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说说中国历代帝王为什么大部分都是北方人？
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编辑：王亮
不知道你们发现没有，在中国历史上，历代封建帝王的出身都是北方人，仅有少数是南方出身。或许有人会说，这没有什么大不了，都是华夏子孙。可是为什么会有这种情况，难道南方人在古代没有做帝王的命吗？
据我分析，我觉得有以下三点原因可以解释这种现象。
其一，中国历史上在明之前的经济发达地区是黄河流域。而且因为靠近北方剽悍的游牧民族所以北人比南人更好斗而且善战，北方盛产铁矿士兵的兵器有保证。而且中国人的地域排他行北方人比南方人更强，所以中国历史上所有北统南的国家都比南统北的国家强盛。
其二，北方是中国民族文明的发源地，得中原者得天下，得中原者以正统自居，首先在政治上占有心理优势。其次，北方雄壮之师勇冠九州，军事上又占绝对优势。再次，北方从不乏能臣智士，猛将名将。
其三，中国的地理形势决定的，即北方平原南方丘陵的地理形势。
但这要分为两个时段来看，这先后两个时段中，地理因素造成的结果是不同的。
五胡乱华之前，在铁器还未普及，无法开发南方丘陵地区的时候，黄河沿岸的平原地区容易形成经济中心和政治中心，所以自然而然的，皇帝全部都出在北方。
五胡乱华之后以后，由于北方的平原地形，使得游牧民族很容易地入侵并且建立征服政权，然后从隋代开始，一直到清，除了明代以外的所有统一政权都是北方游牧民族通过征服或拥有游牧民族背景的集团所建立的。
古代游牧民族在军事上对针对农耕民族拥有绝对优势，因此他们从北方南下征服北方的平原后，在获得北方的农业支持的同时，依靠骑兵力量进行征服进而建立全国性政权的机会更大，因此出身北方的皇帝明显比较多。
再加上北方自古是政治中心，南方是经济中心，黄河地区才是中华文明的正源，南方经济虽发达但是被视为蛮夷之地的，而且北方人更经常打仗，南方人比较喜欢和平。
更多精彩 >>>　　　　　　历代帝王庙的来龙去脉　　许 伟　　 11:15:00　　　来源：光明网-《光明日报》 日　　人物小传：许伟，吉林大学考古系原副教授，从事夏商周考古教学研究工作。1992年，按知青政策返京，历任北京市西城区文委主任、政府副区长、区政协副主席等职。其间主持历代帝王庙、白塔寺、李大钊故居、万松老人塔等多处古建的腾退、保护与研究工作。现任中国文物学会副会长、北京历代帝王庙保护利用促进会会长、西城文史学会会长。　　明代：初创与重建　　朱元璋崇祀的历代帝王，都是统一天下的开创之主。但是，没有入祀秦始皇、晋武帝和隋文帝，是因为所谓的功德有愧。　　考察我国历史，帝王庙之设，远早于明。唐天宝年间，玄宗就在京城长安为三皇、五帝、周武王、汉高祖分别建庙祭祀。但帝王庙冠以“历代”二字，则是朱元璋在明朝初年创建的，起因与当时的政治局势和民族关系有关。中国历史上，由北方民族建立的割据政权并不少见，而元朝更是一个由蒙古族人建立的大一统王朝。但它实行“人分四等”的民族歧视政策，汉人地位最低，汉蒙之间文化冲突不断，终成“胡元制主”不及百年的致命软肋。朱元璋以“驱除胡虏，恢复中华”为口号，推翻了元朝统治，建立明朝。如何稳定大局，缓解矛盾，形成共识，中华帝系与元朝相互关系，便成为一个不容回避的问题。朱元璋的睿智在于，他以文化祭祀为切入点，在南京创建历代帝王庙，集中入祀三皇五帝和夏禹王、商汤王、周武王、汉高祖刘邦、汉光武帝刘秀、唐太宗李世民、宋赵匡胤和元世祖忽必烈，既体现了华夏、汉民族大一统王朝开国帝王的主体地位，也认可元朝为中华正统，让忽必烈同享崇祀，对缓解汉蒙矛盾，起到了至关重要的作用。　　为了使帝王形象更为生动，朱元璋把他们都塑成衮冕坐像，要求“仿太庙同堂异室之制”，按照“先祖居中，左昭右穆”的顺序排列位次。即把正殿分为五室，正中一室为三皇，奉伏羲、炎帝、黄帝；左一室为五帝，奉少昊、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜；右一室为夏禹王、商汤王、周武王；再左室为汉高祖、汉光武、唐太宗；再右室为宋、元世祖。于是，历代帝王庙俨然成了另一座“太庙”。三皇居中，五帝与历代开国帝王分列左右，他们就像一个“大家庭”的列祖列宗一样，同享祭祀。朱元璋又选择了一批历代名臣，在东西配殿从祀，其中亦含元代名臣。至此正殿崇祀三皇五帝和历代开国帝王16人，东西配殿从祀历代名臣37人。并规定每年春秋致祭，遂成国家祀典。　　历代帝王庙于洪武七年（1374年）八月落成，朱元璋亲临致祭。后遭遇火灾重建，洪武二十二年（1389年）五月竣工。这次重建，立有《敕建历代帝王庙碑》，重点颂扬朱元璋的“重一统”“崇德报功”和“大公至正”。大意是，朱元璋崇祀的历代帝王，都是统一天下的开创之主，即正统王朝的开国帝王，故入祀元世祖忽必烈是适宜的。但是，没有入祀秦始皇、晋武帝和隋文帝，是因为所谓的功德有愧，“故斥而不兴”。我个人认为，秦始皇对中国的统一，文字的统一，度量衡的统一，还是贡献巨大的。　　朱元璋创建历代帝王庙，意义非同小可。他第一次用庙宇祭祀的形式，彰显了中华一统帝系的历史传承，也体现了对蒙元王朝的民族包容。　　嘉靖皇帝采纳陈棐的建议，罢祀元世祖忽必烈。历代帝王庙元世祖之缺位，一直延续到明朝末年。　　明永乐皇帝迁都北京后，南京历代帝王庙一直由太常寺负责祭祀。嘉靖皇帝在取得“大礼议”的胜利后，对礼制研究很是痴迷，厘定了不少祭典制度，改建或新建了一批皇家坛庙，新建北京历代帝王庙，就是其中之一。他认为，历代帝王庙远在南京，不便前往亲祭，而在北京祭祀历代帝王，只附属于南郊之祀，也很不正规。于是决定在北京新建历代帝王庙。嘉靖十一年（1532年）夏，历代帝王庙在阜成门内大街建成，当年八月，嘉靖皇帝亲临致祭。　　与南京不同，北京历代帝王庙，只设神位不设塑像。“庙初，元世祖犹列”。但建庙时，就有翰林官姚涞上奏，请求罢祀元世祖忽必烈，结果被礼部驳回，理由是“胡元受命九世，世祖最贤”，且“睿断有确”，祖制不得更改。庙成之后，嘉靖二十四年（1545年），又有礼科给事中陈棐上奏说，“元以夷乱华，不宜庙祀，宜撤忽必烈及其臣木华黎等五人神主”。嘉靖帝从之，于是罢祀元世祖忽必烈，南京亦撤其像祀。历代帝王庙元世祖之缺位，一直延续到明朝末年。　　平心而论，嘉靖皇帝再建北京历代帝王庙，是其功；罢祀元世祖，是其过。他面对蒙古鞑靼部的北患之扰，没有采取化干戈为玉帛的良策，反而拿撤除元世祖君臣发泄怨气，激化矛盾，有弊无利。乾隆皇帝批评他“置一统帝系于不问矣”。　　清代：继承与发展　　顺治皇帝推崇明朱元璋，亲祭历代帝王庙，并增加几位中原汉族皇帝入祀，撤出辽金元帝王。　　同为由少数民族行使最高统治权的统一王朝，清朝与元朝不同，它的统治者深知“以武功定天下，以文治佐太平”（皇太极语）的文武并重之道。即依靠武力得到统治地位之后，必须融入中华治统文化之中，才能固本强身，坐稳天下。因此，清朝前期的几位皇帝，都极为关注历代帝王庙。　　顺治皇帝6岁继位，由睿亲王多尔衮摄政，其间主要做了两件大事。一是“善待”明朝帝王。先是以殉国之名礼葬明朝的崇祯皇帝，将崇祯神位安奉历代帝王庙，并允百官军民为其哭灵三日。不久，为使用明朝太庙祭祀大清先祖，将明朱元璋神位从太庙移入历代帝王庙。二是恢复了对元世祖的祭祀，并借机增加辽、金、金世宗和元入祀。表面上看，是因为满洲权贵与契丹、女真、蒙古同属北方民族，而带有的亲近感。而深层原因，则显然是因民族身份不同，处理民族问题的角度发生了重大变化。　　顺治七年（1650年），多尔衮突然离世。顺治皇帝亲政后，努力学习中原汉族皇帝治国理政的经验，尤其推崇明朱元璋，亲祭历代帝王庙，“以抒景仰前徽至意”，并增加几位中原汉族皇帝入祀，撤出新增辽金元帝王。这些做法，后来又被辅佐少年康熙的满洲权贵所否定，多尔衮摄政时的入祀主张再次占据了上风。　　清初历代帝王庙，具有过渡性。一是增祀明洪武帝与崇祯帝；二是借恢复对元世祖忽必烈的祭祀之机，满洲权贵们开始增加“偏安之国”的辽金帝王入祀。朱元璋万万没想到，由他一手创建的历代帝王庙，到头来却成了自己神位的归宿。　　康熙认为，作为当今皇帝，我要为前代帝王说句公道话。雍正在第一时间落实了康熙遗愿，使历代帝王庙发生了空前变化。　　康熙曾为中国开创了又一个强大而繁荣的盛世。他在位61年，深感在这个古老大国做皇帝之艰辛与不易。康熙在人生的最后两年，十分关注历代帝王庙的入祀问题，他超越了各种纷争，为历代帝王庙划定了入祀底线。　　康熙六十年（1721年）四月，他颁布谕旨，首先回答了两个重大问题。一是祭祀历代帝王之原因。康熙认为，历史上的前代帝王，子孙后裔难觅，而今天统治天下的人，继承的正是他们创建的功业，所以我们要崇祀历代帝王。二是如何确定入祀标准。康熙认为，对前代帝王的评价远未做到公平合理，致使每朝入祀不过一两位。作为当今皇帝，他要为他们说句公道话，“凡曾在位，除无道被弑亡国之主外，应尽入庙崇祀”，即只要不是因无道失德而被杀或亡国的帝王，都应入庙享祀。　　康熙六十一年四月，康熙又提出两点重要意见。一是对开国创业和治国守业的君臣都要重视。比如在从祀名臣中，开国元勋居多，辅佐太平的功臣很少，这极不公平。二是对亡国之君也要具体分析。比如明朝亡国，并非崇祯之过，而是坏在万历、泰昌、天启三朝，故可祀崇祯，不可祀万历、泰昌、天启三帝。对于康熙的这两次圣谕，大学士们花了很长时间领会研究，最后礼部拿出了总体入祀164位帝王和79位名臣的方案，但未及上报，康熙就在当年的十一月十三日去世。刚刚继位的胤禛（其时尚未改元雍正）要求速办，于是赶在年底之前，就落实到了历代帝王庙。　　可以说，康熙对为什么要祭祀历代帝王的理解，极为深刻、独到。他由此确定的入祀底线，既大度包容，又不失标准，也不绝对化。可惜，康熙未能看到结果，便溘然长逝，但康熙的思想却给后来的雍正、乾隆帝指明了方向，确定了基调。　　雍正帝在第一时间落实了康熙遗愿，使历代帝王庙发生了空前变化，从过去只崇祀少量的开国君臣到大量入祀了治国守业的君臣。雍正在位13年，5次亲祭，大修庙宇，还亲书了《历代帝王庙碑》，反复论证了治国守业君臣的极端重要性。他认为，历代王朝开国之后，只有出现或继世而生，或间世而出之英明睿智的守成之主，才能使功绩重光、德教相续，呈现出国泰民安的太平盛世。