[转载]《中国画学全史》---【珍藏版】（四）
　第三十五节 画家
　　元祚虽终，以画名家而可考见者，约有四百二十余人。其中帝室二人，外客二人，释子三十四人，女史七人，士夫画史三百七十六人。兹举其最著者，则有赵孟ぽ、高克恭、钱选、李ぅ、柯九思、王渊、黄公望、倪瓒、吴镇、方从义、王蒙等数家。
　　赵孟俯——字子昂，匾燕处曰松雪斋，因号松雪道人，宋太祖十一世孙，居湖州，仕至翰林学士承旨，世称赵承旨。画人逸品，高者诣禅。工释像、山水、树石、花鸟、人物，有唐人之致去其纤，有北宋人之雄去其犷。盖公幼聪明，读书过目成诵，诗文清远，操笔立就；作书真行草篆籀分隶，皆造古人之室；宜其画之工也。为人才气英迈，神彩焕发，如神仙中人，顾为书画所掩，人知其能书画者，不知其文章，知其能文章者，不知其有经济。宋宝甲寅生，元至德壬戌卒，年六十有九，谥文敏。着有《尚书注》、《琴原》、《乐原》、《松雪斋集》等行世。其子雍字仲穆，官至集贤待制，同知湖州路总官府事；奕字仲光，号西斋，隐居不仕，皆以书画名。而仲穆师董、巨，尤善人马、竹石云。
　　高克恭——字彦敬，号房山，其先西域人，后占籍大同。至元十二年，由京师贡补工部令史，至大中大夫刑部尚书。墨竹学黄华，而神趣不减文同。尝写竹自题曰：“子昂写竹，神而不似；仲宾写竹，似而不神；其神而似者，吾之两此君也。”其自豪如此。山水，初学二米，后用李成、董、巨法，造诣绝精。然不轻于着笔，遇酒兴发，或好友在前，杂取缣楮，研墨挥毫，乘快为之，神施鬼没，不可端倪，为时第一。赵集贤极推重之，如后生事名家。故高画极贵，殁后购其遗墨，一纸率千百缗云。
　　钱选——字舜举，号玉潭，又号巽峰，又号清癯老人，家有习懒斋，因自号习懒翁，川人，又称川翁。宋景定间乡贡进士。元初吴兴有八骏之号，选其一也。松雪翁尝从之问画法。擅人物、花鸟、山水，山水师赵令穰，人物师李伯时，花鸟师赵昌。画多人物、花鸟，山水极少流传。入元后，子昂被荐登朝，与友诸公，皆相附取达官，选独龃龉不合，流连诗画以终其身。
　　李衎——字仲宾，号息斋道人，蓟邱人。皇庆元年为吏部尚书，拜集贤殿大学士。画枯木竹石，庶几王维、文同之高致，达官显人，争欲得之。求者日踵门，公弗厌也。公少时即好写墨竹，辄以不得其师为憾；至元初，至钱塘得文同一幅，遂欣然自慰。自后一意师之。兼善画山水，青绿师李颇。后使交趾，深入竹乡，于竹之形****状，辨说精到，作画竹墨竹两谱，凡黏帧{樊石}绢之法悉备，其有功于后学不少。殁后，追封蓟国公。其子士行，字遵道，官黄岩知州，诗歌字画悉有前辈风致，竹石得家学，而妙过之，尤善山水。
　　柯九思——字敬仲，号丹丘生，天台人。山水笔墨苍秀，丘壑不凡；墨竹师文同；亦善墨花。柯氏写竹，必傧以古木，烟梢霜樾与丛笑相映，颇有奇趣。文宗设奎章阁，特授学士院鉴书博士，凡内府所藏法书名画，咸命鉴定。又善鉴识金石，博学能诗文，善书。皇庆壬子生，至正乙巳卒，年五十有四。
　　朱德润——字泽民，睢阳人，着籍于吴，迁昆山，赵孟ぽ荐为编修，授镇东行中书省儒学提举，山水苍润清逸，在子久、叔明之间，人物有古作者风。英宗崩，德润尝云：“吾挟吾能事两朝而弗偶，其归饮三江水食吴门莼乎？”既归，杜门读书三十年，会江淮用兵，起为参谋，进言二十章，于民多惠。至元甲午生，至正乙巳卒，年七十有二。有《存复斋集》。
　　王渊——字若水，号渗轩，钱塘人。得赵孟ぽ指授。山水师郭熙，花鸟师黄筌，人物师唐人，尤精花鸟、竹石，当时称为绝艺；所谓天机溢发，肖古而不泥古也。
　　黄公望——亦名坚，本姓陆，继永嘉黄氏，字子久，或曰其父九十始得之，曰：“黄公望子久矣，”因名字焉。号一峰，又号大痴道人，常熟人。山水师董、巨，晚年自成一家。尝居富春山，领略江山钓滩之概。每出，袖携纸笔，凡遇景物，辄即模记。后居常熟，探阅虞山朝暮之变幻，四时阴霁之气运，其好学如此。故得于心而形于笔，所画千丘万壑，愈出愈奇，重峦迭嶂，越深越妙。其设色，浅绛者多，青绿水墨者少。其作浅绛色者，山头多攀石，笔势雄伟；作水墨者，皴文极少，笔意尤为简远。实为元季四大家之冠。自幼有神童之称，经史九流，无不通晓，工诗文，通音律。初隐于杭之筲箕泉，往来三吴，后归富春，年八十六而终。戴表元赞其像曰：“身有百世之忧，家无儋石之储，盖其侠似燕赵剑客，其达似晋宋酒徒，至于风雨寒门，呻吟礴，欲援笔而著书，又将为齐鲁之学士，此岂寻常画史也哉。”观此赞，则子久学问人品之超绝可知。元季高人，不愿出仕，如金蓬头、莫月鼎、冷启敬、张三峰，子久与之为师友，恣意玄修，以求出世，大约皆负才之士，不屑隐忍以就功名者也。或传子久于武林虎跑石上飞升，然其人住世亦已仙矣。
　　倪瓒——字符镇，署名曰东海瓒，或曰懒瓒，变姓名曰奚元朗，又曰元映、曰幻霞生，别号五：曰荆蛮民、净名居士、朱阳馆主、萧闲仙乡、云林子。明初，被召不起，人称无锡高士。山水不着色，亦无人物，枯木平远竹石，景以天真幽淡为宗，称逸品，为元季大家。生平不喜作人物，亦罕用图章，故有迂癖之称。家故饶于资，轻财好学，尝筑清秘阁，藏古书画于中。攻词翰，皆极古意。书从隶入手，翰札奕奕有晋人风气。性狷介好洁，极类海岳翁。尤喜自晦匿，至元初，海内无事，忽散其资给亲故，人咸怪之，未几兵兴，富家悉被祸，而瓒扁舟独坐，与渔夫野叟混迹五湖三泖间，又类天随子。大德辛丑生，洪武甲寅卒，年七十有四。
　　王蒙——字叔明，湖州人，赵孟ぽ甥。元末避乱隐黄鹤山，因号黄鹤山樵。强记力学，善诗文。好画山水，得外家风韵；后乃泛滥唐宋名家，以董源、王维为宗，纵逸多姿，又往往出松雪规格外。生平不用绢素，惟于纸上写之。其得意之笔，尝用数家皴法，多至数十重，树木不下数十种，径路迂回，烟霭微茫，能曲尽山林幽致。元镇尝题其画云：“笔精墨妙王右丞，澄怀卧游宗少文，叔明绝力能扛鼎，五百年来无此君。”持论如此，其画品从可知矣。世人称为元季四家之一。入明，洪武初，曾一出泰安知州厅事，尝与会稽郭传、僧知聪观画胡惟庸第，洪武乙丑，以惟庸案被逮，死狱中。
　　吴镇字仲圭，号梅花道人，嘉兴人。山水师巨然，墨竹效文同，俱臻妙品，墨花、写像，亦极精妙。为人抗简孤洁，虽势力不能夺，以佳纸笔投之，欣然就几，随所欲为。故仲圭于绢素画极少。本与盛子昭比门而居，四方以金帛求子昭画者甚众，而仲圭之门阒然，妻子颇笑之，曰：二十年后，不复尔。后果如其言。工词翰，草书学光，至元庚辰生，至正甲午卒，年七十有五。
　　方从义——字无隅，号方壶，贵溪人。上清官道士。山水潇洒，有董、巨二米遗韵，盖品之逸者也。人以礼求之，始出一二。工书文，善古篆章草，洪武时尚在。
　　此外以专长山水名家者，则有李澄叟等。（湘中李澄叟。济阴商琦，德符，高，台元，刘融，伯熙。乐陵张衡，士衡。东平王上熙，继东，刘伯熙，俞子清。吴兴胡延晖。东平柴桢君正，吴古松。宿州陈君佐，林士能，朱裕，沈麟，郑禧，张仪上，李冲用之，周如斋。金陵陶铉菊村，华岳，王奇峰，霍元镇，姚安仁进臣，梅鼎，李兼善镏，尧辅，朱，娄仲英，卢师道，林士元，张中，朱玉，郯韶，赵元，陆广，陈植，崔彦辅，李中明，柴浩，缪佚。湖州徐恺。大兴曾瑞。松江张观，姚彦卿，萧鹏抟，李士安，李道安，荷思敬，崔旭，杨文昭，刘宗海，谢君绩，冯文仲，吴筠轩，宗元凯，倪骧，谢伯诚，阎骧，王元，李立，陈贞，董旭，徐贻，赵希远，田景延，吴近仁，魏，叶梓素，赵安道，伍元如，李师孟，李端，孟仲良，陈公望，莫士元，李良心，陈公才，沈瑞，简生，道士张彦辅，简天碧，马臻，徐太虚，释汝舟，瑞上人。）诸家之中，有学无所师承，自成一家者；有观摹古法，称绝一时者。其学无师承者，姑置勿论；若言法古，则多尚南宗。如荆、关、郭、李、董、巨、二米等，往往为诸家所法则；学马、夏者，虽亦有之，然极少数。以擅界画名者，则有王振鹏等，（永嘉王振鹏朋梅。天台卫九鼎明铉，又李容瑾公琰，吴从礼。）但人数不多。以兼长山水竹石名家者，则有杨维翰、郭畀等。（暨阳杨维翰子固。京口郭畀天锡。燕人李有仲芳，乔达达之。燕人韩绍哗子华。蓟丘李希闵克孝。濠梁李升子云。扬州盛昭克明。湖州张文枢石隐。温州夏迪简伯。及张孔孙梦符，沈月田，赵良佐，王本中，尚雨，伯颜守仁，孔叔平，郑录，朱肃，苏大年，道士王正贞，释溥光，释溥圆，释本诚。）以兼长山水人物名者，则有郭敏、孙君泽等。（杞人郭敏伯达。杭人孙君泽。吴人顾逵，周道。蓟丘李士传仲芳。华亭张远梅岩，沈月溪。及房大年，吴梅山，陈立，丁野夫，杨周卿，束遂庵，金润夫，道士宋汝志，道士张雨。）以专长人物名者，则有金应桂、唐棣等。（钱唐金应桂一之。吴兴唐棣子华。江山颜辉秋月，何澄，赵伯显，许择山，赵麟，周怡，郭子明，周耕云，任子昭，赵清涧，叶可观，张渥，束宗庚，赵衷，金质夫，周巽卿，夏子言，曹焕章，王景异，萧月潭，释樵枯子。）以专长化鸟名者，则有沈孟坚、吴梅溪等。（沈孟坚，吴梅溪。杨月涧，朱梅间，贾策，林伯英，冯君道。京兆边武伯京。钱唐臧良样卿。温州赵云岩。绩溪程政。及谢佑之，朱叔重，王仲元，盛洪，孟玉涧，边鲁，方君瑞，陆厚，钱君用，汤有言，堵信卿，南宫文信。金德谦，张定，张英，卞仲子，卞珏，释慧甄。）又有擅长写竹者。写竹有二种：曰以墨写者，为墨竹；以色画者，为画竹。以能墨竹亦能画竹者，则有张逊、刘敏等。（吴郡张逊仲敏。鲁人刘敏有功。东平李章君章。京兆胡瓒元礼。真定韩公麟国瑞。太原牛麟伯样。燕人张之夫，高吉甫。海盐王鼎德新。昆山谢庭芝仲和。嘉兴吴莹之。黄岩姚雪心。燕人刘广敏及赵淇，顾正之，刘世亨，宋敏，范庭玉，张德珙，刘德渊，周尧敏，谢显，顾安戈叔义，康月天，叶仲舆，陶复初，陈立善，陈处亨，谢仲和，金汝霖，杨清溪，张明卿，陈大伦，黄周，顾伯高，吕仲善，自然老人，天师张嗣德，道士赵元靖，道士邹复元，释海云，释智浩，释元才，释时溥，释智海，释大，释虚白，释方，管夫人仲姬，尚温居土，刘氏完颜用妻蒋氏，乔德玉妻张氏。）有擅长兰者，如邓觉非、瞿智、沈复、释道隐、释柏子庭、释普明、释林、释宗莹等。有擅长梅者，如吴大素、释慧梵、道士邹复雷等。有兼擅兰竹者，如赵凤、王英孙、郑彝等。有兼擅梅竹者，如赵天津、沈雪坡等。此外又有专习一物，称绝艺者：画牛有杜木、褚冰壑、毛伦等。画马有任仁发、申屠子迈、戴仲德、高暹等。画龙有陈俞、陈亦所、伯颜不花、陈、天师张羽材、天师张嗣成、道士吴霞所、道士萧得周、释维翰、释绝照、释性天然等。画鱼有俞岩隐、释仲山等。画松有罗若川、姚淡如、张明德、刘伯希、释南岳云、释莲等。画水仙有毛迪简、虞瑞岩、曾勉、道士卢益修等。画葡萄有毛楚哲、松庵上人等。写照有和礼霍孙、杨说岩、陈鉴如、陈芝田、潘桂、王胜甫、佟士明、彭南溟、王绎、冷起岩、叶清支、陈肖堂、吴起宗、朱大年、吴若水、道士丁清溪、释镜塘等。
