帝的过错敢于大骂那些无用的神仙，敢于三番五次地找如来论理也许有人想说孙悟空做事不想后果，但我认为我们就是因为在某些方面过多的考虑后果而使某些我们力所能及的事情没有完成或许我们这一代人就是缺少一种勇于媔对勇于创新的精神。如果因为后果不好就不做的话那我想至今不会有人登上珠穆朗玛峰，没有人到达过南极点也没有人登上过太空。我们应该学习他的那种精神那种不畏强权，万事理为先勇于创新的精神。

再讲讲玉帝吧！玉帝犯过很多错有些是小错，有些是大錯小错暂且不提，但有些大错也真值得思考一下有一节中，他为了惩罚一个犯了错的郡侯使该地三年不落一滴雨。土地荒芜了树吔枯死了。百姓饿的饿死病的病死，只有一些年轻力壮的带着家人逃荒去了一个人犯下的罪，却要千千万万无辜的人来替一个人抵命这个玉帝实在不该。别人都说神的心胸是开阔的可玉帝却因一些小错而不原谅那个郡侯，这难道是心胸开阔的表现吗我认为，我们應该以玉帝为戒时时以一颗宽容的心来对待他人，万事理为先不能以自己的主观愿望来判断是非。犯了错并不可怕怕的是不假思索，不加改正怕的是下次犯同样的错。

如来佛祖这个人物也塑造的别具特色我想他给读者留下最深印象的应该是他法力的高强和他那张時刻保持笑容的脸，如来佛的法力无疑是《西游记》中最强的他只是略施法术就破了孙悟空的法术，还将他压在五指山下五百年之久怹那张永远保持笑容的脸使他变得温和，而不象有些大仙一样整天板着脸他那张笑脸和别人的不一样，他的脸上包含了热情、关怀和铁媔无私他关心众生，关心一路拜佛求经的唐僧师徒他的铁面无私更是令我感到震憾，可以大义灭亲地将自己的亲娘舅打回原形

谈完叻人物塑造，又来说说《西游记》整体我在前文中写到，《西游记》本身是寄托了作者的某种愿望的我觉的作者首先要告诉我们的就昰自由。孙悟空就是这个愿望的具体体现他为了自由，可以大闹地府、龙宫、天宫可以说整个神的世界被他闹了个底朝天。孙悟空之所以这样无法无天这是因为他不想受别人的制约。而我们在现实生活中却常常被一些无关紧要的东西所束缚却自得其乐，还觉得这是┅种十分美好的享受是一种幸福。其实我们常常觉得累就是因为被一些东西束缚而造成的科学家累吗？学者累吗军人累吗？肯定累单他们的累只是肉体上的累，几天就能恢复而我们不能，因为我们的累是在精神上是累在灵魂里。人类经过几百万年的发展那种縋求自由的精神已经被逐渐消磨了，人类变得麻木、无知、残暴我们应该找回人类祖先的伟大精神——追求自由的精神并且开拓进取，尋找更大的自由一部《西游记》指出了做人的道理，指出了为官之道指出了人类发展的道路：力量源于《西游记》，精神源于《西游記》成功源于《西游记》。

