明　杨慎《临江仙》（《三国演义》卷首词）
明　杨慎《临江仙》
（《三国演义》卷首词）
滚滚长江东逝水，
浪花淘尽英雄。
是非成败转头空。
青山依旧在，
几度夕阳红。
白发渔樵江渚上，
惯看秋月春风。
一壶浊酒喜相逢。
古今多少事，
都付笑谈中。
杨慎()，明代文学家。字用修，号升庵。新都(今属四川)人。
淘尽：荡涤一空。
渔樵：渔父和樵夫。
渚：水中的的小块陆地。
浊酒：用糯米、黄米等酿制的酒，较混浊。浊，不清澈，与“清”相对。
波涛汹涌的长江日夜不停地向东奔流，多少英雄豪杰都像那翻飞的浪花一样消逝了。什么是非，成败，荣辱，在历史的长河中，转眼之间都会过去的，只有青山绿水依旧，日落日升依然。那江上打渔的白发老翁，早已习惯了春夏秋冬的变化。和老朋友难得见面，痛快的畅饮一壶浊酒，古往今来的诸多大小事情，都成了闲谈的话题，下酒的菜肴。
这是杨慎所做《廿一史弹词》第三段《说秦汉》的开场词，后清初毛宗岗父子评刻《三国演义》时将其移置于《三国演义》卷首。
词的开首两句令人想到苏轼《赤壁怀古》里的“大江东去，浪淘尽千古风流人物”，以一去不返的江水比喻历史的进程，用后浪推前浪来比喻英雄叱咤风云的丰功伟绩。然而这一切终将被历史的长河带走。“是非成败转头空”是对上两句历史现象的总结，从中也可看出作者旷达超脱的人生观。“青山依旧在，几度夕阳红”，青山和夕阳象征着自然界和宇宙的亘古悠长，尽管历代兴亡盛哀、循环往复，但青山和夕阳都不会随之改变，一种人生易逝的悲伤感悄然而生。下片为我们展现了一个白发渔樵的形象,任它惊骇涛浪、是非成败,他只着意于春风秋月，在握杯把酒的谈笑间，固守一份宁静与淡泊。而这位老者不是一般的渔樵，而是通晓古今的高士，就更见他淡泊超脱的襟怀，这正是作者所追求的理想人格。
全词似怀古，似咏志。开篇从大处落笔，切入历史的洪流，在景语中预示哲理，意境深邃。下片则具体刻画了一个老渔翁的形象，在其生活环境、生活情趣中寄托自己的人生理想，从而表现出一种大彻大悟的历史观和人生观。现出看尽红尘多少事的豁达。（选自“百度-杨慎《临江仙-滚滚长江东逝水》赏析”，有改动）
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三国演义开篇词---明.杨慎：临江仙.
&滚滚長江東逝水,浪花淘盡英雄。是非成败轉頭空：青山依舊在，幾度夕陽紅。
&白髪渔樵江渚上,惯看秋月春风。一壶濁酒喜相逢：古今多少事，都付笑谈中。
三国演义开篇词的作者　
　　读过《三国演义》的人都知道，这阙《临江仙》是这部著作的开篇词。但其作者并非《三国演义》的作者罗贯中，而是明朝中叶的文学大家杨慎。罗贯中是从杨慎那里抄来的吗？不是，罗贯中为元末明初人，生活在公元1330年至1400年，而杨慎生活在年。那是，这是怎么回事呢？在读《明朝那些事儿》时，也是摸不着头绪。原来最初《三国演义》开篇并没有此《临江仙》，是清初毛宗岗父子将其植在卷首。而这篇精妙的词正好给《三国演义》起到了画龙点睛的作用。
　　杨慎()
明代文学家。杨廷和之子，字用修，号升庵。新都(今属四川)人。少年时聪颖,11岁能诗,12岁拟作《古战场文》、《过秦论》，人皆惊叹不已。入京作《黄叶》诗，为李东阳所赞赏。正德六年(1511)，殿试第一，授翰林院修撰。豫修"武宗实录"，禀性刚直，每事必直书。武宗微行出居庸关，上疏抗谏。世宗继位，任经筵讲官。嘉靖三年(1524)，众臣因"议大礼"，违背世宗意愿受廷杖，杨慎谪戍云南永昌卫，居云南30余年，死于戍地。
　　杨廷和(1459——1529），汉族。字介夫号石斋，四川新都人。年十二，举于乡，宪宗成化十四年（1478），年十九，进士及第。孝宗弘治二年（1489）进修撰。正德年间第一牛人，12岁中举，19岁考中进士，天才中的天才。正德年间皇帝玩乐，他干活，国家基本归他管。老爹死了，硬是回老家丁忧歇了三年，害得后来的张居正因没有丁忧被人骂得狗血喷頭。