　　按诸家之所习擅，类别而观之，画山水者，实占画家全数十之四，次之则为画竹者，占全数个之三。而画人物与花鸟者，其数当画墨竹者而弱。其余杂画诸家仅寥寥耳。盖元代画，专讲笔墨，以得淡逸之神趣者为上，故以易见神趣之山水及墨竹，习之者为最多；人物画风，固见衰退；即在宋代极盛之花鸟画，亦以较近写实，习之者亦较少。至于杂画中，以画龙者为最多，且多为道士，可知元代道教犹有宋代之余势也。
　&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&　第三十六节
　　宋人论作画，注重物理，而神韵气趣副焉。元人则一讲神韵气趣，其合物理与否，若不屑顾及之，云林所谓“仆之所谓画者，不过逸笔草草，不求形似，聊以自娱者也。”盖元人深恶作画近形似，甚至不屑称作画之事为画，而称为写，写则专从笔尖上用工夫。当作画时，不以为画，直以笔用写字之法，写出其胸中所欲画者于纸上，而能得神韵气趣者为上，此元人画学之大致，盖当时画风益趋于文学化也。兹就各家之所论，摘要述之。
　　赵孟俯曰：“作画贵有古意，若无古意，虽工无益。今人但知用笔纤细，傅色浓艳，便自为能手；殊不知古意既亏，百病横生，岂可观也。吾所画似乎简率，然识者知其近古，故以为佳。”赵氏为宋之后裔，其所谓当时者，当在宋末元初之际，讲究细笔艳色，犹存宋院画之旧貌，势或然也。顾松雪已觉其不佳，自趋简率，以求合于古意，且其求合于古者，不曰理，不曰法，而曰意者不可指示，惟可于笔间写其仿佛。松雪诗曰：“石如飞白木如籀，写竹还应八法通，若也有人能会此，须知书画本来同。”所谓“能会此”者，即会意也，寓画意于书法，故作画不得不讲重用笔，作画重用笔，实元代画家一致之主张，松雪以宋后裔，号称复古，而己主张之，是亦足见风气之转也。
　　柯九思、钱舜举、汤、杨维桢辈，皆主张以书法作画，而讲用笔者也。柯氏之言曰：“写竹，干用篆法，枝用草书法，叶用八分法，或用鲁公撇笔法，木石用折钗股屋漏痕之遗意。”杨维桢之言曰：“书盛于晋，画盛于唐，宋书与画一耳。士大夫工画者，必工书，其画法即书法所在。”汤之言曰：“画梅，谓之写梅；画竹，谓之写竹；画兰，谓之写兰，何哉？盖花之至清，画者当以意写之，不在形似耳。”又赵文敏尝问画道于钱舜举，何以称土气？钱曰：“隶体耳！画史能辨之，即可无翼而飞。不尔，便落邪道。愈工愈远。”此数家者，皆主张以书法作画者，而钱氏至谓画史能辨之，即可无翼而飞，则元人之重用笔写意可知。
　　以上所论，元人画学之思想及其主要点，可见其概，至对于各画类写作之方法，亦多有名言可述者。
　　人物——元人习人物画者，极少，惟赵松雪独擅长。赵氏有言曰：“宋人画人物，不及唐人远甚；予刻意学唐人，殆欲尽去宋人笔墨。”可知我国人物画，实于唐代为盛，后之学者，当越宋而学之也。汤之论曰：“人物于画，最为难工，盖拘于形似位置，则失神运气象。顾、陆之迹，世不多见。唐名手至多，吴道子，画家之圣也，照映千古。至宋之李公麟伯时一出，遂可与古作者并驱争先，得伯时画三纸，可换吴生画一二纸；得吴生画二纸，可易顾、陆一纸；其为轻重，相悬若此。”亦言唐宋人物之盛，及宋人对于人物画欣赏之程度，称羡前代之盛，适足反证当时人物画之衰。
　　山水——汤云：“山水之为物，禀造化之秀，阴阳晦冥，晴雨寒暑，朝昏昼夜，随形改步，有无穷之趣，自非胸中丘壑汪洋如万顷波者，未易摹写。如六朝至唐初，画者虽多，笔法位置深得古意，目王维、张ロ、毕宏、郑虔之徒出，深造其理。五代荆、关又出新意，一洗前习。迨于宋朝，董源、李成、范宽三家鼎立，前无古人，后无来者，山水之法始备。”黄公望曰：“山水之作，自汉唐，古笔遗墨，不复多见。米南宫称董北苑无半点李成、范宽俗气，一片江南景也。厥后僧巨然、陆道士皆宗其法，陆笔罕见，然笔往往有之，亦有逼于董者。其有学于然者，江贯道曰：用墨轻淡匀洁，林木树叶，排列珠啡，宋人亦珍之，视然则大有径庭矣。作山水，必以董为师法，如吟诗之学杜也。”此二家，皆言山水学者开发传授之过程。至若黄公望着有写《山水诀》，其中述山水之作法，援古证今，语语中肯，尤足为后学之科律。录其要者如下：
　　山水之法，在乎随机应变，先记皴法不杂，布置远近相映，与写字一般，以熟为妙，大要去邪、甜、俗、赖四个字。山论三远，从下相连不断，谓之平远；从近隔间相对，谓之阔远；从山外远景，谓之高远。山头要折搭转换，山脉皆顺，此活法也。众峰如相揖逊，万树相从，如大军领卒，森然有不可犯之色，此写真山之形也。树要四面具有干与枝，盖取其圆润。树要有身分，画家谓之纽子，要折搭得中。树身各要有发生，树要偃仰，稀密相间，有叶树，枝软，后面皆有仰枝。大概树要填空，小树大树，一偃一仰，向背浓淡，各不少相犯。繁处间疏处，须要得中，若画得纯熟，自然笔法出现。画石之法，先从淡墨起，可改可救，渐用浓墨者，为上。石无十步真，石看三面，用方圆之法，须方多圆少。画石之法，最要形象。不是要石有三面，或在上在左侧皆可为面，临笔之际，殆要取用，画一窠一石，当逸墨撇脱，有士人家风。山水中唯水口最难画。远水无湾，水出高源，自上而下，切不可断脉，要取活流之源。山水中用笔法，谓之筋骨相连，有笔有墨之分，用描处，糊突其笔，谓之有墨，水笔不用描法，谓之有笔，此画家紧要处。山石树木，皆用此。近作画多宗董源、李成二家，笔法树石各不相似，学者当尽心焉。作画用墨最难，但先用淡墨，积至可观处，然后用焦墨浓墨，分出畦径远近；故在生纸上，有许多滋润处，李成惜墨如金，是也。董源小山石，谓之攀头，中有云气，此皆金陵山景。皴法要渗软，下有沙地，用淡墨扫，屈曲为之，再用淡墨破。董石谓之麻皮皴，坡脚先向笔画边皴起，然后用淡墨破，其深凹处，着色不离乎此。夏山欲雨，要带水笔。山上有石，小块堆在上，谓之攀头。用水笔晕开，加淡螺青，又是一般秀润。画不过意思而已，冬景借地为雪，要薄粉晕山头，着色，螺青拂石上，藤黄入墨画树，甚色润好看。画石之妙，用藤黄水浸入墨笔，自然润色，不可用多，多则要滞笔。间用螺青入墨亦妙。山坡中可以置屋舍，水中可置小艇，从此有生气。山腰用云气，见得山势高不可测，山下有水潭，谓之濑，画此，甚有生意，四边用树簇之。画山水，更要记春夏秋冬景色，春则万物发生，夏则树木繁冗，秋则万象肃杀，冬则烟云黯淡，天色模糊，能画此者，为上矣。痴翁既具天才，又极人工，尝于袋中置笔，或于游处见树有怪异，便模写记之。
　　举一生学问经验之所得而归纳之，撰成斯篇。凡山水、树石、用笔、用墨以及皴法着色布景，山水上必要之法，皆论及之；语简意周，明清诸大家，多得力于此。
　　墨戏之作，盖士大夫词翰之余，藉以适一时之兴趣，梅竹兰菊等属之。以此四者，孤姿清神，有契于士夫之怀抱，故多乐写之。元人尤好写竹。对于竹之画法，颇有论及之者，倪云林曰：“余之竹，聊以写胸中逸气耳，岂复较其似与非，叶之繁与疏，枝之斜与直哉？或涂抹久之，他人视以为麻为芦，仆亦不能强辨为竹，真没奈览者何？”吴仲圭曰：“墨竹之法，作干节枝叶而已。而迭叶为至难，于此不工，则不得为佳画矣。”赵松雪曰：“写竹还应八法通。”柯九思曰：
“写竹干用篆法，枝用草书法，写叶用八分法，或用鲁公撇笔法。”此皆论画竹之名言也。但论之最有系统而精密者，则有李ぅ之《竹谱》，谱词冗长，不及备录，兹记其略如下：
　　李氏自言酷好写竹，苦无所师法，竭力讲求，历十数年，始见文湖州、萧协律、李颇手迹而学之。后使交趾，深入竹乡，究观竹之种种色状，于是参以向之所学者，一一详疏卷端，而为《竹谱》，约分三部，曰：《画竹谱》，曰《墨竹谱》，曰《竹态谱》。《竹态谱》无甚重要，今仅就《画竹》与《墨竹》二谱，节录其说。
　　《画竹谱》画竹之法凡五：一位置，二描墨，三承染，四设色，五笼套。
　　位置——位置须看绢幅宽窄，横竖可容几竿，根梢向背，枝叶远近，或荣或枯，及土坡水口，地面高下厚薄。自意先定，然后用朽子，朽下再看；看得不可意，再审看改朽；看得可意，方始落墨。所谓冲天、撞地，偏重、偏轻，对节、排竿，鼓架、胜眼，前枝、后叶，此为十病，靳不可犯。
　　描墨——描墨竹，须神思专一，落笔要圆劲快利，不可太速，速则失势；不可太缓，缓则痴浊；不可太肥，肥则俗恶；不可太瘦，瘦则枯弱。起落有准的，来去有逆顺。如描叶，则劲利中求柔和；描竿，则婉媚中求刚正；描节，则分断处要连属；描枝，则柔和中要骨力。详审四时枯荣老嫩，随意下笔，自然枝叶活动，生意俱足。
　　承染——承染，要在分别浅深、翻正、浓淡，用水笔破。用时忌见痕迹，后用极明净之青黛或螺青，蘸笔承染。露叶则淡，老叶则浓。染枝节间，深处则浓染，浅处则淡染，在临时相度。
　　设色——须用上好石绿入清胶水，研淘作分五等，头绿粗恶，不用；二绿三绿，染叶；面稍淡者，名枝条绿，染叶背及枝干；更淡者，名绿花，亦可用染叶背枝干。如初破箨新竹，须用三绿染。节下粉白，用石青花染，老竹用藤黄染，枯竹枝干及叶梢笋箨，皆土黄染，笋箨上斑花及叶梢上水痕，用檀色点染，此其大略也。
　　笼套设色干了，用干布净巾着力拂拭，有色脱落处，随便补治匀好。除叶背外，皆用草汁笼套，叶背只用淡藤黄笼套。
　　《墨竹谱》墨竹之法，凡分四部：一画竿，二画节，三画枝，四画叶。
　　画竿——只画一二竿，墨色得从便；三竿以上，则前者色浓，后者渐淡。自梢至根，节节要笔意贯穿。每竿要墨色匀停，行笔平直，两边如界，自然员正。如臃肿、偏邪、间粗、间细、间枯、间浓，及节空、匀长、匀短，皆所深忌。
