国学大师向寅解读什么是国学？
“国学”一词，古已有之。现如今“国学”之意是指以中国传统文化典籍为载体，表现中华民族传统社会价值观与道德伦理观的思想体系，是从古至今无数代人智慧与汗水的结晶，经受历史的锤炼打磨与自然的甄选淘汰，终成世界文化史上的瑰宝，受无数世人所瞩目与敬仰。
&向寅：中国传统文化研究与传播使者，周易文化研究者，中国姓名学研究者。殡葬学专家。建筑与人类宜居环境学研究专家。
&“国学”在中国古代，指的是国家一级的学校，与汉代的“太学”相当。唐代贞元中，李勃隐居读书于庐山白鹿洞，至南唐时，在其遗址建学馆，以授生徒，号为“庐山国学”。到宋代，又改称“白鹿洞书院”，这时的“国学”实为藏书与讲学之所，先如今也有很多这种书院了，比如明德书院。
“国学”一词，古已有之。《周礼·春官宗伯·乐师》言：“乐师掌国学之政，以教国子小舞。”《礼记·学记》曰：“古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。”孙诒让在其所著《周礼·正义》中指出：“国学者，在国城中王宫左之小学也。”由此可见，“国学”在中国古代，指的是国家一级的学校，与汉代的“太学”相当。此后朝代更替，“国学”的性质和作用也有所变化。
谈到对国学的观察、思考和认识，向寅提出了新的国学观，对理解国学的概念、把握国学的定义，提供了崭新的角度视野。
向寅认为国学，首先是自然国学。国学是道生一,一生二,二生三,三生万物，国学是一阴一阳谓之道，国学是天地根是天长地久是天尊地卑，国学是万物负阴而抱阳冲气以为和，国学是生生谓易生生不息是绵绵若存，国学是自然是客观，是伟大的规律，是永恒的真理。在很多人为归儒归释归道以及国学与马克思主义等等问题纠结纷争的今天，回归到最初最基础的面貌去认识国学，有着更加清醒而紧迫的现实意义。
国学，其次是生命国学。国学是吾十有五而志于学三十而立四十而不惑五十而知天命六十而耳顺七十而从心所欲不逾矩，国学是路漫漫其修远兮吾将上下而求索，国学是油盐酱醋茶，是吃喝拉撒睡，是生老病死故，是衣食住行修，是成人成才成圣成贤，是成长成功成熟大成。在“全民投机”的时代，在机会主义泛滥的今天，生命国学有可能让我们更加真实而幸福。
&国学，再其次是家庭国学。国学是一家仁一国兴仁一家让一国兴让，国学是家和万事兴家兴财源旺，国学是人的身心落地生根的根据地，是在高压环境下不竭的动力加油站，是在充满了诱惑的社会里面的指南针定海神针，是在剧烈变化的时代里面处理各种人际关系的润滑剂。在强调个性解放以及民族创新的今天，我们尤其需要强调家庭、家族、国家、人类一家、地球一家、宇宙一家的家庭国学观念。
本观点纯属向寅个人观点。希望各位大家指正。
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国学大师向寅是哪个出生的人？
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向寅，1978年出生于湖南龙山县。
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1978年属马
他出生于湖南省的龙山县
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国学大师向寅详解《弟子规》全文及解释
发布时间： 09:33:57 责编：王皓 来源：
