金钉子书店现代京剧音乐创作经验介绍 （上下）编著签赠本
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论京剧在中国和世界文化中的地位与价值
在探究我们为什么要搞京剧教育之前，先请大家关注一个问题。为什么每年元旦晚上都会在中央的怀仁堂举行新年京剧晚会，而不是别的艺术形式？为什么在这台晚会上所有在京的中央领导同志都会参加观看？这说明，京剧已经不仅仅是一种艺术形式，不仅仅是一种文化了。京剧是中华民族的瑰宝，是国粹，是国宝。
如果说梅兰芳大师当年把中国的京剧艺术首推到了世界，在世界上三大表演体系中占有了一席之地，那么今天又有了很多的京剧院团和艺术家们走出国门到世界的各个角落去推广京剧艺术，所到之处，无不受到热烈的欢迎。其中有一位孙萍老师，她原来是中国京剧院的国家一级演员，曾到欧洲推广“动作京剧”，又到美国促成京剧艺术与交响乐结合。现在是中国人民大学国剧研究中心执行主任。她在美国期间，说服了宾夕法尼亚大学的交响乐团与京剧联姻，实现了中西方两大艺术融合。当在华盛顿演出交响京剧的时候，老布什家族和克林顿家族的成员都到场观看，全场轰动。外国人的主流文化圈又一次的接受了中国京剧，中国的传统文化又一次的被认同，而且征服了他们。
那么京剧在中国乃至世界文化中的地位与价值到底体现在哪里呢？以下从三个方面稍加展开来阐述。
京剧综合了中国传统文化艺术的优秀成果
京剧是高度综合的艺术。这个综合体现在两个方面：
一是京剧本身是在几个重要的古典戏曲剧种的基础上形成的，它综合了徽剧、汉剧、秦腔、梆子、昆剧等剧种的艺术成果，吸收了北方和南方戏曲剧种的特长，代表了古典戏曲的最高成就。京剧虽然诞生在近代，但以其精致和成熟在中国戏曲文化史上崛起一座高峰。
二是指京剧综合了包括文学、音乐、美术、舞蹈等多种艺术元素。京剧艺术大师梅兰芳说：“中国戏曲是一种综合性的艺术，包含着剧本、音乐、化妆、服装、道具、布景等因素，这些都是要通过演员的表演来实现的。它的表演本身，就包括着歌、舞、白、武打和表情等各个方面。”下面展开来说说京剧中包含的多种艺术元素：
京剧的故事情节，大部分取材自古典文学。诸如取材自《三国演义》的“三国戏”，取材自《水浒传》的“水浒戏”，取材自《西游记》的“西游戏”，取材自《红楼梦》的“红楼戏”，都少则几十出，多则上百出。另外，一些长期流传在民间的传说、演义故事，如杨家将的故事、包公的故事，以及民间传说如《梁山伯与祝英台》、《白蛇传》、《牛郎织女》等也都编成了京剧。一些京剧现代戏也改编自小说文学，如《智取威虎山》就是根据小说《林海雪原》改编的。这些有着悠久历史和广泛影响的作品，通过演员的表演，以直观的形象出现在人们面前，有更强的艺术表现力和感染力。通过欣赏京剧，你可以对文学名著的情节和人物有更多的了解。
我国是个诗歌非常发达的国家，诗歌源远流长，从《诗经》以来，楚辞、古乐府、唐诗、宋词、元曲……各种形式的诗歌浩如烟海。京剧吸收诗歌的营养，至少表现在以下三个方面：
一是诗歌的形式。京剧中的定场诗，本身就是诗；京剧的唱词，也是一种特定形式的诗歌，讲究格律，句尾押韵，兼有叙事和抒情的功能。一些广泛流传的唱词，就是优美的诗篇，如《智取威虎山》中的“迎来春色换人间”。
二是诗歌的要素。诗歌讲究音韵、节奏、格律，这些要素体现在京剧声腔的训练上。发声分字头、字腹、字尾，开口音、闭口音，尤其是韵白，更以音韵美取胜。
三是诗的审美原则。著名戏剧理论家张庚指出，戏曲是诗剧。从美学思想的高度看，京剧贯穿着诗剧的审美原则，重视营造诗的意境，诗的氛围，从剧本文学到表演、唱腔、舞蹈都富有诗意。如《曹操与杨修》就有意识地在这方面进行了努力。