至于治国名臣，比起那些开国元勋来也毫不逊色，他们的功劳益于国家社稷，他们的品德堪为股肱重臣。　　雍正帝本人，就是一位艰辛勤政的守业者，他对治国守业的重要性有切身体会。在他看来，历代帝王庙只崇祀开国君臣，存在重大缺失，国家的长治久安，更需要治国守业的明主良臣。雍正帝的这些阐述，是对康熙之意旨的极好发挥。　　乾隆说，其实在入祀的历代帝王中，没有几个值得效法的人，但值得引以为戒的人和事，却实在太多。　　乾隆皇帝在位时，历代帝王庙已历经明洪武至清雍正，凡三百多年，有了很大发展。他还能为历代帝王庙做些什么呢？事实证明，乾隆的建树与贡献更加卓越。他从25岁继位到75岁高龄，6次亲祭、5次赋诗、4次撰写碑文，10余次颁布谕旨，主要做了三件大事。　　一是重修历代帝王庙，把正殿规格提高到了“乾清宫”“奉先殿”级。这项工程从乾隆二十七年至二十九年实施，离雍正上次大修，尚不过30年。乾隆特地从皇宫府库中拿出银两重修，是为了在更加庄严壮观的历代帝王庙，宣扬他的祭祀思想。　　二是提出“法戒论”，并作为祭祀要义。乾隆二十九年，历代帝王庙重修告竣。乾隆皇帝第三次亲祭历代帝王庙，亲书《重修历代帝王庙碑》及《长律述事诗》，集中阐释他的“法戒论”。主要内容是：在历代帝王治国理政的传统中，值得效法和引以为戒的经历都有，历史是一面镜子；在历代帝王安邦治国的作法中，本身就包含着效法前人的功德与力戒前人的教训。效法与戒鉴，密不可分；三皇五帝的崇高功德是历代君王效法的楷模，夏商周之间的相互戒鉴，是最经典的事例；历经百世之后，比较历朝帝王，到头来都是一个亡国的结局，这就像房屋变成废墟一样可怕。祭祀历代帝王，本意就是在无形之中得到告诫和警惕，或是学习圣主明君的成功之法。此时，乾隆帝五十有四，为政近三十年，他把“法戒论”作为历代帝王庙的祭祀要义，是乾隆主政、治学与庙祭紧密结合的真知灼见。　　乾隆帝步入晚年后，深感时不我与，多次强调戒鉴和警惕的迫切性。他在65岁后三次亲祭历代帝王庙。在他撰写的诗文中，更加直白地袒露了自己的内心感受。他说，其实在入祀的历代帝王中，没有几个值得效法的人，但值得引以为戒的人和事，却实在太多。他在祭祀仪式上，想到的是令人恐惧的帝王兴衰史；身虽已在回宫途中，心却仍流连于帝王庙内，故而久久不能平静。大清子孙要想成为万世无疆的庇护者，就要知道敬畏，千万小心根基的稳固，真正做到戒鉴与警惕。这是他不忍心说，但又不忍心不说，而不得不说的话。可见乾隆心里很明白，所谓历代帝王，就是帝王兴衰和改朝换代积累的结果，他从这里，已经多少感受到了居安思危的紧迫性。　　三是把“中华统绪不绝如线”作为入祀帝王的最高准则。乾隆四十九年七月，乾隆帝在阅览《大清通礼》时，发现当年的儒臣们未能体仰康熙旨意，入祀帝王主要是正统王朝的创守之君，在“偏安之国”中却只有辽金帝王，这明显违背了康熙本意。为了纠正这种偏差，乾隆专门发出一道谕旨。他用“中华统绪不绝如线”这八个字，概括了中华统序（绪）的最大特点，即中华的治统序列就像一条没有中断的线，传承有序、一以贯之。乾隆所说的中华统序，就是指中华帝系。他认为，在中华帝王谱系中，应该包括正统王朝和“偏安之国”的两种帝王；而在“偏安之国”中，也绝非只有辽金帝王。乾隆举例说，从汉昭烈帝刘备（乾隆以刘备为东汉正统，曹操属摈弃之列）到唐高祖李渊统一中国，时间相隔300余年，其间常有英明强悍的帝王和节省勤俭的君主出现。比如北魏雄踞黄河以北，地广势强。道武帝、太武帝经常思考为政的道理，尊儒重佛，兴学重教，养育人才，大修水利，怎能把他们放在一边不管不问？再比如，五代的50余年间，后周的世宗柴荣就是一位贤能的君主，这样的人，不酌量入祀，怎能让千秋公论服气？此外，乾隆还仿效康熙帝作法，认为东汉的桓、灵二帝对汉献帝的亡国负有重责应撤出罢祀。唐宪宗的被害和金哀宗的亡国并不是他们由于无道失德造成的，应予正名，准予入祀。　　乾隆五十年春，乾隆皇帝第六次亲祭历代帝王庙，正式增加了东晋、南北朝、唐、五代、金等25位帝王入祀，撤出了东汉的桓、灵二帝。至此，历代帝王庙入祀三皇五帝和历代帝王达188位（包括乾隆元年入祀的明建文帝），除那些昏黯之君外，基本体现了“中华统绪不绝如线”的帝系传承。亲祭当天，乾隆驻跸圆明园，又写了一篇《祭历代帝王庙礼成恭记》，重申他四十九谕旨中的思想，要求再建两座御碑，一座镌刻他的《礼成恭记》，另一座设为无字碑。无字碑的可能寓意是我已经为历代帝王庙画上了句号，无需后人再作评论。乾隆之后，国势渐衰，庙祀不振，只在西跨院修建了一座关帝庙，加上东西配殿从祀的79位名臣，刚好80位，为历代帝王庙增添了新的内涵。　　当代：温情与敬意　　作为历代帝王庙修复工程的亲力亲为者，我坚信，随着时间的推移历代帝王庙这处珍贵文化遗产必将得到永续的保护。　　六位明清皇帝主导的历代帝王庙的演进历程，既相对独立又前后关联，形成了历代帝王庙的价值体系链条，我认为最重要的有以下几点。　　第一，尊崇中华统序的一脉相传。中华文明已有五千年未曾中断的历史，古代中国大体经历了以三皇五帝为传说的古国时代、以夏商周为代表的王国时代和从秦汉至明清的帝国时代，形成了从三皇五帝到历代帝王一脉相传的中华统序。明清皇帝既是中华统序中的一环，也是其承继者与回望者。历代帝王庙就是他们尊崇中华统序，认知一脉相传的标志与象征。　　明朱元璋“重一统”，入祀的三皇五帝被视为华夏之首，历代帝王都是大一统时期的开国帝王，把元世祖列入其中，是朱元璋对中华统序延续至元朝的正式认可。清康熙、雍正皇帝针对只入祀开国帝王的不足，又增祀了治国守业的帝王，开启了创守之君共享崇祀的新局面。乾隆皇帝从“中华统绪不绝如线”的高度，认为中华帝系既要有正统王朝的创守之君，也要有割据时期“偏安之国”的帝王入祀。他解释说，自远古至本朝约有4500余年，其间正统的与偏安的交替存亡，都和当时的天命所归和人心所向有关，历代帝王庙不可不问，必须公平对待。他批评了顺治初年只入祀辽金帝王是狭隘的偏向，自己又选择了另外一些“偏安之国”的杰出帝王入祀，终使历代帝王庙成为体现“中华统绪不绝如线”的标志与象征。　　中华统序的一脉相传，本来是历史的自我存在，但把它升华为文化的自觉尊崇，并体现在历代帝王庙之中，颇具中国特色、中国风格与中国气派。这样一座庙宇，表明了中华民族是一个极具历史意识的文化民族。　　第二，尊重中华统序的一体多元。中华统序自古以来就是以华夏、汉民族帝王为主体，包括北方民族帝王和由姻亲关系融合而成的“混血帝王”共同构成的帝王谱系。历代帝王庙入祀的三皇五帝和历代帝王中，既有大量华夏、汉民族帝王，也有北魏拓跋鲜卑族、辽国契丹族、金国女真族、元朝蒙古族等北方民族帝王，还有不少由汉胡融合或胡汉融合而成的“混血帝王”。历代帝王庙都平等入祀。在建庙之初，汉族皇帝朱元璋入祀了蒙古族皇帝忽必烈，在庙祀鼎盛时，满族皇帝康熙、雍正、乾隆不把自己当外人，自觉融入到了中华统序之中，就是最好的证明。这里需要说明一点，历代帝王庙是在中国帝制时代走到最后两站时出现的，清朝皇帝把明朝帝王接续进了历代帝王庙，但清帝逊位后，帝制就此终结，清朝帝王便再无机缘入祀历代帝王庙。　　第三，入祀帝王有选择，祭祀要义有明示。历代帝王有明君、庸君，昏君、暴君之分。对此，历代帝王庙有明确的选择。朱元璋在建庙之初，入祀的都是大一统时期的历代开国帝王，却没有入祀秦始皇、晋武帝和隋文帝，理由是他们的功德有愧，“故斥而不兴”，以后，他们也一直被排除在历代帝王庙之外。康熙晚年，更是明确限定，那些因暴虐无道、荒淫失德而被杀或亡国的昏暗之君，不得入祀。相反，如果不是因为无道失德而被杀或亡国的帝王，可准予祀。但对那些在亡国之前就招致了亡国灾祸的“根源帝王”是不能混入帝王庙，滥叼庙食的，已经入祀者，也要清除出去。　　康熙的入祀底线，虽然排除了最差帝王，但入祀者也不全是最佳帝王。乾隆后来解释说，如果纠缠在正面标准的选择上，就会惹起朝廷和学界的纷争不断。面对这种局面，乾隆因势利导、顺势而为，明确提出了历代帝王庙的祭祀要义是“法戒论”，即对入祀帝王也不要盲目崇拜，因为在他们身上，值得效法的成功之道和引以为戒的失误教训都有，祭祀历代帝王的本意，就是在无形之中获得这种感悟和启示。从历史角度观之，帝王作为国家最高治权行使者，同时也是文化传承第一责任人。历代帝王庙所体现出的传统不绝如线，文化一以贯之，便是中华文化强大生命力的生动例证。　　第四，褒扬从祀名臣的历史功德。在中华统序中还有一个重要群体，就是历代的功臣名将，历代帝王的宏图大业，都要靠他们的忠诚、智慧、谋略和勇敢去实现。“忠君礼臣”，便成为古代君臣关系的最高境界，也已体现在庙宇祭祀之中。历代帝王庙正殿，主祀三皇五帝和历代帝王；在东西配殿，从祀历代名臣。他们或是开国元勋，或为治国良臣，都享有平等崇祀之礼遇。雍正帝把他们的非凡才能，比喻成山川灵气之所聚，赞誉其功劳益于国家社稷，品德堪为股肱重臣。这里顺便提一下，雍正很信服《论语》中的一句话：为君难，为臣不易。若深知这个道理，就不会再说一言而兴邦了。这表明雍正帝对“君臣共治天下、两者不可或缺”理念的信服与尊重。　　第五，见证了中国建筑的历史辉煌。历代帝王庙，集明清两代建筑精华于一身，见证了中国建筑文化的历史辉煌。景德崇圣大殿，是全庙的经典建筑，明嘉靖帝建庙时，就使用了珍贵的金丝楠木立柱，今天已是绝世之作。乾隆帝把殿顶更换为纯黄色琉璃瓦，施用金龙合玺彩画，把规格提高到“乾清宫”“奉先殿”级，显得更加豪华而凝重。雍正、乾隆帝的四座御碑，分列在大殿两侧，东西配殿烘托着主体大殿，更是气势恢弘，蔚为壮观。整座庙宇高低错落有致，前后层次分明，处处显示着皇家庙宇的风范。当年庙前街建有两座景德街牌楼，均为明代原构，异常精美。如今在首都博物馆大厅复建了其中一座，历代帝王庙当年的皇家气派可见一斑。　　今天历代帝王庙，已是一座“绝版庙宇”，也是硕果仅存的唯一集以三皇五帝为代表的历代帝王于一体的历史纪念场所，1996年被国务院公布为全国重点文物保护单位。对它的保护工作，是在经历了百年沧桑、满目疮痍之后才实现了重大突破。民国初年祭典废除，庙改作他用，最后的使用单位是北京159中学。从2000年底到2004年春，北京市和西城区政府实施了历代帝王庙文物保护工程，包括搬迁学校、修缮庙宇、恢复陈设，举办展览，实现了对外开放。作为这项工程的亲力亲为者，我坚信，随着时间的推移历代帝王庙这处珍贵文化遗产必将得到永续的保护。　　抚今追昔，感慨良多。帝制湮灭，走向共和，是人心所向，大势所趋。而作为后人，我们理应对先哲前贤怀有温情与敬意，更有责任反思历史，有所效法，有所儆戒。