　　画节——立竿既定，画节为最难。上一节要覆盖下一节，下一节要承接上一节，中间虽是断却，要有连属意。上一笔两头放起，中间落下，如月少弯，则便见一竿圆混；下一笔，看上笔意趣，承接不差，自然有连属意，不可齐大，不可齐小；齐大则如旋环，齐小则如墨板。不可太弯，不可太远；太弯则如骨节，太远则不相连属，无复生意。
　　画枝——各有名目，生叶处，谓之丁香头；相合处，谓之雀爪；直枝，谓之钗股；从外画入，谓之垛迭；从里画出，谓之迸跳。下笔须要遒健圆劲，生意连绵。行笔疾速，不可迟缓。老枝则挺然而起，节大而枯瘦；嫩枝，则和柔而婉顺，节小而肥滑。叶多则枝覆，叶少则枝昂。风枝雨枝，触类而长，在临时转变。
　　画叶——下笔要劲利，实按而虚起，一抹便过，少迟留则钝厚不利矣。法有所忌：粗忌似桃叶，细忌似柳叶。忌孤生，忌并立，忌如叉，忌如井。忌如手指及似蜻蜓。翻正向背，转侧低昂，雨打风翻，各有态度，不可胶柱。
　　元人讲论画法，虽不及宋人之多，然如李氏之《竹谱》，条举理解，无论其内容如何，即以形式论，实为前人所未有。是殆元人对于写竹特具深好，而李氏又深有得于画竹之法，故能参证归纳，而成斯谱也。此外又有王绎之《写像秘诀》亦颇具条理，其言略曰：
　　凡写像须通晓相法，盖人之面貌部位，与夫五岳四渎，各各不侔，自有相对照处。而四时气色亦异。彼方叫啸谈论之间，本真发见，我则静而求之，默识于心，闭目如在目前，放笔如在笔底，然后以淡墨霸定，逐旋积起。……近代俗工，胶柱鼓瑟，不知变通之道，必欲其正襟危坐如泥塑人，方乃传写，因是万无一得。
　　观此可知王氏固有与俗工相异处。其于调色，尤极注重，某色应用于何部分，某部分应调某色，与某色合用，皆一一举明。其所配用色，约有四五十种，兹不备录，要亦深有研究之价值，足为后学取法也。
　　至若其它关于名迹征考家数源流有类画史之著作，则有夏文彦之《图画宝鉴》。夏，吴兴人，其家世藏名迹，罕有比者。朝夕玩索，心领神会；加以游于画艺，悟入厥趣，是故赏鉴品藻，百不失一。因取《名画记》、《图画见闻志》、《画继》、《续画记》为本，加以《宣和画谱》、《南渡七朝画史》，齐、梁、魏、陈、唐、宋以来诸家画录，及传记杂说百氏之书，搜潜剔秘，网罗无遗。自轩辕至宋德乙亥，得能画者一千二百八十余人；又金元三十人；至元迄至正间，二百余人；共一千五百余。其考核诚精，其用心良勤。其论画之三品，盖扩前人所未发明，陶宗仪亟称之。惟中间如封膜之类，尚沿旧讹，未能纠正；又每代所列，不以先后为次，往往倒置；是其缺点。然搜罗广博，在前人画史之中，可谓详赡者矣。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&第十一章
　　朱元璋崛起民间，逐元顺帝而有中国，国号明。自洪武戊申迄崇祯癸未，即公元一三六八～一**三年，凡二百七十六年间。图画情形，非常复杂。盖支取唐宋元之一体，以成其时代的艺术，而又各分派别。惟其受文学化，则一致也。
　　&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&第三十七节
　　明承宋制，复设画院，然规模已改，官职亦殊。惟奕世帝王，尚知奖重。太祖万几之暇，雅好绘事，尝绘江山大势，援笔立成。洪武初年，即征赵原为画史；取周位入画院；沈希远以写御容称旨，授中书舍人；陈远亦被召写御容，为文渊阁待诏；一时名匠，彬彬辈出，其影响于当时画风自大。然不久而赵原以应对失旨坐法；周位亦被谗就死；更有盛著者，时为内府供奉，以画水母乘龙背于天界寺影壁，不称旨而弃市。于是当时画家，无论在野在朝，咸肃然自警；所作所学，无不深加揣摩，以迎合上意为旨；于是元季放逸之花风，为之骤敛。成祖永乐中，尝遍征天下名工，传写真武神像于北京之奉天殿两壁，又使于文华殿画汉文帝止辇受谏图，及唐太宗纳魏征十思疏图。当时画家边文进、范暹以花果翎毛，郭纯以山水，皆应召供奉内殿。卓迪以善水墨山水，召入翰林；陈以善写照，召传御容；皆被荣宠。自后如宣德、成化、弘治诸朝之画院，尤称隆盛。盖宣宗、宪宗、孝宗皆善画，可与宋之徽宗、高宗后先媲美，一时名家，咸被征召，画院之盛，仿佛宣和、绍兴。宣德中，谢环以善水墨山水为锦衣千户，商善以善人物为锦衣卫指挥，戴进、倪端以兼擅道释人物山水，石锐以擅界画金碧山水，与李在、周文靖等，同待诏直仁智殿。成化、弘治之际，则有吴伟、吕纪、吕文英、王谔、林时詹、张干、锺礼、沈政等，同直仁智殿；而吴伟尤著名，更授锦衣百户，赐印章曰“画状元”。王谔亦甚受孝宗宠遇，称之曰马远，授锦衣千户。时有以善水墨花果翎毛者林良，以内廷供奉授锦衣百户，其子郊克承父风，以试画工第一，被举，授锦衣卫镇抚，直武英殿，皆极著名。是实为明画院极盛时代。至若正德间，朱端以善山水直仁智殿；嘉靖间，张广待诏内廷，张一奇召画便殿，皆被世宗恩眷，亦为画工得意之时。惟自太祖杀画士后，一般画士，咸震于****之威势，各有戒心，思想上已受若干之束缚；又加以科举制之助桀为虐，累世勿替，其无形之影响，尤为重大。虽经宣德、弘治累世之提倡奖重，适足以重缚画士之思想，使群为工整纤丽，以迎合上意，而无违乎典制，触大诛。宣德间，众工于仁智殿呈画，戴文进首幅为秋江独钓图，图中作一红袍人，垂钓水次。同僚谢环曰：“此画佳甚，但恨野鄙耳！”宣宗叩之，曰：“红，品官服色也；用以钓鱼，大失体矣。”宣宗颔之，遂挥去。即此一例，亦足见当时画工之不自由。盖明自嘉靖以前，绘画之风，尽反元人之所尚，而追踵宋代画院之旧绪。山水多法刘、李、马、夏及盛子昭等，虽时亦有林良等或以写意水墨花卉，或以写意水墨山水著名一时；然其势皆莫彼敌也。自嘉靖而后，国家多故，画风亦稍稍从束缚而就解放。继至万历，画院之制，势将废除，其时以画鸣者，多为院外之士夫。所持论调，多厌弃画院，至议马、夏诸画派为狂邪板刻，举世滔滔，靡然成风。于是明季绘画，复呈灿烂之观焉。兹将明代山水、人物、花鸟，以及杂画等之流派及其盛衰之数，分述如下：
　　（一）山&水
　　明代山水画，竞尚摹仿，号为名家者，其画要皆有所师法。自明初而至嘉靖间，近嫌元季画风放逸，而远喜南宋院体之整美。学者往往宗法刘、李、马、夏；其师董、米及元季四家者，虽亦有人，然多无大名。如冷谦、周臣、唐寅、尤求、石锐诸家，皆为学刘、李之高手。戴进、倪端、李在、周清、吴伟、张干、朱端，则皆传衣钵于马、夏。而学盛懋法者，如郭纯、苏复、赵友、顾叔润等，亦不在少数。其后画院不振，士夫如沈周、文征明等，已以其雄浑温雅之笔墨，树其声势于正德、嘉靖之际。继至崇祯中，有董其昌、陈继儒辈，复以其崇望硕德，大张旗鼓于后。于是远而荆、关、董、巨，近而倪、黄、吴、王之画派，复代马、夏派而大盛。总之：嘉靖以前，山水画家概从南宋院体，其绍述马、夏遗规，略变其故有浑厚沈郁之趣，而为劲拔者，其结果乃有浙派之成立。其绍述刘、李遗规，略于故有细巧浓丽之中，稍变秀润者，其结果乃有院派之复延。一般士大夫之雅好画事，群持荆、关、董、巨之帜相号召，而与盛极就衰之浙派、院派之末流争光者，其结果乃有吴派之继起。故明代山水画，以流派论，凡三：曰浙派、院派、吴派。而考其消长之迹，则可分为二期：国初至嘉靖间为前期，浙派、院派并行之时也；嘉靖而后，则让吴派独步矣。试就各派而述之：
　　浙派——明代绍述马、夏遗规之山水作家，自李在、周清、倪端等服职画院者外；洪武中有王履、张观，成化中有张晕，宣德中有沈遇，余如章瑾、苏致中、范礼、王恭、沈观、周鼎、杜广、丁玉川、沈希远、雷济民、邵南、朱端、沈昭、潘凤等，亦皆名手。惟自戴进出而一变其风，遂皆偃附，如百川之归海，恢张流衍，而自成一派。戴籍钱唐，浙人也，遂号此派为浙派，而戴祖之。吴伟、陈景初出而和之，一般名流如张路、吴省⒑问省⑼跏老椤⒅侔骸⑾能啤⑾目⒎筋帷汪质、江肇、释华林，皆乘时崛起，而浙派遂以大成。吴伟，江夏人，与北海杜堇、姑苏沈周、江西郭诩齐名，尤为此派健将。成化中，成国朱公，延之至幕，以小仙呼之，因以为号。其门下士有蒋嵩、宗臣、薛仁、蒋贵、宋登春、王仪、邢国贤、邓文明等，皆能扬厉发展其末流，乃成所谓江夏派者，为浙派之支焉。又有李著者，初出沈周门，学成而归，以时人重小仙，至每仿其笔以售。此外如谢晋，虽学王蒙，何澄虽学米元章，观其作品，亦往往与刘俊、张有声辈，同属浙派一类，盖亦受浙派之沾染而然，可谓盛矣。及蒋嵩辈出，私意妄用，专弄焦墨枯笔，点染粗豪，已入魔道；而锺钦礼、郑颠仙、张平山、张复阳、汪肇辈，益复板重颓放，率招异派之讥评，谓为狂态，驯致蹶而不振。最后蓝瑛出，稍能振起，为时名家，然已强弩之末矣。
　　院派——李、刘画派，在明代绍述之者，亦甚伙，如冷谦、周臣、唐寅、周延祚、尤求、石锐、陈裸、陈言、沈昭、张澳、沈硕诸人，皆兼擅青绿金碧，为此派健将。此派作品，其用笔较浙派为细巧缜密，且多有柔淡雅秀，近于吴派笔致者。盖此派虽导源南宗李、刘之流，而绵延及明，风尚潜移，笔墨间已不能尽如旧观，实不啻远绍李、刘而近交沈、文，而为浙吴二派之中和。此派作家，首推周臣、唐寅。周，吴人，师事其乡人陈暹，山水多似李唐，而唐寅、仇英、沈昭，皆出其门。唐，亦吴人也，其山水画有出蓝之誉，论者谓寅师周臣，而雅俗迥别，盖嫌臣画不如寅之有书卷气也。绍寅遗绪者，有萧琛、朱纶、钱贡等。