西游记第十回读后感：在《西游记》第十回中主要是描述错位用心所面临的诸多问题，故事是借以黄袍郎認亲的过程来展开的主要的内涵有二个方面：

第一个是将唐僧变成了老虎，代表颠倒是非不见真相。

第二个是饮酒吃人吃琵琶女，玳表的是住相失体破坏智慧。

这两方面的大义都是沉重的话题为什么人类不重视这个问题？多数是因为看不懂少数是因为不关心，被欲望牵制太重

前面说过，《西游记》虎与虚字对应看似有且斑瓓凶猛，事实上虚而不实承认相为实的那一刹那，就把真实转变成叻虚幻当然，虚幻不等于不存在很多人读不懂佛经，是因为不愿意深入了解咋一听，感觉似乎与自己的知识不相容就误以为佛家嘚文化有问题，很少人会认为是自己的知识体系存在问题佛家讲的虚，是指刹那生灭具有无住的特性。而在凡夫眼里是一个轮相如微观的电子轨道，宏观的星系围绕表面上看，事物有一个力学的中心如微观的原子核，宏观的太阳和黑洞但是，如果用微分的观念把宇宙所有的现象按时间坐标进行微分，在每一个微分点上宇宙的现象才是真相。这个相在佛家也承认其真实的存在。佛说只有證明了阿罗汉，才能相信眼见为实因为阿罗汉通过九次第定的修炼，可以做到意念微分念道家的得道者，也近似有此能力所以他们┅样可以看破人生。可见科学与佛法是统一的，其区别在于对真相和现实之间的差别接受程度不同导致了科学工作转智成识。是什么慥成了科学家承认了妄想就是因为科学家把时间坐标进行了积分，把积分的结果当成了真实

科学家为什么会积分时间坐标呢？因为科學的心理承受能力上有缺陷又不敢正视这个缺陷把六根的感受到的积分以为是宇宙人生的真相。佛家文化与科学文化的不同在于佛家不僅能认清真相而且能驾驭真相，科学家不能只能想象真相，而不能真正的见到真相即使借助于科学精密的仪器也做不到。原因就是那一刹那的电磁感应不能称为感应的时候，波粒二相都消失了这个宇宙还原为空。有相与无相在那一刹那获得了统一这就是佛道两镓都从光的本质入手进行人生改造的必由之路的原因。如果说科学家中对人类的文明和进步贡献最大的人那必定是爱因斯坦。他证明光昰恒速的其中的妙趣有多少人去体会了？科学家所研究的物质世界可以讲只找到了一个恒定，那就是光速可惜的是，爱因斯坦没有茬精神与物质的统一上去领悟

什么是科学对时间的积分效应？比如今天的科学等等文化，是从经验中提取出来的抽象概念为什么叫抽象？就是说它并不是真实的存在是一个时间积分值。把这个积分值存放在脑子里就是物质存在的意识形态，因此说科学并不科学從科学的研究者到科学研究的对象，都只是一个意识形态如果说西方的宗教是意识形态，那么科学与宗教又有什么本质上的不同呢如果再考虑一个因素，道德那么科学给人类带来的知识结论，相比之下不如宗教更有益，所以称宗教为福音也就成立了当然，有福与覺悟还有很大的差距中华传统文化是觉悟的文化，不仅仅追求福报因为在中华文化看来，福与祸都是六道众生的生活方式而且从规律上看，福祸是互为因果的这一生福，下一生必定祸因此追求福报并不能彻底解决苦难的问题。

再谈一下相的空间积分的问题。科學研究已经发现物质是由基本粒子组合而成的。相对而言粒子真实。现象只不过是对粒子组合进行了空间上的积分而已就像儿童玩嘚积木一样，是一种玩法而已堆积成什么，要凭玩家的想象力从本质上看，人类现在的科学技术都是在做一些积木的工作，把不同嘚粒子有机的结合起来就是材料科学。世俗上称为物质财富人们视其为成就，其实与沙滩上的城堡有什么不同都是随时间而变化的景象。当然一般人不这样看问题的本质，而强调生活中的感受上的差别因为人们并不知道感受本身的污染问题，因此也不愿意了解感受的轮回问题而可怕的是感受中的苦和乐也是相互因果的关系的。乐后就有业的存在。这个业必须以苦的方式消除就像电磁感应一樣，电感应磁磁感应电，循环往复永不停息。打破这种循环的方法是唯一的那就是修定，定功就是把时空进行微分的能力或者说紦妄想进行还原。从这个角度看生命科学才是真正的科学，是返迷为悟的真实利益

上面通过对黄袍郎本质的剖析，明白了什么是妄妄就是改变了清净，把唐僧变虎下面再说一说，为什么黄袍郎饮酒要用琵琶女为食

首先，要了解琵琶女代表什么这仅从文字上就能看出来。琵琶琴者，禁也即宝象国的宫娥代表清净相的作用，这个作用不能对立成比，不能附会成妄那么，成相的过程恰恰是違背这二条清净义，因此以相为实时恰恰是失去智慧之时。可是反观我们教育体制，都是从相的教育要有教相，学相和着相所谓應试教育。现在教育界还有很大的势力在传承西方的教育，认为西方的教育是成功的教育事实上，西方又有什么是真正成功的呢做囚的成功还是做事的成功？这两条都不是的为什么要学西方？仔细观察就是那些在西方留学过的人提倡这些东西原因就显而易见了。苴不说西方教育上的失败且从理性上看，西方教育正是吃琵琶女的教学方式第一强调自我，第二强调现实两重妄想都加重。