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国学大师向寅带大家一起学习传统国学弟子规。学习《弟子规》的妙处弟子规是为人子弟在家出外、待人接物、处事求学时，应有的礼仪规范，特讲求家庭教育和生活教育，是教育子弟敦伦尽分，防邪存诚，养成忠厚家风的好读物。学习《弟子规》和其他传统经典，不仅能增强孩子的记忆力，养成良好的读书习惯及方法，还能从小让孩子建立明确的价值观念、养成良好的生活习惯、培养敦厚善良的心性等好处。这样的孩子人见人爱、人亲、人敬，将大大提高自己的人格魅力。弟子规总　叙弟子规　圣人训　首孝弟　次谨信 泛爱众　而亲仁　有余力　则学文入 则 孝父母呼　应勿缓　父母命　行勿懒 父母教　须敬听　父母责　须顺承 冬则温　夏则凊　晨则省　昏则定 出必告　反必面　居有常　业无变 事虽小　勿擅为　苟擅为　子道亏 物虽小　勿私藏　苟私藏　亲心伤 亲所好　力为具　亲所恶　谨为去 身有伤　贻亲忧　德有伤　贻亲羞 亲爱我　孝何难　亲憎我　孝方贤 亲有过　谏使更　怡吾色　柔吾声 谏不入　悦复谏　号泣随　挞无怨 亲有疾　药先尝　昼夜侍　不离床 丧三年　常悲咽　居处变　酒肉绝 丧尽礼　祭尽诚　事死者　如事生出 则 弟兄道友　弟道恭　兄弟睦　孝在中 财物轻　怨何生　言语忍　忿自泯 或饮食　或坐走　长者先　幼者后 长呼人　即代叫　人不在　己即到 称尊长　勿呼名　对尊长　勿见能 路遇长　疾趋揖　长无言　退恭立 骑下马　乘下车　过犹待　百步余 长者立　幼勿坐　长者坐　命乃坐 尊长前　声要低　低不闻　却非宜 进必趋　退必迟　问起对　视勿移 事诸父　如事父　事诸兄　如事兄谨朝起早　夜眠迟　老易至　惜此时 晨必盥　兼漱口　便溺回　辄净手 冠必正　纽必结　袜与履　俱紧切 置冠服　有定位　勿乱顿　致污秽 衣贵洁　不贵华　上循分　下称家 对饮食　勿拣择　食适可　勿过则 年方少　勿饮酒　饮酒醉　最为丑 步从容　立端正　揖深圆　拜恭敬 勿践阈　勿跛倚　勿箕踞　勿摇髀 缓揭帘　勿有声　宽转弯　勿触棱 执虚器　如执盈　入虚室　如有人 事勿忙　忙多错　勿畏难　勿轻略 斗闹场　绝勿近　邪僻事　绝勿问 将入门　问孰存　将上堂　声必扬 人问谁　对以名　吾与我　不分明 用人物　须明求　倘不问　即为偷 借人物　及时还　后有急　借不难信凡出言　信为先　诈与妄　奚可焉 话说多　不如少　惟其是　勿佞巧 奸巧语　秽污词　市井气　切戒之 见未真　勿轻言　知未的　勿轻传 事非宜　勿轻诺　苟轻诺　进退错 凡道字　重且舒　勿急疾　勿模糊 彼说长　此说短　不关己　莫闲管 见人善　即思齐　纵去远　以渐跻 见人恶　即内省　有则改　无加警 唯德学　唯才艺　不如人　当自砺 若衣服　若饮食　不如人　勿生戚 闻过怒　闻誉乐　损友来　益友却 闻誉恐　闻过欣　直谅士　渐相亲 无心非　名为错　有心非　名为恶 过能改　归于无　倘掩饰　增一辜泛 爱 众凡是人　皆须爱　天同覆　地同载 行高者　名自高　人所重　非貌高 才大者　望自大　人所服　非言大 己有能　勿自私　人所能　勿轻訾 勿谄富　勿骄贫　勿厌故　勿喜新 人不闲　勿事搅　人不安　勿话扰 人有短　切莫揭　人有私　切莫说 道人善　即是善　人知之　愈思勉 扬人恶　即是恶　疾之甚　祸且作 善相劝　德皆建　过不规　道两亏 凡取与　贵分晓　与宜多　取宜少 将加人　先问己　己不欲　即速已 恩欲报　怨欲忘　报怨短　报恩长 待婢仆　身贵端　虽贵端　慈而宽 势服人　心不然　理服人　方无言亲 仁同是人　类不齐　流俗众　仁者希 果仁者　人多畏　言不讳　色不媚 能亲仁　无限好　德日进　过日少 不亲仁　无限害　小人进　百事坏余 力 学 文不力行　但学文　长浮华　成何人 但力行　不学文　任己见　昧理真 读书法　有三到　心眼口　信皆要 方读此　勿慕彼　此未终　彼勿起 宽为限　紧用功　工夫到　