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谁是谁的太阳:尼采随笔
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出版日期: 日《谁是谁的太阳:尼采随笔》随笔包括了尼采对哲学、科学、生命、自由、偏见、家庭、宗教、伦理
谁是谁的太阳:尼采随笔
谁是谁的太阳:尼采随笔
出版日期: 日
《谁是谁的太阳:尼采随笔》随笔包括了尼采对哲学、科学、生命、自由、偏见、家庭、宗教、伦理等各个方面的见解，充满了的洞见和艺术的奥秘，以振聋发聩的真知灼见和横空出世的警世恒言向世人展示了他的思想和生活。
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(作者：弗里德里希?威廉?尼采(Friedrich Wilhelm Nietzsche) 编辑：kind887)
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Friedrich Wilhelm Nietzsche
今(15)日的Google Doodle所显示的，是德国哲学家弗里德里希威廉尼采（Friedrich Wilhelm Nietzsche）的头像，为的是纪念尼采的169岁诞辰，图像中可见尼采的胡子以及闪亮的大脑，以显示尼采除了哲学以外的丰富思维。
基于16个网页-
译 魏玛，8月25日电
哲学家弗里德里希·威廉·尼采今天于魏玛因中风不幸身亡。
Friedrich Wilhelm Nietzsche, the philosopher, died here today of apoplexy.
聪明的人只要能掌握自己，便什么也不会失去─弗里德里希·威廉·尼采。
A wise man never loses anything if he has himself─Friedrich Wilhelm Nietzsche .
过多地谈论自己可能是隐藏自己的方式—弗里德里希·威廉·尼采。
Talking much about oneself may be a way of hiding oneself—Friedrich Wilhelm Nietzsche .
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- 来自原声例句
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诗人的尼采和哲学的尼采——读尼采《谁是谁的太阳》
不知道是尼采的缘故还是翻译的缘故，在《谁是谁的太阳》颇显晦涩的语言里一知半解地啃读尼采，希望从中领略一点尼采的精神，但竭尽了全力，似乎依然没有把握到要害，只获得了一点零碎且不确切的印象。
过去读过尼采的诗，他的哲学与他的诗截然不同，哲学和尼采和诗人的尼采也表现出不同的质地。
哲学的尼采深沉、矛盾，充满了批判、怀疑和矛盾，陷入对生命、对道德、对信仰、对心灵，乃至对哲学自身的追索与拷问；诗人的尼采恬静、单纯，将自身置于大自然的背景下，置于家乡的背景下，置于生活和人性的背景下，刹那间变得感性而柔软。虽然他的诗中亦带着他哲学的高亢与明亮，但那不是哲学高调的明亮，而是诗和心地温暖的明亮，因此也更加迷人。他的诗使他退回到一个人的位置，而他的哲学时时地表明着他是一个执着而不凡的思想家，他批判黑格尔，批判康德，批判卢梭，于批判中表明自己对“真理”，对“自由意志”，对上帝，对道德，对艺术，乃至对一切的怀疑。在他看来，以笛卡尔哲学为代表的17世纪是意志主权的明证，奉行的是贵族政体；以卢梭为代表的18世纪是感官主权的明证，是虚幻，奉行的是女权主义；以叔本华为代表的19世纪是兽权主义的明证，“更为阴沉而诚挚”，奉行的是兽权主义。无论是理智的17世纪、感性的18世纪，还是渴求的19世纪哲学，都被他批得体无完肤，他试图将自己撇清，以一个旁观者的视角，客观地、不带成见和偏见地去看待善恶、好坏、因果，将其看作两种不同的力，揭示表象背后“权力意志”的唯一实质。在《爱与美的升华》一文中，他说：“所有的原动力都是权力意志，此外，不会有任何肉体的力量；精神之力也是不存在的。”
哲学的尼采如诗人的尼采一样，显示着强大的内生力量，而诗人的尼采是向美向光、平静怡和的：你们空中的小鸟/
请唱着歌儿飞翔/去问候我那宝贵的、/我那可爱的故乡……哲学的尼采不可扼制，是具有破坏性的，在他看来，“根本就没有什么‘真理’”被真理禁锢，形同自虐。也不存在事物的本质，“一种事物的本质仅仅是有着‘此物’的看法而已。”“同信仰精神相比，信仰肉体更具有根本的意义。”相信脱离肉体的事物，无异于相信梦幻。“‘个体的幸福’和‘大类的幸福’一样，都是虚构的。”“我们不用去理会那些神明和殷勤的天才，我们应该以自己的看法为满足，而这种看法就是：在解释和处理事件时，我们自己的理论和实践已达到的迄今最高的高度。”
“除了教诲低等人的艺术——即利用对置身于更为高级的事物假象秩序的虔诚——之外，基督教和佛教再没有令人可敬之处了”……不知道颠覆了这一切之后他要重建什么？
而他必定有着他的向往和追求，使得自身旺盛的能量有所安置，“在这个时代里，我们必须要为一个更高级的时代开辟新的道路和聚集必要的能量”而能承担这个使命的人才却不能从虚无、现代文明和大教市的教育中产生，“他们是一群更富创造性、对现实更具危险性、欢乐幸福的人。”他强调自由、自我和个性，
“就算是恶意的诚实，也比因为恪守传统而失去自我好；自由自在的人也可能为善或者为恶，可是，失去自由的人则是对本性的玷污，不能分享天上和人间的安慰。总的来说，要想做自由的人，就必须完全做他自己。”全然自我的哲学思考，将他顶到高高的云端，在那里，他的哲学与他的诗还是相遇了：我在人与兽之上高高生长/我说话——没有人跟我对讲/我生长得太高，也太寂寞——/我在等待：可是我等待什么？……
“给予人的人性一种“风格”，在他看来虽是一种“崇高而又罕见的艺术”，然而曲高和寡，在灵魂的最深处，哲学和尼采和诗人的尼采仿佛同是寂寞的。（《谁是谁的太阳》，弗里德里希·尼采，安徽人民出版社，2012年6月第1版，2013年7月第2次）
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