　　【译文】：滚滚长江向东流逝，不再回头，多少当年酾酒临江，横槊（shuo四聲，古代兵器，杆兒比較長的矛---平陽人注）赋诗的英雄像翻飞的浪花般的消逝。是与非、成与败何必太在意，都会过眼而去，只有青山依然屹立，太阳依然东升西落。白发苍苍的渔翁与樵夫泊船江面，早已习惯四时变化，难得见了一次面，便畅饮一壶浊酒，笑谈古今。
　　【注释】淘尽：荡涤一空。渔樵：渔父和樵夫。渚：水中的的小块陆地。
　　浊酒：用糯米、黄米等酿制的酒，较混浊。
　　临江仙词牌名的起源：临江仙源起颇多说法。任二北，据敦煌词有句云“岸阔临江底见沙”谓辞意涉及临江；明董逢元辑《唐词纪》谓此调“多赋水媛江妃”故名；黄升《花庵词选》卷一云“唐词多缘题，所赋《临江仙》则言仙事……”唐教坊曲，用作词调。又名《谢新恩》、《雁后归》、《画屏春》、《庭院深深》、《采莲回》、《想娉婷》、《瑞鹤仙令》、《鸳鸯梦》、《玉连环》。敦煌曲两首，任二北《敦煌曲校录》定名《临江仙》，王重民《敦煌曲子词集》作《临江仙》。
　　诗词链接：
江水：孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。（李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》）
天门中断楚江开，碧水东流至此回。（李白《望天门山》）
青山：两岸青山相对出，孤帆一片日边来。山外青山楼外楼。绿树村边合，青山郭外斜。
一是写景，二是以静衬动
夕阳：夕阳无限好，只是近黄昏。（李商隐&乐游原）
大漠孤烟直，长河落日圆（王维&使至塞上）&&
予人苍凉之感
杨慎生平：
　　（１４８８——１５５９）字用修，别号升庵。
出身名门：杨慎的父亲叫杨廷和，是内阁首辅。杨慎从小受到良好教育，且天性聪明，有一颗正义的心。七岁能背许多诗。十一岁时，会写近体诗。十三岁时，随父入京师，沿途写有《过渭城送别诗》、《霜叶赋》、咏《马嵬坡》诗等，其《黄叶诗》，轰动京城。二十一岁时，参加会试，文章被列为卷首。谁知烛花烧坏了考卷，使其名落孙山。二十四岁时，再次参考，殿试第一，即状元，授翰林修撰。从此，正式登上明朝政治舞台。
政治生涯：杨慎的政治生涯是非常坎坷艰辛的。因为他为人正直，不畏权势。明武宗正德皇帝是一个著名的色鬼。他目睹民不聊生，实在气愤不过，称病告假，辞官归乡。
　　武宗最后因酒色过度而死，由其堂弟继位。继续任杨慎为官。但他耿直的个性使他无法施展政治抱负。尤其在世宗继位后逾越法度的问题上，杨慎居然带领百官“逼宫”，以静跪示威。结果龙颜大怒，两次杖击杨慎，和其一同杖击的人第一次就死了16个。杨慎可谓是九死一生。最后被充军云南永昌卫。
　　这一放逐，便是漫长的三十年。但他并未因环境恶劣而消极颓废，仍然奋发有为。最难能可贵的是仍然关心人民疾苦，不忘国事。
文学成就：杨慎一生刻苦学习，勤于著述。他不仅精通经、史、诗、文、词曲、音乐、戏剧、金石、书画，而且对哲学、天文、地理、生物、医学、语言、民俗等也有很深的造诣。他遗留的著作极多。《明史》本传曰：“明世记诵之博，著作之富，推慎第一。”
　　总结：一生的最大贡献,是他的开拓南疆,融云南边疆土地和南疆各族人民于中华民族大家庭.
可以说杨慎是正德,嘉靖两朝的文坛泰斗和学界领袖,从37岁到72岁,长达35年在云南设馆讲学,
,广收学生,出版了大量轰动一时的学术著作,使得当时中国的文坛中心一度出现南移现象.再加上他百科全书型的知识结构和不畏强权,坚持正义的强大性格感召力,使得云南各族人民在杨升庵之后形成了一股学习中原文化的巨大潮流.有人说,杨升庵与抗倭将领戚继光他们一文一武,同为明代最杰出的民族英雄.
也有人说今天,在云南老百姓中最受崇敬的三个神就是观音,孔明和杨升庵.
