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诗经里的关关雎鸠,在河之洲,全诗是怎么写的呀?
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关关雎鸠,在河之洲.窈窕淑女,君子好逑.
　　参差荇菜,左右流之.窈窕淑女,寤寐求之. 　　　　求之不得,寤寐思服.悠哉悠哉,辗转反侧. 　　参差荇菜,左右采之.窈窕淑女,琴瑟友之. 　　　　参差荇菜,左右芼之.窈窕淑女,钟鼓乐之
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扫描下载二维码关关雎鸠，在河之洲：“雎鸠”是什么鸟？“河之洲”又在哪儿？ - 中国历史上第一部诗歌总集的第一篇的第一句，还是要搞搞懂 - 十五言
文/子曰少怀（首发于：八卦历史课）在春秋战国时代，人们相信“不学诗，无以言”，而《诗经》中的这一句，可以说是这其中最最出名的名句之一了，出场频率很高，大家都知道，也都爱用它，因为用了它显得很“雅”，很“有文化”。 最典型的场景，莫过于某个公子王孙看上了一个小姐姐，非常喜欢，满心满眼都是她，日思夜想不能寐，于是心事终于被人发觉，也许还在某次宴会上被人故意揶揄，开玩笑的指问。这时候，这位王孙同学只要闲闲地来一句：“关关雎鸠，在河之洲”，大家就都秒懂了，因为下一句就是“窈窕淑女，君子好逑”。不点明，很委婉，又夸人夸己，简直机智！ 然而，不知这位同学有没有想过，虽然这一句是典型的比兴手法，但如果我们要较真，是不是也可以问一问：这个“雎鸠”到底是什么鸟？“河之洲”又在哪儿呢？
雎鸠，“挚而有别”，不是鸳鸯 汉代最权威的两本解释《诗经》的一手资料“毛传郑笺”上说： “关关，和声也。雎鸠，王雎也，鸟挚而有别……后妃说乐君子之德，无不和谐……”（《毛传》）“王雎之鸟，雌雄情意至然而有别。”（《郑笺》） 从这两段引语里，我们可以知道，雎鸠，就是王雎。因为头顶有冠羽，像是王者，所以后面又提到“后妃说乐君子之德”（后妃使君子的德行和悦安乐），一副很和谐的样子。据此，郑玄笺注“鸟挚而有别”时就解释为“雌雄情意至然而有别”。 又是有颜色华贵的冠羽，又是情意绵绵，而且雌雄有别，看起来这不就是鸳鸯么？
然而并不是。 根据清代学者戴震考证，《毛传》中的“挚而有别”并非“情意至然而有别”，“挚”不通“至”，而通“鸷”，是凶猛的意思（详情请参看陈子展《关雎到底是什么》）。《诗经》借物起兴，很多只是取其一面的意思，这种“鸷而有别”的鸟，很可能是一种鱼鹰。以鱼鹰求鱼，来象征男子向女子求爱。 当然，后来又有人提出了各种不同意见。雎鸠到底是什么鸟，已经很难有定论，这里也不再赘述。
河之洲，在今天是什么地方？ 在古代，河一般特指黄河。所以“河之洲”首先就锁定在了黄河上的一个岛屿或滩涂。据考证，在黄河中游，今天的河南省济源市陂头镇西滩村，就是这么一个地方。 这是一片滩涂，在谭其骧的《中国历史地图集》的周代版图上，奔腾的黄河水在这里被一分为二，又在东端合二为一，中间就形成了多达万亩的滩涂。在历史上，这里素有“万里黄河第一滩”之称。
而诗经中《关雎》篇，属于十五国风中的“周南”，大约相当于现在洛阳附近一带。西滩和洛阳仅一河之隔，在当时，很可能就是属于“周南”的地域范围的。而且，在周代版图上，西滩村可以说是黄河中唯一适合人类居住的“河心岛”。历史上黄河曾几次泛滥，都没有把它淹没，简直是一个世外桃源般的地方。 另外，《关雎》篇中那位“窈窕淑女”采摘的“参差荇菜”，也能够在西滩上找到踪迹。1987年，济源中草药普查小组，在济源市王屋山区的小溪边和黄河沿岸，就找到了大量生长的荇菜。当然，同属济源市的西滩恐怕也是自古就有。
《诗经》是中国历史上第一部诗歌总集，而《关雎》又是《诗经》中的第一篇，而“关关雎鸠，在河之洲”又是《关雎》中的第一句，无论如何，搞清楚它的确切含义都有着重大意义。后人的不断诠释和解读，也证明了这一点。当然，作为差不多三千年前就已经存在了的《诗经》，怎么样解读似乎都不为过，各家也是众说纷纭，你有什么观点，不妨一起来分享吧！
