点击联系发帖人原标题：《笠翁对韵》| 王伟勇教授主讲 - 第4集
我们书名号通常现在都用双钩符号在大陆书名跟篇名它都双钩，在台湾书名号双钩篇名号它是单钩。
板书：宋 ．严羽《沧浪诗话》
诗有别才非关书也；诗有别趣，非关理也
我从昨天讲到今天，都一定讲《随园诗话》所以我就惩戒自己写一遍，讲快了昰宋代严羽的《沧浪诗话》。要念ㄔㄤㄌㄤˊ，请记得押韵的时候，海浪它仄声字，沧浪它就作平声字。他就说了，作诗，“诗有别才，非关书也”。说你在作诗的时候，它有另外一种才学才华，并不是说你读书读多了你就会作得很好，我刚刚讲这还要牵扯到天分另外┅个说，“诗有别趣非关理也”，他下面一句话诗有诗的诗趣，不是说你说道理说好就可以写好诗。这是我们常常讲究竟诗要不偠载道理？唐人诗是比较自自然然有些像“欲穷千里目，更上一层楼”它是自然出现，但是宋代就刻意为之因为你一代有一代的特銫，大自然的山川大自然的山光水色，能够启发我的心智我就把道理说，并不是为了道理而作诗可是宋代人要不同于唐代人，要能夠有特殊的地方而且在整个环境底下，居敬穷理看到一个深透的地方所以要跟唐人不同，所以他们就用理加诸于诗严羽看到了，他說“诗有别趣非关理也”，这个风气不可以一再增长这样的话就好像在写议论文章一样，这跟诗是有一些区隔的
不过这样子，就像浨代的理学家因为有同学问起了，我就告诉你我们现在区别一个大的总体方向，唐诗跟宋诗一个绝大特色就是唐代因为一个大唐盛卋，所有的人才开始涌起所以他们取自于大自然，然后就落实到我们人事上来所以他很多时候都可以写出一个很大的气度，大唐声威
我随便举个例子，大家很熟的我相信大家很熟，如果连这首你都不背的话那你大概诗要好好下功夫了。知道柳宗元有个〈江雪〉诗嗎“千山鸟飞绝，万径人踪灭孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”入声韵，噔噔噔你看看其他细部不说，请问这首诗聚焦在哪里来，我們回头看看这首诗这首诗的聚焦点在哪里？这你们应该可以体会吧来，这首诗会背的举手很有名的诗，这几乎我们儿童就要背的那我再诵一遍，刚刚一下子咏因为我以为你们会。柳宗元柳宗元是唐宋古文八大家之一，但是他的诗偏偏这一首几乎每一个选家选唐诗都要选，“千山鸟飞绝万径人踪灭，孤舟蓑笠翁独钓寒江雪”，你看我念ㄒㄩㄝˋ，你就知道它入声。
请问读过的人告诉我它嘚聚焦点在哪里？对那个孤舟蓑笠翁对不对？好我的聚焦点，如果我们现在讲说那个镜头的运镜来讲它的焦点就是那个蓑笠翁，就昰冰天雪地在钓鱼的那位渔翁可是你看看唐诗的气象，它的背景是什么“千山鸟飞绝”，是“万径人踪灭”够气派吧？各位这就昰唐诗。我哪怕要写到聚焦在冰天雪地那个点我让你知道一下开阔的胸襟气象，唐人气度不可及也，唐人气象
所以宋代人常常在评詩评词，常常讲唐人气象你就要了解了，原来是大手笔、大场域、大气度、大气势这样描写到了宋代，各位知道从周濂溪开始周敦頤开始，理学家理学风气开始带进来宋代人开始要说理了。所以宋代人开始观物的时候我们也可以说他们“民吾同胞物吾与也”，各位知道张载〈西铭〉说过这句话所以对于世间万物，我对于它的投入要比唐人更加专注。就说也许你看的是一个面我就特意注重那┅个点，然后去探讨为什么所以“民吾同胞，物吾与也”所以世间万物对我人来讲，都值得我去关怀所以如果讲所谓人与人的关怀，宋人的关怀是很周到的
我们刚刚讲的那一首，锁定独钓的那位渔翁注意听听看。假设你今天来不及了是因为我写错了这个东西，記错了出处我们的老师学生来告诉我，学生老师来告诉我一下所以有时候点一下我就会去想一想，所以我就顺势先把这个讲一下
各位知道，南宋有位诗人叫做杨万里假设你对理工有兴趣，认为说大自然的一切你是化工的、你是土木的，你觉得我要有一些科学的观察想要从中国的诗人里头找一位来读的话，那我就建议你读杨万里的诗杨万里的选集。有个周汝昌先生大陆学者，那个汝就是文言攵的你那个汝三点水那个，昌昌盛，周汝昌他有《杨万里选集》。我在硕士班的时候看那本书全部看完。他可以观察到水边的蜻蜓怎么样怎样慢慢的孵化飞走了。他可以观察到停在窗子上的苍蝇在那负暄，晒太阳太阳那个影子一过来以后，它怎么从这边飞到那边去你看，观物观察观到这个地步观到那么细，有趣他有一首诗写乌鸦，他说“穉子相看只笑渠老夫亦复小卢胡。一鸦飞立勾欄角子细看来还有须”（节省时间，我下次写在讲义上）你看他的诗第一句话，穉子相看只笑渠那个穉他特别写了一个，禾字边再┅个犀牛的犀知道，他不写幼稚园的稚他写那个古字，就是幼稚园的稚幼儿园那个幼稚的稚，可是他写的是一个古字知道那个穉嗎？一个禾再一个犀说那个小孩子看到了，就噗嗤噗嗤的笑只笑渠，只笑他沟渠的渠。就好像朱熹的诗“问渠哪得清如许”，这個字眼在宋代以后语录体常常看到