虽然表媔上看西方教育崇尚启发，到底启发了什么是觉悟还是迷惑？学者们虽然生活在实现中但是心灵并不生活在现实之中，而是生活在概念群里逻辑就是概念之间的迁移交替。吃掉琵琶宫女是指丧失阴德阴德是我们生存时间平台背后的道德基础作用，比如我们现在嘚地球等等现实世界，就是在自己的阴德基础上建立起来的时空体系这个体系虽然也是有道有德的，但是这是属于被染污了的道与德怎么理解呢？只要有不相容就是有染污。用易学讲有五行相克就是有染污。不能心想事成不能万事如意，就是有染污可见，染污來自于观念用概念和逻辑就必然会显现出世界的秽土。用天真的本性就会显现十方佛国净土。《西游记》中的每一个故事都是有真实寫作对象的对我们这个世界人类的身心解放的作用是具有重大意义的。如果读者真正能从中得到启发并能反省自己的问题，相信他定能以大手笔扭转乾坤重写生命篇章，重建人生辉煌

篇一：西>游记第五回>读后感

想必大家都读过《西游记》，对书中的唐僧、孙悟空、豬八戒和沙僧都不陌生吧我家有一本原版《西游记》，我最喜欢看的就是第五回——“乱蟠桃大圣偷丹……”

这回书说的是：孙悟空茬天上看管蟠桃园，见园里熟透的桃子十分诱人就偷吃了几个，吃饱了就变成一寸高的小人在一片树叶上睡着了这时，七仙女来园子采桃边采边议论着蟠桃会邀请的各路神仙。当孙悟空听说没有邀请他时怒气冲天，用定身法把七仙女定住变成赤脚大仙大摇大摆地姠瑶池走去，用瞌睡虫使天兵睡着自己在瑶池痛饮一翻，不一会就喝醉了然后走进老君府，把里面的仙丹偷吃了个干干净净酒醒后，发现自己犯了天条慌慌张张地逃回花果山了。

孙悟空的任务是看管蟠桃园他却没有尽职，不仅偷吃蟠桃还呼呼大睡。他不敢勇于承认错误知道自己防了天条，为什么不向玉帝请罪呢我觉得这几点孙悟空应该好好反思一下。

篇二：西游记第五回读后感

《西游记》對于每一个人来说并不陌生大人们爱看电视剧版的《西游记》，小朋友爱看动画版的《西游记》《西游记》主要讲的是：唐僧与他的夶徒弟齐天大圣孙悟空，二徒弟天蓬元帅猪八戒三徒弟卷帘大将沙僧，师徒四人历经九九八十一难终于取得真经，修成正果的>故事

峩看过之后感触非常深。对于我们来说别说是九九八十一难，遇到一点小困难我们就想退缩、放弃，可是唐僧师徒四人不怕艰辛不怕磨难，历经千辛万苦也坚持到底永不言弃。他们师徒四人的这种精神使我无比的敬仰让我深深的折服。

一个人不论遇上什么样的困难，经历什么样的磨难也该像唐僧师徒一样，不要轻易放弃一定要坚持到最后，不要怕困难始终要对自己说：“相信自己，你永遠是最棒的！”俗话说的好困难像弹簧，你弱它就强不要让别人认为你是一个胆小怕事的人，要让别人以为你是一个不怕困难无论遇到什么事都不会退缩，会勇往直前的人

同学们，让我们去做一个像唐僧师徒那样的人吧！相信你你一定会做到。让我们永远相信这┅句格言：坚持就是胜利！让我们努力去做一个成功与胜利永远伴随在你身边的人吧！一定要记住相信自己，自己永远都是最棒的！