　　吴派——明代山水画家，凡宗王摩诘以降，若荆、关、董、巨、李、米、赵、高，以及元季四家者，多为吴人，世遂名之为吴派。如吴郡赵原、镇洋周任、长洲徐贲、乌程张羽、姑苏陈汝言、平江杨基、常熟陈、无锡王芾、华亭金铉、昆山夏、秦淮马琬、长洲刘珏、瑞安黄蒙、钱塘张子俊、上元金润、永嘉姜立纲、海盐张宁、无锡俞泰、华亭王一鹏等，均为此派名家，而夏、杜用嘉更绍王孟端之法。用嘉再传沈恒，恒与兄贞弟周，并衍黄鹤山樵之遗绪，而周尤为有名。周号石田翁，世称石田先生，长洲人。其画自唐宋名流上下千载，纵横百辈，兼通条贯，莫不揽其精微；而于北苑、巨然、营丘三家，尤有心印。一代名人如杜冀龙、陈铎、朱南雍等，皆为其私淑弟子；而名流如唐寅、王纶、文征明咸出其门。文号衡山居士，其画得石田嫡传，兼师李唐、吴仲圭，细致温雅，气韵神采，独步当时。沈、文师生，一时并起，故正德、嘉靖间，吴派已盛；时浙、院两派健者凋落；蓝瑛后起，亦成强弩之末，已不能与竞。嘉靖而后，至于明末，吴派益盛，实有独步中原之势焉。如董其昌、陈继儒、陈淳、钱、陈师道、陆士仁、李芳、雷鲤、顾源、喻希连、黄克晦、黄昌言、徐渭、周天球、黎民表、莫如龙、王逢之、宋珏、邹迪光、朱之蕃、文从昌、项元汴、谢时臣、李日华、米万锺、徐弘泽、曹履吉、王思任、盛茂烨、项圣谟、文震亨、卞文瑜、王建章、张瑞图、李流芳、顾正谊、赵左、杨文骢、程嘉燧、张学曾、邵弥、宋懋晋、沈士充等，名家辈出，不可指数；而董其昌、陈继儒，要为继沈、文而起，足称此派画家之中坚。董号思白，华亭人，其画初学子久，后集宋元诸家之长，作山水树石，烟云流润，神气充足，独步当时。陈号眉公，与董同时同郡，作山水气韵空远，虽草草泼墨，亦苍老秀逸，世称沈、文、董、陈，为明季吴派四大家。至若顾正谊之出入马琬及元季四家，而成为华亭派；赵左与宋懋晋俱学于宋旭，而左兼董、巨、黄、倪之胜，而为苏松派；沈士充又出宋懋晋之门，兼师赵左，而为云间派；实皆吴派之支流耳。此外又有王时敏、王鉴等，吴梅村举以与董、李、（流芳）杨、（文骢）程、（嘉燧）张、（学曾）卞、（文瑜）邵（弥）称为画中九友，亦为明季之卓卓者；入清，则且为一代宗匠也。
　　（二）人 物
　　明代人物画，可分道释画、史实风俗画及传神三种而言。惟道释画，在明实无特殊成绩之可言；至史实风俗画与传神，则大有进步。盖宋元以上之人物画，全以道释为主，自南宋废礼拜之图像，而与玩赏之绘画同视以来，风气已变；重以元代佛教道教中衰，道释画更无人提倡，占人物画之主位者，一变而为史实风俗画及传神。会稽徐沁着《明画录》，其叙道释画云：“近时高手，既不能擅场，而徒诡曰不屑，僧坊寺庑，尽污俗笔，无复可观者矣。”是殆有所见而云。故终明之世，号称道释画之高手者，仅得张仙童、吴伟、上官伯达、戴进、刘澜、商喜、尤求、宋旭数家而已。仙童善画罗汉，凡寺庙殿壁，经其画者，咸称神妙。吴伟曾于昌化寺殿壁画罗汉五百尊，穿崖没海，神通游戏。南中报恩寺，有上官之画廊，及文进画壁，但俱遭劫火。都门之慈仁、永安二寺，仅存刘澜、商喜手泽。尤求尝画太仓小西门关庙壁，作行军势，又画山藏经阁壁，作诸佛像，皆绝妙。宋旭入殳山社，绘白雀寺壁，亦称神妙云。他如蒋子诚之观音画，罗理之真武像，陈远、陈凤、丁云鹏、王鉴、李麟等，均善白描，效法李龙眠，亦皆有名当时。惟其画风渐趋于颓放粗犷，终不若史实风俗画之精丽艳逸，为时大观也。其擅长史实风俗画之巨擘，实惟周臣之高足仇英也。仇号十洲，所写士女、鸟兽、台观、旗辇、军仗、城郭、桥梁之类，皆追摹古法，参用心裁，流丽巧整，董其昌称之为赵伯驹后身。程环、沈完、周行山、尤求、姜隐，皆其流派。崇桢间，顺天有崔子忠青蚓，诸暨有陈洪绶章侯，皆以人物齐名，时号南陈北崔，皆十洲以后之人物画大家，开清朝人物之法门者也。宋郭若虚云：“佛道人物士女牛马，近不及古。”是宋时人物画，已形衰落；自元以来，风气日变，人情益偷，人物画又每下愈况；至十洲出，乃推陈出新，大成其所谓史实风俗人物者，起代道释画而盛行，世称之为有明人物第一大家。
　　明代传神画派，自国初以来，如沈希远、陈遇、陈远等，皆被征写御容，前已述之。此外如侯钺、庄心贤、陶成、唐宗祚、王直翁、陆宣、林旭诸人，亦名闻一时。其神乎其技者，当推曾鲸。鲸字波臣，莆田人。其传写法，重在墨骨，墨骨成后，再加傅彩，故其写照，妙入化工，点睛添豪，俨然如生。盖明代传神一派，至波臣而特出一新机轴焉。其门流甚众。明清之际，如张琦、顾见龙、廖大受、沈韶、顾企、张远等，并称波臣派云。
　　（三）——花鸟及杂画
　　明代花鸟画，虽亦承元人之遗，宗述黄、徐二体；但所不同者，于祖述前风中而各能自出新意，别存明画之特色。如边文进、吕纪宗黄氏，而作妍丽工致之体。宗文进者，有钱永善、罗绩、俞存胜、张克信、刘琦、邓文明、卢朝阳等；宗吕纪者，有叶双石、陆锡、童佩、罗素、唐志尹等，但其画风又变，转加工致，他若王干之以轻色浅彩作禽虫花卉，沈奎、沈政、朱朗、朱谋毂、陈等，皆以妍丽简易为尚，似又学黄而别开生面也。王问、鲁治、王祥、朱承爵、徐渭、孙克宏、曹文炳等，则大抵潇洒秀逸，追踵徐氏，而更加放纵者。至林良、范暹，更放笔纵墨，如意挥写，不求工而见工于笔墨之外，不讲秀而含秀于笔墨之内，遂另开写意之一派，创之者即林良也。良字以善，作水墨花卉翎毛树木，皆遒劲如草书。传其法者，有计礼、邵节、韩旭等，皆一时选也。此外如殷宏之兼法吕纪、林良二家，而陈子和似之；黄壶石兼法陈子和、吴淳二家，而黄翰似之；皆属写意派也。石田翁高致绝俗，山水之外，花卉、鸟兽、鱼虫莫不各极其态，草草点缀，而情意已足，文人戏墨，初实无宗派可言；要之，则近徐氏，而与林良辈有同化焉。陈白阳淳，一花半叶，淡墨轻毫，疏斜历乱，愈见生动逼真；张元举、姚裕、林存义、吴枝，皆传其法。陆叔平治，点笔秀丽，傅色精妍，所作花鸟虫鱼，颇得黄氏遗意，与白阳水墨派，同为明代大家。而周之冕且兼白阳、包山之长为启南后大家。（王世贞有言曰，明人写花卉者，自沈启南后无如陈道复、陆叔平，然道复妙而不真，叔平真而不妙，周之冕似能兼撮二子之长。）之冕，字服卿，号少谷，写意花卉，最有神韵，设色者亦皆鲜雅。家畜各种禽鸟，详其饮啄飞止之态，故动笔俱有生意。盖明之花鸟画，至周之冕出，合宗黄氏派及写意派而兴所谓钩花点叶体之一派，为清常州派之津梁焉。总之，明代花鸟画家，家各其派，派各其法，新意杂出，而边文进、吴纯之黄体，林良之写意派，周之冕之钩花点叶体，厥为三大正宗，其余杂派，要皆出入依附其间者也。
　　明代墨竹、墨梅并盛，作家甚多，不能一一数，其最以墨竹名者，有宋、王、夏三家。国初宋克，字仲温。其写竹，虽寸冈尺堑，而千篁万玉，雨垒烟生，萧然绝俗。永乐中，王绂，字孟端。其写竹也，出姿媚于遒劲之中，见洒落于纵横之外，时称独步。夏字仲昭，师王绂，烟姿雨色，偃直浓疏，动合榘度，其名尤重；海外多争购之，有“夏卿一个竹，西凉十锭金”之谣，其门流有吴、张绪等。余如邢侗、朱鹭、陈芹，亦皆有名。而陈子野乘兴写竹枝，醉墨欹斜，沾湿衫袖；文征明尝戒门下士，过白门慎勿画竹，曰：彼中有人也，其推服之如此。最以墨梅著者，则有王元章、周德元等。王元章高才放逸，写梅不减杨无咎，其门流有孙隆、袁子初等。周德元写梅，称王元章后一人。他如盛安之豪纵爽趣，王谦之苍劲幽逸，任道逊夫妇之秀逸，均一时选也。
　　此外如赵康之善虎，韩秀之善马，许通、刘叔雅之善牛，王舜国、张德辉之善龙，皆能得古人之长，享名于后世。
　　明代绘画，自花鸟画杂见新意外，一般绘画，受****政教之影响，殆失元代活泼超逸之遗风，略袭宋代工丽细巧之故步；虽其季世，吴派画盛行，亦不过绍述元季诸家之绪余，无特别之发明。然帝王待遇画工之残刻，画家流派之纷杂，则为自来所未有。兹将明画流派，列表于后：
　　明时朝鲜、越南等国，无不视我国画为瑰宝，重金来求者，岁有其人；而日本人尤为热烈。盖日人酷爱我宋元画法，彼国所谓习“唐画”者，无不著名一时。明沈周、唐寅画，在当时亦有摹仿者。明季大乱，中土画家避难至日本之长崎者，前后踵接，画迹画谱，输往亦甚多；于是日本之画风，为之一新。其中最有势力者，厥为僧逸然。逸然名性融，俗姓李氏，浙江仁和人。于正保二年至长崎，为兴福寺三世持主，号浪云庵主。修禅之余，则以画自娱，擅人物佛像。日人从之学者，如渡边秀石、河村若芝等，皆卓然成大家。门下甚盛，彼国称逸然一派，为长崎前期之画派，其作风概含北宗色彩。其后林罗山、俞立德、僧心越，均先后挟书或画以渡日。其时日人如北岛雪山以学俞画而得名；池大雅以唱道文人画而成家。其尤与彼国画界有关系者，则为黄檗宗之僧侣。其中有隐元者名隆琦，姓林氏，福州人。因逸然师之介绍，率其徒独知、独湛、米庵、即非等渡日。若辈多能书画，即非画罗汉尤为有名。同时有戴笠者，字曼公，杭州人。文章艺术，不下朱舜水，亦避乱渡日。要皆与日本长崎后期之画风以新气象者也。
　　&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&第三十八节
　　明去今近，画迹流传至伙，就其已见于名家记录者而录之，亦不可胜数。其号称山水卷或花卉册而无特立之图卷名者，犹不在此，可谓盛矣。兹将各家所作，分人罗列，并摘其要者而言。
　　沈周——石田翁山水花鸟人物，无不精能，所作山水尤多。于宋元诸贤名迹，无不摹写，亦绝相似，或出其上。独倪迂一种淡墨，自谓难学；盖先生老笔密思，与元镇若淡若疏者异趣耳；但亦尝仿之，萧散秀润，往往逼真。晚年益洒落，近梅道人；然其健笔沈墨，正其得天独厚处，有为后人临摹所不及。其画著名者，不下数十轴，（仙山楼阁图，荷香亭图，舂山欲雨图，赠吴文定公行长卷，西园八咏册，仿十六名家山水巨册，洞庭秋霁大幅，东庄图，大设色秋山闲适图，桃花书屋图，积雨小景图，茶磨屿图，新郭图，太湖一览卷，湾东草堂图，峦容川色图，九段锦画册，清修图，芝田图，水墨花卉卷，仿大痴道人灵隐山图卷，湖中落雁小卷，韩锦衣园林六景图，空亭秋色图，钓月亭图卷，虞山古桧目卷，设色云林小卷，春云迭嶂图，八帙图，庐山高士图，亲知良晤图，益菊幽赏图卷，春江送别图卷，罨画溪书画卷，仿梅道人山水树石册，古木慈乌图，湖山图卷，竹居图卷，金焦二山图，大石山联句图，虞山七星桧图，虎丘图，涤斋图，临梅花道人秋江待渡图，林居图，吴会溪山卷，载酒图，隆池阡图，钱唐山水图，临黄鹤山樵太白图，渔庄村塘图，安老亭图，南屏山图，雪景长卷，南湖草堂图，阳冈图，雪馆情话图，密林图卷，乾坤四大景图，鸡雏图，彩卉卷，梅花图，雪梅卷等。）皆经名人题跋，为赏鉴家所宝玩。兹摘记其尤要者：