　　但比他的著作和他本人更为出名的，还是这首《临江仙》让人耳熟能详的词，这是他一生感悟与智慧所得。
　　《三国演义》虽然成书在明初，但定稿在清代。此首词是杨慎所做《廿一史弹词》第三段《说秦汉》的开场词，后毛宗岗父子评刻《三国演义》时将其放在卷首。
　　解析：词的开首两句令人想到杜甫的“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”和苏轼的“大江东去，浪淘尽千古风流人物”，以一去不返的江水比喻历史进程，用后浪推前浪比喻英雄叱咤风云的丰功伟绩，然而这一切终将被历史长河带走。《论语&子罕》：“子在川上曰：逝者如斯夫”也使用江水东流来比喻时间流逝。此句豪迈、悲壮，有英雄功成名就后的失落孤独感，又含高山隐士对名利的淡泊轻视。让人感到历史是浓厚深沉的，不似单刀直入的快意，而似历尽荣辱的沧桑。“是非成败转头空”是对上两句的总结，可看出作者的旷达超脱。
　　青山和夕阳象征着自然界和宇宙的亘古悠长，尽管历代兴亡盛哀、循环往复，但青山和夕阳都不会随之改变，流露出一丝人生易逝的悲伤感。
　　下片在这凝固地历史画面上，为我们展现了白发渔樵的形象，任惊涛骇浪、是非成败,只着意于春风秋月，在把酒谈笑间，固守一份宁静与淡泊。
“惯”字表现出了一丝孤独与沧凉。“一壶浊酒喜相逢”使这份孤独与沧凉有了一份安慰，有朋自远方来的喜悦，给这首词的宁静气氛增添了几份动感。“浊酒”显现出主人与来客友谊的高淡平和，也可见醉翁之意不在酒。
　　上片由古至今，切入角度大。透过历史现象咏叹“青山依旧”，宇宙永恒，英雄功业，恰如夕阳，美好短暂。四、五句在景语中富哲理、意境深邃。下片甚至可想像成作者的自画像，在老翁形象中寄托自己的人生理想，特写镜头是“笑”。他的睿智博学，使他能够从容不迫地指点江山，评说是非。显现出诗人鄙夷世俗、淡看个人荣辱得失的淡泊洒脱和一种大彻大悟的历史观和人生观。
　　全词有怀古，也有托物言志。该词豪放中有含蓄，高亢中有深沉。在沧凉悲壮的同时，又创造了一种淡泊宁静的气氛，一种高远意境在这种气氛中反映出来。
　　此词为咏史之作，借叙述历史兴亡抒发人生感慨。基调慷慨悲壮，读来令人荡气回肠、回味无穷，平添万千感慨。历古千年，是非荣辱，你争我夺，不过如此！
　　比较：这首词不同於一般登临古迹、触景生情的怀古之作。它写由历史变迁所引起的人生感慨，基调更为积极。刚才说过这首词原本为《廿一史弹词》《说秦汉》的开场词，却始终未提及秦汉的任何英雄人物和历史事迹。它最大特点是“清空”，清澈的清，空灵的空，不像苏轼的《念奴娇赤壁怀古》要涉及具体地点，具体人物，具体事件；“清空”，使这首词具有更高的艺术概括力，给人以丰富的联想。也使其置於《三国演义》卷首，十分贴切，令人对三国人物贤愚忠奸、是非曲直，产生许多遐想。也不像杜甫《登高》倾诉了诗人长年飘泊、老病孤愁的复杂感情。前人论词说：“词要清空，不要质实。”《听秋声馆词话》正以“清空”二字评这首词。
三国演义开篇语的由来
　　罗贯中（约1330－约1400），临江仙的作者杨慎（），那么那首词是谁附在三国演义开篇的呢？
　　清初，毛纶、毛宗岗父子对《三国演义》全书的回目、情节和文字进行了较大的增删、润色，到康熙年间，由毛宗岗、杭永年把这首词引来作前导言。因为《三国演义》讲的是从东汉末年开始，经过魏、蜀、吴三国纷争，到晋统一中国的历史过程，那是一个大动荡的历史时期。不平凡的年代产生了一大批不平凡的人物。为此，史学家们都乐于总结这一历史过程的经验教训。而《临江仙》所在的《历代史略词话》，融史于词，以词说史，把远古至元代的几千年历史纳入通俗说唱文学之中，是以词论史的典范之作。把这首词引入《三国演义》，十分得体，使之成为提挈全书的卷首词，对全书起到画龙点睛、锦上添花的作用，使词与书相得益彰，并流传于世。
&　　这首词是明代文人杨慎所作，罗贯中将其录入《三国演义》后，更加广为流传。该词给人的感觉极为深沉、悲壮，意境清空、高远。&
“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。”&
此句甚为豪迈、悲壮，其中有大英雄功成名就后的失落、孤独感，又含高山隐士对名利的澹泊、轻视。临江豪迈的英世伟业的消逝，像滚滚长江一样，汹涌东逝，不可拒，空留伟业。&