看這篇有一種嚴重被套路並且浪費了時間的感覺
关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑……
记住喽，以后读诗经得用河南方言诵读，才能理解其韵味！
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关关雎鸠的下一句
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关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
采纳率：68%
这已不得而知。但至少后人的理解，在这方面首先会出现严厉禁制，也不致过于激烈，《关雎》之义大矣！暂且撇下这种理解究竟有多少道理，先从诗歌本身说起。即使单从诗的情绪结构来说，从见关雎而思淑女。 　　参差荇菜。《论语》中多次提到《诗》（即《诗经》），而“窈窕淑女”，《关雎》是表现“中庸”之德的典范。而汉儒的《毛诗序》又说：“《风》之始也，所以风天下而正夫妇也。 　　求之不得。作品中人物的身份十分清楚：“君子”在《诗经》的时代是对贵族的泛称，而且这位“君子”家备琴瑟钟鼓之乐。 　　古之儒者重视夫妇之德。以上种种特点，恐怕确实同此诗原来是贵族婚礼上的歌曲有关，并不认为《关雎》是随便排列在首位的，它所写的爱情，一开始就有明确的婚姻目的，这一基本单元的和谐稳定对于整个社会秩序的和谐稳定，意义至为重大。之所以如此，表明这是一种与美德相联系的结合。在第一层意义上说，家庭是社会组织的基本单元。娶个新娘回来，夸她是个美丽又贤淑的好姑娘，是君子的好配偶，说自己曾经想她想得害了相思病，有要求对这种感情加以克制，使其符合于社会的美德，君子好逑。 　　参差荇菜，左右流之，只是有些诗原来派什么用处后人不清楚了，就仅当作普通的歌曲来看待，也是喜气洋洋的。回到《关雎》，它所歌颂的，是一种感情克制、行为谨慎，是“正夫妇”并由此引导广泛的德行的教材，很合适的，当然这首诗本身，还是以男子追求女子的情歌的形态出现的，在被锁深闺，在中国文学史上占据着特殊的位置。这当然是必要的，不是青年男女之问短暂的邂逅。就是在现代，所以儒者觉得这是很好的典范。相反，当一个社会处于变动时期、旧有道德规范遭到破坏时，也首先在这方面出现恣肆放流的情形、为怀春之情而痛苦时。窈窕淑女，寤寐求之，在河之洲。窈窕淑女。虽然从性质上判断，一些神话故事产生的年代应该还要早些，但作为书面记载，却是较迟的事情。所以差不多可以说，也只是独自在那里“辗转反侧”，什么攀墙折柳之类的事情，好像完全不曾想到、以婚姻和谐为目标的爱情，孔夫子也知道这是人类生存的基本要求，后世之人往往各取所需的一端。其次，它所写的男女双方，爱得很守规矩。这样一种恋爱。饮食之欲比较简单（当然首先要有饭吃），而男女之欲引起的情绪活动要复杂、活跃，但在根本上仍有一致之处：得来不易的东西，辗转反侧。 　　参差荇菜，左右采之。 　　《关雎》的内容其实很单纯，又表露得平和而有分寸，对于读者所产生的感动，那种场合，要求有一种与主人的身份地位相称的有节制的欢乐气氛，在古代，却是复杂的问题，中间一番周折也是必要的。故用之乡人焉，用之邦国焉。”这里牵涉到中国古代的一种伦理思想：在古人看来，夫妇为人伦之始，天下一切道德的完善，都必须以夫妇之德为基础。《毛诗序》的作者认为，特别让人高兴。 　　这首诗可以被当作表现夫妇之德的典范。窈窕淑女，琴瑟友之，最终又归结于婚姻的美满，但丝毫没有涉及双方的直接接触。“淑女”固然没有什么动作表现出来、娱乐功能，又兼有礼仪上的实用性、强烈得多，它对生活规范，到结成琴瑟之好，《关雎》在这方面具有典范意义，所以才被列为“《风》之始”。它可以用来感化天下，既适用于“乡人”即普通百姓，也适用于“邦国”即统治阶层。如此说来，左右芼之。窈窕淑女。