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　　历代帝王庙　　中华人民共和国全国重点文物保护单位　　　　所在 北京市西城区　　分类 古建筑　　时代 明、清　　历代帝王庙是中国明朝、清朝皇家祭祀三皇五帝和历代帝王的场所，初位于金陵（今南京），后移至北京，现坐落在北京西城区阜成门内大街。　　入祀人物　　景德崇圣大殿　　三皇时代：太昊伏羲氏、炎帝神农氏、黄帝轩辕氏　　五帝时代：少昊、颛顼、帝喾、尧、舜　　夏朝：禹、启、仲康、少康、杼、槐、芒、泄、不降、扃、廑、孔甲、皋、发　　商朝：商烈祖成汤、太甲、沃丁、太庚、小甲、雍己、太戊、仲丁、外壬、河亶甲、祖乙、祖辛、沃甲、祖丁、南庚、阳甲、盘庚、小辛、小乙、武丁、祖庚、祖甲、廪辛、庚丁、太丁、帝乙　　周朝：周武王、周成王、周康王、周昭王、周穆王、周共王、周懿王、周孝王、周夷王、周宣王、周平王、周桓王、周庄王、周僖王、周惠王、周襄王、周顷王、周匡王、周定王、周简王、周灵王、周景王、周悼王、周敬王、周元王、周贞定王、周考王、周威烈王、周安王、周烈王、周显王、周慎靓王　　西汉：汉高帝、汉惠帝、汉文帝、汉景帝、汉武帝、汉昭帝、汉宣帝、汉元帝、汉成帝、汉哀帝　　东汉：汉光武帝、汉明帝、汉章帝、汉和帝、汉殇帝、汉安帝、汉顺帝、汉冲帝　　三国：汉昭烈帝　　东晋： 晋元帝、晋明帝、晋成帝、晋康帝、晋穆帝、晋哀帝、晋简文帝　　南北朝： 宋文帝、宋孝武帝、宋明帝、齐武帝、北魏道武帝、北魏明元帝、北魏太武帝、北魏文成帝、北魏献文帝、北魏孝文帝、北魏宣武帝、北魏孝明帝、陈文帝、陈宣帝　　唐朝：唐高祖、唐太宗、唐高宗、唐睿宗、唐玄宗、唐肃宗、唐代宗、唐德宗、唐顺宗、唐宪宗、唐穆宗、唐文宗、唐武宗、唐宣宗、唐懿宗、唐僖宗　　后唐：后唐明宗　　后周：后周世宗　　辽朝：辽、辽太宗、辽景宗、辽圣宗、辽兴宗、辽道宗　　宋朝：宋、宋太宗、宋真宗、宋仁宗、宋英宗、宋神宗、宋哲宗、宋高宗、宋孝宗、宋光宗、宋宁宗、宋理宗、宋度宗、宋端宗　　金朝：金、金太宗、金世宗、金章宗、金宣宗、金哀宗　　元朝：元、元太宗、元定宗、元宪宗、元世祖、元成宗、元武宗、元仁宗、元泰定帝、元文宗、元宁宗　　明朝：明、明惠帝、明成祖、明仁宗、明宣宗、明英宗、明景帝、明宪宗、明孝宗、明武宗、明世宗、明穆宗、明思宗
　　东北三省自古以来就是中国领土, 唐代在东北设立黑水都督府管理靺鞨, 12 世纪靺鞨人改名为女真, 兴起后,建立金国灭辽和北宋。元统一中国, 进入中原的女真融入汉族, 元在东北设辽阳行中书省管理关外女真。明代在东北设奴儿干都司, 女真首领努尔哈赤受封为建州都督。直到皇太极作为首领时才建大清国改族为满州, 但随着力量的增长有了统一中国的念头之后旋改称明为“中土”,不把满族自己列入中国之外。统一中国之后,满人非常反称自己为夷狄, 自认也是“中国人”。1689 年, 康熙皇帝与沙俄签订《尼布楚条约》, 使用的国名是“中国”,首席代表索额图的全衔是“中国大圣皇帝钦差分界大臣。”和约称额尔古纳河“南岸属于中国”。雍正皇帝时, 吕留良、曾静指斥清人为夷狄, 雍正皇帝愤怒地予以驳斥, 指出若以地域别夷狄, 那末文王是西夷, 舜是东夷, 言下之意, 满人也是华夏。他发布《大义觉迷录》诏书称: “汉唐宋全盛之时, 北狄西戎, 世为边患, 从未能臣服而有其地。自我朝而有中土, 君临天下, 并蒙古极边诸郡, 俱归版图, 使中国之疆土,开拓广远, 乃中国臣民之大幸。”很明显, 满族人把统治全境看作中国, 把全国所有民族包括自己在内都看作是“中国人”。步入近代, 满族人民的中国人观念已经根深蒂固。在众多晚清国际条约中，“大清国”与“中国”互用(王铁崖，);一道1879旨意勒令洋枪队停止使用外语口号，改用“中国语言文字”;11一本1909版由官员(锡良、程德全等)作序，东三省蒙务局协领荣德编译，用于教育蒙人汉语的满蒙汉合璧教科书里，第二十三课的课文定义“中国”(满语:Dulimbai gurungguo)，并在文末呼吁“吾即为中国人，安可不爱中国也?”(满语: Musei dulimbai gurun i niyalma oho manggi，ainu dulimbai gurun be hairarakūci ombini)。在法律上，1909年清廷更以一部国籍法定义了“中国人”。这部法律没有定义“大清国人”的国籍，而是定义了“中国人”国籍(邵丹，2009a)。换言之，第一次用国际规范的法令定义中国人国籍(nationality)的政权并非中华民国而是清廷。
　　好资料，谢楼主。
　　近期难得一见的好文章！　　对铁木真还是不太认同，主要是杀平民太多，屠城太多，这不是一句“政治人物私德可以不计”就能掩盖过去的。觉得上面认同铁木真主要是从现实情况来考虑的吧。对元也是很复杂。　　“中华统绪不绝如线”确实如此！
　　　　　　朱元璋说：“昔胡汉一家，胡君主宰”，“迩来胡汉一家，大明主宰”。这说明,明朝取代元朝是通常意义上的改朝换代，“胡汉一家”的局面没有改变。 朱元璋还下令编写《元史》，从成吉思汗开始，就承认其正统地位，编写了《本纪》，并且沿用中国传统，进行“避讳”。《元史，本纪第一，》开篇云：“法天启运圣武皇帝，讳铁木真。” 谁见过给日本天皇写过本纪？洪武元年（公元1373年），朱元璋祭祀从伏羲到忽必烈的16个中国帝王，自称继承了他们的大统；洪武21年（1288年），又祭祀中国历代名臣37人，包括关羽、岳飞等汉族名将，也包括木黎华、博尔忽、博尔术、赤佬温、伯颜等蒙古族将领。嘉靖11年（1532年）又在北京建立历代帝王庙，同样包括元朝的忽必烈。朱元璋始终把大漠和东北看作中国的版图，六次北伐，意图统一,而不是对外国的侵略。最后终于控制了东北。 以上都说明，朱元璋是承认元朝是中国的一个正统朝代的。
　　朱元璋都说了元朝是中国的朝代，元朝皇帝是中国人，后人还有什么资格质疑。
　　@中国地东北 　　1、明宣布继承元朝大统，这是史实，不必多说。　　2、““善待”明朝帝王”？　　弘光帝不知是谁绑去北京杀害的？永历帝不知是谁逼迫杀害的？到了　钱聋　时期还是查朱三太子，可疑者杀之，有人说句疯话就被杀。果然很“善待”啊　　3、大清所做的这些无非是想宣布自己“正统”而已，搂主现在所做的也是同样目的，可谓“一奴相承”啊　　可是，罪恶就是罪恶，历史就是历史。无论如何宣布自己“正桶”，大清从东北屠到西南的屠功，把国人压迫成奴才的统治，尽中华物力卖国的献媚，都是抹不去的史实。
　　中国的历史，不管是北方政权还是南方政权，都认为自己是“中国”。北方游牧民族叫长城以南的叫“南蛮”。而中原人叫南方人叫“南蛮”而管长城以北的北方人叫“鞑子”或者“北蛮”之类。　　总之大家都叫自己“中国”。　　所以现在中央才提倡的是“中华民族”或者是“华夏”的说法。　　总的来说，“中国”是那些认可了自己是“中国人”的所有民族。中华人民共和国现在包括了认可自己是“中国人”的长城以北（关外），中原，和传统的“南蛮”三个部分。
　　@风上的树叶 9楼
21:55:16　　中国的历史，不管是北方政权还是南方政权，都认为自己是“中国”。北方游牧民族叫长城以南的叫“南蛮”。而中原人叫南方人叫“南蛮”而管长城以北的北方人叫“鞑子”或者“北蛮”之类。　　总之大家都叫自己“中国”。　　所以现在中央才提倡的是“中华民族”或者是“华夏”的说法。　　总的来说，“中国”是那些认可了自己是“中国人”的所有民族。中华人民共和国现在包括了认可自己是“中国人”的长城以北（关外），中......　　-----------------------------　　都认为还会屠民？
　　哪一个正统王朝会把汉人划为下等人　　
　　金庸:独孤求败是鲜卑人——　　金庸谈中国文化：中华民族为何难征服?　　我们中华民族情况很特殊，很难被征服。这是因为一方面我们有一股韧力，一股很顽强的抵抗力量；一方面我们又很开放，在文化上同它们融合在一起，经过一段时间，大家又都变成一个民族，我们的民族从此又壮大起来。　　纵观中国历史，大概可以看到这样一个规律：我们的民族先是统一强盛，后来慢慢腐化，组织力量衰退。此时如果出现一些改革，那么就会中兴。如果改革失败了，或者自己腐化了，那么外族敌人就会入侵。在外族入侵的时候，我们民族有个很特殊的现象，就是外族的入侵常常是我们民族的转机。　　为什么中国可以融合外族，而西方就融合不了，我想其中第一个原因是我国一开始就是农业社会，生产力比较高、技术比较先进，有强大的经济力量可以发展文化；第二个原因是从西周开始，我们已有了一个严密的宗法社会制度，后世讲到中国封建社会，总认为封建的宗法制度很束缚人的思想，很束缚人的行为，那当然是对的。其实这种宗法制度也有它的历史作用，我们民族由于有了严密的继承制度，从而避免了内部的争斗和战争。一些游牧民族本来很强盛，但往往在关键的时候闹分裂。父亲死后，他的两个儿子或者三个儿子抢父亲位子，罗马也有这种情况。一抢位子，就要打架，就要内乱。本来很强盛的部落、部族或者民族，一分裂，就要自己打自己。我们民族从西周开始，虽然自己内部斗争也不断有，但基本上还是遵循世袭制度，即父亲死了，嫡长子继位，这是当时中华民族发展的一个重要制度。　　还有一个重要环节，就是我们对外族是很开放的。从历史上看，中国很长很长的时候是外族统治的，如北魏。其实隋唐也有很大的少数民族的成分，主要是鲜卑人。　　我的小说中写过一个人叫“独孤求败”，独孤求败很骄傲，他一生与人比剑比武从没有输过，所以他改个名叫求败，希望失败一次，但却总没有败过，这个“独孤”就是鲜卑人。唐朝开国皇帝李渊的母亲是鲜卑人，就姓独孤。“鲜卑”这两个字，有些学者说“西伯利亚”就是“鲜卑利亚”，鲜卑人原本住在西伯利亚那一带。但这不是很一致的意见。北周的时候，有个大将军叫独孤信，他有很多女儿，其中大女儿嫁给了北周的皇帝，第四个女儿嫁给了唐高祖的父亲，第七个女儿嫁给了隋文帝。所以唐高祖和隋炀帝是表兄弟，唐太宗李世民则应叫隋炀帝为表叔。他们都有鲜卑的血统。唐太宗李世民的妈妈姓窦。唐太宗的皇后姓长孙，长孙和窦都是鲜卑人的姓。皇后的哥哥长孙无忌是唐朝很有名的宰相，他也是鲜卑人。据《唐史》记载，唐朝宰相至少有二十三人是胡人，其中主要是鲜卑人。那时候说“胡人”就像我们现在说“洋人”一样，没有歧视的意思。在唐朝，有二十三个外国人当“国务院总理”，可见唐朝对外国人一点也不歧视。再说汉朝，汉武帝与匈奴交战，匈奴分裂投降了。其中一个匈奴王子叫金日蝉，在汉朝做官，很受汉武帝重用。汉武帝死后，他的身后大事交给了两个人，一个是霍光，一个就是金日蝉。由此可见，我们民族壮大的重要原因就是非常开放　
