西天如来佛祖到底知不知道孙悟空的来历
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西天如来佛祖到底知不知道孙悟空的来历
　　首先，我们来看到底知不知道的来历。第七回《八卦炉中逃大圣 五行山下定心猿》中如来在收伏孙悟空之前曾经对他说道：【趁早皈依，切莫胡说！但恐遭了毒手，性命顷刻而休，可惜了你的本来面目。】这说明如来是知道孙悟空的本来面目的。但是，孙悟空对于自己的身世却是一概不知。他只知道自己是一石猴。后来，在第五十八回《二心搅乱大乾坤 一体难修真寂灭》中，如来佛识别真假美猴王的时候说道：【又有四猴混世，不入十类之种。】又继续解释道：【第一是灵明石猴，通变化，识天时，知地利，移星换斗。第二是赤尻马猴，晓阴阳，会人事，善出入，避死延生。第三是通臂猿猴，拿日月，缩千山，辨休咎，乾坤摩弄。第四是六耳猕猴，善聆音，能察理，知前后，万物皆明。　　【此四猴者，不入十类之种，不达两间之名。】这里的【灵明石猴】到底是不是？没有直接道明。但是确实符合这个灵明石猴的所有条件。第一，不在十类之中。第三回《四海千山皆拱伏 九幽十类尽除名》中有这样的表述：【臝虫、毛虫、羽虫、昆虫、鳞介之属，俱无他名。又看到猴属之类，原来这猴似人相，不入人名；似臝虫，不居国界；似走兽，不伏麒麟管；似飞禽，不受凤凰辖，另有个簿子。悟空亲自检阅，直到那魂字一千三百五十号上，方注着孙悟空名字，乃天产石猴，该寿三百四十二岁，善终。】原来，孙悟空根本就不在十类之中。现在明白，孙悟空为什么是猴子而不是大象老虎之类的了吧。世间动物分为五类，谁会想到这猴子原来竟不在五虫之内，让你查无可查，而且还是来历不明的天产石猴。　　第二，【通变化，识天时，知地利，移星换斗】。七十二般变化就不用说了。【识天时，知地利，移星换斗。】这一点，在向别人介绍自己的时候曾多次提到。比如，第八十七回《凤仙郡冒天止雨 孙大圣劝善施霖》中，【行者道：“祈雨有甚难事！我老孙翻江搅海，换斗移星，踢天弄井，吐雾喷云，担山赶月，唤雨呼风：那一件儿不是幼年耍子的勾当！何为稀罕！”】第四十六回《外道弄强欺正法 心猿显圣灭诸邪》、第六十七回《拯救驼罗禅性稳 脱离秽污道心清》中也有提及。不一一举例了。因此，可以断定说的这个灵明石猴就是。如来是知道孙悟空底细的。　　东胜神洲花果山仙石孕育仙胎，石破而出，风化为猴。这完全是佛使的障眼法。如来命自己的亲信，转世化此石胎，托身石猴。当时并没有引起注意。石猴出世，玉帝是知道的，但是没有在意。【玉帝垂赐恩慈曰：“下方之物，乃天地精华所生，不足为异。”】诸仙也不会在意凡间的一个石猴出世。这个猴子过了三百多年之后才开始访仙学道。三百年，这么长的时间，人们早已遗忘了这件事。而且，三百年间这个猴子跟如来扯不上任何关系。谁也不会想到他们两个之间是有问题的。　　悟空学成归来，发现缺少一件趁手的兵器，【四老猴上前启奏道：“大王乃是仙圣，凡兵是不堪用；但不知大王水里可能去得？”】又说道：【“大王既有此神通，我们这铁板桥下，水通东海龙宫。大王若肯下去，寻着老龙王，问他要件甚么兵器，却不趁心？”】可见，悟空向龙宫索兵器，是受人唆使的。而且，这也道出了一个大秘密。原来水帘洞里有秘密水道暗地直通东海龙宫水晶宫。这水帘洞与龙宫必然有着莫大的关联。而且，这水帘洞到处都留下了曾经有人在此逗留的痕迹。究竟是谁在这里停留过呢？这个问题我们权且放过。&