　　清修图、（纸本，长二尺五寸，作丛竹坡阜，宇舍中一人拥书坐观，一童子携琴，下有自题七律一首。）仙山楼阁图、（一名天绘楼图，据自跋云，此卷留心二年始就绪，其问千山万树，寸屋分人，各有生态，细润苍古，足称杰作，有蔡蒙、张意等题跋。）春江送别图、（纸本，淡着色，王犀登云，画法高古，入董源、李唐之间。）秋江待渡图、（临梅道人，老气纷披，皴法峭拔，而墨色秀润，山容水态，若峙若流，不独似董源之遒劲，至其位置清远，真有旷朗深高一碧万顷之意。）南湖草堂图、（此图笔法精细，系用界画，为石田翁奇作，董玄宰尝言，石田山水其用界画者绝少，自当饼金悬购云云。）阳冈图、（启南之画多法大痴，此独作米笔，苔点更圆活生动。）渔庄村塘图。（此图气闲笔健，酷似北苑，非许道宁所能及也，以其愈率澹愈真，愈简愈远耳。）
　　文征明——衡山画本满世，未见卓然惊人者，第其一段翩翩文雅之趣，自溢毫指间，有非戴进、陆治辈所能仿佛。故士人争相购求，以为奇玩。其著名之画甚多，（山静日长卷，落花图，拙政园图册，江山清霁图，少峰图，栎全轩图，瓶山图，菊圃图，仙山图卷，南宫水墨卷，袁安卧雪图，山居图，水墨古木奇石图，梨花白燕轴，仿倪元镇山水卷，湘君图，夏日闲居图，横塘图，石湖图，真赏斋图卷，江山初霁图卷，竹居卷，劝农图，玄墓四游图，云山卷，兰卷，仿赵文敏沧浪濯足图，仿燕穆之山水卷，寒林图，白描老子像，郭西闲泛棹图，山园图，松窗试笔图，仿米元章云山图卷等。）其中最为士夫所赏识者，则有：
　　山园图、长卷，（绢本大着色，楼阁花木，旖旎绝伦，识者称其远师右丞遗法以成之，真仙品也。）仙山图卷、（绢本，学赵千里青绿山水，细界画，树木秀丽，人物精雅，真太史生平得意之笔。）夏日闲居图、（纸本小长幅，笔墨高逸，设色古淡，可为极品，上有自题诗。）江山初霁图卷、（纸本，水墨山水，微加花青，渲染，非公本色之作，法北宋人笔，兼有荆关遗意，气韵深厚，布景特胜，其间万壑千岩，出入意外，真神品也。）袁安卧雪图、（纸本，云气凝空，冰花积地，一片莹洁之景，令人神清。）真赏斋图卷。（纸本，浅设色，花堂湖石之外，修竹苍松，高梧古桧，甚得幽致。为衡山八十八岁所作。）
　　唐寅——子畏画本，笔墨兼到，理趣无穷，以较石田，虽苍劲不及，而细润过之。陈仲醇所谓蕴藉中沉着痛快，子畏有焉。其画之著者，多具山水人物之妙，（如王济之出山图，野望悯言图，越城泛月图，逃禅图，洞庭秋霁图，梅谷图，炼药图，云山烟树图，水墨松坡图，晚行图，潇湘夜雨图，仿李唐五湖风月图，西湖钓艇图，晓林慈乌图，歌风台实景图，越来溪图，行春桥图，饶稼桥图，桐山图卷，松坡高士图，琢云图卷，高泉古树图，女儿桥图，孟蜀宫*图，山静日长图册，摹山樵松阴高士图轴，桃花小鸟轴，风雨归窑图，赤壁图，宾鹤图，仙山楼阁图，水亭午翠图，老树寿藤卷，倦绣图，绝代名妖图，杏花仙馆图等。）其尤著者：
　　云山烟树图、（纸本浅绛色，树石仿李成，屋宇师巨然，山头效米芾，既极秀润，又饶气韵，可称绝品。）梅谷图、（绢本，浅绛色，精致中饶风韵，当为子畏神品，上有王宠题诗。）桐山图、（纸本，淡着色，作横山平远，阔水长沙，遥峰映带，秀色侵人，后作峭壁悬流，壁出三桐，一桐离披，笔墨高妙，布景既旷，亦其得意之作。）松坡高士图卷、（纸本，水墨，笔墨位置之妙，苍秀精奇，尝见六如所作，每仿李唐，此卷兼有荆关遗气，可谓神品。）孟蜀宫*图、（绢本，绢素精洁，气色鲜美，设色人物笔法娟秀，人面傅粉用三白法，作宫*四人，各含妍媚。）山静日长图册、（绢本，布景精微，笔墨工致，虽法南宋人笔，而清润之气又超越过之。）西湖钓艇图、（绢本，水墨，仿李唐，笔墨纤秀。）倦绣图、（从赵文敏公摹来，设色之艳，位置之工，迥胜他作。）老树寿藤图。（独写老树寿藤，烟壁沙浪于荒江之滨，是以有无映带，浓淡相发，控搏吐吞，有濯足万里之概，所以为奇，客于首署一标云，天下唐卷第一。）
　　仇英——十洲尝执事丹青，周臣见而敬之，遂知名于世。所作多细润工致，与石田、伯虎、衡山，称明代四家，画迹流传者较唐寅为多，（如洪小隐图，子虚上林图，湖上仙山图，诸夷职贡图，九成宫图，莲溪渔隐图，楼居图，沙苑图，前赤壁卷，十六罗汉卷，玉楼春色图，仙山楼阁图，项墨林小像，停琴听阮图，采芝图，草虫图，萱花小鸟图，玉洞仙源图，桃源仙境图，秋江待渡图，竹院逢僧图，沧浪渔笛图，空洞观音图，临宋人山水界画，人物画册，临宋人花果翎毛画册，剑阁图轴，摹松雪沙苑图，雪栈图，九歌图，海天落照图，西园雅集图，洛神图，摹辋川图，桃源图，仙弈图，临赵伯驹光武渡河图，揭钵图，白描番马卷，子虚上林图，湖上仙山图等。）其更著者，如：
　　子虚上林图卷、（卷长约五丈，历年始就，以画人物鸟兽山林台观旗辇军容，皆臆写古贤名笔，斟酌而成，识者称为图画之绝境，艺林之胜事云。）诸夷职贡图卷、（绢本，大着色，布景甚奇，或云仿阎令笔也，所画诸夷为九溪十八洞主，汉儿渤海契丹图，昆仑图，女王图，三佛齐吐番安南贺西夏国朝鲜图，后有文征明、彭孔嘉跋尾，极称许之。）海天落照图、（摹李道昭转为奇绝，若晴蛟蒸云，不能弥天，而怪气曛黄，悉变初色，海岛潋滟，村树晶荧，参差缕分，如出幻景，措意着色，尤非平时落照可比。）光武渡河图、（临赵伯驹，位置古雅，设色妍丽，与李伯时之单骑见虏、陈居中之文姬归汉相伯仲。）阿罗汉卷、（长卷，摹李龙眠千二百五十罗汉俱向指头出现，若不落仇款，竟疑龙眠手笔。玉洞仙源图、（绢本，法赵松雪，青绿，山石树木人物，无不尽善。）空洞观音像、（绢本，水墨，山石法李唐，佛像神鬼设色法唐人，精妙无上，至于云气海水，更为奇绝。）剑阁图轴、（绢本，青绿，雪景大幅，他手雪景多以水墨拓出，此则用青绿烘染，雪意更足，摹写行旅下栈之状，历历如睹，至于山水树石用写意，皴染之古茂，结构之精严，人物驺从用工笔，眉目之清疏，衣褶之方劲，具见十洲能事。）仙山楼阁图、（纸本，淡青绿，仿小李将军界画，精工，后有陆师道仙山赋。）沧浪渔笛图。（绢本，浅设色，笔法李唐，布置精奇，笔墨高妙，其秀润之气，又非希古所能及也。
　　董其昌——文敏画宗二米，而乎入巨然房山之室，文雅秀润之气，盎然楮墨，卓然为明文人画家之巨擘。其画之流传者，（葑泾仿古图，溪山高隐图，野色遥岑图，关山雪霁图卷，秋山图，婉娈草堂图，仿云林山水图，山居图，仿杨没骨山水图，仿王洽泼墨山水卷，山川出云轴，青山白云图轴，仿北苑山水轴，烟江迭嶂图，临巨然山水图，横云秋霁图，小赤壁图，云海三神山图，江山秋思图，幽亭秀木图，孤烟远村图，寒林远岫图，庐山读书图，山庄消夏图，杜樊川诗意图等。）皆为鉴藏家所宝贵。下列诸图轴，尤其著名：
　　山川出云图、（绢本，青绿，仿高尚书笔，岚翠郁郁，林阴润苍华滋，画屋只数笔钩勒，便尔元气浑然。）关山雪霁图卷、（白镜面笺小袖卷，笔法清劲，虽法关仝，荒率秀逸而又超越蹊径之外。）婉娈草堂图、（白镜面笺本，水墨山水，用墨深沈，树石奇异，浑厚天成，秀色欲滴，山岩云气林木茅居，无不精妙。）山居图。（白纸本，水墨，仿大痴，兼用米法，其笔墨之妙，苍逸简远，秀润天真．可谓精品。）
　　陈道复——白阳山人山水蔬果人物花鸟无所不能，所画概多天趣。其画迹之流传者，如水墨蔬果卷、仿米氏云山图、烟峦迭嶂图、水仙梅花卷、牡丹图、薜荔图卷、桃花乌图、紫薇村图等，皆甚著名。而水墨蔬果卷画蔬果十数事，萧疏简远，无笔墨痕，而生意具足。仿米氏云山图，穷山川之状，重迭变幻，实而复虚，断而复续，烟云吞吐，草木蔽亏，景有尽而意无穷。烟峦迭嶂图用笔潇洒，览如汗漫无统，而波澜有绪。识者云纵横二米之间者，此卷也。
　　陆治——叔平工写生，得徐、黄遗意，山水仿宋人而时出己意以与古人角。所作有玉簪花卷、水墨水仙文石图卷、榴花白雉图、花溪高隐图、五湖画卷、草阁临溪轴、松壑闲居图、临王安道华山图、游洞庭诗画十六帧、溪山余霭卷等，其中花溪高隐图，绢本淡色，溪山春晓，杨柳幽妍，绿竹高楼，空亭遥映；水面一艇，一人静眺，对岸远山平野，村树横桥，一望无尽。布景用笔，皆极精妙。松壑闲居图，纸本淡色，笔法王叔明。远峰迷，山势奇崛，瀑水飞喧，松壑深寂；一人危楼静眺，一人杖履度桥，笔墨位置，甚有幽致。榴花白雉图，绢本巨幅，有自题诗。水墨水仙文石图，纸本，笔法秀劲。草阁临溪图，纸本，青绿。中峰独立，翠重岚深，夹峰芙蓉，逞妍斗艳；江枫霜榴，清波碧梧，点缀工稳，而行笔雅爽，尤为难能。华山图，高古不让王安道；溪山余霭图，墨妙有类王右丞；要皆名作也。
　　戴进——文进画笔秀妙，实为明代有数名家，顾多厄抑。州山人谓：“文进生前作画，不能买一饱，是小厄；后百年，吴中声价渐不敌相城翁，是大厄。”多才固遭天忌耶？然其画如三鸾图、临李嵩朱陈村嫁娶图、菊花卷、山水图、城南茅屋图、山水平远图、七景图等，皆为杰作。其山水图，长凡三丈余，流峙盘回，远近夷险，开阖向背之状，一伸卷间，而数千里景象，尽在目睫，使人有凌虚御风历览八极之兴。三鸾图，绢本，水墨，写长松三株，烟雾迷，中作三鸾，一飞二立，笔墨苍秀。七景图——浣溪春行、卧听松泉、竹溪夜泊、雷峰夕照、凭栏待月、西湖雨霁、东篱晚秋——苍老秀逸，超出蹊径之外，与石田翁可谓无所不师法，妙处亦无所不合也。
　　王绂——九龙山人山水竹石，极苍泽秀逸之致，出入鹤樵、懒瓒间，画迹流传甚多，其著者：有修竹远山图、秋林亭子图、斋宿听琴图、秀石晴竹图、江山秋霁图、湖山书屋图、湖山佳趣图、江山万里图等，斋宿听琴图，水墨写虚堂烟月，剪烛鸣琴，共乐升平之景；所作松竹坡石，笔墨苍润，秀逸可爱。江山秋霁图，景物奇富，尤为杰作。
　　文伯仁——五峰家学渊源，山水竹木，饶秀润之趣。如江山萧寺图、秋山游览图卷、槐亭清昼图卷、燕台八景图、溪山自适卷、万壑松风图、友竹图卷等，皆有名。槐亭清昼图，设色，细笔。中峰突起，气势雄特，攀头披麻，皴法极细；山半梵宫林立，瀑布　高悬，丘壑深，磴道盘错，路穷山尽，一水潆回；或策杖度桥，或煎茶鼓柑；亭虚北渚，槐梦南柯，总写出清昼闲适气象，笔法似仿叔明。江山萧寺图，淡着色，其轮廓皴法，落墨清劲峭拔；着色树用花青，山石多以赭色渲染，简淡高雅，不失家范。至若秋山游览图卷，亦着色山水，笔法叔明，作溪山村舍，梵宇幽居；衰柳风帆，白云红树；中有携琴度桥者，亭下观瀑者，曳杖步游者，乘骑指顾者，笔墨文秀而工致，亦五峰佳作也。