　　国际著名报业家、武侠小说家金庸（查良镛）于１９９４年１０月３日至２９日赴北京大学访问，接受北京大学授予他的名誉教授称号并发表演讲：　　另有一个重要观念，今天没有时间详谈。我认为过去的历史家都说蛮夷戎狄、五胡乱华、蒙古人、满洲人侵略中华，大好山河沦亡于异族等等，这个观念要改一改。我想写几篇历史文章，说少数民族也是中华民族的一分子，北魏、元朝、清朝只是少数派执政，谈不上中华亡于异族，只是“轮流做庄”满洲人建立清朝执政，肯定比明朝好得多。这些观念我在小说中发挥得很多。希望将来写成学术性文字。　　现在，金庸已经在考虑未来3年的博士选题：“我打算向剑桥学术委员会申请到北京、西安做选题，研究唐朝历史，实地考察。”他表示，民族融合的观点在唐朝可以找到许多佐证。比如，唐朝有23位宰相是少数民族。在中国历史上，什么时候民族大团结了，中国就强大、进步；什么时候搞民族争斗，中国就羸弱、倒退。“两岸关系也一样。两岸统一中国就会更加强大，两岸如果分裂老百姓就会受苦受难。”
　　@中国地东北 13楼
22:32:41　　国际著名报业家、
（查良镛）于１９９４年１０月３日至２９日赴北京大学访问，接受北京大学授予他的名誉教授称号并发表演讲：　　另有一个重要观念，今天没有时间详谈。我认为过去的历史家都说蛮夷戎狄、五胡乱华、蒙古人、满洲人侵略中华，大好山河沦亡于异族等等，这个观念要改一改。我想写几篇历史文章，说少数民族也是中华民族的一分子，北魏、元朝、清朝只是少数派执政，谈不......　　-----------------------------　　照如此逻辑，老蒋　老毛他们该是中华民族的罪人．如不是他们．大和就会成为中华民族的第57个民族
　　@中国地东北
22:32:41　　国际著名报业家、
（查良镛）于１９９４年１０月３日至２９日赴北京大学访问，接受北京大学授予他的名誉教授称号并发表演讲：　　另有一个重要观念，今天没有时间详谈。我认为过去的历史家都说蛮夷戎狄、五胡乱华、蒙古人、满洲人侵略中华，大好山河沦亡于异族等等，这个观念要改一改。我想写几篇历史文章，说少数民族也是中华民族的一分子，北魏、元朝、清朝只是少数派执政，谈不......　　-----------------------------　　@mqs楼
22:39:59　　照如此逻辑，老蒋　老毛他们该是中华民族的罪人．如不是他们．大和就会成为中华民族的第57个民族　　-----------------------------　　照此逻辑，丘吉尔绝对是盎格鲁撒克逊人得民族罪人，如果不是他，英国将迎来一位希特勒大帝，就如同1066年那样╮(╯▽╰)╭　　傻逼脑残分的清古代史和近现代史吗？
　　@吹水旭 11楼
22:14:52　　哪一个正统王朝会把汉人划为下等人　　-----------------------------　　有本事的人，在任何朝代都是上等人，没本事的人，在任何朝代都是下等人，比如你这种垃圾，就算在汉朝，明朝你同样是下等人
　　@中国地东北
22:32:41　　国际著名报业家、
（查良镛）于１９９４年１０月３日至２９日赴北京大学访问，接受北京大学授予他的名誉教授称号并发表演讲：　　另有一个重要观念，今天没有时间详谈。我认为过去的历史家都说蛮夷戎狄、五胡乱华、蒙古人、满洲人侵略中华，大好山河沦亡于异族等等，这个观念要改一改。我想写几篇历史文章，说少数民族也是中华民族的一分子，北魏、元朝、清朝只是少数派执政，谈不......　　-----------------------------　　@mqs
22:39:59　　照如此逻辑，老蒋　老毛他们该是中华民族的罪人．如不是他们．大和就会成为中华民族的第57个民族　　-----------------------------　　@berserkerf 15楼
08:58:09　　照此逻辑，丘吉尔绝对是盎格鲁撒克逊人得民族罪人，如果不是他，英国将迎来一位希特勒大帝，就如同1066年那样╮(╯▽╰)╭　　傻逼脑残分的清古代史和近现代史吗？　　-----------------------------　　你喜欢自我批评？？？　　明清对我们来说是古代．现在对于几百年后来说也是古代．如几百年的后人这样评价蒋毛．不知你作如感想？？？
　　@风上的树叶
21:55:16　　中国的历史，不管是北方政权还是南方政权，都认为自己是“中国”。北方游牧民族叫长城以南的叫“南蛮”。而中原人叫南方人叫“南蛮”而管长城以北的北方人叫“鞑子”或者“北蛮”之类。　　总之大家都叫自己“中国”。　　所以现在中央才提倡的是“中华民族”或者是“华夏”的说法。　　总的来说，“中国”是那些认可了自己是“中国人”的所有民族。中华人民共和国现在包括了认可自己是“中国人”的长城以北（关外），中......　　-----------------------------　　@地震高崗 9楼
21:54:18　　都认为还会屠民？　　------内战就不会屠民了 ？-----------------------
　　@风上的树叶
21:55:16　　中国的历史，不管是北方政权还是南方政权，都认为自己是“中国”。北方游牧民族叫长城以南的叫“南蛮”。而中原人叫南方人叫“南蛮”而管长城以北的北方人叫“鞑子”或者“北蛮”之类。　　总之大家都叫自己“中国”。　　所以现在中央才提倡的是“中华民族”或者是“华夏”的说法。　　总的来说，“中国”是那些认可了自己是“中国人”的所有民族。中华人民共和国现在包括了认可自己是“中国人”的长城以北（关外），中......　　-----------------------------　　@地震高崗
21:54:18　　都认为还会屠民？　　------内战就不会屠民了 ？-----------------------　　@611中国被强盗 18楼
09:30:58　　-----------------------------　　什么叫屠民你都不知道，还叫唤
　　我觉得当时的人对国的概念跟我们还是不一样的。　　当时认为只有一个“国”，老大是天子。问题只是汉人做天子还是蒙人做天子。
　　@地震高崗
09:46:00　　@风上的树叶 9楼
21:55:16 　　中国的历史，不管是北方政权还是南方政权，都认为自己是“中国”。北方游牧民族叫长城以南的叫“南蛮”。而中原人叫南方人叫“南蛮”而管长城以北的北方人叫“鞑子”或者“北蛮”之类。 　　总之大家都叫自己“中国”。 　　所以现在中央才提倡的是“中华民族”或者是“华夏”的说法。 　　总的来说，“中国”是那些认可了自己是“中国人”的所有民族。中华人民共和国现在包括了认可自己是“中国人”的长城以北（关外），中...... 　　----------------------------- 　　@地震高崗 9楼
21:54:18 　　都认为还会屠民？ 　　------内战就不会屠民了 ？----------------------- 　　@611中国被强盗 18楼
09:30:58 　　-------------------------　　？？？刘秀兴复汉室过程中屠城数量不亚于蒙古人呀O_o　　
　　美国人不这么认为的就意味着主流社会普世价值不这么认为。人家美国人还没朱元璋大吗？
　　所以说中国是很难被征服的。你征服了满族，还有汉人和你拼。你打垮了汉人还有西北众多的民族等着和你干。这就是中国。
　　@吹水旭 11楼
22:14:52　　哪一个正统王朝会把汉人划为下等人　　-----------------------------　　啊 有疑问？
　　康熙说“东北”“自古以来”是“中国地方”　　清朝康熙皇帝统一中国后，为加强边防军事部署和编纂《大清一统志》，清政府开始调查绘制中朝边界的地理图志。1685（康熙二十四）年，朝鲜咸镜道地方军政官员给送军器船只，纵容大批守边士卒越境偷采人参，在吉林头道沟与三道沟之间，枪伤前来绘制长白山、鸭绿江地图的清军协领勒楚。清朝派大臣到汉城与朝鲜国王共同查勘此事。处死为首的25人，国王罚银二万两。朝鲜政府遂下令严禁咸镜、平安两道开采人参，停止内外人参贸易。1710年，朝鲜平安道李玩枝等兄弟三人与同伙六人越境杀死东北受雇于北京皇商的采参人5名，劫掠其参货。朝鲜政府闻讯，紧急悬赏捉拿罪犯，并向清朝礼部咨报。后拿获并处死其中的七人。　　此案审结后，康熙皇帝认为，人民私越原因乃边界不明，决心查清鸭绿江、图们江上游边界。　　1711年，康熙为测绘东北地区，特详谕大学士哪些系“中国地方”，以什么为界线，在他那里，东北地区已被明确称之为中国的“东北一带”。其言曰：　　自古以来，绘舆图者俱不依照天上之度数以推算地里之远近，故差误者多。朕前特差能算善画之人，将东北一带山川地里俱照天上度数推算，详加绘图视之，混同江自长白山流出，由船厂打牲乌拉向东北流，会于黑龙江入海，此皆系中国地方。鸭绿江自长白山东南流出，向西南而往，由凤凰城朝鲜国义州两间流入于海。鸭绿江之西北系中国地方，江之东南系朝鲜地方，以江为界。土门江西南系朝鲜地方，江之东北系中国地方，亦以江为界，此处俱已明白。但鸭绿江土门江二江之间地方知之不明，即遣部员二人往凤凰城会审朝鲜人李万枝事。又派打牲乌拉总管穆克登同往，伊等请训旨时，朕曾秘谕云：“尔等此去并可查看地方，同朝鲜官沿江而上，如中国所属地方可行，即同朝鲜官在中国所属地行；或中国所属地方有阻隔不通处，尔等俱在朝鲜所属地方行。乘此便至极尽处详加阅视，务将边界查明来奏”。从上可知，“中国”不仅已明确成为康熙帝国家认同的自然符号，而且这一符号与近代意义的国界观念还紧密地联系在一起。
　　@吹水旭 11楼
22:14:52　　哪一个正统王朝会把汉人划为下等人　　-----------------------------　　你这句话就不对，如果按你那样理解，除元朝外，汉人都是上等人，其他民族不成下等人了，其他民族兄弟们怎么想，整个中华民族的历史是各族人民共同的历史，不能因为上等下等就否定自己的历史，要这么说，三哥只有一亿人才配拥有历史吗
　　我党当初为什么要分民族呢？不分的话，现在都是汉人了。