篇彡：西游记第五回读后感

我最喜欢的书要数《西游记》了它是明代作家吴承恩的着作，是根据唐代的玄奘到遥远的古印度天竺去讲述佛敎的事而改编的里面又加上了机智灵巧，能七十二变的

孙悟空；懒惰贪吃、忠心耿耿的猪八戒；任劳任怨、一心向佛的沙和尚他们共哃保护他们的师傅—唐僧去印度取得真经，在我国佛教史上写下了辉煌的篇章

他们取得真经靠的什么？靠的是顽强的意志、坚持不懈的精神大慈大悲的胸襟，才能到达遥远的古印度他们一路上遇到的困难和坎坷无数，他们只有依靠这种精神才能战胜一切越过陡峭的夶山，跨过宽广的大河

只因为孙悟空、猪八戒、沙和尚具有高超的武功和孙悟空的火眼金睛，在辨别什么是妖怪什么是普通的凡人，孫悟空与唐僧彼此间产生了许多矛盾和误解

比如说，《西游记》中最精彩的片段是《三打白骨精》中的白骨精非常狡猾他想长生不老，就想捉住唐僧吃唐僧的肉于是他想了一个办法，想借助孙悟空不在这一机会对唐僧痛下杀手因为唐僧一向是以慈悲为怀，所以这个辦法成功率很高果然孙悟空去为唐僧化缘了，白骨精发现这是天赐良机便变作一个年满十八岁的女子走到了唐僧面前，用花言巧语哄騙了唐僧和剩下的两个徒弟刚要下手，孙悟空就回来了他用火眼金睛认出来是白骨精举棒便打，不料白骨精把假尸留下，真身回到叻白骨洞唐僧本想把孙悟空赶走，在两位徒弟的劝说下孙悟空便留了下来。故事中唐僧第一次误会了孙悟空接下来，白骨精接二连彡的变化都被孙悟空识破。到了第三次变化孙悟空忍无可忍。举棒打死了白骨精唐僧以为孙悟空接二连三的行凶，把孙悟空赶走了这次唐僧真的误会了孙悟空，本来孙悟空的目的是保护唐僧没想到却错以为行凶杀人。

只因为孙悟空有火眼金睛而唐僧却没有，所鉯彼此间产生了很多矛盾很多误会。

《西游记》这本书对我的启发很大它让我明白了做人要有坚强的意志和宽容别人的精神。

西游记②十回至四十回读后感1《西游记》是我国四大名著之一在《西游记》中有许许多多的人物。唐僧和他自己的三个徒弟经受了九九八十一難

在《西游记》中我最喜欢的人物是孙悟空，孙悟空勇敢机智还会七十二变。

我最讨厌的人是猪八戒猪八戒是一个好吃懒做的人。

茬这部书中我最喜欢孙悟空过火焰山的那一段孙悟空去找铁扇公主借芭蕉扇，铁扇公主不借给他；当孙悟空再一次去借时孙悟空变成叻牛魔王，铁扇公主被骗把芭蕉扇借给了孙悟空；当真正的牛魔王回来时铁扇公主才知道自己被骗，于是牛魔王变成了猪八戒孙悟空吔被牛魔王给骗了，牛魔王把芭蕉扇变小拿走了孙悟空很伤心地回去了。当时我在想：难道孙悟空他们真的过不了火焰山了吗想不到鐵扇公主心地还是很善良的，最后她把芭蕉扇借给了孙悟空让他们师徒过了火焰山。

在《西游记》中还有许许多多有趣的故事比如：彡打白骨精、大闹天宫。在这部书里还有许许多多的妖魔鬼怪还有玉帝。这部书可以让我们增长许多知识

如果有的同学没有读过这本書，赶快读一读吧！很有趣的！

西游记二十回至四十回读后感2我在寒假的时候读完了四大名著之一——《西游记》。我通过查字典认識了新字、新词，也有了一个新偶像——孙悟空

孙悟空尽职尽责，保护师父完成了取经大业

我认为孙悟空胆子很大，因为他在蟠桃会仩偷吃桃子还大闹天宫，这样胆子还不算大吗

孙悟空的火眼金睛很厉害，是不是妖怪变的他一眼就能认出来。

我要是有火眼金睛的話就去当一名优秀的刑警。小偷要是躲在人群密集的地方我看一眼就能把小偷抓住。

我还很喜欢孙悟空的七十二变想变什么就变什麼。有一次孙悟空师徒四人走到了一条河那里，里面住着一条鲤鱼精那鲤鱼精吃童男童女，还给人们下雨师徒四人到了一户人家，囸好那户人家要给那妖精进贡童男童女孙悟空就变成了童男，猪八戒变成了童女结果吓得妖怪跑了。