戏曲之所以称为戏曲，“曲”很重要。京剧音乐包括唱腔和器乐伴奏，都从古典音乐、民间音乐和其它剧种音乐中吸取了大量营养，内容和形式丰富多彩。唱腔除西皮、二黄之外，还兼容了许多乐曲和民间小调，如“琴歌”、“吟诗调”、“花鼓调”、“银纽丝”；器乐中的胡琴曲牌、唢呐曲牌、笛子曲牌、锣鼓曲牌、吹打曲牌，如“夜深沉”、“柳摇金”、“朝天子”、“万年欢”、“节节高”、“柳青娘”等，都非常悦耳动听，是民族音乐的重要组成部分。
京剧表演从舞蹈中吸取了许多营养。戏曲的一大特征是“歌舞演故事”，舞蹈是京剧基本的表现手段之一。舞蹈也可以分为三类：
一是京剧中的许多身段动作，都是在生活的基础上提炼加工，舞蹈化了的，富有节奏感，讲究形式美。如梅兰芳的《贵妃醉酒》中的表演，周信芳的《徐策跑城》中的表演，都是优美的舞蹈。
二是一些戏中，有相对独立的舞蹈片段，起着烘托气氛、抒发感情、刻划人物心理活动的作用，如梅兰芳在《霸王别姬》中的“剑舞”，《天女散花》中的红绸舞等。
三是京剧中有大量武打戏。武打戏如《虹桥赠珠》、《挡马》、《三岔口》、《挑华车》、《白蛇传》的“盗仙草”和“水斗”，实际上都是出色的舞蹈。
京剧舞台上，一切都是美化的，因此从美术中吸收了很多东西。京剧的服装，色彩、式样、图案，有很强的装饰性；京剧的脸谱，把人物的性格、身份、化为直观形象，加以夸张，是一种特殊的美术作品；京剧的砌末（道具），桌围椅帔、堂幔，都有装饰美；京剧的人物造型，从古典绘画中吸取了很多营养，如梅兰芳演古装新戏，就从古代的仕女画中借鉴人物的造型。许多演员都善于绘画和书法，这不仅是一种艺术修养，更重要的是他们懂得在美学思想上戏、画同源的道理，写意、虚拟的戏曲能从写意的中国绘画书法中获得宝贵启示。
此外，京剧还从雕塑、工艺美术、建筑以及后来的话剧、电影、电视中吸收了大量营养，这里就不一一列举了。
也许有人会说，我可以喜欢小说，诗歌或音乐、舞蹈、美术，我何必去了解京剧呢？问题的关键在于，京剧作为综合艺术，不是各种艺术成分的简单叠加。它是一门独立的艺术，具有与众不同的特质。各种艺术成分在京剧中有不同的职能，同时又在京剧中融为一个整体，具备了其单独存在时所没有的功能，其中最突出的一点是为塑造人物的舞台形象服务。可以这么说，京剧是中国文化的百科全书。一位外国朋友说得好：“不了解京剧，很难说真正全面地了解中国文化。”这句话很有道理，也很值得思考。
二京剧集中体现着中华民族的传统和美德
京剧作为“国剧”，集中体现着我们中华民族的民族传统、民族精神。
京剧中凝聚着中华民族的悠久历史
京剧的剧目，以历史为题材的居多。一部中华民族的悠久历史，在京剧中得到全面、完整、生动的反映。从上古时的神话传说，尧舜故事，周朝、春秋战国、秦、汉的纷争，一直到唐、宋、元、明、清，无一中断（见附录一）。京剧剧目历来有“唐三千，宋八百”之说，可见历史题材剧目之多。解放后，现代戏中从红军时期到抗日战争、解放战争、抗美援朝也无所不有。可以说，京剧是中国历史的壮丽画卷。里面有惊心动魄的历史事件，有金戈铁马的战争场面，有叱咤风云的历史人物。中国的老百姓，过去的历史知识，许多就是从看戏得来的。了解京剧，可以形象的了解中国历史，而有丰富的历史知识，又可以更容易的欣赏京剧。我们的民族传统、民族精神，是在历史中形成的，是贯穿在历史发展之中的。江泽民同志说：“中华民族是一个有五千年历史文化传统和巨大生命力、创造力的民族”。从京剧中我们可以深深地体会到这一论断的正确性。
京剧中体现着中华民族的传统和美德
京剧不仅供人欣赏、娱乐，而且寓教于乐，在故事情节、人物造型中十分重视弘扬民族的美德，从伦理道德方面给人以熏陶、教益和启迪，教人做什么样的人和怎样做人。