　　一个中国话都不会说的人变成中国人。　　成吉思汗征服了中国人。中国人都成了奴隶，然后这些中国奴隶的后代尊称主子也是中国人。　　凡事要实事求是！楼主
　　成吉思汗说中国少数民族的语言蒙古语
　　还是朱元璋霸气！！！不认可元朝的下去找他论理去！！！　　
　　@中国地东北 时间： 22:57:37 　　=====================================================　　联合国大会2005年通过一项决议案，承认蒙古的建国年代为1206年，即成吉思汗在斡难河召开忽里台大会，确立为大汗之年。　　该决议案要求在世界范围内开展2006年“蒙古建国800周年纪念”。值得注意的是，这个决议是无异议通过，也就是说全世界没有一个国家有异议。　　以下是联合国决议案 ，决议编号 A/RES/60/16　　联合国关于蒙古的决议，日　　决议案标题：蒙古国八百年（节选）　　1、欢迎包括蒙古在内的各会员国努力在现代社会中保存和发展游牧文化和传统；　　2、又欢迎蒙古政府做出努力，在2006年庆祝蒙古国八百年；　　3、邀请各会员国、联合国极其专门机构和联合国系统其他组织、有关的政府间组织和非政府组织、区域组织和基金会、以及学术界积极参加蒙古安排的庆祝活动。　　之后，中国派徐匡迪参加蒙古国建国八百周年庆祝活动。这说明了什么？　　　说明一、中国政府承认了蒙古在八百年前建国，成为主权独立的民族国家，同当时的中国宋朝是国与国之间的关系，成吉思汗是蒙古国的创立者，是蒙古人，不是中国人。　　说明对外交往上中国政府承认国际通行的民族国家理论。赞成蒙古、朝鲜、越南自古以来就是独立的民族国家。　　说明中国政府间接承认了中国自古以来同蒙古国一样也是民族国家，华夏中国才是中国。那么蒙古对华战争就不是内战。以此推理金灭北宋也是外族入侵。满清入关也应该是外族入侵。　　说明二、中国政府以及学术界对内虽然宣传和沿用“版图中国论”，认为“在今天中国版图内的所有民族都一直是中国人，所有政权都是中国中央或者地方政权。声称自古以来中国就是一个多民族的国家，少数民族一直是中国人”。但是自己知道这套理论根本站不住脚，自相矛盾。拿不到国际上去，高句丽问题，蒙古问题，在国际上不断引起争端。这套理论根本无法让世界信服。　　欺骗国人也维持不了多久了，已经彻底破产。　　还说明中国政府两头不讨好。自作自贱。一方面伤害绝大多数中国人的感情，培养的是汉奸奴性。另一方面却要承担国际责任。　　对于蒙古人的征服中国、屠杀中国人，一直被中国看作内战，并且还予以歌颂，还要给汉奸平反，唱颂歌。这毫无疑问这是伤害了绝大多数中国人的感情。可惜在国际上也只会赢得笑柄。马立诚就说“日本根本不必对中国道歉。因为中国先侵略日本”。他把元朝征日算在中国的头上，那么蒙古在中亚和东欧的屠杀、征服也应该算在中国的头上。　　说明三、满清入关的性质是外族入侵。　　对于满清入关，很多人激辩说这是内战。那么我就问他，满清在事实上独立后，被明朝政府承认后。独立地位如同越南、朝鲜、现在的蒙古国。那么如果今天中蒙开战。蒙古入侵，你学吴三桂给带路吗？每当问到这里，再无人应答。　　“蒙满非中国论”，蒙元非中国论不是蒙古族、内蒙古非中国论。蒙古非中国论又不同于蒙元非中国论，总是有人故意混淆这几个不同观点。他们喜欢混淆的是政权国家和民族国家。政权是政权，民族国家是民族国家。政权可以分现代、古代，而民族国家则不分现代古代。政权垮了民族还在，民族国家就会还存在。这就是蒙古建国八百年的真正含义。　　按某些人的说法，难道今后中蒙两国政府官员会面，谈到历史问题时，中方官员说，贵国建国在1206，之后为了帮助中国人民实现统一中国的大业，进入中原，不怕流血牺牲统一了中国，实现了中国各族人民的心愿，而且甘心情愿成为中华民族的一分子。　　蒙古国官员说：哪里？哪里，这是我国应该做的，也受到了贵国人民的热烈拥护和欢迎。中国人民愿意成为蒙古国的一分子。同享蒙古民族的荣誉和历史。　　难道中国外交官敢对蒙古人说你们那时不是建国，立的是割据政权，你们的领土包括中国。这是不是精神病？
　　@中国地东北 时间： 13:04:41 　　=====================================================　　附文，联合国无异议通过“‘蒙古国八百年’决议案”　　联合国大会第60届会议通过了《 蒙古国八百年》的决议案联合国 A/60/PV.52 大会第六十届会议第五十二次全体会议2005 年11 月14 日星期一下午3 时举行 纽约　　正式记录　　本记录包括中文发言的文本和其他语言发言的译文。更正应只对原文提出。更正应作在印发的记录上，由有关的代表团成员一人署名，送交逐字记录处处长（C-154A）。更正将在届会结束后编成一份单一的更正印发。　　05-61199 (C) *0561199*　　主席： 埃利亚松先生 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . (瑞典)　　主席缺席，副主席哈米登先生（马来西亚）主持会议。　　....... 　　不同文明对话全球议程 决议草案（A/60/L.17）　　主席（以英语发言）：　　各位成员还记得，大会曾在2005 年10 月20 日第35 和36 次全体会议上同时就议程项目42 和议程项目43 举行辩论。我请蒙古代表发言介绍决议草案A/60/L.17。　　恩赫策策格女士（蒙古）（以英语发言）：　　我非常荣幸地代表文件所列提案国--奥地利，阿塞拜疆、孟加拉国，朝鲜民主主义人民共和国，法国、德国、希腊、海地、印度、牙买加、哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦、卢森堡、马拉维、摩纳哥，摩洛哥、菲律宾、卡塔尔、俄罗斯联邦、泰国、东帝汶、土耳其、美利坚合众国和我国蒙古--介绍题为“蒙古国八百年”的决议草案A/60/L.17。　　另外，我还高兴地宣布，自从印发本决议草案以来，以下国家也列入提案国名单：澳大利亚、加拿大、冰岛、印度尼西亚、意大利、日本、阿曼、罗马尼亚、斯洛文尼亚、阿拉伯叙利亚共和国，前南斯拉夫的马其顿共和国和土库曼斯坦。　　文明成就构成人类的集体遗产。欣然接受这一行动和致力于客观了解各个文明，对加强各文明之间的建设性互动与合作交往具有特殊意义。然而，在不同文明对话全球议程总体框架内，游牧人民在全球创造的多种文明--尤其是浩瀚的欧亚大草原文明-- 迄今没有得到什么注意。　　游牧文明大都存在于同定居社会和平共生之中，并在建立广泛贸易网和创建庞大行政文化、宗教和商业中心方面发挥重要作用。研究表明，阿拉伯、芬兰、蒙古、土耳其和其他渊源的游牧人民曾对全世界各个社会产生重大影响。他们的流动性有助于思想跨区域自由流动，从而为现代世界的形成作出贡献。　　的确，游牧文明几千年来一直是世界不同文明之间的桥梁。游牧文明所固有的与大自然和谐共生的文化使得自然生境的微妙生态平衡得以受到保护。在目前环境威胁与挑战背景下，游牧民的这种适应大自然变数的能力今天更可以大显身手。　　蒙古是一个游牧国家。我国的传统、价值观念和文化及其心态和自我特征都产生于其根深蒂固的游牧底蕴。蒙古也是一个古老国家；蒙古明年将纪念建国八百年。正如我国总统九月份首脑会议上站在这个讲台所说的那样，“纪念活动使人回忆历史，展望未来。”（A/60/PV.5，第24 页）。因此，八百周年纪念给我们提供了一个机会，不仅让我们回顾我们祖先留下的遗产，而且也让我们着手对游牧文明进行更认真的研究。因此，目前摆着大会面前的决议草案有两个错综交织且相辅相成的主题。决议草案首先谋求加强不同文明间对话概念，把游牧文明的作用和贡献列入全球议程。决议草案还重申必须在现代社会中维护和发展游牧人民几百年的传统和文化。另外，决议草案还谋求鼓励有关国际组织、民间社会和学术界重新关心对游牧文明各方面的研究，从而为不同文明和文化之间的相互理解作出贡献。　　决议草案还承认蒙古国的几百年历史，欢迎我国政府努力于明年纪念其八百年，并请会员国、联合国和其他组织、学术界和民间社会积极参加蒙古安排的周年纪念活动。　　最后，我国代表团愿对我们所有提案国给予的宝贵支持和声援表示衷心感谢和赞赏。我们代表它们表示相信，这项决议草案将得到大会尽可能最广泛的支持，并将获得协商一致通过。　　主席（以英语发言）：　　大会现在对题为“蒙古国八百年”的决议草案A/60/L.17 作出决定。　　我是否可以认为大会决定通过决议草案A/60/L.17？　　决议草案A/60/L.17 获得通过（第60/16 号决议）。　　30　　A/60/PV.52　　主席（以英语发言）：我是否可以认为大会愿意结束对议程项目42 的审议？　　就这样决定。　　下午6 时30 分散会
　　成吉思汗是蒙古国人，出生在肯特山
　　@中国地东北
22:32:41　　国际著名报业家、
（查良镛）于１９９４年１０月３日至２９日赴北京大学访问，接受北京大学授予他的名誉教授称号并发表演讲：　　另有一个重要观念，今天没有时间详谈。我认为过去的历史家都说蛮夷戎狄、五胡乱华、蒙古人、满洲人侵略中华，大好山河沦亡于异族等等，这个观念要改一改。我想写几篇历史文章，说少数民族也是中华民族的一分子，北魏、元朝、清朝只是少数派执政，谈不......　　-----------------------------　　@mqs
22:39:59　　照如此逻辑，老蒋　老毛他们该是中华民族的罪人．如不是他们．大和就会成为中华民族的第57个民族　　-----------------------------　　@berserkerf
08:58:09　　照此逻辑，丘吉尔绝对是盎格鲁撒克逊人得民族罪人，如果不是他，英国将迎来一位希特勒大帝，就如同1066年那样╮(╯▽╰)╭　　傻逼脑残分的清古代史和近现代史吗？　　-----------------------------　　@mqs楼
09:30:47　　你喜欢自我批评？？？　　明清对我们来说是古代．现在对于几百年后来说也是古代．如几百年的后人这样评价蒋毛．不知你作如感想？？？　　-----------------------------　　就是，古代史和近现代史的划分，可不是因为时间的推移决定的哦，而是科技和生产力决定的，就算再过1000年，明清也是古代史，二战到现在还是近现代史，就好比你告诉我你4岁上幼儿园，7岁上小学，会因为时间的推移而变成7岁上幼儿园，13岁上小学吗？SB