　　那么如来佛派出的这个亲信是谁呢？地藏王菩萨。　　首先，在《西游记》最后列出的诸佛诸菩萨的名单中，偏偏缺少了作为四大菩萨之一的地藏王菩萨。这是怎么回事呢？地藏王菩萨明明是如来佛最得意的弟子。佛经记载，地藏王菩萨曾是如来指定的在自己灭度之后，弥勒佛降生之前的代佛祖。怎么在这里却没有了？因为已经晋升为斗战胜佛了嘛！我们知道，地藏王菩萨是大愿菩萨。他曾经对佛祖许下“众生度尽，方证菩提，地狱不空，誓不成佛”的宏愿，并因此而成名。可是，现在却怎么成佛去了？地狱空了吗？不错！我们要牢记，唐僧取经是做什么用的？做“水陆大会”用的。“水陆大会”是做什么用的？超亡度脱。因此，滞留地狱的那些无主不得超脱的孤魂都超生去了。地狱虽然还会有鬼魂来，但那是轮回的必经之路。这些亡魂都是过路客，不会久住地狱。生死超脱乃是“六道轮回”正常的运转，如果地藏王菩萨过于执著于“地狱成空”，要么妨碍自己的修行，要么将毁掉轮回之道。因此，他的转世法名才叫“悟空”，而不是悟法、悟慧等等。这都是如来安排好的。　　其次，《西游记》中悟空拥有一项谁也不会的特殊技能：元神出窍。这个技能到底是谁教的呢？不清楚。但是，全书之中也只见过悟空使用过这个技能。其他人，不管是神仙也好，妖精也罢，都没有使用过这个技能。特别是在悟空钻进妖精肚子的时候，妖精如果会使用元神出窍这一技能，只需要自己元神出窍之后再钻进自己的肚子将悟空赶出来就可以了。妖精们对钻进肚子的孙悟空束手无策，这充分说明了其他妖精根本不会这个技能。那么为什么唯独悟空会此法术呢？这正是说明了，悟空化身石猴只不过是个障眼法。地藏王菩萨的一灵真性隐藏在这个天产石猴体内，他可以随时随地出入这个石猴躯壳。对于地藏王菩萨来说，这个石猴就是一件隐藏身份的迷彩服。说穿了，这件事实际上就是地藏王菩萨秘密地投了一次胎，投了一个石胎。为了能够做到彻底的掩人耳目，不露痕迹，这一次投胎走的是正规流程，地藏王菩萨什么都忘记了，所以孙悟空才会那么的“无知无识”。只有这样，才能确保如来和悟空这层关系的绝对安全。否则，悟空总会露出马脚的。　　可是，《西游记》里面明明有地藏王菩萨出现过的呀。怎么能说他已经转世了呢？不错，书中地藏王菩萨总共出现过两次。而恰恰就是这两次假地藏的出现，暴露出了破绽。　　地藏王菩萨第一次露面，在第五十八回《二心搅乱大乾坤 一体难修真寂灭》中有说明。　　【正说处，只听得地藏王菩萨道：“且住！且住！等我着谛听与你听个真假。”原来那谛听是地藏菩萨经案下伏的一个兽名。他若伏在地下，一霎时，将四大部洲山川社稷、洞天福地之间，臝虫、鳞虫、毛虫、羽虫、昆虫、天仙、地仙、神仙、人仙、鬼仙可以照鉴善恶，察听贤愚。那兽奉地藏钧旨，就于森罗庭院之中，俯伏在地。须臾，抬起头来，对地藏道：“怪名虽有，但不可当面说破，又不能助力擒他。”】　　这一次出现，完全是由于假地藏王菩萨的好奇而产生的。真假悟空到地府折辩，原来并没有去找地藏王菩萨的意思。但是，地藏自己跑出来，提议要让谛听帮忙辨明真假。谛听辨明结果却不敢说，暗示要到如来处折辩。　　