滞塞通 心有疑　随札记　就人问　求确义 房室清　墙壁净　几案洁　笔砚正 墨磨偏　心不端　字不敬　心先病 列典籍　有定处　读看毕　还原处 虽有急　卷束齐　有缺坏　就补之 非圣书　屏勿视　蔽聪明　坏心志 勿自暴　勿自弃　圣与贤　可驯致命自我作 福自我求 心好命又好 富贵直到老 命好心不好 福变为祸兆 心好命不好 祸转为福报 心命俱不好 遭殃且贫夭 心可挽乎命 最要存仁道 命实造於心 吉凶惟人召 信命不修心 阴阳恐虚矫 修心一听命 天地自相保二、译文：一、总 序《弟子规》， 圣人训，首孝弟， 次谨信，泛爱众， 而亲仁，有余力， 则学文。【译文】《弟子规》这本书的内容，是圣人对学生的训示：首先要孝敬父母，尊敬兄长，其次要对己谨慎约束，对人诚实可信。处事要博爱民众，并亲近有德行的人。做好了这些如果还有余力，就去学习文化知识。二、入则孝 出则悌父母呼， 应勿缓，父母命， 行勿懒。【译文】当父母呼唤的时候，应当即刻答应，不能迟缓；父母让做的事，应当立即行动起来，不能拖延偷懒。父母教， 须敬听；父母责， 须顺承。【译文】对父母的教诲，要恭敬地听明白。对父母的责备，要顺从地接受。冬则温， 夏则清；晨则省， 昏则定。【译文】冬天寒冷的时候要照料父母，使其温暖，夏天炎热的时候则让父母清爽凉快。早晨要向父母请安，晚上要侍候父母安眠。出必告， 反必面；居有常， 业无变。【译文】外出办事时，必须禀告父母，回来后也要面告父母，以免父母挂念。居处要安在固定的地方，职业要稳定不能轻易变化。事虽小， 勿擅为；苟擅为， 子道亏。【译文】不要因为事情小就自作主张，假如自作主张的去做事，就不符合做儿子的礼仪。物虽小， 勿私藏；苟私藏， 亲心伤。【译文】即使是一些微不足道的东西，也不要私自把它们藏起来。假如你把东西藏起来，一经发现，父母一定会非常伤心生气。亲所好， 力为具；亲所恶， 谨为去。【译文】凡是父母所喜欢的东西，一定要尽力准备齐全。凡是父母所厌恶的东西，一定要小心谨慎的处理掉。身有伤， 贻亲忧；德有伤， 贻亲羞。【译文】如果身体受了伤，就会给父母带来忧愁。如果品行上有什么缺失，就会使父母蒙受羞耻。亲爱我， 孝何难；亲恶我， 孝方贤。【译文】父母关爱我，我孝敬父母又有什么困难呢。父母憎恶我，我还能克尽孝道，这种孝才算是真正有孝道。亲有过， 谏使更；怡吾色， 柔吾声。【译文】父母如果有过错，作子女的应该善意规劝使其改正，规劝时态度一定要和颜悦色，说话时声音一定要轻柔。谏不入， 悦复谏；号泣随， 挞无怨。【译文】如果父母不听子女规劝，又不改正错误，等父母情绪好时再劝，如果还是不听，还要哭泣恳求，如果父母生气打子女，子女也甘愿接受绝无怨言。亲有疾， 药先尝；昼夜侍， 不离床。【译文】父母生病的时候，煎好的汤药，做子女的都要先尝一尝。照料生病的父母要日夜服侍在床前，不能随意离开。丧三年， 常悲咽；居处变， 酒肉绝。【译文】父母去世后要守丧三年，经常伤心痛苦，哀思亲恩。在守丧期间，要夫妻分居，不能吃肉饮酒。丧尽礼， 祭尽诚；事死者， 如事生。【译文】为父母守丧要完全按照礼法办事，举行祭礼时要表达出极大的诚恳，对待已经去世的父母，要像父母在世时一样克尽孝心。兄道友， 弟道恭；兄弟睦， 孝在中。【译文】作为兄长要善待弟弟，作为弟弟，要尊敬兄长。兄弟之间和睦相处，对父母的孝心就包含其中了。财物轻， 怨何生；言语忍， 忿自泯。【译文】彼此把财物看得很轻，兄弟之间的怨恨就不会产生。说话时做到互相忍让，忿恨就自然消失了。或饮食， 或坐走；长者先， 幼者后。【译文】在吃饭的时候，应当让年长者先用；在坐的时候，应当让年长者先坐下；在走路的时候，让年长者走在前面，年幼的跟在后面。