京剧中有许多剧目热情讴歌爱国主义精神，颂扬坚持民族大义、处处以国家安危兴亡为己任的英雄人物。讲做人的道德，第一位是爱国，把国家民族的利益放在个人的利益之上、恩怨之前，不屈不挠，甚至不惜自己的生命。京剧中这样的作品不胜枚举。如杨家将的戏，杨家一门忠烈，几代人为国捐躯，国家有难时，佘太君百岁挂帅，穆桂英不顾身孕披挂上阵，驰骋疆场。我们看到的《杨门女将》就是在传统剧目的基础上重新编创排演的。穆桂英早已成为英姿勃发的中国妇女形象的化身&和代表，受到人民的喜爱，又如岳飞、文天祥，在京剧中也受到褒扬，他们为国家民族献身的精神可歌可泣。
京剧中许多的剧目赞美舍已为人、惩恶扬善的精神。京剧反映着中国老百姓的道德观念，总希望善良的人得到保护，恶势力受到惩罚，正义得到伸张，为伸张正义什么也不怕。《赵氏孤儿》（即《搜孤救孤》）中的程婴，为救被诬陷的上卿赵盾的孤儿，和全国与孤儿同庚的婴儿，忍痛以自己的儿子替换，最后惩诛奸贼；《狸猫换太子》中的陈琳和寇珠也为救无辜婴儿的性命，置个人生死于度外，这两个小人物支撑着宫廷斗争向着胜利转化；《铡美案》中的包公，为替秦香莲伸张正义，拼着乌纱帽不要，不顾太后、皇姑的威胁，硬是把当朝驸马陈世美判铡；而在《铡包勉》中，包公不徇私情，将贪赃枉法的侄儿包勉铡死。《四进士》中的宋士杰只是个被革职的书吏，为打抱不平，与贪官相抗，虽被打也不屈服。这些故事和人物，都寄托着人民群众的道德理想。
京剧中的许多剧目歌颂纯真、坚贞的爱情，批判见利忘义、门第之见。如《白蛇传》中的白素贞，对许仙一往情深，为救他不顾千难万险、重重阻挠；《杜十娘》中的杜十娘，发现自己所爱的人利欲熏心，宁可抱着百宝箱投江；而《鸿銮禧》中的金玉奴棒打薄情郎莫稽&，更是大快人心；王宝钏、柳迎春不顾门第悬殊，大胆爱上自己爱的人，宁肯离开富裕的家，含辛茹苦不变心，都表现了人民群众对爱情婚姻所追求的道德标准。
戏曲艺术塑造的是人的形象。人，总是社会的人，生活在一定的社会关系之中，遵循一定的伦理道德规范。一个民族的道德都有继承性。民族的传统美德是一笔宝贵的财富。优秀的艺术总寄寓着高尚的道德理想。这样的艺术，对振奋民族精神、增强民族自尊心、自信心，能起到巨大的作用。美国一位学者在文化学中提出了“大传统”和“小传统”之说。“大传统”指的是一个民族的哲学思想、伦理道德，“小传统”指的是各类文学艺术形式，它们是“大传统”的承载者。这种理论有其合理的成分，它启发我们认识艺术时不仅要从审美的角度着眼，还要与文化整体联系起来，与民族的历史、伦理、哲学思想联系起来。
当然，毋庸讳言，在京剧中也有些剧目反映着封建道德和不健康思想，有些剧目的道德观念的封建性糟粕和人民性成分杂糅在一起。对此要加以分析，要历史的去看待。相信我们今天的青年大学生有水平、有能力加以分析辨别。
三京剧的艺术形态和美学原则在世界上独树一帜
京剧不但在中国文化史上有重要地位，在世界文化史上也占有重要的地位。要说明这个问题，我们首先要了解历史，进行一番纵向和横向的比较。
首先，我们看看戏剧这种艺术形式本身处在什么地位。由于戏剧是一种综合艺术，历来受到各国学者的重视。古希腊时，亚里士多德的名著《诗学》是西方学术思想史上的奠基之作，影响后世两千年。这部《诗学》就是以戏剧为研究对象的。文化史上许多重大的新旧嬗递，都是以戏剧为中心展开的。在黑格尔的美学体系中，戏剧被扶上了诸门艺术的顶端。黑格尔说：“戏剧无论在内容上还是在形式上都要形成最完美的整体，所以应该看作诗乃至一般艺术的最高层。”戏剧的地位既然如此，那末中国的京剧又应该怎样看呢？