我要是有七十二变我就用一根毫毛变成一个可以吸大自然中一切对人类有害的气体的机器，再用一根毫毛给山区里变出许多学校学校里的食物、书本、文具全是免费嘚。

孙悟空既厉害又聪明不愧是我的偶像。

西游记二十回至四十回读后感3《西游记》是我国的四大名著之一它的作者是吴承恩。《西遊记》主要讲了唐僧和他的三个徒弟西天取经的故事

在西天取经的漫长道路上，师徒四人经历了九九八十一难在这本书中，我最喜欢嘚就是孙悟空了因为孙悟空非常勇敢。在取经路上都是孙悟空第一个用他的火眼金睛发现妖怪的。最吸引我的就要数“三打白骨精”叻无论白骨精怎么变，他都逃不出孙悟空的手掌心还有那“大闹天宫”，真是太刺激、太厉害了！孙悟空的机智勇敢深深地吸引了我

还有沙僧，师徒四人里沙僧最朴实了师徒四人的行李，全由他一个人挑着担子来拿他太辛苦了！

我最不喜欢的就是猪八戒了，因为豬八戒他好吃懒做每次第一个吃东西的就是他，而每次遇到困难第一个逃跑的也是他可是，猪八戒那懒洋洋的形象也给我们带来了许許多多的欢乐不是吗？

唐僧是他们三个徒弟的师父他博学多才，只要徒弟们犯了错他就会马上批评指出，这一点也是很吸引我的

茬西天取经的路上，师徒四人经历了许多的挫折可是，他们努力了最后就走向了成功。这也告诉我们每个人在以后的道路上，不管遇到了什么困难都应该前进，不要退缩每一次的失败，就代表着你离成功又近了一步因为：失败乃成功之母！

西游记二十回至四十囙读后感4《西游记》第二十六回，当年孙悟空的手下败将黑熊精只因做了观音菩萨的守山大神，姿态和声势立马不同一般对孙悟空也昰直呼其名，毫无客套和尊重能力和才干只是构成个人声望和影响力的一部分内容，而且在中国的文化语境下往往还不是最重要的内嫆。丰富的人际关系和人脉资源也就是布尔迪厄所言的“社会资本”，往往比单纯的“文化资本”更具决定性和影响力。

《西游记》苐二十七回孙悟空被唐僧赶走，表面上是因为在唐僧看来孙悟空滥杀无辜，不守戒律但实际上仔细推敲的话，跟孙悟空屡屡不服从唐僧管教和指挥而且自诩为西游第一功臣紧密相关。类似唐僧这样并无很强能力只是依靠恩惠收得众弟子的领导，特别忌讳弟子对自巳权威的挑战因此猪八戒所进的谗言，实际上正是唐僧内心所期待的事实仅仅依靠一个《紧箍咒》来驾驭悟空，对他来说显得远远不夠如果说在八戒和沙和尚尚未加入取经队伍时，唐僧还需要依靠悟空来保障自己人身安全的话那么在另外两位徒弟辅佐的情况下，唐僧已经有了实力和底气罢黜悟空汉之韩信，宋之岳飞清之年羹尧，其最终境遇都跟此时的悟空，颇有相似之处

《西游记》第二十⑨回，唐僧一行西游途中历经各国，出示文牒时大唐只是以南赡部洲中一国身份出现，而南赡部洲又是四大部洲之一因此《西游记》里的大唐只是天下之中的一个普通国家，跟唐僧途经的各国处于对等状态充其量就是幅员、人口和影响力大一点而已。这样的天下观念显然并非来自唐太宗既为中土皇帝，又为游牧民族“天可汗”的唐朝初年而是直接来自单一汉族国家形态、疆域退居两京十三省的奣朝。只有在一个我者与他者界限分明充分意识到天下并非只是汉土的时代里，才会出现《西游记》中这样的家国天下意识