　　@langht 35楼
15:05:02　　@中国地东北
时间： 13:04:41　　=====================================================　　附文，联合国无异议通过“‘蒙古国八百年’决议案”　　联合国大会第60届会议通过了《 蒙古国八百年》的决议案联合国 A/60/PV.52 大会第六十届会议第五十二次全体会议2005 年11 月14 日星期一下午3 时举行 纽约　　正式记录　　本记录包括中文发言的文本和其他语言发言的译文。更正应只对原文提出。更正应作在......　　-----------------------------　　蒙古800年，没说元朝800年，OK，中国政府什么时候说过元朝不是中国历史王朝？
　　@langht 　　这支棒畜网特又来挑拨离间
　　日 《中俄声明文件》签署生效　　日，中俄双方正式签字互换《中俄声明文件》，中国承认外蒙古自治。从9月18日起，外交总长孙宝琦和俄方代表库明斯基就外蒙问题开始新一轮会谈。双方共会谈10次。　　《中俄声明文件》规定：　　1.俄国承认中国在外蒙古的宗主权；2.中国承认外蒙古的自治权；3.中国允诺不于外蒙古境内驻军、设官、殖民，外蒙古自行办理内政并整理本境一切工商事宜；俄国也答应不派兵、不殖民、不干涉外蒙古内政；4.中国承认俄国的调处；5.凡关于中俄两国在外蒙的利益等问题均应另行商订。　　并附件：　　1.俄国承认外蒙古为中国领土之一部分；2.凡关于外蒙古政治、土地交涉事宜由中、俄、蒙3方共同协商；3.外蒙古自治区域以前清驻库伦办事大臣乌里雅苏台将军及科布多参赞大臣所管辖之境为限。　　《中俄蒙协约》
条约原文　　恰克图一九一五年六月七日，俄历一九一五年五月二十五日，恰克图。　　大中华民国大总统，大俄罗斯帝国大皇帝，外蒙古博克多哲布尊丹巴呼图克图汗，诚愿将外蒙古因现势发生之各问题公同协商解决，各派全权专使如左：　　大中华民国大总统特派都统衔毕桂芳、少卿衔上大夫驻墨西哥特命全权公使陈？；大俄罗斯帝国大皇帝特派驻蒙古外交官兼总领事国务正参议官亚力山大密勒尔；外蒙古博克多哲布尊丹巴呼图克图汗特派司法副长额尔德尼卓囊贝子希尔甯达木定，财务长土谢图亲王察克都尔札布；为全权专使，各专使将所奉全权文凭互相校阅，俱属妥协，议定各款如下：　　第一条
外蒙古承认民国二年十一月五日（俄历一千九百十三年十月二十三号）中俄声明文件及中俄声明另件。　　第二条
外蒙古承认中国宗主权。中国、俄国承认外蒙古自治，为中国领土之一部分。　　第三条 自治外蒙无权与各外国订立政治及土地关系之国际条约。凡关于外蒙古政治及土地问题，中国政府担任按照民国二年十一月五日（俄历一千九百十三年十月二十三日）中俄声明另件第二条办理。　　第四条 外蒙古博克多哲布尊丹巴呼图克图汗名号受大中华民国大总统册封，外蒙古公事文件上用民国年历并得兼用蒙古干支纪年。　　第五条 按照中华民国二年十一月五日（俄历一千九百十三年十月二十三号）中俄声明文件第二及第三两条，中国、俄国承认外蒙自治官府有办理一切内政并与各外国订立关于自治外蒙工商事宜国际条约及协约之专权。
　　元上都遗址成中国第30项世界文化遗产　　核心提示：当地时间6月29日18时23分，在俄罗斯圣彼得堡召开的第36届世界遗产委员会会议，一致同意将中国申报的元上都遗址列入《世界遗产名录》。至此，元上都遗址成为中国第30项世界文化遗产，中国世界遗产总数达到42项。　　北京6月29日电 记者从中国国家文物局获悉，当地时间日18时23分，在俄罗斯圣彼得堡召开的第36届世界遗产委员会会议一致同意将中国申报的文化遗产项目元上都遗址列入《世界遗产名录》。至此，元上都遗址成为中国第30项世界文化遗产，中国世界遗产总数达到42项。　　世界遗产委员会认为，元上都遗址作为草原都城遗址，展示了文化融合的特点，见证了北亚地区游牧文明和农耕文明之间的碰撞及相互交融。元上都遗址满足遗产真实性和完整性要求。世界遗产委员会充分肯定元上都遗址的保护管理状况，并认为遗址管理效率正在得到持续强化和提升。　　国家文物局副局长童明康在京接受记者专访时表示，世界遗产申报的最根本条件就是遗产要具有突出普遍价值。元上都遗址位于中国内蒙古自治区锡林郭勒盟正蓝旗和多伦县境内。遗产区面积约251平方公里，包括城址、关厢、铁幡竿渠、砧子山墓群、一棵树墓群等。缓冲区面积约1507平方公里，涵盖了敖包群和保留至今的蒙古族“敖包祭祀”等传统人文景观以及湿地、典型草原、森林草原和沙地等蒙古高原草原特色景观在内的遗址环境，具备很高的真实性与完整性。　　据介绍，公元1256年忽必烈在此建开平府，1263年升为上都，曾作为元朝第一个都城和夏都。元上都遗址作为中国元代都城系列中创建最早、历史最久、格局独特、保存最完整的都城遗址，以其位处中原农区与亚洲北方牧区交接地带的地理特性，在13到14世纪游牧民族从军事征战转向王朝治理的过程中，见证了游牧与农耕两种文明在冲突与融合过程中的独特产物——二元文化。作为农耕文明与游牧文化的精髓结合于一座城市的杰出范例，其游牧与农耕文化兼容并蓄的城市模式，在世界文明史和城市规划设计史上拥有独特的地位。　　童明康说，元上都与引发欧洲“大航海时代”的《马可·波罗游记》有密切关联，元上都遗址所在地至今仍传承着游牧文化的传统和体现自然崇拜的“敖包祭祀”，它还作为梦幻花园Xanadu这一文化符号的原型闻名于世，在当今世界的文学、音乐、建筑等艺术领域产生广泛影响。　　童明康表示，元上都遗址成功列入《世界遗产名录》，将进一步丰富世界遗产的价值和类型；促进中国世界遗产事业发展的区域平衡，推动遗产地可持续的科学发展；体现中国大遗址保护工作取得的突出成绩。　　背景资料：中国的42项“世界遗产”　　30处文化遗产　　元上都遗址　　杭州西湖文化景观　　“天地之中”历史建筑群　　庐山　　长城　　故宫　　天坛　　颐和园　　周口店　　安阳殷墟　　秦始皇陵　　莫高窟　　平遥古城　　武当山　　承德避暑山庄　　孔府孔庙孔林　　西藏布达拉宫　　丽江古城　　苏州古典园林　　明清皇陵　　龙门石窟　　大足石刻　　都江堰—青城山　　云岗石窟　　澳门历史城区
　　朱元璋祭祀忽必烈，这和铁木真有什么关系？朱元璋认同元朝就表示铁木真是中国人了？这是什么逻辑？铁木真知道元朝是什么东西吗？他知道蒙古是什么东西吗？　　
　　作为汉族人，明面上要认可成吉思汗，但是别傻不唧唧的真的认为大家是一家人。这是对汉族人说的，别傻不唧唧的
　　其实英国早就亡国了，英国女王其实是法国人。
　　回复第16楼(作者:@berserkerf 于
09:00)　　@吹水旭 11楼
22:14:52照你这逻辑，还抗日干什么？汪精卫就是有本事的人。在日本人统治下能做这么大的官，你就是无能之辈，被中国人统治还是下等人　　哪一个正统王朝会把汉人划为下等人　　……　　==========　　
　　只有中华民族！　　
　　外蒙古独立真相　　日，沙俄当局迫使袁世凯的北洋政府签订了《中俄声明》。声明虽然也承认外蒙古是中国的一部分，要求外蒙古取消独立；但规定，中国不得在外蒙古派驻官员，不驻军，不移民；逼迫中国承认外蒙古的“自治权”由俄国实际控制外蒙古。　　日，沙俄政府、外蒙古当局和北洋政府三方又在外蒙古的恰克图签订了《中俄蒙协约》，确认1913年的“中俄声明”，并予以具体化。　　1917年，俄国爆发了十月革命。新成立的苏维埃政府虽然在1919年和1920年两次发表对华宣言，宣布废除沙俄与中国订的不平等条约，放弃从中国掠夺的一切。但是，在外蒙古问题上，它事实上是继承了沙俄的衣钵。日(也就是发表第一次对华宣言后不久)，苏俄政府对外蒙古也发表了一个声明，说：“外蒙古是一个自由的国家，它的一切权力属于蒙古国，任何外国都无权干涉它的内政。”并表示，苏俄要求立即同外蒙古建立外交关系。　　其实，来了一个插曲：日，外蒙古当局又突然致电北京政府，要求取消“自治”，恢复前清的旧制。究其原因，外蒙古本来是靠沙俄的支撑来维持其“自治”的。现在沙俄政府垮了台，外蒙古的外援断绝，于是导致了财政困难、社会混乱，民众反对“自治”。库伦当局难以自保，只得求助于北京。于是，北洋政府的总统徐世昌顺水推舟，在11月22日下令取消外蒙古的“自治”，恢复旧制；同时，废除1913年的《中俄声明》和1915的《中俄蒙协约》。　　但是时隔不久，1921年，远东白俄谢米诺夫的军队在东北日本军人的支持下侵入外蒙古，日，他们占领库伦，扶植起新的政权。外蒙古的活佛、王公们又一次宣布“独立”。接着，苏俄红军借口白俄军队入蒙，也进军库伦。7月，在红军的支持下，外蒙古成立了亲苏的新政府，实行君主立宪制度。11月5日，外蒙古宣布成为“独立国”，建立“人民革命政权”。同日，苏俄和外蒙古订立了《苏蒙修好条约》，双方相互承认为合法政府。(为了确保这个政权，苏俄军队一直留驻到1925年3月。)　　北洋政府对苏俄的出兵以及随后成立的政府，虽然提出过抗议，但鞭长莫及、无能为力。　　另一方面，苏联为了同中国建立外交关系，几经周折，在日同北洋政府签订了《中俄解决悬案大纲协定》；苏联在协定中，表示承认外蒙古是中国的一部分，尊重中国对外蒙古的主权，并答应从外蒙古撤军。由此，中苏正式建立了外交关系。　　但是，几个月后，即日，外蒙古政府宣布废除君主立宪制度，成立了“蒙古人民共和国”。事实上，外蒙古从此就脱离了中华大家庭，日益成为苏联的卫星国。苏联也不再承认中国对外蒙古的主权问题了。　　例如，苏联为了自身的安全，于日同日本签订了《苏日中立条约》；并且双方发表联合声明说：为了维护两国的友好关系，苏联保证尊重“满洲国”的领土完整和不可侵犯；日本保证尊重“蒙古人民共和国”的领土完整和不可侵犯。对此，重庆的国民政府外长王世杰曾郑重声明“绝对不能承认”，他强调说：“《苏日中立条约》，对于中国绝对无效。”　　1945年2月，美国总统罗斯福、英国首相丘吉尔和斯大林在雅尔塔举行三国首脑会议。在商讨对日作战问题时，斯大林提出苏联对日作战的条件之一是“外蒙古的现状须予维持”。(其他的条件是：共管中长铁路、大连港国际化和租借旅顺口等。)斯大林的要求得到了罗斯福和丘吉尔的同意。他们并就此签订了一个秘密的协定，世称“雅尔塔协定”。斯大林所说的“现状”就是指的“蒙古人民共和国”。