这里面有两处明显的破绽。第一，就算谛听可以明辨五仙五虫十类真假，但是前文已经说过了，孙悟空并不在这十类之中。谛听怎么能辨明？第二，辨明之后，谛听说既不能道破，又不能助力擒拿。地藏菩萨问其原因，谛听说是因为假悟空法力高强，与大圣无异，地府拿不住。这个理由根本站不住脚。真假悟空至少也能打个平手，即使降伏不了假悟空，也不用怕呀！再说，也没人赖着让地府擒拿假悟空呀！只是让你辨明真假即可。就算是不辨真假，说出怪名也是可以的呀！但是，谛听除了废话什么也没说。
　　那么，到底谛听有没有听出结果呢？没有！且不说，他不能辨明十类之外的人物，就算是周天之内都能辨明，也不能分辨真假。他的能力是【照鉴善恶，察听贤愚】，而不是分辨真假。只有当真假与善恶贤愚存在统一性的情况下，他才能通过辨明善恶贤愚来辨明真假。否则，谛听是分辨不出真假的。　　那么谛听是不是在说谎呢？没有！谛听这样的灵兽，怎么会不认识与他朝夕相处的主人公呢？这一点，恐怕是如来也没有想到的。谛听虽然不知道谁是真悟空，谁是假悟空，但是真地藏和假地藏就在他面前。他感到此事一定非比寻常，只得说了句【佛法无边】，就让他们去佛祖面前去折辩了。　　假地藏自己跑出来让谛听辨明真假主要是因为好奇。一方面，他的确想弄明白悟空的真假；另一方面，他想看看这个地藏的这个灵兽是不是真的有【照鉴善恶，察听贤愚】的能力。这个假地藏实在是好奇心太重。如来让他一直呆在翠云宫不要露面，他却因为好奇差点暴露了自己。他一连问了谛听三个弱智的问题：1【地藏道：“当面说出便怎么？”】2【又问：“何为不能助力擒拿？”】3&【地藏道：“似这般怎生祛除？”】这三个完全不像一个菩萨问出来的话。差点把谛听也绕进去，幸亏谛听脑子转得快，敷衍过去了。最后，谛听不得不抬出如来，点醒假地藏。假【地藏早已省悟】，这才让他们去如来处折辩。　　地藏王菩萨第二次露面，第九十七回《金酬外护遭魔毒 圣显幽魂救本原》中有记述。　　悟空因为要取回铜台府寇洪寇员外的魂魄来到地府，地府阎王告诉悟空，并无人勾取寇洪的魂魄，是寇洪自己来到地府，撞见地藏的金衣童子，被金衣童子引去翠云宫见地藏菩萨的。悟空见到地藏后，地藏又说寇洪阳寿已尽，正是命终。按道理，阳寿已尽的地府应该去勾魂才对呀！地藏和阎王的说法怎么对不上了呢？要注意，这件事是发生在第九十七回的最后。到第九十八回，就要见如来传真经了。因此，这一次见地藏的原因不是替寇洪还魂，真正的原因是和假地藏“通气”：取经的大业就要完成了，你要做好撤退的准备。另外，千万不可麻痹大意，致“千里之堤，毁于蚁穴”。当然，悟空并不知道其中情由。假地藏也未必知道其中的因由，但是他一见悟空到来便知自己的任务将要结束了。因此这次“通气”是不自觉的。如来必定与假地藏有约在先：一旦取经团队到达灵山附近，你就做好撤退的准备。果然，悟空一来就报出了自己所处的地理位置铜台府地灵县，已经快到西天大雷音寺了。这个时候，假地藏王菩萨就十分知趣的消失了。最后，如来在进行诸佛诸菩萨的排名时，自然而然地就没有了地藏王菩萨了。而是以大势至菩萨填补了这一空缺。同时，观音菩萨也取代了文殊菩萨，成为了众菩萨之首。另外，佛教四大菩萨分别是地藏王菩萨、观音菩萨、文殊菩萨和普贤菩萨，其道场分别是九华山、普陀山、五台山和峨眉山。