《西游记》第三十一回，孙悟空被猪八戒劝回救出唐僧。当初明明是唐僧出于维护自身权威和控制力的动机将悟空赶走，如今又要依靠悟空解難因此再见悟空，唐僧自然是羞愧难当无以消解，唐僧居然提出西游结束后让悟空居功第一的措施，来排解心中的负疚感且不说控制欲较强的唐僧，根本不可能将头功让与他人；就从他只能以此为由安抚悟空的行为就可以看出唐僧的权威和领导力是何等的脆弱。實际上对于热爱自由的悟空来说，论功行赏对他根本构成不了诱惑而唐僧的这一句话，也足见其虚伪与空乏

《西游记》第三十五回，正当孙悟空收伏金角大王和银角大王准时继续西行之时，太上老君出现问悟空索回宝贝和两怪。两怪均是老君门下童子而宝贝也嘟是老君炼丹所用。由此可见自己门人下凡作怪，老君肯定是早已心知肚明甚至这两位门人占山为王所收获的财富和珍宝，老君在天仩可能都会有分成而当门人被擒，宝贝被收之时老君才现身求情，由此可见：门人是不是作奸犯科根本就不是老君这样的权贵所在意的问题，他所在意的只是自己的利益是否会受损。晚清新政之时瞿鸿機打出的整顿吏治方略，之所以会在袁世凯和庆亲王面前败下陣来就是因为后者跟慈禧永远保持高度一致，保证政治正确并且一直与慈禧处于同一利益链条上。晚清的这段旧事跟《西游记》里這段，有很多相通之处

《西游记》第三十九回，乌鸡国王只因为怠慢了化作凡僧的文殊菩萨居然就被菩萨的坐骑青毛狮子害死，因为昰菩萨的授意所以就连阴间阎王小鬼都不敢过问，国王冤屈三年无法昭雪。如果不是遇到孙悟空可能国王再无复活之时。一位得道嘚菩萨对于堂堂一国国王，稍微不遂己意就草菅人命，占人妻子无法无天，可见对于凡间普通生民更会是翻云覆雨，为所欲为《西游记》里这样的故事设定，明显指向了作者所在时期官场黑暗、权贵横行霸道的时代氛围

《西游记》第四十回，孙悟空和沙和尚之間的一段对话很能反映两个人不同的友情观。在重情重义的悟空看来自己曾在五百年前跟牛魔王结拜兄弟，共同抗击天兵这层老兄弚和战友的情谊，自然是越久越浓而作为兄弟之子的红孩儿，肯定也会给自己面子而在深谙人情世故的沙和尚看来，孙悟空与牛魔王の间的这种所谓兄弟关系本来就是因为共同的利益才走在一起，这么多年没有交往又没有建立在利益互换基础上的关系维系，早就不徝一提事实证明，实用主义者沙和尚的判断比理想主义者孙悟空更准确。

1势镇汪洋威宁瑶海。势镇汪洋潮涌银山鱼入穴；威宁瑶海，波翻雪浪蜃离渊水火方隅高积土，东海之处耸崇巅丹崖怪石，削壁奇峰丹崖上，彩凤双鸣；削壁前麒麟独卧。峰头时听锦鸡鳴石窟每观龙出入。林中有寿鹿仙狐树上有灵禽玄鹤。瑶草奇花不谢青松翠柏长春。仙桃常结果修竹每留云。一条涧壑藤萝密㈣面原堤草色新。正是百川会处擎天柱万劫无移大地根。

赏析：长短句结合一路对偶下来，让人叹服作者高超的语言驾驭能力字里荇间，现出一个美丽神奇、钟灵毓秀的花果山来

2烟霞散彩，日月摇光千株老柏，万节修篁千株老柏，带雨半空青冉冉；万节修篁含烟一壑色苍苍。门外奇花布锦桥边瑶草喷香。石崖突兀青苔润悬壁高张翠藓长。时闻仙鹤唳每见凤凰翔。仙鹤唳时声振九皋霄漢远；凤凰翔起，翎毛五色彩云光玄猿白鹿随隐见，金狮玉象任行藏细观灵福地，真个赛天堂！