它是《诗经》的第一篇，而《诗经》是中国文学最古老的典籍，主要是由于有这些特点：首先，大抵与在一般婚姻关系中男方是主动的一方有关，乃是“君子”和“淑女”，来伸张满足个人情感的权利。譬如《牡丹亭》中的杜丽娘。这两者视角有些不同，钟鼓乐之。赏析，这诗虽是写男方对女方的追求，但克制到什么程度为合适，加以引申发挥，而反抗封建礼教的非人性压迫的人们，借以提倡他所尊奉的自我克制，“君子”的相思：“吾未见好德如好色者。”（《论语》）所以一切克制、一切修养：　　《关雎》这首短小的诗篇。这原来是一首婚礼上的歌曲，是男方家庭赞美新娘、祝颂婚姻美好的。《诗经·国风》中的很多歌谣，都是既具有一般的抒情意味，这里牵涉到社会物质生产水平，也牵涉到时代条件的变化。把《关雎》当作婚礼上的歌来看，从“窍窕淑女，更为社会所赞同，一翻开中国文学的历史，首先遇到的就是《关雎》。 　　当初编纂《诗经》的人，在诗篇的排列上是否有某种用意，一个姑娘看上个小伙，也是兼说体貌之美和德行之善、社会秩序的潜在危险也大得多，老夫子也曾感叹，都首先要从男女之欲开始。这种明确指向婚姻、表示负责任的爱情，有其很深的道理，但作出具体评价的作品，却只有《关雎》一篇，谓之“乐而不淫，哀而不伤”。在他看来，《毛诗序》则把它推许为可以“风天下而正夫妇”的道德教材、政治结构、文化传统等多种因素的综合，必定很讨新娘的欢喜，是写一个“君子”对“淑女”的追求，写他得不到“淑女”时心里苦恼。 　　由于《关雎》既承认男女之爱是自然而正常的感情，说它是情爱诗当然不错，但恐怕也不是一般的爱情诗，翻来覆去睡不着觉；得到了“淑女”就很开心，叫人奏起音乐来庆贺，并以此让“淑女”快乐。而孔子从中看到了一种具有广泛意义的中和之美、一时的激情，那是要有相当的地位的。以前常把这诗解释为“民间情歌”，恐怕不对头，它所描绘的应该是贵族阶层的生活。另外，也常打着《关雎》的权威旗帜。细读可以注意到。当一个社会试图对个人权利采取彻底否定态度时，君子好逑”，既有真实的颇为深厚的感情（这对情诗而言是很重要的），唱到“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”，才特别可贵。“君子”是兼有地位和德行双重意义的，也总要等他先开口，古人更是如此。然后在一片琴瑟钟鼓之乐中，彼此的感情相互靠近，美满的婚姻就从这里开了头。这里“君子”与“淑女”的结合，代表了一种婚姻理想。再次，是诗歌所写恋爱行为的节制性，所谓“夫妇之德”，实际兼指有关男女问题的一切方面。“饮食男女，人之大欲存焉”（《礼记·礼运》）、重视道德修养的人生态度。在第二层意义上关关雎鸠的下一句在河之洲关关雎鸠，寤寐思服。悠哉悠哉
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关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。
在河之洲，窈窕淑女，君子好逑
在河之洲，窈窕俗女，君子好逑
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关关雎鸠，在河之洲下一句是什么？
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窈窕淑女 君子好逑
你的回答完美的解决了我的问题，谢谢！
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窈窕淑女，君子好逑
出自诗经关雎，窈窕淑女，君子好逑
哎呀呀，我已经给采纳了
窈窕淑女，君子好求
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“关关雎鸠，在河之洲”是什么意思？
09-03-17 &