《西游记》中，这后面三位菩萨的道场和实际情况是完全相符的。唯独这位地藏王菩萨的道场和实际情况不符，而且也不见有相关经典与这一不符相印证。我们不禁要问，《西游记》中的地藏王菩萨为什么要移驾翠云宫呢？而且地藏王菩萨在翠云宫一向是深居简出，从不轻易露面。当初，悟空大闹地府的时候，向玉帝启奏的奏章是这位幽冥教主亲写的，而实际到天庭去上奏却是秦广王。地藏王菩萨为什么自己不上天庭？这不得不令我们怀疑这个翠云宫中的地藏王菩萨是有问题的。其实，地藏王菩萨之所以呆在地府，这是如来的安排。因为到后面我们会发现整个幽冥地府都是有问题的，假地藏王菩萨只有呆在这里才会安全。如果如来不把他安排到地府做这个幽冥教主，而是继续留在九华山道场，那么这个假地藏王菩萨一定会被抓个现行。因此，种种迹象显示真正的地藏王菩萨早就不在翠云宫了，而是转世去做孙悟空，贯彻如来的“东扩计划”去了。　　文章摘自：《揭密取经门》
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孙悟空历史上确有其人！
在品读《西游记》中，大家都想弄清楚孙大圣的来历。根据小说描述，有几个答案是肯定的。第一，孙大圣是外籍人士。大唐帝国属于南赡部洲，老孙出生于东胜神洲傲来国。第二，没有父母，自称是石头所生，不知道是什么血型，也找不到血缘关系。不过，孙大圣形象的成功塑造，可从很多地方找到他的蛛丝马迹。说到底，他是一个典型的“混血儿”。
进口说：孙大圣来源于印度神猴
坚持这个观点的代表人物，是胡适和陈寅恪两位大师。
胡适认为，孙大圣的原型，是著名印度史诗《罗摩衍那》中的神猴哈奴曼演化而来。陈寅恪也赞成这个观点。他认为，孙大圣的原型确是哈奴曼。在甘肃敦煌的壁画中也有体现，说明哈奴曼的故事在唐代已经流传。
哈奴曼的故事在印度家喻户晓。当你漫步在新德里的大街上，随处可见哈奴曼的神像。这只神猴浑身通红，头戴金冠，浓眉大眼，嘴巴鼓鼓的，还有一条尾巴翘起来，是典型的猴子形象。不过，跟西游记中孙大圣的“雷公”形象相比，还是有明显差异的。
哈奴曼是《罗摩衍那》中的重要角色，是一只神通广大的超级神猴，也是毗湿奴的第七个化身罗摩最忠实的仆人和朋友。毗湿奴是印度教的保护神，是叙事诗中地位最高的神，手握维护宇宙之权，与湿婆神二一添作五，分享了神界的权力。
哈奴曼拥有超凡的力量，并且精通变化。有一次，他的主人罗摩的妻子被魔王劫走，情况非常紧急。哈奴曼受罗摩之命，率领“花果山”浩浩荡荡的猴子大军，远征魔王，打败了敌人，救出了主人。
从这个故事中，我们发现，在西游记中也似曾相识。例如，朱紫国王的金圣宫娘娘被观音菩萨的金毛犼摄走，孙大圣率领师兄弟，智盗紫金铃，击败了怪兽，救出了皇后。可见，这个故事或许影响了吴承恩的创作。
有的学者认为，孙大圣的形象与神猴哈奴曼有一定的关联，说明当时中印之间文化交流的活跃。
一方面，唐宋以后，当时占主导地位的喇嘛教传入，对猴王形象的塑造和传播形成一次飞跃。另一方面，随着海上“丝绸之路”的开辟，宋代南方与国外交往增多，如泉州就有“此地原本佛国”之说，各地的宗教文化相互激荡，泉州成为国际商业大港，使得印度神猴文化在南方扎根下来，应该为同是南方人的吴承恩所熟悉。