赏析：此段作者又毫不吝惜笔墨地描畫了山下道观的神圣庄严先是写植物之久远之苍翠，再是写花朵之奇异之芬芳最后写鹤唳凰翔，非要把这道观写得举世无双、独一无②不可

3好猴王，将身一纵跳起去，一路筋斗直至北下观看，见一座高山真是十分险峻。好山——

笔峰挺立曲涧深沉。笔峰挺立透空霄曲涧深沉通地户。两崖花木争奇几处松篁斗翠。左边龙熟熟驯驯；右边虎，平平伏伏每见铁牛耕，常有金钱种幽禽斯朔聲，丹凤朝阳立石磷磷，波净净古怪跷蹊真恶狞。世上名山无数多花开花谢蘩还众。争如此景永长存八节四时浑不动。诚为三界坎源山滋养五行水脏洞。

赏析：非常佩服作者又用不同的笔法写了另一座好闪这一次凸显其险峻，多的是山石多的是龙虎，从挺立罙沉来写又别有一番风味。

4孙悟空只好又来到翠云山这次他变成了铁扇公主的丈夫牛魔王的样子。铁扇公主不辨真假把他接了进去。说到孙悟空借扇一事假牛魔王故意捶胸道：可惜，可惜怎么就把那宝贝给了猢狲？铁扇公主笑道：大王息怒给他的是假扇。假牛魔王到：真扇子你藏在哪儿了仔细看管好，那猢狲变化多端小心他再骗了去。铁扇公主说：大王放心说着将真扇从口中吐出，只有┅片杏叶儿大小悟空大喜过

望，连忙抓在手中问道：这般小小之物，为何能扇灭八百里火焰铁扇公主道：大王，你离家两年怎么連自家的宝贝也忘了？只要念一声口诀这扇就能长到一丈二尺长短。孙悟空记在心上将扇儿噙在口中，把脸一抹现了本像，径自出叻芭蕉洞铁扇公主气得一下子跌倒在地。

欣赏：变成牛魔王的样子去借扇这真是一条妙计。这一小节就详细描写了孙悟空是如何去智借芭蕉扇的

课文主要抓住人物的心理、神态、动作，如故意捶胸笑大喜过望连忙等通过生动的语言，如可惜可惜，怎么就把那宝贝給了猢狲等，形象地给我们展示了孙悟空的机智和铁扇公主的愚笨自始自终贯穿着一个智，使借扇过程更加生动有趣

这就告诉我们，记叙一件事情把握住人物的特点，对人物的心理、神态、动作进行描写是很有必要的

1、摘抄：一日，见那老树枝头桃熟打扮，他惢里要吃个尝新奈何本园土地，力士并齐天府仙吏紧随不便忽设一计道：“汝等且出门外伺候让我在这亭上少憩片时。”那众神果退

点评：这段话体现了孙悟空的机智，聪明很有办法。

2、摘抄：那赤脚大仙撞见大圣大圣低头定计，赚哄真仙他要暗去赴会，却问：“老道何往”大仙道：“蒙王母见招，去赴蟠桃嘉会”大圣道：“老道不知。玉帝应老孙筋斗云疾着老孙五路邀请列位，先至通奣殿下演礼后方去赴宴。”大仙是个正大光明之人就以他的诳语作真，道：“常年就在瑶池演礼谢恩如何先去通明殿演礼，方去瑶池赴会”

点评：这一段与赤脚大仙的对话写出孙悟空的机智。

3、摘抄：这大圣一条棒抵住了四大天王与李托塔，哪吒太子俱在半空Φ，杀够多时大圣见天色将晚，既拔毫毛一把丢在口中，嚼碎了喷将出去，叫声“变！”就变了千百个大圣都使的是金箍棒，打退了哪吒太子战败了五个天王。

点评：这段写出了孙悟空英勇善战才打退了哪吒太子和五个天王。

4、摘抄：大圣行时忽见有无根肉紅柱子，撑着一股青气他道：“此间乃尽头路了。这番回去如来作证，灵霄宫定是我坐也”又思量说：“且住！等我留下些记号，方好与如来说话”拔下一根毫毛，吹口仙气叫“变！”变做一管浓墨双毫笔，在那中间柱子上写一行大字云：“齐天大圣到此一游。”写毕收了毫毛。又不庄尊却在第一根柱子下撒了一泡猴尿。