长呼人， 即代叫；人不在， 己即到。【译文】如果听见年长者叫唤人，就应立即帮他去叫喊。如果要叫喊的人不在，自己就立即到年长者那里去看看有什么事。称尊长， 勿呼名；对尊长， 勿见能。【译文】称呼长者，不可以直呼其名。在尊长面前要表现得谦虚恭敬，不要自我表现才能。路遇长， 疾趋揖；长无言， 退恭立。【译文】走在路上如果遇上了尊长，要快步迎上去行礼问候。如果尊长不说话，要退在一旁恭恭敬敬地站立。骑下马， 乘下车；过犹待， 百步余。【译文】如果骑着马行路时遇见长者要下马，坐着车行路时遇到长者要下车。长辈走后，自己还要在原地呆会儿，等长辈走到百步以外，自己才能上马或上车。长者立， 幼勿坐。长者坐， 命乃坐。【译文】如果长辈站着，晚辈就不可以坐下，长辈坐下以后，命令你坐，这时你才可以坐。尊长前， 声要低；低不闻， 却非宜。【译文】在长辈面前说话，声音要低些，但是也不能太低，如果低到听不太清楚，那也是不适宜的。进必趋， 退必迟；问起对， 视勿移。【译文】在见尊长的时候，走路要快些，见过尊长告退的时候，动作一定要缓慢。长辈问话时要站起来回答，双目望着长辈，不能左顾右盼。事诸父， 如事父；事诸兄， 如事兄。【译文】服侍叔伯等父辈，要像对待自己的父亲一样恭敬。对待堂表兄，要像对待自己的胞兄一样恭敬。三、谨而信朝起早， 夜眠迟，老易至， 惜此时。【译文】清晨要早起，晚上要迟睡。一个人很容易从少年就到了老年，所以每个人都要珍惜此时此刻的宝贵时光。晨必盥， 兼漱口；便溺回， 辄净手。【译文】早晨起床后一定要洗脸洗手，在洗脸洗手的时候还要刷牙漱口。每次大小便完毕，都要把手洗干净。冠必正， 纽必结。袜与履， 惧紧切。【译文】帽子一定要戴端正，穿衣服时要把纽扣扣好。袜子和鞋子要穿整齐，鞋带要系紧。置冠服， 有定位，勿乱顿， 致污秽。【译文】脱下来的帽子和衣服，应当放置在一个固定的地方，不能随便乱扔，以免把衣帽弄脏。衣贵洁， 不贵华；上循分， 下称家。【译文】衣服的穿着贵在整洁干净，而不在于华贵漂亮。见长辈时穿的衣服要符合自己的身份，平时在家时穿的衣服要和自己的家境状况相称。对饮食， 勿拣择；食适可， 勿过则。【译文】对于饮食不要挑挑拣拣。吃饭时要适可而止，不能超过平常的饭量。年方少， 勿饮酒；饮酒醉， 最为丑。【译文】血气方刚的年龄，千万不要贪杯喝酒，因为一旦喝醉了，就会丑态百出而丢脸。步从容， 立端正；揖深圆， 拜恭敬。【译文】走路时要不紧不慢从容大方，站立时要端庄直立。作揖行礼时要把身子弓下去，行叩拜礼时要表现得恭恭敬敬。勿践阈， 勿跛倚；勿箕踞， 勿摇髀。【译文】在家门口站立时不要把脚踩在门坎上，不要瘸腿斜靠着，落坐时不要把两腿叉开，不要摇晃双腿。缓揭帘， 勿有声；宽转弯， 勿触棱。【译文】进门时要缓慢地揭开门帘，不能弄出声响。走路拐弯时角度大些，以免碰到东西或人。执虚器， 如执盈；入虚室， 如有人。【译文】手里拿着未盛东西的器具，就像拿着装满了东西的器具一样小心。走进没人的房间，就像走进有人在的房间一样谨慎。事勿忙， 忙多错；勿畏难， 勿轻略。【译文】做事不能匆匆忙忙，匆忙时最容易发生差错。做事时不要畏惧困难，也不要草率地对待看似简单的事。斗闹场， 绝勿近；邪僻事， 绝勿问。【译文】凡是打架闹事的场合，绝对不能靠近。凡是不正经的事情，绝对不去过问涉足。将入门， 问谁存；将上堂， 声必扬。【译文】准备进入别人的家门时，首先要问一声：有人在家吗？准备上堂屋时，声音要平和大声。人问谁， 对以名，吾与我， 不分明。【译文】当别人问是谁时，就要将自己的姓名告诉对方，如果只回答“是我”、“是吾”，对方就弄不清楚究竟是谁。用人物， 须明求。