　　周臣——东村画如长江万里图卷、水墨扣角图、柳庄风雨图、宾鹤图、韩熙载夜宴图、九世同居图等，皆系名作。柳庄风雨图，淡着色，作田野村屋，溪桥杨柳，风雨骤来，二人蓑笠急趋之状，跃跃如生。夜宴图，行笔精工，不减杜、董，而能曲尽纵狎跌宕之态，则又如顾宏中，皆妙品也。
　　他如刘珏、（夏云欲雨图，葑溪草堂图，踞湖山图，清白轩图，小洞庭图，仿庐鸿一草堂图，夏山欲雨图，秋山水阁图等。）杜琼、（友松图，南村千景图。）文嘉、（青绿米山袖卷，梅竹小幅，溪山幽远卷，蓝水玉山图，山水卷，蛱蝶图等。）赵左、（仿杨没骨图，江南春卷等。）钱叔宝、（水墨秋山高隐小幅，溪山深秀图，纪行图，钟馗移家图，夏山欲雨图等。）项圣谟、（天香书屋图，古木新篁溪山古木图，松涛散仙图卷，五牛图等。）夏、（湘江风雨图，竹卷，墨竹卷，云山图，江村图等。）孙克宏、（摹米氏研山图，朱竹图，梅花册，梅竹卷，画石卷等。）徐文长、（水墨写生卷，风鸢图卷，荷花图。）姚绶、（亲情聚别卷，细竹卷等。）皆有名作。而宋之黑儿图轴、吴彬之盘车图卷、张瑞图之山水轴、李流芳之秋山图卷、倪元璐之秋山轴、卞文瑜之西湖八景册、谢葵丘之溪隐图、金本清之双钩竹、王子新之兰竹、吴廷振之松鹤图、王彭之春山游骑图、宣德御笔梨花图、景泰御笔花竹双鸟图、三城王朱芝危之莺粟花图、张灵之赤壁后游图卷、王问之荻渚停桡轴、居节之五湖一舸图卷、宋旭之浙中山水册、周之冕之秀石兰竹图花卉册、马守真之幽兰图、张羽之云山图、徐贲之惠山图、师子林图、归去来辞卷、宋克之墨竹水墨丛竹卷、陆行直之碧梧苍石图、马琬之云林隐居图、陈汝言之溪山秋霁图、王履之华山图、苍崖古树图、堵炳之秋江送别图、屈礻勺之墨竹卷、金铉之渔乐图、杜堇之天神、郭诩之醉仙、顾正谊之山水小幅、仿一峰道人册、尤求之华清上马图、朱蔚之兰竹卷、丁云鹏之人生花卷白描罗汉图、薛素素之花里观音、林良之秋水凫鹭图、吴伟之临龙眠白描渊明图、杨妃春睡图、陈继儒之梅花册等，亦皆为明代名画，而为鉴藏家所宝玩者也。（p299）
　　以上所举，皆系见之记籍，历经赏鉴家之审评，而有宝贵之价值者也。其余冷落民间，或藏内府，为吾人所不获见知，当甚多。且所谓历经审评，而足宝贵者，其中亦不免赝鼎之混入；但明画之技术及价值，于此已可概见。大概以量论，山水为最多，约占全数之半而强；次之则为竹石等；又次之则为花鸟、人物。以质论，则多临摹前代诸家而加以陶熔，虽无特绝之处，而细密工整，秀润超逸，诸家各有所长，大有融合宋元之观。除卷轴画外，壁画亦间有之，壁画之可考者，不下十余壁。（《太仓州志》：周位，洪武初，入画院，宫掖山水画壁，多出其笔。《云南府志》：金润甫《画史》，明初谪大理，绘武安王庙。《宁波志》：卓民逸，永乐中，入翰林，南京报国寺漫壁有其笔。《兴化志》：解能绘佛光，不以规矩，成祖选绘报国寺廊壁。《庆阳府志》：张仙童，凡寺庙墙壁经其画者，咸称神妙。《列朝诗集》：孙宁题半塘寺润公房，顾叔明所画松壁云，顾君叔明善写松，妙趣直与韦偃同，片缣幅纸不易得，人争一睹清双瞳。《画史会要》：张德辉画龙云追踵，陈所翁神祠梵宇古壁，尚存其迹。又黄谏在翰林精绘事，馆中壁旧写白菜其上，题者先后数百人，一日圮，众共惋惜，谏一一书之，并绘白菜如旧。《嘉兴府志》：宋旭绘白雀寺壁，时称神妙。《太仓志》：尤求尝画小西门关庙壁，作行军势，又画山藏经阁壁，作诸佛像，皆绝技。《蓬窗日录》：永乐十五年，北京奉天殿两壁斗拱间，绘真武神像，桂州集恭默室者，文华后殿之东九五斋之西室也，室北壁绘河图，东壁绘洛书，西壁画凤鸣朝阳图。）明代画壁，虽不能谓仅此数而已。——如张仙童所经绘之寺壁，张德辉所经绘之梵宇，固不止一二壁也。但较之元以前，则已大衰歇，不绝若缕矣。盖当时道释教已不及前代之盛行，释像仙道之作家，亦寥寥无几。而一般文人对于绘画之鉴赏，又偏重于卷轴，而视壁画之作，为一种工匠艺术与圬墁等，故作者极少，即或有之，亦不过偶然乘兴而为之者，此明代画迹之大概情形也。
　　&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&第三十九节
　　明代之能画者，自帝王而迄娼妓，凡一千三百人左右。其间士夫占十之八，道释占十之一，女史与帝王亦占十之一。今举其最著者如下：
　　字孟端，号友石，又号九龙山人。高介绝俗。沐黔公尝以金帛求画，谢绝之；后忽作一幅，遗其所厚同官转致之，曰：“姑以是塞黔公意，毋言我为公也。”月夜闻邻笛，乘兴作画访遗之。其人乃大贾，喜甚，与戎绮更求配幅，绂却其币，手裂所画坏之，其介如此。其画竹石师倪云林，山水师王叔明，而自成一种风度。画竹尤有名，昆山夏师之，亦成大名。
　　边文进
　　字景昭，沙县人。为人夷旷洒落。永乐间召至京师，授武英殿待诏，善画，尤精花鸟。花之娇笑，鸟之飞鸣，叶之正反，色之蕴藉，不但钩勒有笔，其用墨无不合古，宋元后一人。其子楚芳楚善，甥俞存胜，婿张克信，皆传其法，成名于时。
　　字文进，钱塘人。临摹精博，独步当时。大率模拟李唐、马远居多，而自见古逸。神像、人物、走兽、花果、翎毛，俱极精致，而神像之威仪，鬼怪之勇猛，衣纹设色，重轻纯熟，不下唐宋先贤。其画神像，多用铁线描，间亦用兰叶描。其人物描法，则蚕头鼠尾，行笔有顿挫，盖用兰叶描而稍变其法者。文进既擅绝技，至京师时，待诏谢廷循、李在等，皆深妒之。会进呈画仁智殿，首幅为秋江独钓图，一红袍人垂钓水次，廷循从旁谗为失体，宣庙颔之，遂被放归，以穷死。
　　字次翁，江夏人。成化时成国朱公延至幕中，以小仙呼之，因以为号。山水、人物，苍劲入神品。宪宗召授锦衣卫镇抚，待诏仁智殿。孝宗命画，称旨，授锦衣百户，赐印章曰画状元。少时收养布衣钱昕家，侍其子于书斋中，便取笔画地作人物山水状。弱冠，其画遂入神品。山水、树石，俱作斧劈皴，落笔健壮，白描尤佳；人物出自吴道子，纵笔不甚经意，而奇逸潇洒动人。临画用墨如泼云，旁观者甚骇，俄顷挥洒，臣细曲折，各有条理，若宿构然。性好剧饮，尝游杏花村，酒渴，从老妪索茗。明年，复过之，老妪已谢世，援笔追写其像，其子见之，大恸不已，乞而藏之。一日，被诏。正醉，中官扶掖入殿中，上命作松泉图，即跪翻墨汁，信手涂抹，上叹曰：“真仙笔也。”
　　字启南，世称之曰石田先生，家长洲之相城里。山水、人物、花卉、禽鱼悉入神品，唐宋名流，胜国诸贤，上下千载，纵横百辈，先生兼总条贯，莫不揽其精微。每营一障，则长林巨壑，小市寒墟，高明委曲，风趣洽然。使夫览者，若云雾生于屋中，山川集于几上。盖先生于宋元名手，一一能变化出入，于董北苑、僧巨然、李营丘，尤有心印，稍以己意发之。大概中年以子久为宗，晚乃醉心梅道人，酣肆融洽，不可一世，故晚年多作大幅。一时名士如唐寅、文徵明之流，咸出其门。而先生又和易近物，贩夫牧竖，持纸来索，不见难色；或作赝品求题者，亦乐然应之。近自京师，远自闽浙川广，无不购求其迹，以为珍玩。风流文翰，照映一时，可谓盛矣。
　　吕纪——字廷振，鄞县人。攻翎毛，间作山水人物。弘治中，应例入御用监，益造精诣。凡草木、花鸟，生意流动，泉石波景，点染烟润，有造化之妙。后官锦衣卫指挥，应诏承制，多立意进规，孝宗尝称之曰：“工执艺事以谏，吕纪有之。”
　　唐寅——字子畏，号伯虎，又号六如，吴人。其学务穷研，自宋李营丘、范宽、李唐、马、夏，以至吴兴王、黄数大家，靡不研解。画法沈郁，风骨奇峭，刊落庸琐，务求浓厚，盖擅刘松年、李希古二家之皴法；而其笔资雅秀，又能青出于蓝。评者谓其画远攻李唐，足任偏师，近交沈周，可当半席云。
　　周臣——字舜卿，别号东村，吴郡人。画山水人物，峡深岚厚，古面奇妆，有苍苍之色。论者谓可与戴静庵并驱云。
　　仇英——字实父，号十洲，太仓人。工临摹，粉图黄纸，落笔乱真。至于发翠豪金，丝丹缕素，精丽艳逸，无惭古人。董其昌称实父是赵伯驹后身，即文、沈亦未尽其法云。
　　文征明——初名璧，以字行，更字征仲，号衡山居士，长洲人。至京师，授翰林待诏。性喜画，然不肯规规模拟，遇古人妙迹，惟览观其意，而师心自诣，辄神会意解，至穷微妙，天真烂漫，不减古人。要之，远学郭熙，近学松雪，而得意之笔，往往以工致胜；至其气韵神采，独步一时，海宇钦慕，缣素山积。但富贵者来求，多靳不与，贫交持以获厚利，至有待以举火者。其子彭，字寿承，号三桥；嘉字休承；台字允承；又从子伯仁，字德承，号五峰；皆能世其家学，有名于时。
　　陈淳——字道复，号白阳山人，天才秀发，下笔超异，山水师米南宫、王叔明、黄子久，不为效颦学步，而萧散闲逸之趣，宛然在目。尤妙写生，一花半叶，淡墨欹豪，而疏斜历乱，咄咄逼真，倾动群类。其子括，字子正，号沱江，亦以善花卉名。
　　陆治——字叔平，居包山，因号包山。好为古文辞，尤心通绘事。所传写山水、折衷宋元诸家，奇伟秀拔过之；点染花鸟竹石，往往天造，尤得徐、黄遗意。晚年贫甚，有贵官子因所知某以请画，作数幅答之，其人厚其贽币以谢，叔平曰：“吾为所知，非为贫也。”立却之，其孤介如此。
　　项元汴——字子京，号墨林居士，李人。山水学黄公望、倪瓒，尤醉心于倪，得其胜趣。尤精赏鉴，收藏之富，为江南最。
　　赵左——字文度，华亭人。画学董源，兼有黄公望、倪瓒之意，神韵逸发，为士林所珍。盖其笔墨雅秀，烟云生动，烘染得法，间用焦墨枯笔为之。苏松一派，乃其首创。
　　周之冕——字服卿，号少谷，长洲人。写意花鸟，最有神韵，设色亦鲜雅。各种家畜禽鸟，详其饮啄飞止，故动笔具有生意。《州续稿》云：“胜国以来，写花草者，无如吾吴郡；而吴郡自沈启南后，无如陈道复、陆叔平；然道复妙而不真，叔平真而不妙，周之冕似能兼撮二子之长。”其推重之如此。