国产说：来源于我国神话传说的无支祁
另一位大腕鲁迅认为，孙悟空的原型出自本土，是由唐人传奇《古岳渎经》中淮涡水神无支祁演变而来的。
无支祁是谁？它是唐代李公佐小说中的怪兽，在《西游记》中，有两处提到它的大名。
孙大圣被黄眉老佛打败，跑去南赡部洲盱眙山城搬取救兵，日值功曹说，“（山城）即今泗洲是也。那里有个大圣国师王菩萨，神通广大。他手下有一个徒弟，唤名小张太子，还有四大神将，昔年曾降伏水母娘娘。”大圣见到国师王菩萨，菩萨说，“你今日之事，诚我佛教之兴隆，理当亲去，奈时值初夏，正淮水泛涨之时，新收了水猿大圣，那厮遇水即兴，恐我去后，他乘空生顽，无神可治。
这里说的水母娘娘和水猿大圣，便是怪兽无支祁。
无支祁是淮涡水神，淮即淮水，今天的淮河，涡水即涡河，是跨河南、安徽两省的河流。无支祁外表犹如猿猴，缩鼻高额，白脑袋白牙齿，金眼睛绿身子，倒像一个长颈鹿，脑袋一伸，脖子变成百尺，力量超凡，速度飞快。这样一看，跟孙大圣很是相像。都是猴子身体，没有火眼却有金睛，伸缩变化自如，速度快似筋斗云，懂得变化，正如孙大圣的前身。
由于无支祁在两水作乱，祸害一方，在大禹治水时，便将它降伏，头上套上锁链，关在淮水之中。这里，隐藏了多少西游故事？曾经作乱，犹似大闹天宫，也像大闹龙宫；大禹将它降伏，犹似如来将大圣压在五行山，大禹还赠送了孙大圣如意金箍棒；头上套上锁链，何如戴上紧箍咒。等等。说孙大圣的原型是无支祁，不是空穴来风。
混血说：孙大圣是民族交融的产物
以前，人们对《西游记》研究还不够深入，随着学术界的日益重视，尤其是八十年代后，学术界继续关心孙大圣的出身问题，鲁迅和胡适两位大师的观点，也受到新的质疑。
八十年代中期，我国学术界开始流行“混血说”。这个新的观点是季羡林先生。季先生原来也推崇“进口说”，经过深入的研究，季先生逐步形成“混血说”的新观点。
他指出，孙悟空的原来形象，基本上来源于印度史诗《罗摩衍那》，确实与印度神猴非常吻合。不过，由于作者吴承恩从小喜欢神话志怪传说，并深受影响，因此，孙悟空的形象，无疑又增加了无支祁的特征。外来的和尚和本地的和尚相结合，一个“混血”猴行者形成了，说明孙悟空形象是印度神猴和无支祁的继承和发展。
事实上，孙大圣作为“混血儿”，印度神猴和无支祁只是主要的方面，吴承恩应该还受很多传说的影响。如在甘肃榆林石窟中，有一幅著名的壁画《唐僧取经图》，画中有一位紧随唐僧的“胡人”，长的尖嘴猴腮的，可能是孙悟空的原型。
应该说，“混血说”更加接近历史事实。
原型说：历史上确有悟空本人
在陕西泾阳县北部的嵯峨山，山上有很多人文景观，如唐德宗李适的陵墓。这里，有奇特的唐代悟空和尚的灵塔，他是唐代西天取经行动的最后一人。
悟空和尚的俗名叫车奉朝，是陕西泾阳人。生于唐开元十八年（公元731年），早年是唐朝的军官。唐天宝十五年（公元751年），他年仅21岁，便奉旨随中使张光韬出使西域各国，途中得病，留在健陀罗国养病，即现在的巴基斯坦白沙瓦附近。估计是病情比较严重，因此他在病中发愿，如果病能够痊愈，愿意出家为僧。