斯大林知道这是件很烫手的事，所以提出由美国出面通知中国政府，并取得其同意。　　日，美国驻华大使赫尔利奉命把雅尔塔协定的内容正式通知了蒋介石。蒋介石感到愤怒，却又无可奈何，只得同意派行政院院长宋子文、外交部部长王世杰和蒋经国赴莫斯科谈判。　　1945年6月底至8月中旬，中苏双方在莫斯科举行多次会议，争论激烈。斯大林几乎是以威胁的口吻对宋子文说：外蒙古人民“既不愿加入中国，也不愿加入苏联，只好让它独立”；如果中国不同意，苏联就不会出兵打日本。宋子文据理力争，毫无结果；也曾经提出过给外蒙古“高度的自治权”的主张，作为妥协，但苏方一概拒绝讨论。　　这样，在严酷的既成事实面前和强大的国际压力下，无可奈何的蒋介石只得指令宋子文接受苏方条件。同意：苏联出兵击败日本后，在苏联尊重东北的主权、领土完整；不干涉新疆的内部事务；不援助中共等三个条件下，允许外蒙古“独立”。日，宋子文、王世杰签署了《中苏友好同盟条约》及其附件。双方关于外蒙古问题的换文是这样说的：“鉴于外蒙古人民一再表示其独立愿望，中国政府同意，将在日本战败后举行公民投票以确定外蒙古的独立。”　　当然，所谓“公民投票”，也不过是蒋介石为了下台阶而采取的一种办法。所以，后来奉命前往观察外蒙古“公民投票”的国民政府内政部常务次长雷法章出行前，蒋介石特别交代他：只是“观察”，不得“干预”；也不要发表任何言论。　　日，外蒙古当局一手操办了这次“公民投票”(记名投票)。据外蒙古方面的报道称：共有49万选民，“98%的选民参加了投票，一致赞成独立”。雷法章事后对这次投票的评价是：“其办理投票事务人员，对于人民投票名为引导，实系监视，且甚为严密”，“此项公民投票据称为外蒙古人民重向世界表示独立愿望之行动，实则在政府人员监督下，以公开之签名方式表示赞成独立与否，人民实难表示自由之意志。”　　日，中国的国民政府正式承认外蒙古的独立。　　蒋介石在大陆垮台、逃往台湾后，又想起了外蒙古问题。他似乎有点“悔不该当初”了。1953年，他宣布废除1945年中苏条约中关于外蒙古的换文，不承认外蒙古的独立，并下令把外蒙古重新纳入“中华民国”的版图之内。而且还在国民党的中央会议上，沉重地“检讨”了一番，说：“承认外蒙古独立的决策，虽然是中央正式通过一致赞成的，但我本人仍愿负其全责。这是我个人的决策，是我的责任，亦是我的罪愆。”　　当然，这种可笑的举动已经无法改变历史铸就的事实。
　　回复第45楼(作者:@人淡如茶123 于
11:38)　　其实英国早就亡国了，英国女王其实是法国人。　　==========　　英国的统治阶层都是法国人吗？　　
　　@wwwg00 50楼
11:45:59　　回复第45楼(作者:
@人淡如茶123
11:38)　　其实英国早就亡国了，英国女王其实是法国人。　　==========　　英国的统治阶层都是法国人吗？　　-----------------------------　　李鸿章袁世凯是汉人　　诺曼征服加速英国封建化的进程。威廉一世建立起强大的王权统治，没收反抗的盎格鲁萨克逊贵族土地，分封给随他而来的法国封建主。受封者要按照土地面积的大小，提供一定数目的骑兵，并亲自率领他们为国王作战。大封建主又把自己土地的一部分再分封给下级，也要求他们提供骑兵。威廉一世主要依靠法国贵族进行统治。在统治机构、法律上仍沿用英王旧制。1086年，他召集封臣，令这些人一律向他行臣服礼及宣誓效忠，建立了英国封建主都须以对国王效忠为首要义务的原则，同年还进行了全国范围的土地调查。
　　@wwwg00 50楼
11:45:59　　回复第45楼(作者:
@人淡如茶123
11:38)　　其实英国早就亡国了，英国女王其实是法国人。　　==========　　英国的统治阶层都是法国人吗？　　-----------------------------　　你以为一个国王就能统治一个国家了吗？当初法国人在英国四处分封，领主都是跟谁他平定英国人反抗的法国军官，这些人构成了英国的新贵族阶层，依靠这些新事物领主，威廉大公才坐稳了江山，世袭罔替。
　　首先，笔者声明，本人非GZ，JY,也非五毛，就是一个普通的中国人。喜欢历史，所谓以史为镜。网上出现许多成吉思汗非中国人，元朝非中国历史的话题，笔者实在看不下去了。这种混淆中国历史文化的做法非常小儿科，而且很无聊。中华上下五千历史，中华历史文化向来是一脉相承的，而非割裂的。这种非议中国历史的做法，不晓得其目的究竟是要做些什么。既拿不出像样的资料和证据来证明元朝非中国历史，只是一味诋毁中国人，中国历史和文化，居心何在！他们的“资料”只是拿着外国人或者JY,GZ所谓专家的资料和论文，文章之类的，来证明成吉思汗非中国人，元朝非中国历史。这算什么狗屁证据。去好好翻翻中国的古籍资料，那就是反驳这些人最好的证据。中国文化历史博大精深，很多资料和证据在古代就有文字记载。每个朝代都会有为上个朝代做史的习惯。中国二十四史，好好研究下。这种流言不攻自破。　　中国并非汉族一家的国家，而是个多民族的国家，几千年的历史传承和民族交融，最终形成了今天的中国的主体。在中国历史上还有很多其他民族，有的在历史长河中渐渐融入到华夏民族的其他民族里，有的则是迁移到其他地域，有的则是渐渐消失在历史中。作为四大文明古国之一，中华民族很特别，有很强的包容性和融合性，很多生活在中国版图里的民族之间相互交流和融合。这一点不懂中国历史的人，包括国外所谓的专家是不明白的。举个很简单的例子，中国最负盛名的唐朝大诗人李白，闻名于世，对历史有兴趣的人可以去查查他的出生地在何处。　　中国最早有文字记载的历史是在商朝，但是随着考古发掘，出入的文物等证据来看，中国的历史还要再往前追溯。笔者以为，这是别有用心之徒更无法理解的。　　从秦王朝建立其世界上第一个大一统的封建专制国家开始，中国的版图在不断扩大，汉唐朝的时候，实际控制的范围已经远远超出前朝历代，后世的版图也不断在扩大，元朝达到了最大。蒙古族作为中国众多民族的一家，其先祖也是生活在中国的版图内的，其文化，经济，民俗，民族历史也是中国历史的重要组成部分。至于西方出现的蒙古的历史的记载远远晚于中国历史的记载，西方所谓学者也大多以此作为参考。但是，中国在汉朝时候对西域诸民族都有记载，漠北草原在汉代已经隶属于中国版图。唐朝就更不用说了，蒙古族自己的历史记载的起源也源于中国。元朝建立后，蒙古族为了维护自身统治，承袭汉制，采用行省制度，另外采取措施维护蒙古族的民族特征。马可波罗来到元朝，回国后也是宣传他到了中国。明清两代，蒙古族已经彻底划入中华版图之内。忽必烈建立元朝，请问这个元朝，为何要用汉字表述呢，又为何要称帝用中国礼制，元世祖这谥号为何来自中国历代皇帝的旧制呢。否定元代这股邪风不知从何开始，大有撕裂中华文化传承的目的。　　笔者只想说的是，中国历来都是多民族的国家，各民族之间相互融合和交流，蒙古族也不例外。成吉思汗是中国人，元朝是中国历史的一部分，各民族在历史长河中繁衍生息。西方人之所以否认，一个是源于他们的历史记录少的可怜，只有在被元朝痛打的时候才发现世界的东方出现了这么一个国家。　　至于彼此间发生的冲突和斗争，乃至战争是中华民族内部的问题和矛盾。这个不是作为理由和借口来诋毁我中国历史的依据。这与日本侵华完全不是同一性质的问题，日本侵华是中日两个国家之间战争，是中华民族和日本民族之间的矛盾。一些人在偷换概念来诋毁和掩盖日本侵华的本质，用心真是险恶。如果真要这样去理解，笔者可以认为中国秦朝的时候，方士徐福带了5000童男童女像神一样出现在某个小岛上，建立起女人穿着带枕头的衣服的国家。如果承认这点，笔者就承认这是内部问题。
　　希望我们国家的历史学家，民族，文化学家，考古学家，语言文学家们，多做些研究工作，也做点宣传工作，尤其是元，明，清历史。将中国的五千年的历史文明多向国内国外介绍下，以正视听。
　　回复第52楼(作者:@人淡如茶123 于
11:52)　　@wwwg00 50楼
11:45:59　　回复第45楼(作者:
……　　==========　　你想表达什么意思？　　
　　　　仔细研究这两句话，“如不统中”，应该是如果不统一中国，“缐绝绪华”，就是中华这根线（缐）就会断绝，不知道我说的对不对。
　　绪字有残余的意思，所以“绪华”意思就是只留下一个残败的中华。
　　靠，楼主你又和蒙古人俄罗斯人争爹的呀？　　
　　@berserkerf 时间： 11:17:58 　　langht 35楼
15:05:02　　@中国地东北 时间： 13:04:41　　=====================================================　　附文，联合国无异议通过“‘蒙古国八百年’决议案”　　联合国大会第60届会议通过了《 蒙古国八百年》的决议案联合国 A/60/PV.52 大会第六十届会议第五十二次全体会议2005 年11 月14 日星期一下午3 时举行 纽约　　正式记录　　本记录包括中文发言的文本和其他语言发言的译文。更正应只对原文提出。更正应作在......　　-----------------------------　　蒙古800年，没说元朝800年，OK，中国政府什么时候说过元朝不是中国历史王朝？　　==================================================　　元朝第一个皇帝忽必烈是蒙古人吧。
　　@lianxx 时间： 11:20:49 　　　　这支棒畜网特又来挑拨离间　　=========================================　　对你这个黄俄杂碎只有还原真相，让你发疯。
　　我说铁木真不是中国人！　　你听我的还是听汉奸网站的
　　@相岭枫 56楼
15:28:56　　　　仔细研究这两句话，“如不统中”，应该是如果不统一中国，“缐绝绪华”，就是中华这根线（缐）就会断绝，不知道我说的对不对。　　-----------------------------　　笑抽了。　　90后的以后禁止发帖！
　　@中国地东北 31楼
22:57:37　　成吉思汗说中国少数民族的语言蒙古语　　-----------------------------　　普京是哦中国少数民族的语言俄罗斯语，所以普京是中国人
　　回复第14楼，@mqs　　@中国地东北 13楼