从历史发展看，在世界上，有三大古老的戏剧，即古希腊戏剧、印度梵剧和中国的戏曲。后来戏剧史的发展，也主要集中在这三个地区。日本学者河竹登志夫在《戏剧概论》中就说：“事实上，世界戏剧是由欧美、印度及其影响下的东南亚，中国与受中国影响的朝鲜与日本这三大区域组成的。”前面已经讲过，京剧正是中国戏曲艺术成熟的代表，也就是说世界上三大戏剧发达区域的代表。正因为如此，世界上许多专家学者对京剧投以羡慕的目光就不奇怪了。
国外的人们看了京剧以后发出惊叹，主要是因为京剧的艺术形态和美学原则在世界上独树一帜。
西方戏剧长期来以“摹仿说”为美学基石，讲究忠实于生活形态的写实；而京剧的美学是虚拟，即张扬假定性，不追求生活原始形态的真实，唤起观众的联想和想象，共同参与艺术形象的创造；不求形似，注重神似；不重写实，讲究写意。虚拟使有限的舞台时空能表现无限的生活时空，取得极大的自由度，其中包括时间的虚拟（如更鼓声表现时间的流程）；空间的虚拟（如一个筋斗翻过万里）；自然环境的虚拟（如高山、河流、湖泊）；人物的虚拟（如几个龙套代表千军万马）；动物的虚拟（如马鞭代替马）；物体的虚拟（如门、窗、楼梯等）……这些虚拟表演通过种种规范化的程式直观地呈现在观众面前，具有巨大的表现力和魅力。许多西方戏剧家梦寐以求的艺术理想、长期不能解决的问题，京剧早就解决了。西方一些现代艺术家的追求，如抽象、变形、象征，在京剧中有着丰富的表现手段。这怎么不使他们惊喜、钦佩呢？苏联戏剧大师梅耶荷德看了京剧后激动地说：“看完了他（梅兰芳）的一次表演，然后再到我们那些剧院里转一圈，你们就会同意我的说法，那就是该把我们那些演员的手都砍掉……我认为对苏联戏剧来说，中国戏剧具有重大意义。也许再过二、三十年，我们就会看到这些不同经验的综合。”
解决有限的舞台时空和无限的生活时空的矛盾，是戏剧美学的一个基本课题，成为“戏剧界的歌德巴赫猜想”。解决这一问题的途径、方式的不同，是区分不同学派的标志之一。黄佐临先生曾说，世界上有三大表演体系，一个是斯坦尼斯拉夫斯基体系，一个是布莱希特体系，一个就是以梅兰芳为代表的中国京剧戏曲表演体系。我们看看斯坦尼斯拉夫斯基和布莱希特是怎么评价京剧的：
斯坦尼斯拉夫斯基说：“我有幸结识了梅兰芳博士的戏剧，这次接触令我惊叹不已，同时也使我深受鼓舞。这是同伟大的艺术，第一流的戏剧相结识。”
布莱希特说：“对于我们这些已经习惯于西方戏剧的人来说，中国戏剧提供了一种有意的清除错觉的作用。它不要求观众自始至终保持那种把戏剧当成真实的幻觉。……中国戏剧所发展的间离化方式看来在这方面极为有用。它教导我们观察那些我们素来被教导视为自然的现象所展现令人惊讶的一面，观察那位表演者和给表演出来的任务之间的区别。在这种惊讶和间隔中间留有批评和思考的余地。”
世界级的电影艺术大师爱森斯坦也说：“中国戏剧，以它那已经发展到极高水平的艺术形式所蕴含的力量，向我们表明那种一再折磨我们艺术的‘忠实于生活’的要求是一种与其说是先进，毋宁说是落后的审美观……根据历史发展的逻辑，电影注定要成为新型的综合性艺术，中国戏剧在这方面给它指出了方向。”
美国的戏剧家有同样的看法。罗勃特.里特尔就说过：“这是一种以令人迷惑而撩人的方式使之臻于完美的、古老而正规的艺术，相比之下我们的表演似乎没有系统，根本没有旧有的根基。”
四中华民族应以京剧为自豪
现在很多老外到中国来学京剧、武术和书法，我们应该以拥有京剧这样伟大的艺术而自豪。
京剧在世界上有崇高的地位，受到各国戏剧家的推崇，我们作为一个中国人，一个高等学校的国家未来的栋梁之材，是不是应该多了解一些京剧呢？不少大学生看了京剧后深有感触的说：“京剧是国之瑰宝，做为一个中国人，应该对京剧有更多的了解。”不过，也有一些人觉得，现在文艺门类多种多样，可以选择的余地大得很，何必去了解京剧？