后来，他的病真的好了，便拜当地的三藏法师为师，正式剃度出家。此后，他在西域周游列国，访师问道，转眼几十年过去。将近六十岁时，征得师父的同意，带回一枚舍利佛身和很多经书回国。公元790年，唐德宗召见了他，高度表扬他的行为，并赐给他的法号“悟空”。
悟空和尚出塞前后四十年，历尽艰辛，学佛译经，他所翻译的佛经，共三部十一卷，被全部被收录在高僧圆照奉旨编撰的《贞元释教录》中，悟空同样为中外文化交流，作出了卓越的贡献。
另外，还有一个关于“悟空”的故事，发生在吴承恩的老家附近。
唐高宗龙塑元年（公元661年），西域著名高僧僧伽大师带着弟子木叉和慧俨经西凉府到达大唐帝国，曾经来到楚州，即今天的淮安市，也是吴承恩的老家。
后来，僧伽长期在江苏泗洲（今淮安市盱眙县，即上面所述的大圣国师王菩萨地盘）一带，传播佛法，信徒广众，名满天下，被奉为“泗洲大圣”，在佛教界普遍认为他是观音菩萨的化身。晚年，僧伽进入长安，被奉为国师，八十三岁圆寂。
在江苏江阴市，有一个悟空寺，原名“招隐寺”，建于南朝，属于“南朝四百八十寺”之一，到了北宋时期又扩建，规模更大。由于有缘分，收藏了“泗水大圣”僧伽的舍利，后由宋太宗赐扁改名为“悟空寺”。
淮安、江阴一带，都是吴承恩活动的地方。从上述材料中，可以看出，孙大圣的出身，何曾与此相似？“悟空”、“大圣”、“传经”、“观音”、“木叉”等信息，全部包含在其中，难道孙大圣的诞生是偶然的吗？
我来说：成功的背后隐藏着曲折的故事
关于孙大圣的身世来源，确实有很多。例如，还有人说，孙悟空是胡人石磐陀（《唐僧取经图》中的胡人）。玄奘大师私下越境，前往西天取经。他孤身来到了边境的“五烽”下，即五个警戒越境的烽火台，这些烽火台错落在大漠之中，扼守住沙漠中的水源，是一个鸟也飞不过去的地方。
为了争取越境，玄奘得到石磐陀的帮助。他们来到边境五烽时，胡人吓怕了，退缩了，甚至动起杀害玄奘的念头。后来，玄奘感化了他，让他独自回去，选择毅然孤身独闯五烽和大漠。
石磐陀也像向导，也像唐僧的徒弟，关键是他是一个胡人，也是一个僧人，“胡僧”在长期的发音中，跟“猢狲”相似，吴承恩是否从中得到启发呢？
因此，我认为，孙大圣的形象来源，是一个长期综合的形成过程。如果没有长期的积累，就不会产生这个惊天动地的奇才，就不会产生这个振聋发聩的故事。
成功的来源在于积累。没有深厚的积累，就不会取得成功。
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。孙悟空的亲生父亲竟是他，难怪如来不敢杀他！
孙悟空的亲生父亲竟是他，难怪如来不敢杀他！
《西游记》里面对孙悟空来历的介绍是：天产石猴，天生地养的。但是这个说法参照一个细节就知道站不住脚。这个细节就是，在须菩提祖师传授孙武功武艺之后，让它绝口不提自己的名字，如果孙悟空敢把他说出来就要剥皮削骨。所以之后孙悟空在出山后遇到第一个对手——混世魔王时，说自生自长、自己修炼成的长生不老之术。须菩提祖师的身份一直是西游记悬而未解之谜，虽然不知道他的来历，但是可以透露一个消息，那就是，西游记背后存在着一股神秘的力量，他们不在佛道，大隐隐于林。然后再看孙悟空的身世之谜，孙悟空是天生地养的这话于情于理都不合。偏偏小妖怪还可以，却骗不过一些大佬。比如当年孙悟空大闹天宫，太上老君都是睁一只眼闭一只眼，而如来就算出手，也没下死手，而是将他压在五指山下，制服而已。