22:32:41 　　国际著名报业家、 武侠 小说家 金庸 （查良镛）于１９９４年１０月３日至２９日赴北京大学访问，接受北京大学授予他的名誉教授称号并发表演讲： 　　另有一个重要观念，今天没有时间详谈。我认为过去的历史家都说蛮夷戎狄、五胡乱华、蒙古人、满洲人侵略中华，大好山河沦亡于异族等等，这个观念要改一改。我想写几篇历史文章，说少数民族也是中华民族的一分子，北魏、元朝、清朝只是少数派执政，谈不...... 　　----------------------------- 　　照如此逻辑，老蒋　老毛他们该是中华民族的罪人．如不是他们．大和就会成为中华民族的第57个民族 　　--------------------------　　认屠夫做祖宗　　
　　@中国地东北 31楼
22:57:37　　成吉思汗说中国少数民族的语言蒙古语　　-----------------------------　　普京说中国少数民族的语言俄罗斯语，所以普京是中国人！
　　@华云之巅 时间： 13:39:28 　　...笔者只想说的是，中国历来都是多民族的国家，各...　　=====================================　　我们说：“中国是中国人的中国”，没有人会反对。但如果说中国是汉族人的中国，那么所有的少数民族同胞就不答应了。　　但是，我们应当明辨历史事实。古代的中国人未必仅仅是今天的汉人，而今天的汉人和大多数少数民族同胞却是古代的中国人的后裔。以明朝为例，明朝制度下，没有明确的民族划分，政治权力、国家义务、所受教育人人完全相等，只有国民而没有民族成分。比如汉、回不分，既便有人考证海瑞、李贽甚至朱元璋都是回民，这种民族成分对当时的人也毫无意义。而在满清统治后，由于其部族统治，必然出现与统治部族－满洲族对立的原来的中国人人群，这些中国人才开始有了民族属性－汉族，满清政权又故意加大了民族隔阂，分而治之，所以多出了回族等少数民族。　　所以，当我们再遇到这样的命题，“中国不是汉族一家的”。我们就该理直气壮的回答：“中国是中国人的中国。在古代，中国是古代中国人的中国，在当代，中国仍然是中国人的中国。那些不把自己当中国人的，不论古代、现代，都没有资格拥有中国人的一切。那些进来掠夺、奴役、屠杀中国人的，不是中国人而是中国最凶恶的敌人。”
　　@中国地东北
22:57:37　　成吉思汗说中国少数民族的语言蒙古语　　-----------------------------　　@zy8349 63楼
15:42:25　　普京是哦中国少数民族的语言俄罗斯语，所以普京是中国人　　-----------------------------　　网特恶意混淆中国原住民族和移民迁入民族的区别，蒙古族官方一直说是中国本土民族　　中华人民共和国官网————　　http://www.gov.cn/test//content_255861.htm　　========================================　　蒙古族形成于13世纪初，最初只是蒙古诸部落中的一个以东胡为族源的部落所使用的名称，后来逐渐吸收和融合了聚居于漠北地区的森林狩猎和草原游牧部落，发展成为这些部落的共同名称。 “蒙古”一词是“忙豁勒”的音变，最早见于唐代，即新﹑旧《唐书》中的“蒙兀室韦”。“蒙兀”是“蒙古”一词最早的汉文译名，后来又有“蒙骨”﹑“朦骨”﹑“萌骨子”﹑“盲骨子”﹑“萌骨”等许多同音译名。“蒙古”的汉文译写始见于元代文献。　　额尔古纳河(唐代称望建河)东岸地区，是蒙古部的历史摇篮。大约在公元7世纪，蒙古部开始向蒙古草原迁移，12世纪，它已经散布在今鄂嫩河﹑克鲁伦河﹑土拉河的上游和肯特山以东一带，并分衍出乞颜﹑札答兰﹑泰赤乌等许多部落。蒙古部之外，在蒙古草原和贝加尔湖周围的森林地带，还有塔塔儿﹑翁吉剌﹑篾儿乞﹑斡亦剌﹑克烈﹑乃蛮﹑汪古诸部。它们大小不等，经济文化发展也不平衡。游牧在草原上的被称作“有毡帐的百姓”,主要从事畜牧业；居住在森林地带的被称作“林木中的百姓”,主要从事渔猎。公元11世纪，他们结成了以塔塔儿为首的联盟，强大一时。因此“塔塔儿”或“鞑靼”(音达达)曾一度成为蒙古草原各部的通称。后来西方社会通常就将蒙古泛称为鞑靼。宋﹑辽﹑金时代，漠北的蒙古部统称为黑鞑靼，漠南的汪古部为白鞑靼。有时鞑靼也泛称中国北方各民族。13世纪初，以成吉思汗为首的蒙古部统一了蒙古地区诸部，并逐渐融合为一个新的民族共同体。“蒙古”一词由原来一个部落的名称变成为民族名称。　　成吉思汗原名铁木真，他统一蒙古各部后，于1206年在斡难河(今鄂嫩河)畔召开了忽里勒台(大聚会)，被各部贵族推戴为全蒙古的大汗，号成吉思汗，建立了统一的蒙古贵族政权，这个封建汗国对蒙古社会的发展起了重要作用。即位后，他展开了大规模的对外军事征伐活动。1211年和1215年大举向金进攻，占领中都(今北京)；1219年发动第一次西征，版图扩展到中亚地区和南俄。1227年征服西夏时病逝。随后的窝阔台汗和蒙哥汗继续进行征伐活动，先后灭西夏﹑金和其他政权，还征服了中亚和欧洲部分地区，建立了四大汗国。1260年，忽必烈作了大汗，把统治中心由漠北的和林迁至燕京(后称大都,今北京市)。1271年改蒙古国号为“元”，1279年，灭南宋，统一了全国。元代，蒙古地区被分封为许多封建领地，分属于岭北﹑辽阳﹑甘肃三行省和中书省。　　========================================　　中国的俄罗斯族主要是从俄罗斯移居而来。早在清朝顺治元年(1644年),侵入我国黑龙江地区的部分沙皇俄国士兵被俘归降后，被清政府送往北京，编入八旗。在后来的顺治七年（1650年）、康熙七年（1668年）、康熙二十二至二十四年（年）间，又有百余俄罗斯士兵，随军队自黑龙江北雅克萨边城迁居北京。今北京的罗、何、姚、田、贺五姓俄罗斯族人约200余人，即他们的后裔。　　　　
　　那些下贱的JY WT们，你们敢不敢在内蒙放屁说元朝不是中国的朝代，铁木真不是中国人，你看看蒙古族同胞怎么修理你。。。。。。。　　那些下贱的JY WT们，你们敢不敢在内蒙放屁说元朝不是中国的朝代，铁木真不是中国人，你看看蒙古族同胞怎么修理你。。。。。。。　　那些下贱的JY WT们，你们敢不敢在内蒙放屁说元朝不是中国的朝代，铁木真不是中国人，你看看蒙古族同胞怎么修理你。。。。。。。　　那些下贱的JY WT们，你们敢不敢在内蒙放屁说元朝不是中国的朝代，铁木真不是中国人，你看看蒙古族同胞怎么修理你。。。。。。。　　那些下贱的JY WT们，你们敢不敢在内蒙放屁说元朝不是中国的朝代，铁木真不是中国人，你看看蒙古族同胞怎么修理你。。。。。。。
　　回复第14楼，
@mqs　　@中国地东北
22:32:41　　国际著名报业家、
（查良镛）于１９９４年１０月３日至２９日赴北京大学访问，接受北京大学授予他的名誉教授称号并发表演讲：　　另有一个重要观念，今天没有时间详谈。我认为过去的历史家都说蛮夷戎狄、五胡乱华、蒙古人、满洲人侵略中华，大好山河沦亡于异族等等，这个观念要改一改。我想写几篇历史文章，说少数民族也是中华民族的一分子，北魏、元朝、清朝只是少数派执政，谈不......　　-----------------------------　　照如此逻辑，老蒋　老毛他们该是中华民族的罪人．如不是他们．大和就会成为中华民族的第57个民族　　--------------------------　　@河边的小屋 64楼
15:45:45　　认屠夫做祖宗　　-----------------------------　　那些下贱的JY WT们，你们敢不敢在内蒙放屁说元朝不是中国的朝代，铁木真不是中国人，你看看蒙古族同胞怎么修理你。。。。。。。　　那些下贱的JY WT们，你们敢不敢在内蒙放屁说元朝不是中国的朝代，铁木真不是中国人，你看看蒙古族同胞怎么修理你。。。。。。。
　　作者：zy8349 时间： 15:42:25　　@中国地东北 31楼
22:57:37　　成吉思汗说中国少数民族的语言蒙古语　　-----------------------------　　普京是哦中国少数民族的语言俄罗斯语，所以普京是中国人　　====================================　　网特恶意混淆中国原住民族和移民迁入民族的区别，蒙古族官方一直说是中国本土民族　　俄罗斯族是迁入民族非中国本土民族，所以普金非中国人而成吉思汗是中国人　　中华人民共和国官网————　　http://www.gov.cn/test//content_255861.htm　　中央政府门户网站　　　一、中华民族的历史　　中华民族有着悠久的历史。从遥远的古代起，中华各民族人民的祖先就劳动、生息、繁衍在我们祖国的土地上，共同为中华文明和建立统一的多民族国家而贡献自己的才智。　　祖国广阔、富饶的土地，是中华各族人民共同开发的。从夏、商、周至秦汉时期，当汉族的先民华夏族开发黄河流域的时候，各少数民族先民也同时开发了周围的广大地区。生活在东北的东胡、肃慎、挹娄、夫余、乌桓等民族在东北三省的广大地区，北部的俨狁、狄、匈奴、鲜卑等民族在今蒙古草原和华北北部以及西北一些地区，西域的龟兹、于阗、鄯善等“城郭国”的各族在今新疆地区，西北部的戎、羌、氐等族在今藏、青地区，南部的苗、濮、武陵蛮、长沙蛮以及东南部的百越等南蛮各族在今长江流域的广大地区，黎族和高山族的先民分别在海南岛和台湾，越人的一支在今港、澳地区，等等，各民族祖先在各个地区，以他们辛勤的劳动，为统一的多民族国家的建立打下了基础。　　秦始皇统一中国，建立中央集权制国家(公元前221年)，标志着我国统一的多民族国家历史的开始。在此后的两千年历史发展中，也有一部分少数民族或者在边疆地区建立政权，或者入主中原，成为统治民族，他们都为我们多民族国家的发展做出了贡献。如秦代北方的匈奴、西北的西域各族、西部的羌、东北的东胡(鲜卑、乌桓)、夫余等族都建立过自己的政权；魏晋南北朝时期，除两晋的短暂统一外，汉族和各少数民族曾建立过23个政权，其中匈奴族建立过前赵、北凉、夏3个政权，鲜卑族建立过辽西、代、北周、前燕、后燕、西秦、西燕、南凉、南燕等9个政权，羌族建立过后秦，巴氐族建立过后汉，汉族建立过前凉、冉魏、西凉、后蜀、北燕5个政权；隋唐后，经五代十国到宋、辽、金，我国又一次经历割据，形成各民族政权对峙的局面，如宋朝先后与契丹族的辽、女真族的金朝对峙等；此后，蒙古族的元朝实现了国家的统一。元、明、清时期，国}