傥不问， 即为偷。【译文】使用别人的东西，必须明确当面提请求，以征得别人同意。假如不问一声就拿去用，这就是偷窃。借人物， 及时还；人借物， 有勿悭。【译文】借了别人的东西，要在约定的时间里归还。别人向你借东西，只要自己有的话就应当答应，不要小气不借。凡出言， 信为先；诈与妄， 奚可焉。【译文】凡是说话，首先要讲求信用。欺骗蒙混，胡言乱语，这怎么可以呢？说话多， 不如少；惟其是， 勿佞巧。【译文】说话多，不如少说，因为言多必失，说的话只要切题恰当，切忌花言巧语。刻薄语， 秽污词；市井气， 切戒之。【译文】尖酸刻薄的话，下流不干净的话，千万不能说。粗俗的市侩习气，要彻底戒除。见未真， 勿轻言；知未的， 勿轻传。【译文】对于自己没有完全看清楚的事，不要随便乱说，对于自己没有明确了解的事，不要轻易散布出去。事非宜， 勿轻诺；苟轻诺， 进退错。【译文】对于不妥当的事情，不能随便答应别人，假如你轻易许诺，就会处在做也是错不做也是错的两难境地。凡道字， 重且舒；勿急疾， 勿模糊。【译文】凡是说话的时候，吐字要清楚而且流畅。说话时不能讲得太快，不能讲得含糊不清。彼说长， 此说短，不关己， 莫闲管。【译文】那个说东家长，这个说东家短，如果别人说的这些事情与己无关，就不要去多管闲事。见人善， 即思齐；纵去远， 以渐跻。【译文】看到别人的善行，就要向他看齐，即使和他相差得很远，只要自己努力去做，也会渐渐赶上他。见人恶， 即内省；有则改， 无则警。【译文】看见别人做了坏事，就要自我反省。如果发现自己有错就要加以改正，如果自己没有做错事也要自我警惕。惟徳学， 惟才艺，不如人， 当自励。【译文】只有品德、学问、才能、技艺不如别人的时候，才应当自我勉励，发愤赶上别人。若衣服， 若饮食，不如人， 勿生戚。【译文】如果自己的穿着不如别人漂亮，如果自己的饮食不如别人的美味可口，用不着心里难过悲伤。闻过怒， 闻誉乐；损友来， 益友却。【译文】听到别人说自己的缺点就生气，听到别人恭维自己就高兴。如果这样，不好的朋友就会与你交往，有益的朋友就会与你断交。闻誉恐， 闻过欣；直谅士， 渐相亲。【译文】听见别人恭维自己就感到惶恐不安，听到别人指出自己的过错就欣然接受，如果这样，那些正直诚实的人，就会逐渐与你亲近起来。无心非， 名为错；有心非， 名为恶。【译文】如果无意中做了坏事，这就叫“错”。如果是有意地为非作歹，这就叫“恶”。过能改， 归于无，傥掩饰， 增一辜。【译文】犯了错误却能够改正错误，就等于没有做过错事一样。假如犯了错还要加以掩饰，那就是错上加错。四、泛爱众而亲仁凡是人， 皆须爱，天同覆， 地同载。【译文】无论什么人都必须互相关心和爱护，因为我们生活在同一片蓝天下，生活在同一个地球上。行高者， 名自高。人所重， 非貌高。【译文】一个行为高尚的人，他的名望自然会高，人们所重视的，并不是相貌的漂亮。才大者， 望自大；人所服， 非言大。【译文】一个才学丰富的人，他的名声自然会大。人们所佩服的是有真才实学的人而不是自吹自擂的人。己有能， 勿自私，人有能， 勿轻訾。【译文】自己有才能，不能自私自利只为自己谋利。别人有才能，不能轻易地诋毁别人。勿谄富， 勿骄贫，勿厌故， 勿喜新。【译文】不要曲意巴结有钱人，不要对穷人骄横无礼，不要厌弃故交老友，不要只喜欢新交的朋友。人不闲， 勿事搅；人不安， 勿话扰。【译文】当别人很忙碌的时候，不要一有事就去打搅。当别人心情不安的时候，不要找他说话而打扰他。人有短， 切莫揭；人有私， 切莫说。【译文】发现了别人的短处，千万不要揭发出来，发现了别人的隐私，绝对不要说出去。道人善， 即是善，人知之， 愈思勉。