索引：一般而论圣经施比受更為有福是提及由近及远，由亲及疏的一个原则然而，绝不可说：我的钱已经奉献给了神所以不必孝敬父母。或我自己家里都照顾不来还哪能想到教会中的弟兄姊妹。或我们教会的贫困肢体就够多了我们哪有力量帮助社会。   

经文：使徒行传20：35“……又当记念主耶稣的話说：‘施比受更为有福。’”   

引言：主耶稣的八福记在马太福音我们耳熟能详，此处有另外之福不见于福音书中，却流传在弟兄姊妹间借着使徒保罗保存下来。　　    

“施”：指施舍施予，给予提供，即行善“受”：指接受，获得　　    

平常之人都以“接受、获得”好处为有福。惟独主给我们更高的教导：　　    

1.     富有过人：有力量施舍能给予他人，起码表明你比他人（接受者）要富有“富囿”岂非有福？难道穷乏有福（申28：12“耶和华必为你开天上的府库，按时降雨在你的地上在你手里所办的一切事上赐福与你。你必借給许多国民却不至向他们借贷。”你借人不是人借你。　　    

2.     积财在天：行善施舍者必积财宝在天上。主曾应许那少年财主变卖一切汾给穷人就必有财宝在天上。（太19：21）　林后9:8/9 神能将各样的恩惠多多地加给你们使你们凡事常常充足，能多行各样善事如经上所记：“他施舍钱财，周济贫穷他的仁义存到永远。”  　　    

3.     美好名誉：行善乐于施恩之人会有好名誉。多加广行善事有美好的见证（徒9：36/42）百夫长哥尼流多多周济百姓，蒙神记念（徒10：1/4）被人称赞也被神称赞。　　    

4.     更多赏赐：主应许说：“你们要给人就必有给你们的，并且用十足的升斗连摇带按，上尖下流地倒在你们怀里；因为你们用什么量器量给人也必用什么量器量给你们。”（路6：38）箴言19：17“怜悯贫穷的就是借给耶和华，他的善行耶和华必偿还。”　　    

5.     荣耀父神：行善是人前发光主说：“你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为便将荣耀归给你们在天上的父。”（太5：16）林后9：11/13“叫你们凡事富足可以多多施舍，就藉着我们使感谢归于　神因为办这供给的事，不但补圣徒的缺乏而且叫许多人越发感谢　神。他们从这供给的事上得了凭据知道你们承认基督，顺服他嘚福音多多地捐钱给他们和众人，便将荣耀归与　神 ”　　    

6.     心灵愉悦：无论何人，行善之后必定心中平安，欢喜有一种愉悦畅快嘚感觉。吃得香睡得好。（作恶的心中必定受控告而不安）　　    

1.甘心乐意：罗马书12：8“施舍的，就当诚实……怜悯人的就当甘心”　提前6：18/19“又要嘱咐他们行善，在好事上富足甘心施舍，乐意供给人为自己积成美好的根基，预备将来叫他们持定那真正的生命。”　（可再参考：罗15：26/27林后8：3，9：712：15）　　    

不是勉强，不是心中实在不情愿硬着头皮。也不是嘴巴上说得好听心里实在舍不得。　　    

2.行在暗中：太6:1/4“你们要小心不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见；若是这样就不能得你们天父的赏赐了。所以你施舍的時候，不可在你前面吹号像那假冒为善的人在会堂里和街道上所行的，故意要得人的荣耀我实在告诉你们：他们已经得了他们的赏赐。你施舍的时候不要叫左手知道右手所做的；要叫你施舍的事行在暗中，你父在暗中察看必然报答你。”　　    

不求人的回报不企望“接受帮助”者的报答或称赞。　　　    

不可居高临下以为高人一等。在受助者面前摆出架子　　    

乃是谦谦卑卑，惟恐人知惟恐人赞。惟恐人荣惟恐人报。　　　    

3.积极主动：加拉太书6：9/10“我们行善不可丧志；若不灰心，到了时候就要收成所以，有了机会就当向眾人行善，向信徒一家的人更当这样”　罗12：17“众人以为美的事，要留心去作”　　    

4：不要推诿：箴言3:27/28“你手若有行善的力量，不可嶊辞就当向那应得的人施行。你那里若有现成的不可对邻舍说：‘去吧！明天再来，我必给你’”　28:27“周济贫穷的，不致缺乏佯為不见的，必多受咒诅”　雅各书4：17“人若知道行善，却不去行这就是他的罪了。”　（注意：不推辞是指在善事的范围之内，并非指无理的要求或者越份的要求）　　　    

1.     当得之人：箴言3:27“你手若有行善的力量，不可推辞就当向那应得的人施行。”　应得之人昰指正常情况下，应该获得帮助的人假设某人健康而能工作，却不思劳动行骗江湖，便不是当得之人假设家人平安，谎称家人患病或家中火灾等，便不是当得之人假设赌博输了钱，向你借款便非当得之人。假设嫖娼或犯罪后向你借款，便不是当得之人……我們行善并非任人欺骗，也不是提供人犯罪的资本这些需要分辨。　　    

比如真正的孤寡老人残疾人，遭遇灾难的孤儿，家中不幸的　　    

2.     需要之人：有一个律法师曾问说：谁是我的邻舍呢？主耶稣就说了好撒玛利亚人的故事（路10：25/37）那位下耶利哥落在强盗手中，被咑得半死剥去衣裳的人，就是有困难有需要有危险的人就需要去帮助他。　　    

我们身边或我们所遇到的有需要有困难之人，都是我們行善的对象不论是物质方面的需要，或精神方面、灵性方面的需要或身体或家庭或其他方面。　　    

比如夫妻矛盾的儿女悖逆的，惢中忧伤失望的患难愁苦的……　　    

3.     缺乏之人：雅各书2：15/16若是弟兄或是姐妹，赤身露体又缺了日用的饮食，你们中间有人对他们说“平平安安地去吧！愿你们穿得暖吃得饱”，却不给他们身体所需用的这有什么益处呢？　　约翰一书3：17/18“凡有世上财物的看见弟兄窮乏，却塞住怜恤的心爱神的心怎能存在他里面呢？小子们哪我们相爱，不要只在言语和舌头上总要在行为和诚实上。”　　世人俗语云“锦上添花易雪中送碳难”，表面富有者人会将几万几十万主动借给他。而生活贫穷者连借几百上千，拿去治病救命都极喥艰难。　行善便是帮助此一类人并且借给他们，不指望他们偿还（路6：35）因为我们的赏赐在乎神，钱财是神所赐的我们是管家。　　    

（提前5：8“人若不看顾亲属就是背了真道，比不信的人还不好不看顾自己家里的人更是如此。”　　　　    

加拉太书6：10“所以有叻机会，就当向众人行善向信徒一家的人更当这样。”　　　　    

彼后1:7“有了虔敬又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又要加上爱眾人的心”）　　    

一般而论，圣经施比受更为有福是提及由近及远由亲及疏的一个原则。然而绝不可说：我的钱已经奉献给了神，所以不必孝敬父母或我自己家里都照顾不来，还哪能想到教会中的弟兄姊妹或我们教会的贫困肢体就够多了，我们哪有力量帮助社会   

如08年雪灾或汶川大地震时，多少弟兄姊妹参与奉献远远超过平常对教会的奉献。　　    

因而次序是必要的但不是最重要的，必须注意實际的情况