　　董其昌——字玄宰，华亭人，官至礼部尚书，谥文敏。画集宋元诸家之长，行以己意，论者称其气韵秀润，潇洒生动，非人力所能及。盖文敏以儒雅之笔，写高逸之意，宜其风流蕴藉，独步一代。其画颇自矜慎，贵人巨公郑重请乞者，多情他人应之；或点染已就，僮奴以赝笔相易，亦欣然为题署，都不计也。家多姬侍，各具绢素索画，稍有倦色，则谣诼继之，购其真迹者，得之闺房为多。顾凝远云：“自元末以迄国初，画家秀气略尽，成弘嘉靖间，复锺于吾郡，至万历末而复衰，董宗伯起于云间，才名道艺，光岳毓灵，诚开山祖也。”
　　李流芳——字长蘅，嘉定人。万历丙午举南畿，再上公交车，不第，遂绝意进取。性好佳山水，中岁尤数寓西湖，诗酒笔墨，淋漓挥洒。山僧榜人，相与款曲软语间，持绢素请乞，欣然应之。画以山水擅长；其写生又有别趣，出入宋元，逸气飞动。子杭之，字僧筏，画笔酷似其父。
　　蓝瑛——字田叔，号蝶叟，浙江人。善画，为浙派最后之大家。画老而弥工，苍古颇类沈启南。
　　明代画家之著名者，不可指数，上所列者，择其较有关系于画史之演进，非独以艺术称也。其次名家，以其所长者归纳之，有兼长山水花鸟者，约二十余家，（谢子德、张一奇、谢宇、朱多正、许宏、朱谋■、雷鲤、璩之璞、沈仕、黄希宪、朱之士、朱之蕃、张钦、王世昌、程嘉燧、朱铨、谢成、朱鉴、马稷、薛仁、陈斧、叶小鸾、李夫人、道坤等。）兼长花鸟人物者，约六家，（倪端、商善、俞恩、俞舜臣、刘奇、张鹏等。）兼长山水人物者，五十余家，（王立本、范摹、蒋子成、巩庸、边孟屯、胡、解珙、林质斋、张世禄、夏鼎、林广、彭舜卿、杜琼、孙、顾仁效、邵龙、车明舆、宋臣、陈暹、蒋贵詹、林宁、朱崇儒成性、刘俊、陈颐、李士达、沈硕、吴彬、尤求、李宗谟、朱邦、苏祥、贾志保甸、陈有寓、时俨、简诏、蒋嵩、黄尚质、汪都、张应召、钱黄、邬昆、程环、曹羲、袁文可、吴继序、毕本、张复阳、戴氏女、林金、兰氏、朱斗、硎系取＃兼长花鸟人物者，四家，（王问、葛垓、陈喜、崔氵殿等。）专长花鸟者，七十余家，（章葆、毛文升、范暹、殷善、魏以敬、汪文、陈九成、杨云林、莫藏、张铎、裴日英、傅礼、郑春、郑堂、林良、林郊、任材、沈奎、沈政、许伯明、吴麟、赵式、瞿果、丁文暹、邓文明、刘琦、张灵、陈括、孙天佑、汪龙、黄珍、陈犀、蒋晓山、刘志寿、伍、王祥、陈柱、孟曰浩、杜大成、吴孺子、李阳、汪肇、张广、周访、俞必兴、季如太、孙万益、曹文炳、陈、陆锡、谈志伊、高阳、王维烈、朱谋毂、朱谋&睿&、葛一龙、陈粲、林存义、陈遵、童佩、朱国华、周廉、王中立、万国桢、刘迈、朱晖、谢道龄、戚勋、蒋龙、陈永叔、文世光、朱统钅、韩旭、王醴、凌必正、陈嘉言、梁孟、昭氏等。）专长人物士女释道者，约六十余家，（朱应辰、吕文英、马良、蒋宥、傅子英、王凤、朱士谦、周官、上官伯达、文台、阮福、陈子和、胡隆、张纪、萧以德、蔡世新、朱孟渊、张靖、解、王尚贤、罗理、姜隐、张仙童、许通、董常、刘廷敕、许俊、王鉴、洪泽、侯钺、李彬、周兆通、陈凤、王仪、顾应文、罗素、马俊、何寅、袁、张伦、沈鸣远、张路、艾方师、郭诩、陈仪、朱多翼、沈完、王上宫、谢茂昌、吴廷、袁源、王舜国、翟文英、史朝定、张文元、张、郑重、李麟、崔子忠、李茂枝、张凤仪、方叔毅、仇英之女杜陵内史、邢侗之妹慈静等。）专长山水者尤多，（姚俊、程胜、郭仁、李存箕、周纶、沈继祖、袁登道、杨一洲、史元昭、李芳、管稚生、徐昆、马青丘、邹迪光、李日华、顾懿德、陈继儒、何白、吴振、文震亨、文从昌、卞文瑜、王綦、盛茂烨、袁孔璋、孙枝、张宏、张尧恩、杨文骢、张尔葆、邵弥、顾凝远、张风、武光辅、朱茂曙、施霖、凌云翰、恽道生、商孟和等。）今就各家所宗法者，类而举之：其宗米氏者，则有宋珏（张羽、陈、徐子修、高廷礼、罗稚、林景时、何澄、谢环、王挹真、毛良、黎民表、顾源、释解如）等十余家；宗董源者，有徐贲（马琬、华、颜顾困、胡仲厚、钱复、叶澄、沈贞吉、邵文恩、王朝佐、戚文佐、张维、甄求野）等十余家；宗王叔明者，有文伯仁（关思、刘珏、俞泰、胡宗仁）等五家；宗大痴者，有邹之麟（许舟、金铉、夏衡、黄蒙、王宠、项元汴、莫如龙、顾正谊、强存仁、王心一、王士昌、侯懋功、熊茂松、徐弘泽、项承恩）等十六家；宗松雪翁者，有陈汝言、张涣等；宗郭、范者，有朱自芳（茹洪、马轼）等。宗荆、关者，有张子俊、姚元在等。宗房山者，有高氵位（高景度、高景约、沈彦诚、王田、莫懋、刘传）等。宗马、夏者，（朱侃、沈希远、苏致中、章瑾、范礼、王恭、沈观、陈勉、李在、周文靖、雷济民、张晕、丁玉川、邵南、陈沂等。）宗云林者，（卢谦、胡宗信、陈叔谦、朱睿龠、文嘉、王思任、陆师道、米万锺、曹履吉、安绍芳、周时、赵甸、文从简、翁逸等。）宗吴仲圭者，（姚绶、詹仲和、王一鹏、吴爱蕉、朱朴、郑本、谭、朱谋&走&等。）宗盛子昭者，（吴子陵、郭纯、盛叔大、顾文叙、顾叔润、石锐、陈公辅等。）亦各十许家，可谓盛矣。）至画四君子画则有擅长兰者，（胡俨、朱孟钧、倪宗器、郑山辉、杨体秀、蔡一槐、周天球、孙克宏、朱蔚、沈春泽、陈元素、吴秋林、俞臣、万玉山、马湘兰氏、葛晓云氏、马文玉氏、呼文姬氏、杨ギ姬氏、薛素素氏、顿喜氏等。）二十余家，而妇女居半数焉。擅长梅者，（王冕、徐杰、徐良甫、陈献章、袁子初、王蕃、卢景春、陈忄产、金黼麇、宗伯、周号、崔深、张子纟玄、王彦、姚氵制、郑彦初、高松、陆复、王梅夫、沈士廉、王人佐、Κ懋、沈襄、于竹屋、吴治、赵从吉、郑道光、蒋南伯、姚仲祥、俞山、沈隆、释玉庭、任克诚室孙氏、任道逊、张、张禄、顾翰、王谦等。）约四十许人，而士夫居多，释子、妇女间有之。擅长竹者，（杨基、宋克、王彦真、沈伯溪、林宏显、刘滋、张绅、金文、归世昌、吕端俊、刘崧、卢瑛、赵备、顾禄、金温、鲁得之、乌斯道、杨荣、朱孝臣、王药、陆宽、张宇初、李克隽、朱应祥、张庆玄、王佑、李元中、程玉泉、裴爽、姚广孝、桑华、陈继、顾培、吴雪崖、夏、夏、赵丹林、张益、刘世儒、张绪、刘应龙、屈礻勺、余重漠、吴、叶竹泉、林詹、景凤、马明瑞、魏天骥、胨文徽、林遵性、朱完等。）约五十余人。擅长菊者（苏照、李明远、季宾、苏季雅、詹氵崇、陈录、计礼、陈大章、杨节、孙堪、毛世济、黄九霄、詹士显、吴河、超上人等。）为最少，亦十余人。其它擅画草虫之能手，则有吕敬甫（壶敏、孙龙、锺礼、王干、陈天定、岳岱、陈鹤、唐竹窗、韩方、王翘、姚裕、陆元厚、沈甲秀、文淑氏、吴净鬟氏）等十余家。而擅画松者，（邢侗、黄布、顾永瞻、顾仪、闻人绍宗。）擅画枯木竹石者，（周信、张澹然、吴伯理、沈明远、卫青、张А⒉苜⒄拍、蒋文藻、史忠、钱仁夫、杨廷端、石璞、朱南一、徐霖、李昶、皇甫濂、袁聚、姚沾、徐渭、盛时泰、蓝文豹、黄用中、林有台、何乔福、朱庆聚、倪元璐、释律天、如瑞丸女士、徐安生女士。）擅画松石者，（陈复、郑善夫、王显、吴序、黄道周。）皆颇有人，而擅枯木竹石者为尤多。至于杂画，如范川庄擅画鹅，詹俨、陆琰、郑克刚、萧琛、周全、王逢元等擅画马，陈玑、陆宣、吴纯、曾鲸、蒋月鉴、姚继宗、李子安等皆善传神，胡唯、周是修、李掖、张德辉、许瑞等皆善画龙，刘叔雅、詹大、释妙琴等皆善画牛，曾沂、萧澄、龙上人皆善画水，杨瑗、徐白、傅金山等善画菜，尚仲份善画鹭，朱月鉴善画荷花，钱世庄善画驴，张子言、释大云善画水仙，林辅、史旦善画芦雁，赵廉、刘祥、陈希尹、张士达、何雪润善画虎，王养蒙、岳正、陈钢、胡大年、徐桓、陶贺、徐兰、周、徐秀、释笑印、释晓、释可浩、释常莹等善画葡萄，翁孤峰、莫胜、刘进、曹恩等善画鱼，张金善画猫，朱重光善画鹊；皆以专诣名于当时者也。
　　&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&第四十节
　　我国图画，大概唐以前，多注重形象之酷肖，宋则于理中求神；元于形理之外力主写意。至于明，总承先代之遗风，有主重形者，有主重理者，有主重意者；然主重理者极少，而主重形者又多为未尝习画以古道自泥者流；主重意者，则多为深于画学之士大夫。盖明承元后，受元画之影响，自较切近，且因艺术思想程序上之蜕变，重规则者多重形，主放任者多重意。至于理，则须于形意之中，复宜加以极精之体会，而明人实少此细心也。我国图画上所谓法与意，经前贤挥发殆尽，明人仅承其教而演习之，有所作，必以得古人之法与意为上，于是临模一道，几为明人习画者之不二法门。虽思想极解放，艺术极高明者，亦以追踵古人为能事；其泥古者，多学唐以前法则，重在得形，否则多近法元人，以写意鸣高；其宗宋人者，亦往往失之过于形似，或失之过于写意。总之，明人图画之思想杂，学术浑，美言之，可谓集前代之大成；毁言之，则为杂法前人，极无新建树之可言。
　　王履《华山图序》云：“画虽状形，主乎意，意不足，谓之非形可也。虽然，意在形，舍形何所求意。故得其形者，意溢乎形，失其形者，形乎哉？画物欲似物，岂可不识其面；古之人之名世，果得于暗中摸索耶！”此形与意相提并论，而侧重形者也。沈颢曰：“画中有物，物中有声，嘉隆而后，神骨俱乏，况声乎？”所谓画中之物，形也，物中有声，理也；是形与理相提并论，而侧重于理者也。练安曰：“画之为艺，世之专门名家者，多能曲尽其形似；而至其意态情性之所聚，天机之所寓，悠然不可探索者，非雅人胜士，超然有见乎尘俗之外者，莫之能至。”李日华曰：“古人绘事，如佛说法，纵口极谈，所拈往劫因果，奇诡出没，超然意表，而总不越实际理地；所以人天悚听，无非议者。绘事不必求奇，不必循格，要在胸中实有吐出，便是矣。”是则轻视形似而并重理与意者也。明人图画之重意，论之者实繁有徒，何良俊之言曰：“画特忌形貌，采章历历具足，甚谨甚细，而外露巧密。”屠隆之言曰：“意趣具于笔前，故画成神足，不求工巧，而自多妙处。画花，赵昌意在似；徐熙意不在似；意不在似者，太史公之于文，杜陵老子之于诗也。”又云：“人能以画寓意，胸中便生景象，笔端妙合天趣，若不以天生活泼为法，徒窃纸上形似，终为俗品。”周天球之言曰：“写生之法，妙在得化工之巧，具生意之全，不计纤拙形似也。”岳正之言曰：“画，书之余也。学者于游艺之暇，适趣写怀，不妄挥洒。大都在意不在象，在韵不在巧；巧则工，象则俗矣。”诸家所论，要皆主轻形似而重意趣，图画既主意趣，故不重描而重写。重写，故多乐以书法入画笔，而文人擅其长。其画尤于山水为近。薛冈曰：“画中惟山水义理深远，而意趣无穷，故文人之笔，山水常多；若人物禽虫花草，多出画工，虽至精妙，一览易尽。”文征明曰：“高人逸士，往往喜弄笔作山水以自娱。”时虽极重规矩之界画，亦受此思想之影响，而近于写意。文氏又曰：“画家宫室，最为难工，谓须折算无差，乃为合作，盖束于绳矩，笔墨不可以逞，稍涉畦畛，便入庸匠。”王肯堂曰：“郭恕先界重楼复阁，层见迭出，良木工料之无一不合规矩，其余小艺委曲精微如此。今之作画者，握笔不知轻重，而辄蔑弃绳墨，信手涂抹何哉？”是皆其反证也。当时画家，既多以写意为重，而意不在人，殊难捉摸；非有所修养，不足以善其意而见美于画，于是多有因此而主情性之修养。文征明白题其米山云：“人品不高，用墨无法。”李日华论之曰：“点墨落纸，大非细事，必须胸中廓然无一物，然后烟云秀色，与天地生生之气自然凑泊，笔下幻出奇诡；若是营营世念，澡雪未尽，即日对丘壑，日模妙迹，到头只与髹采圬墁之工，争巧拙于毫厘也。”夫以高怀达情之士大夫，固非以画为事，乃以画为寄者；以画为寄，即以寓意求趣为能事，谢肇湖曰：“今人画以意趣为宗，不复画人物及故事，至花鸟翎毛，则辄卑视之，至于鬼神佛像及地狱变相等图，则百无一矣。”可知以意趣为宗之结果，花鸟翎毛佛像等之宜以形象见胜者，皆少人顾问。当时人如王肯堂、李日华等，虽考古证今，多所反议，当时势所趋，思潮难挽，而明季写意之风，尤称盛焉。此明人绘画思想之概；论其绘画之事，则可分四端述之：