【译文】称道别人的善行，就等于做了一件好事。因为别人知道你在宣扬他的善行，就会更加勉励自己。扬人恶， 即是恶；疾之甚， 祸且作。【译文】宣扬别人的短处就是一种罪恶。宣扬别人的短处会招致别人的痛恨引来祸患。善相劝， 德皆建；过不规， 道两亏。【译文】看到别人的长处要给予鼓励，这对双方在品德上都有益处。看到别人的过失不加规劝，这对双方在道义上都是一种亏损。凡取与， 贵分晓；与宜多， 取宜少。【译文】无论是从别人手里得到东西，还是把东西给予别人，都要分得清清楚楚。给予别人的应该多些，获取别人的应该少些。将加人， 先问己；己不欲， 即速已。【译文】准备要求别人去做的事，首先要问一句自己愿不愿意去做。如果自己都不愿意做的事，就应当立即停止。恩欲报， 怨欲忘；报怨短， 报恩长。【译文】对别人的恩惠要思报答，对别人的怨恨要忘记。对别人的怨恨越短越好，对别人报恩要越长越好。待婢仆， 身贵端；虽贵端， 慈而宽。【译文】对待家里的婢女仆人，最重要的是自身品行端正。品行端正了，还要有仁慈宽厚的胸怀。势服人， 心不然；理服人， 方无言。【译文】用势力去压服别人，别人的内心却不服。用道理去说服别人，别人才会口服心服无话可说。同是人， 类不齐，流俗众， 仁者稀。【译文】同样是人，但类别不同。普通的俗人很多，而品德高尚的人很少。果仁者， 人多畏。言不讳， 色不媚。【译文】真正的仁者，人们对他都心怀敬畏，说话时直言不讳，脸色也不谄媚。能亲仁， 无限好；德日进， 过日少。【译文】如果能与品行高尚的仁者亲近，会得到无限的益处。与仁者亲近，个人的品德就会日渐地进步，而过失就会日渐减少。不亲仁， 无限害，小人进， 百事坏。【译文】不接近品德高尚的仁者，会有无限的害处。这样一来小人就会乘机亲近他，什么坏事都可能做出来。五、行有余力，则以学文不力行， 但学文，长浮华， 成何人？【译文】如果不努力实践礼义仁爱，只是学习经典文献，就会滋长浮华作风，将来会成为一个什么样的人？但力行， 不学文；任己见， 昧理真。【译文】如果只努力实践仁义，不学习经典文献，就会只凭自己的见解去为人处事，就不会明白道理的真假与否。读书法， 有三到，心眼口， 信皆要。【译文】读书的方法有三到，即心到、眼到、口到。心要记，眼要看，口要读，这三者确实都很重要。方读此， 勿幕彼，此未终， 彼勿起。【译文】在读这本书的时候，不要心里又想读那本书，这本书还未读完，不要去开始读那本书。宽为限， 紧用功，工夫到， 滞塞通。【译文】不妨把学习的期限放宽些，但在学习时要抓紧时间用功。学习只要功夫到家，不懂的地方就会自然弄通。心有疑， 随札记；就人问， 求确义。【译文】如果心中有疑问，要随时做好记录，虚心向别人请教，求得准确的意义。房屋清， 墙壁净，几案洁， 笔砚正。【译文】书房里要收拾得清爽，墙壁要保持干净。书桌要保持整洁，笔砚要放端正。墨磨偏， 心不正；字不敬， 心先病。【译文】如果把墨磨偏了，说明心不在焉。字写得潦草不整齐，说明思想不集中。列典籍， 有定处，读看毕， 还原处。【译文】存列典籍要有固定的地方，读完一本书，一定要归还到原来的地方。虽有急， 卷束齐，有缺损， 就补之。【译文】即使有急事不看书了，也要把书本整理好。如果书本有缺损，应当修补完整。非圣书， 屏勿视；蔽聪明， 坏心志。【译文】不是圣贤经书，应该放弃不看。不好的书容易蒙蔽人的思想，破坏人的心志。勿自暴， 勿自弃，圣与贤， 可驯致。【译文】一个人不能自甘堕落，也不能自己瞧不起自己。圣人和贤人的境界，都是可能通过自身努力逐渐达到的。
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