想一下玉帝想要除之而后快的人，如来只关了他五百年，还间接助他成佛。如果孙悟空背后没有人，一个普普通通的妖怪，这样作死，早就被灭了一万次了。那么孙悟空到底什么来头呢？笔者经过考证研究，发现孙悟空的亲生父亲就是人间之王——大禹。证据如下：1、传说大禹治水时他的老婆怀孕了，但是他三过家门而不入，最后变成了望夫石。孙悟空是从石头孕育而生。2、金箍棒是当年大禹治水的神铁，而这个神铁只对孙悟空有心灵感应，如果大禹和孙悟空没有血缘关系，怎么有这种巧合。3、至于孙悟空为何要隐瞒自己的身世来历，这背后有什么看不见的势力争斗，下期笔者将继续为大家分析探讨，敬请期待！
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龙珠超黑悟空是谁？黑悟空的真实身份和来历是什么
来源：动漫星空[原创]
作者：室见立华
编辑：室见立华
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　　黑悟空是6月12日开播的《龙珠：超》“未来特兰克斯篇”的反派角色，外形和悟空（卡卡罗特）相似，但他的内心充满邪恶，以毁灭世界为最大目标。
　　中文名：BLACK
　　其他名称：黑悟空
　　登场作品：《龙珠：超》
　　性别：男
　　关联人物：、（成年后）
　　现有装备：坡塔拉耳环
　　黑悟空是6月12日开播的《龙珠：超》“未来特兰克斯篇”的反派角色，外形和悟空（卡卡罗特）相似，但他的内心充满邪恶，以毁灭世界为最大目标。
　　化解了人造人危机之后，大特兰克斯所在的未来世界再次遭到新强敌的进攻，这位名为“BLACK”的男子和悟空（卡卡罗特）长得很像，佩戴着用来合体的坡塔拉耳环，表情狰狞，并对未来世界的住民宣布“要灭绝全人类”。由于实力太强，大特兰克斯无力和他抗衡，为了保护世界不被摧毁，未来的布玛决定借助过去的贝吉塔和悟空的力量来拯救人类，再次把特兰克斯派往现在的世界。据此判断应和当前节点的悟空（卡卡罗特）是不同的两个人。
　　另据工作人员介绍，“未来特兰克斯”篇和至今为止的《龙珠：超》氛围不同，由于涉及到了形似悟空的新强敌，因此这将是“宇宙级别的大危机和超越时空的激战”。
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大小：732.00 MB孙悟空得名的来由
日 10:19 来源：《文史杂志》2014年02期
作者：元绪
内容摘要：《西游记》第一回里，须菩提祖师替新弟子花果山美猴王取法名叫孙悟空，孙当然是猢狲的狲的谐音，而悟空又有何依据呢？此外，据《大慈恩寺三藏法师传》（唐僧人慧立原著，彦悰笺补），玄奘在西天取经途中，也先后收过两个弟子：第一个是石槃陀。很显然，唐代两位名叫悟空的僧人以及唐玄奘自己的两个徒弟（其中之一也叫悟空）的事迹使吴承恩颇多感触，从而导致出他笔下唐僧的大徒弟也叫悟空。正如汪泛舟先生所识，在上述四位僧人身上，我们已经“窥见《西游记》中大圣人物身上的石胡僧（猢狲）槃陀与悟空僧人的成分和影子。《大慈恩寺三藏法师传》中有石槃陀强迫玄奘同意他还俗回乡的记载，《西游记》里亦有唐僧休逐大圣悟空回花果山的故事。