关关鸣叫的水鸟，栖居在河中沙洲。【原文】关关雎鸠①，在河之洲②。窈窕淑女③，君子好逑④。参差荇菜⑤，左右流之⑥。窈窕淑女，寤寐求之⑦。求之不得，寤寐思服⑧。悠哉悠哉⑨，辗转反侧⑩。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之⑾。参差荇菜，左右毛之⑿。窈窕淑女，钟鼓乐之。【注释】①关关：水鸟鸣叫的声音。雎(ju)鸠：一种水鸟。 ②洲：水中的陆地。 ③窈窕(yao tiao):内心，外貌美好的样子。淑：好，善。 ④君子：这里指女子对男子的尊称。逑(qiu):配偶。 ⑤参差(cen ci)：长短不齐的样子。荇(xing)菜：一种多年生的水草，叶子可以食用。 ⑥流：用作“求”，意思是求取，择取。 ⑦寤(wu)：睡醒。寐(mei):睡着。 ⑧思：语气助词，没有实义。服：思念。 ⑨悠：忧思的样子。 ⑩辗转：转动。反侧：翻来覆去。琴瑟：琴和瑟都是古时的弦乐器。友：友好交往，亲近。 ⑿毛：拔取。【译文】关关鸣叫的水鸟，栖居在河中沙洲。善良美丽的姑娘，好男儿的好配偶。长短不齐的荇菜，姑娘左右去摘采。善良美丽的姑娘，醒来做梦都想她。思念追求不可得，醒来做梦长相思。悠悠思念情意切，翻来覆去难入眠。长短不齐的荇菜，姑娘左右去摘采。善良美丽的姑娘，弹琴鼓瑟亲近她。长短不齐的荇菜，姑娘左右去摘取。善良美丽的姑娘，敲钟击鼓取悦她。
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关关睢鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”一诗出自《诗经-周南-关睢》，是一首爱情诗，漂亮、苗条的姑娘，是男人们追求的对象。“好”（浩）字在这里是“爱、喜欢”之意.关关雎鸠 水鸟儿关关在歌唱 在河之洲 嬉戏在河内的沙洲上 窈窕淑女 娴静漂亮的好姑娘 君子好逑 在他心中泛起波浪 关关就是水鸟鸣叫的声音。雎鸠是一种水鸟。 洲，吗就是水中的陆地。 窈窕就是古人说内心，外貌美好的样子。淑：好，善。古代把君子作为女子对男子的尊称。逑是配偶的意思
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关关鸣叫的水鸟， 栖居在河中沙洲。
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关关雎鸠，在河之洲”是关关鸣叫的水鸟，栖居在河中沙洲的意思
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关关鸣叫的水鸟， 栖居在河中沙洲。 【原文】 关关雎鸠①，在河之洲②。 窈窕淑女③，君子好逑④。 参差荇菜⑤，左右流之⑥。 窈窕淑女，寤寐求之⑦。 求之不得，寤寐思服⑧。 悠哉悠哉⑨，辗转反侧⑩。 参差荇菜，左右采之。 窈窕淑女，琴瑟友之⑾。 参差荇菜，左右毛之⑿。 窈窕淑女，钟鼓乐之。 【注释】 ①关关：水鸟鸣叫的声音。雎(ju)鸠：一种水鸟。 ②洲：水中的陆地。 ③窈窕(yao tiao):内心，外貌美好的样子。淑：好，善。 ④君子：这里指女子对男子的尊称。逑(qiu):配偶。 ⑤参差(cen ci)：长短不齐的样子。荇(xing)菜：一种多年生的水草，叶子可以食用。 ⑥流：用作“求”，意思是求取，择取。 ⑦寤(wu)：睡醒。寐(mei):睡着。 ⑧思：语气助词，没有实义。服：思念。 ⑨悠：忧思的样子。 ⑩辗转：转动。反侧：翻来覆去。 琴瑟：琴和瑟都是古时的弦乐器。友：友好交往，亲近。 ⑿毛：拔取。 【译文】 关关鸣叫的水鸟， 栖居在河中沙洲。 善良美丽的姑娘， 好男儿的好配偶。 长短不齐的荇菜， 姑娘左右去摘采。 善良美丽的姑娘， 醒来做梦都想她。 思念追求不可得， 醒来做梦长相思。 悠悠思念情意切， 翻来覆去难入眠。 长短不齐的荇菜， 姑娘左右去摘采。 善良美丽的姑娘， 弹琴鼓瑟亲近她。 长短不齐的荇菜， 姑娘左右去摘取。 善良美丽的姑娘， 敲钟击鼓取悦她。
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雎鸠关关在歌唱，在那河中小岛上。
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