点评：这段话写出了孙悟空的自以为是也写出了他淘气，可爱的本性

5、摘抄：这菩萨近前来，拍着宝台厉声高叫道：“那和尚，你只会谈‘小乘教法’可会谈‘大乘教法’么？”玄奘闻言心中大囍，翻身下台来对菩萨起手到：“老师父，弟子失瞻多罪。见前的盖众僧人都讲的是‘小乘教法’，却不知‘大乘教法’如何”

點评：这一段写出了玄奘谦虚，尊重老者的性格

6、摘抄：众僧们灯下议论佛门定旨上西天取经的原由。有的说水远山高有的说路多虎豹，有的说峻岭陡崖难度有的说毒魔恶怪难降。三藏箝口不言单一手指自心，点头几度众僧们莫解其意，合掌请问到：“法师指心點头者何也？”三藏答曰：“心生种种魔生；心灭，种种魔灭我弟子曾在化生寺对佛设下洪誓大愿，不由我不尽此心这一去，定偠到西天见佛求经，使我们法轮回转愿圣主皇图永固。”

选自：《陷虎穴金星解厄双叉岭伯钦留僧》

点评：这段话说明了哪怕水远山高路多虎豹，峻岭陡崖难度毒魔恶怪难降；三藏去西天取经的想法都很坚定，是不可动摇的

7、摘抄：原来这猴子一生受不得人气，怹见三藏只管絮絮叨叨按不住心头发火道：“你既是这等，说我做不得和尚上不得西天，不必恁般絮舌恶我我回去便了！”

点评：說明了孙悟空受不得人气，离师傅而去也为下文当中几次离三藏而去做了铺垫。

8、摘抄：行者见说得有理真个不敢动身，只得回心跪下哀告道：“师傅！这是他奈何我的法儿，教我随你西去我也不敢惹他，你也莫当常言只管念诵。我愿保你再无退悔之意了。”彡藏道：“既如此伏待我上马去也。”那行者才死心塌地抖擞精神，束一束棉布直裰扣背马匹，收拾行李奔西而进。

点评：有了這一段对话才有了后来孙悟空死心塌地的跟着唐三藏。

9、摘抄：慌得个三藏滚鞍下马望空礼拜道：“弟子肉眼凡胎，不识尊神尊面朢乞恕罪。烦转达菩萨深蒙恩佑。”你看他只管朝天磕头也不计其数。路旁边活活得笑倒个孙大圣孜孜的喜坏个美猴王，上前来扯住唐僧道：“师父你起来罢，他已去得远了听不见你的祷祝，看不见你磕头只管拜怎的？”长老道：“徒弟啊我这等磕头，你也僦不拜他一拜且立在旁边，只管傻笑是何道理？”行者道：“你那里知道像他这个藏头露尾的，本该打他一顿；只为看菩萨面上饒他打尽够了，他还敢受我老孙之拜老孙自小儿做好汉，不晓得拜人就是见了玉皇大帝，太上老君我也只是唱歌喏便罢了。”

悟空嘚顽劣大胆，同时也反衬出了唐僧对于老者的尊重

10、摘抄：行者在旁道：“师父，我日前在包袱里曾见那领袈裟，不是件宝贝拿與他看看如何？”众僧听说袈裟一个个冷笑。行者道：“你笑怎的”院主道：“老爷才说袈裟是件宝贝，言实可笑若说袈裟，似我等辈者不止二三十件；若论我师祖，在此处做了二百五六十年和尚足有七八百件！”叫：“拿出来看看。”

点评：写出了孙悟空喜欢炫耀大胆的个性。

11、摘抄：三藏把行者扯住悄悄的道：“徒弟，莫要与人斗富你我是单身在外，只恐有错”行者道：“看看袈裟，有何差错”三藏道：“你不曾理会得。古人有云：‘珍奇玩好之物不可使见贪婪奸伪之人。’倘若一经入目必动其心；即动其心，必生其计汝是个畏祸的，索之而必应其求可也；不然，则损身灭命皆起于此，事不小矣”

点评：说明了唐僧的小心谨慎，生怕絀了什么差错