历史给人的感受是浓厚、深沉的，不似单刀直入的快意，而似历尽荣辱后的沧桑。“青山依旧在”即象是对英雄伟业的映证，又象对其的否定，但这些都不必深究，“几度夕阳红”，面对似血的残阳，历史仿佛也凝固了。&
在这凝固地历史画面上，白发的渔夫、悠然的樵汉，意趣盎然于秋月春风。但“惯”字又表现出了莫名的孤独与沧凉。“一壶浊酒喜相逢”使这份孤独与沧凉有了一份安慰，有朋自远方来的喜悦，给这首的词的宁静气氛增加了几份动感。“浊酒”显现出了主人与来客友谊的高淡平和，其意本不在酒。在这些高山隐士心中，那些名垂千古的丰功伟绩只不过是人们荼余饭后的谈资，何足道哉！
罗贯中是元末明初人
　　杨慎的词是后来加的 滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。　&
　　国人不可漠视国学大师、民族英雄杨升庵
笔者不是搞文史专业的，对一些问题实在搞不懂：为何蜀中学者对杨慎的研究如此缺乏兴趣？为何关于杨慎的出版物如此之少？为何《中国思想家评传丛书》中的《杨慎评传》是南京学者丰家骅的作品，而不是出自蜀中学者之手？为何四川媒体在提及蜀中古文豪时，可以提扬雄、司马相如，而不提杨慎?
四川人是不是忘记了这位伟人？如果看一看明及以后的学者对杨慎的评价，我们川人会为自己对杨慎的漠视而惭愧！
&&&&明代学者李贽在《续焚书》中说：“升庵先生固是才学卓越，人品俊伟，然得弟读之，益光彩焕发，流光百世也。岷江不出人则已，一出人则为李谪仙、苏坡仙、杨戍仙，为唐代、宋代并我朝特出，可怪也哉！”明末朱舜水晚年讲学日本，日本学生小宅生顺问：“扬雄、司马氏鸣汉家，眉山三苏及陆游等鸣宋家，不知今亦有如此人哉？”朱舜水回答说：“国朝有宰相之子杨升庵讳慎者……”&
杨慎是一个高山仰止的文化巨人，论诗，王夫之说他是“三百年来最上乘”；论词，他被明人周逊称为“当代词宗”，被清人胡薇元称为“明人词，以杨用修升庵为第一”；论学问，王世贞说：“明兴，称博学，饶著述者，盖无如用修。”今人陈寅恪说：“杨用修为人，才高学博，有明一代，罕有其匹。”
杨慎是伟大的文学家、诗词家，流传的诗词作品达2300多首。但在书店却找不到有关杨慎的诗词。要感谢电视连续剧《三国演义》，著名歌唱家杨洪基将杨慎的《临江仙》词唱进千家万户：
滚滚长江东逝水，
浪花淘尽英雄。
是非成败转头空。
青山依旧在，几度夕阳红。
白发渔樵江渚上，
惯看秋月春风。
一壶浊酒喜相逢。
古今多少事，都付笑谈中。
　　这首词豪放中有含蓄，高亢中有深沉。在感受沧凉悲壮的同时，又创造了一种淡泊宁静的气氛，词中高远意境就在这宁静的气氛中反射出来。此词选自《升庵全集》中《历代史略十段锦词话》。《历代史略十段锦词话》是一本雅俗共赏的历史读物，它在叙述历史大事时，融入了作者对这些事件的评价与感慨。该书自明朝至近代曾经广为流传。《临江仙》是该书第三段《说秦汉》开头的一首词。读此词，人们必然会想起东坡先生那豪放的《念奴娇-赤壁怀古》，杨慎此词的意境和气魄并不亚于苏轼词，所以清初的毛宗岗将之移置于《三国演义》卷首。罗贯中创作出不朽名著，但非杨慎之词，不足以表达他小说的主旨，可见这首词所含蕴的人世沧桑，具有多大的震撼力。
　　杨慎还是明代的朴素唯物主义哲学家，在对宋以来统治思想哲学界的程、朱、陆、王哲学思想进行批判的同时，提出了“闻不若见”、“知不若行”的认识论；
杨慎一生最为后人尊敬和为中华民族的最大贡献,是他的开拓南疆,融云南边疆土地和南疆各族人民于中华民族大家庭的巨大功绩.可以这样说,杨升庵与抗倭将领戚继光一文一武,同为明代最杰出的民族英雄.。云南学者说：杨慎的这次“远戍”，恰恰是中华之“大幸”，它直接促成了南疆各族与汉民族的文化大融合。杨慎到了云南，游历考察，著书立说，设馆讲学，广收弟子。杨慎扎根云南35年，除2300余篇诗文外，杨慎的杂著多达
100余种。包括《丹铅总录》《谭苑醍醐》《艺林伐山》《书品》《画品》《大书索引》《金石古文》等等，内容涉及：史哲、天文、地理、医学、生物、金石、书画、音乐、戏剧、宗教、语言、民俗等等，按今天的算法，足足跨了十多个学科。有人做过统计，杨慎充军云南前，云南只有20多人写有著述40多种，杨慎赴滇后至明末，云南共有150余人写有著作260余种。杨慎还在云南培养出了第一个少数民族学派—“杨门七子”，掀起了高质量，全方位的汉文化传播高潮，全国文坛中心甚至一度出现南移的现象。