　　（一）关于画学者
　　画学以思想之趋舍为趋舍，明人之图画思想，有主模古，有主写意。模古写意二事，本各立于极端；但在明人，以为模古非可专以古迹之是模，必得其意，且见我意；写意亦非可纯以我意之是写，必以古法为规，且存古意。故论明人之画学，可以模古写意二种括之。
　　模古——吴宽曰：“古图画多圣贤与贞妃烈妇事迹，可以补世道者；后世始流为山水禽鱼草木之类，而古意荡然。此数者，人所尝见，虽乏图画，何损于世，乃疲精极思，必欲得其肖似。如古人事迹，足以益人，人既不得而见，宜表着之，反弃不省，吾不知其故也。”王肯堂曰：“前辈画山水，皆高人逸士，所谓泉石膏肓，烟霞痼癖。胸中丘壑，幽映回缭，郁郁勃勃，不可终遏，而流于缣素之间，意诚不在画也。自六朝以来，一变而王维、张ロ、毕宏、郑虔，再变而荆、关，三变而董源、李成、范宽极矣。若黄子久，则脱卸几尽，然不过渊源董源，今士大夫能画者多师之。川岑树石，只是笔尖拖出，了无古法，便自谓前无古人，后无来者，甚不知量也。”吴氏之说，泥古可谓独深；甚至认图画可仅限于人物，而山水花鸟等，皆可不必写作，则其对于写作方法之不容有“自我作古”之见解，可推想焉。王氏论山水画之变迁，了如指掌；且深知意不在画之道，而亦以古法为言，诚以明人之论画学者，动以古人为话柄，虽极端主张写意者，亦皆不免。董其昌有言曰：“画家以古人为师，已是上乘。”其一例也。时人脑中，既皆有一古人之偶像，于是重临模之学，其能自见己意，又不失古法为上乘。若失古法而一逞己意者，纵其艺至精，亦被诽议。唐志契曰：“画家传模移写，自谢赫始。此法遂为画家快捷方式。盖临摹最易，神气难传，师其意而不师其迹，乃真临摹也。如巨然学北苑，元章学北苑，大痴学北苑，倪迂学北苑，一北苑耳！各各学之，而各各不相似。使俗人为之，定要笔笔与原本相同，若之何能名世也。”屠隆曰：“临摹古画，着色最难，极力模拟，或有相似，惟红不可及，然无出宋人。宋人模写唐朝五代之画，如出一手，秘府多宝藏之。今人临画，惟求影响，多用己意，随手苟简，虽极精工，先乏天趣，妙者亦板。国朝戴文进临摹宋人名画，得其三昧，种种逼真；效黄子久、王叔明画，较胜二家。沈石田有一种本色，摹仿诸旧画，笔意夺真，独于倪元镇不似，盖老笔过之也。”李日华曰：“元唯赵吴兴父子犹守古人之法，而不脱富贵气。王叔明、黄子久俱山林疏宕之士，画法约略前人，而自出规度，当其苍润萧远，非不卓然可宝，而岁月渲运之法，则偷力多矣。倪迂漫士，无意工拙，彼云自写胸中逸气，无逸气而袭其迹，终成类狗耳。本朝惟文衡山婉润，沈石田苍老，乃多取办一时，难与古人比迹。仇英有功力，然无老骨；且古人简而愈备，淡而愈浓，英能繁不能简，能浓不能淡，非高品也。”范允临曰：“学书不学晋辙，终成下品；惟画亦然。宋元诸名家，如荆、关、董、范，下逮子久、叔明、巨然、子昂，矩法森然，画家之宗工巨匠也。此皆胸中有书，故能自具丘壑，今吴人目不识一字，不见一古人真迹，而辄师心自创，惟涂抹一山一水一草一木，即悬之市中，以易斗米，画那得佳耶。间有取法名公者，惟知有一衡山，少少仿佛，摹拟仅得其形似皮肤，而曾不得其神理，曰吾学衡山耳，殊不知衡山皆取法宋元诸公，务得其神髓，故能独擅一代，可垂不朽。然则吴人何不追溯衡山之祖师而法之乎？即不能上追古人，下亦不失为衡山矣。此意惟云间诸公知之，故文度、玄宰、元庆诸名氏，能力追古人，各自成家。”谢肇湖曰：“宋画如董元、巨然，全宗唐人法度，李伯时学摩诘，以工巧胜；自是唐宋本色。接其武者，惟赵松雪。然松雪间出独创，而龙眠一意摹仿，趋舍稍异耳。”沈颢曰：“董北苑之精神在云间，赵承旨之风韵在金阊，已而交相非；非非赵也，董也，非因袭之流弊，流弊既极，遂有矫枉，至习矫枉，转为因袭，共成流弊；其中机捩循迁，去古愈远，自立愈赢，何不寻宗觅派，打成冷局；非北苑，非承旨，非云间，非金阊，非因袭，非矫枉，孤踪独响，复然自得。”又曰：“临模古人，不在对临，而在神会，目意所结，一尘不入，似而不似，不似而似，不容思议。”诸家要皆主于模古，或引证古人，或历述时流，别其优劣，指其当否，各有至理；而唐志契“师意不师迹”之说，与范允临“上追古人”之论，尤为精到。至屠隆、谢肇湖之历述时流通病，尤足考见当时之画派与风习焉。惟李日华言稍过当，然亦足见时趋急下，有以反动之也。李流芳自言画无师承，不喜临模古人，然每有所作，笔笔皆有来历。其言曰：“学古人者，固非求其似之谓也，子久、仲圭学董、巨，元镇学荆、关，彦敬学二米，然亦成其为元镇、子久、仲圭、彦敬而已，何必如今之临模古人哉！”可知李氏未尝不临模古人，不过不求其似已耳。董文敏着《画旨》，首言“画平远师赵大年，重山迭嶂师江贯道，皴法用董源麻皮皴及潇湘图点子，皴树用北苑、子昂二家法，石用李将军秋江待渡图及郭忠恕雪景，李成画法，有小幅小墨，及着色青绿，俱宜宗之，集其大成，自出机轴，再四五年，文、沈二君，不能独步吾吴矣。”夫模古之用意，原在集其大成，自出机轴，或取其意，或取其笔，或得其韵，或得其全法之一分，已可不负模古之初心。李流芳“不求其似”，唐志契“师意不师迹”之说，与此理有相符合者。于以归纳诸家之说，而知明人于临模之学有二点焉：曰不求全似其迹。曰取集其所长。非然者，则如练安所谓效古人之迹者，是拘拘于尘垢糠秕，而未得其真者也，则非明人之所主模古之意。
　　写意——绘画之事，在借外物之形象，写胸中之所有；临模之学，无非速与学者以写意之技能而已。故明人主临模，尤重写意。杜琼曰：“绘画之事，胸中造化，吐露于笔端，忽变幻，象其物宜，足以启人之高志，发人之浩气。”是即言贵写意也。然写意者，非谓可自由涂抹，必如屠隆所谓：“意趣具于笔前。”始能画成神定气足，不求工巧而自多妙处，否则败矣。李式玉曰：“今之画者，观其初作数树焉，意止矣；及徐而见其势之有余也，复缀之以树。继作数峰焉，意止矣；及徐而见其势之有余也，复缀之以峰。再作亭榭桥道诸物焉，意亦止矣；及徐而见其势之有余也，复杂以他物。如是画，安得佳，又安得传乎。”不先主以意，随景累填，固大坏事。是盖胸无丘壑，不惟不能写意，实欲写而并无意也。故欲写意，必先畜有可写之意。王世贞曰：“书道成后。挥洒时，人心不过秒忽；画学成后，盘礴时，人心不能丝毫。”是言养有素者，解衣盘礴，不用心而意自足。所谓养者，观明人之所论，可分三端：曰敦修品行；曰观法自然；曰运用书法。明人以为画之工巧者，为匠艺。写意之作，则惟高人逸士能之，以其胸臆超达，有见乎尘俗之外也。故文征明有“人品不高，用墨无法”之说；而王肯堂亦有“前辈画山水，皆高人逸士”之说也。书法通用于画法，前人已有言之；至明乃益崇其说。唐寅曰：“工画如楷书，写意如草圣，世之善书者，多善画，由其转腕用笔之不滞也。”王世贞曰：“语曰：画石如飞白，木如籀”；“画竹干如篆，枝如草，叶如真，节如隶。郭熙、唐棣之树，文与可之竹，温日观之葡萄，皆自草法中得来，此画与书通者也。至于书体，篆隶如鹄头、虎爪、倒薤、偃波、龙凤、麟龟、鱼虫、云鸟、鹊鹄、牛鼠、猴鸡、犬兔、科斗之属，法如锥画沙，印印泥，折钗股，屋漏痕，高峰坠石，百岁枯藤，惊蛇入草，比拟如龙跳虎卧，戏海游天，美女仙人，霞收月上；及览韩退之送高闲上人序，李阳冰上李大夫书，则书尤与画通者也。”董其昌曰：“士人作画，当以草隶奇字之法为之。”李日华曰：“余尝泛论画学，必在能书，方知用笔。”或借书喻画，或直言画宜用书法。或重言不习书竟不能作画。一若欲画，非先习书不可。诚以士大夫欲写胸中之所有，固非描绘之工所能尽，运用书法，宜乎为明人所认为画学上之要件。至于观法自然，尤为明人写意派所极端注重。屠隆曰：“或观佳山水处，胸中便生景象。或观名花折枝，想其态度绰约，枝梗转折，向日舒笑，近风欹斜，含烟弄雨，初开残落，布置笔端，不觉妙合天趣，自是一乐。”董其昌曰：“朝起看云气变幻，可收拾笔端，吾尝游洞庭湖，推篷旷望，俨然米家墨戏。……画家当以天地为师。……画之道，所谓宇宙在乎手者，眼前无非生机。……”沈颢曰：“董源以江南真山水为稿本。黄公望隐虞山，皴色俱肖；且日囊笔砚，遇云姿树态，临勒不舍。郭河阳至取真云惊涌作山势，尤称巧贼。应知古人稿本，在大块内，吾人灵心慧眼，自能觑着；又不可拨程派，作漭荡生涯也。”诸家皆为主观法自然之有力者，其中尤以董其昌之言为最透澈。明人对于写意，既主须有高深之学养，故有以草率写意为偷惰者，皆被时论所诋讥。沈颢曰：“今人见画之简洁高逸，曰士夫画也，以为无实诣也，实诣指行家法耳，不知王维、李成、范宽、米氏父子、苏子瞻、晁无咎、李伯时辈，士夫也，无实诣乎？行}