关键词：弟子;僧人;西游记;法师;猢狲;吴承恩;三藏;徒弟;西天;慈恩寺
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　　《西游记》第一回里，须菩提祖师替新弟子花果山美猴王取法名叫孙悟空，孙当然是猢狲的狲的谐音，而悟空又有何依据呢？是作者随意想出的么？不然。　　按《西游记》里的说法，须菩提祖师替新徒弟取的法名是基于如下理由的：“我门中有十二个字”，“乃广、大、智、慧、真、如、性、海、颖、悟、圆、觉十二字。排到你，正当‘悟’字。”至于“空”呢？当然该是佛教常讲的那个“空”字了。它本是梵文的意译，音译作“舜若”，指事物之虚幻不实，或指理体之空寂明净。其佛学上的原理是：世界一切现象皆是因缘所生，刹那生灭，没有质的规定性和独立实体，假而不实，故谓之“空”。悟“空”即悟此，就是要求绝去万物，无所拘执，达到“无我”境界，即所谓“身心俱无，即是佛道”。这当然也应视作为作者吴承恩所奉行的修养准则。　　不过，汪泛舟先生提出，吴承恩替美猴王取此名，还当受其他偶然因素的影响，例如唐代就实有两位名叫悟空的僧人，一个叫车悟空，另一位叫李悟空。前者是后魏拓拔氏的远裔。天宝十载（751年），他奉命出使西域，从三藏舍利越摩法师落发受戒，途遇种种怪异，至贞元五年（789年）方携经返回京师，前后历时38年。后者本系唐宪宗之子，穆宗的异母兄弟，后来出家，从南京大寂禅师，死后有碑有塔，苏轼有《北寺悟空禅师塔》诗以赞其人。　　此外，据《大慈恩寺三藏法师传》（唐僧人慧立原著，彦悰笺补），玄奘在西天取经途中，也先后收过两个弟子：第一个是石槃陀，胡人，系玄奘只身逃出长安到达瓜州（治今甘肃安西东南）时收度的。石氏平时向往西方净土，此刻幸遇玄奘，便萌发去西天取经的宏愿。玄奘为其至诚所感，就替他授戒、买马，一同西行。那时，玄奘是唐朝要缉拿归案的外逃僧人，只好白天隐匿，夜间西行。三更时分，师徒二人偷渡了葫芦河（今安西双塔兔葫芦沟），在草地上休息。而玄奘对石槃陀亦有戒心，故装假寐，以察弟子。这时石槃陀深感西天路途险恶与渺茫，又念及家中妻儿老小，遂取消求法善缘，并生杀师恶心。他原以为玄奘已经入寐，便持刀走近身边。玄奘却警觉地坐起，用善言抚慰弟子，并答应他还俗回乡后，永不说出他是自己弟子，以免因自己犯科而累及徒儿。第二个弟子是玄奘到达南亚时收度的一个印度僧人，法名悟空。此人身强力壮，胆大心细，玄奘每遇劫难之时，都是他拼命营救的。　　很显然，唐代两位名叫悟空的僧人以及唐玄奘自己的两个徒弟（其中之一也叫悟空）的事迹使吴承恩颇多感触，从而导致出他笔下唐僧的大徒弟也叫悟空。正如汪泛舟先生所识，在上述四位僧人身上，我们已经“窥见《西游记》中大圣人物身上的石胡僧（猢狲）槃陀与悟空僧人的成分和影子。《大慈恩寺三藏法师传》中有石槃陀强迫玄奘同意他还俗回乡的记载，《西游记》里亦有唐僧休逐大圣悟空回花果山的故事，等等。”
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（责编：钟永新）
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