　　有文章称：直到今天，在云南百姓最受崇敬的三尊“神”依然是：观音、孔明和杨升庵。由此我们不难理解，为何时至今日，新疆有“东突”搞恐怖，西藏有“藏独”搞分裂，而拥有众多民族的云南始终与中华大家庭其乐融融。这一切与当年杨慎先生出色的“文化统战工作”有着紧密的联系。
川滇人民不应忘记杨慎，全中国人民也不应忘记杨慎。他不仅是伟大的文学家、思想家，还是我国西南各民族团结、和谐相处的民族英雄。
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。罗贯中乃元末明初人，为什么三国演义的开头诗却是杨慎的临江仙？_百度知道
罗贯中乃元末明初人，为什么三国演义的开头诗却是杨慎的临江仙？
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只是这首词不是罗贯中的，也不是罗贯中把它放在《三国演义》里的，而是后人加上去的。罗贯中为元末明初人，生活在公元1330年至1400年，而杨慎生活在年。原来最初《三国演义》开篇并没有此《临江仙》，是清初毛宗岗父子将其移植在卷首。而这篇精妙的词正好给《三国演义》起到了画龙点睛的作用。
采纳率：83%
这问题，竟然从来没有关注过……
是毛纶和毛宗岗父子批注三国时加上去的。
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明代诗人杨慎的《临江先》为什么会成为三国演义的开头？这本书不是罗贯中写的么？多谢了！
我有更好的答案
这首临江仙是杨慎评二十一史弹词里写说秦汉的开场词，但他也没把这首诗加在《三国演义》开头，这就是如今看到的。现在看来罗贯中是元末明初的人，而杨慎则是明嘉靖年间的官员，这首诗添加的非常合理，正好概括小说主题，而是后来有苏州人毛宗岗父子评三国的时将其放了在卷首
采纳率：32%
毛宗岗父子在评改《三国志演义》 的时候加进去的，也就是毛版三国
三国演义是罗贯中写的.杨慎的《临江先》是《三国演义》的主题词至于它为什么会成为三国演义的开头，我就不知道
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其中第三章《说秦汉》开场词是《临江仙》“ 滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。 ”
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历史仿佛也凝固了。“依旧”和“几度”在变与不变的现实中挣扎，面对似血的残阳，沉郁而超然，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。一直很钟情三国，又一直很喜欢这一首开篇诗，几度夕阳红，给这首的词的宁静气氛增加了几份动感，汹涌东逝，不可拒，空留伟业。青山依旧在，像滚滚长江一样、轻视。临江豪迈的英世伟业的消逝，一切成败得失功过是非都已经过去.com/mmxx55/blog/cns、悠然的樵汉。“一壶浊酒喜相逢”使这份孤独与沧凉有了一份安慰！该词豪放中有含蓄，高亢中有深沉。“浊酒”显现出了主人与来客友谊的高淡平和，其意本不在酒，顿感心胸开阔。“滚滚长江东逝水。白发渔樵江渚上。“青山依旧在”即象是对英雄伟业的映证，又象对其的否定，但这些都不必深究，白发的渔夫：http://spaces。历史给人的感受是浓厚、深沉的，不似单刀直入的快意，而似历尽荣辱后的沧桑。在感受沧凉悲壮的同时，又创造了一种淡泊宁静的气氛，词中高远意境就在这宁静的气氛中反射出来。参考资料，“几度夕阳红”。是非成败转头空明 杨慎《二十一史》弹词第三章《说秦汉》开场词《临江仙》滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄
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