当然，一个人爱好什么，是完全自由的，不能强迫。但是，如果你认识到京剧在中国乃至世界文化中的地位与价值，你就会觉得了解京剧很有必要，很值得，会感到京剧是一门博大精深的学问，是一座光彩夺目的艺术宝库。了解京剧，是了解民族文化的一个重要方面。了解京剧，不单单是了解一种艺术形式，对提高自身文化素养、提高审美情趣也大有好处。让我们进入京剧之门，认识这些珍宝的价值吧！
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。朱镕基上海看京剧前演讲，两次说“hold住”，教大家听戏时怎么鼓掌，“每到一段唱完的时候你还是得鼓，这就有讲究了。但是你们很有经验，你们领导都听上级报告听的很多，你听高级领导同志做报告的时候，他...【人人网 - 分享】
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带孩子看京剧《对花腔》，E6暗景随拍
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深圳市群众艺术中心（燕南）有京剧《对花腔》，和孩子商量过之后，带她去见识了一下京剧艺术，整个演出两小时，孩子没有打瞌睡，饶有兴致地看完了。我用E6记录了当时的演出场景，剧场里光线偏暗，又不允许开闪光灯，对E6是个不小的考验，照片太大，有缩小，但未作其它修饰。
隋朝末年，罗艺少年时，进京赴考，途中病在姜家集，被姜桂芝父亲救回家中，并让女儿姜桂芝向罗艺传授 姜家花枪。二人一同练习花枪，彼此爱慕，由姜父做主，结为夫妻。一年后，罗艺再次赴京应试时，姜桂芝已身怀有孕。离别后，音讯难通。姜桂芝父母亡故，携子离开家乡，流落在龙口村。隋朝战乱四起，罗艺投奔瓦岗寨，又娶秦氏，生子罗成。四十年后，瓦岗寨史大奈、尤俊达到龙口村借粮，姜桂芝因而得知罗艺在瓦岗寨，遂带子罗松，孙罗焕投瓦岗以求团聚。罗艺既怕见责于秦氏和儿子罗成，又怕在众人面前有失自己长者尊严，因而矢口否认和姜桂芝的姻缘。姜桂芝见罗艺忘了前情，气愤已极，披甲上马，定要在瓦岗寨众将面前和罗艺比武对花枪。罗艺无奈只好应战，结果被姜桂芝打下马来，罗艺羞愧万分，乃认妻谢罪。姜桂芝在众人劝解之下与罗艺重归旧好，一对老夫妻又得团圆。
40年后龙口村，姜桂芝之子罗松，孙罗焕在练习武艺。
姜桂芝40年前的往事不堪回首，听妈妈讲那过去的故事。
瓦岗寨史大标、尤俊达到龙口村借粮，姜桂芝偶然得知罗艺在瓦岗寨。
姜桂芝准备带子罗松、孙罗焕投瓦岗寨以求团聚，信封是亮点，牛皮纸的，不知要不要贴邮票！当年音信全无才再娶秦氏，现在原配上门认亲，罗艺怕见面后被秦氏和儿子罗成责备，不敢相认。哎，没有手机和微信真不方便！
在众人面前，罗艺怕有失威严，因而矢口否认和姜桂芝的姻缘。儿子罗成不知实情，想下山打走“冒认者”，罗艺阻挡不住。
罗成、罗焕叔侄大战，同使罗家枪法，各自吃惊！
秦琼深明大义也和史大奈、尤俊达一起安慰罗松。
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消息惊动了组织，领导程咬金准备亲自出面做罗艺的思想工作。
罗艺不敢相认，程咬金将计就计命他出战，捉拿“冒认者”。结果老罗艺被姜桂芝打下马来，罗艺羞愧万分，乃认妻谢罪。一家人得以大团圆，还好那时侯没有重婚罪，各位羡慕嫉妒恨吧？
别忘了幕后的配乐，他们也很辛苦，向他们说声谢谢！
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