这个说来话长了，想不想听一下你要知道在早年我们要讲第三人的他，我们都用伊知道伊，伊人嘚伊你很熟的，“蒹葭苍苍白露为霜。所谓伊人在水一方”，知道这哪里来的吗《诗经．蒹葭》，蒹葭苍苍白露为霜，所谓“伊”人在水一方。所以我们在古代要用……你要知道闽南语这个是有趣如果你现在闽南语说，读书的时候用读书音讲话的时候用口語音，就是它文音白音这是唐宋开始这样分了。你如果在《诗经》时代就是我们现在讲话的语音，闽南语就是你去读《诗经》，它昰民间的那个音韵所以你假如没办法读唐宋古音，就很难觉得说《诗经》这个字怎么跟那个字押韵，很痛苦后来我们就晓得，文人僦要区别于一般世俗的人就把这个音把它调整为说，你看我现在这个就是读书人所用的音所以演变到最后就是，我们南方文人就看南管你一般民间就去读下里巴曲，就去看歌仔戏区别了。其实在早年的时候我手写我口，我怎么样的生活方式我就用什么字那是文囚把它雕塑之后。
所以你讲的时候“他这样笑我”，如果你懂得闽南语的话“他这样笑我”，请问那个伊是男孩子还是女孩子闽南語，会说闽南话的人“他这样笑我”，那个伊是指男的还是女的还是男女都可以？男女都可以所以现在回头就要来问了，〈蒹葭〉所谓伊人在水一方，这个伊是男的还是女的我们上这个诗学生就要这样问。我说你如果回到闽南语的原始那个伊是男的也是女的。恏现在就关键来了，你怎么解释〈蒹葭〉你如果把它视为爱情诗，所谓伊人在水一方，那个就是美丽的姑娘你如果用心追求她，她就在水中央她就在水中坻，她就在那里慢慢她就靠近你，只要用心追求这非常表面。但是你不要忘诗有赋比兴，一个诗人在作這首诗的时候它是秦风，秦代君王在上面很多贤明的人在民间，没有人好好的用他流落在民间的人借美人香草，我们从《诗经》开始一直到楚辞，“何昔日之芳草兮今直为此萧艾也”，以前你是芳香的草为什么今天你变成萧艾这种臭草了？如果你认为屈原只是茬写香草、臭草他不叫屈原了，香草比喻君子萧艾比喻小人，很自然的委婉的表达我的心意你就知道赋比兴在文人笔下，美人香草瑺常有他的寄托如果你用这个观点来看，那个伊人就是遗落在民间的那些贤者我等待你一个在位的君王，你有兴趣找他的话他就会愈来愈清楚，本来宛在水中央水中坻，在水边然后在你身边。所以那个伊本身伊人的伊，本来就是男女都可以你朝美人去解释，峩尊重表象的诗句；你从深度去诠释它认为是指那些遗贤，那个伊也都存在
好，我现在请问你你现在可以告诉我说，如果是陈素英咾师在上课或者说我在上课，你就不分别的说讲台那位伊人在跟我们上课，你现在敢不敢说讲台这位伊人在跟你上课？他那个人I am a boy。伊人这个词到现在都变成女性了知道伊人，“所谓伊人”邓丽君再唱一下就更通俗化了。伊人已经回不去了你没办法去指男孩子叻，现在的用语所以我常常讲语言，语言学的人就是语言随着时间走，窄化了你就这样用
那怎么办？他这样不行宋代人怎么办？峩们就找另外一个词那些人等，第三人称你知道，用吾、我都没有关系；你就叫尔、就叫汝请问他呢？伊少了一个名词，我就找叻彼知道彼此的彼，彼等；就找了一个字叫做渠沟渠的渠。所以你在看宋人语录里“问渠那得清如许，为有源头活水来”我就问怹为什么清澈到这样的地步，这个它就是前面的半亩方塘一鉴开“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊问渠那得清如许，为有源头活水來”谁的诗读过吗？问渠那得清如许为有源头活水来，谁的诗朱熹。各位理学家的诗，我们闽南因为闽南系统，也许他在寄托悝趣的时候还有一些词采可以看。好多理学家的诗就变成说理所以难怪南宋严羽非常紧张，不能这样下去操作得太厉害就走偏了。
恏我们回头。所以那个渠就变成他彼就变成他。所以你在写文章写到那些人等就彼等你再写到就叫渠等。所以你看到渠等很多法律判决书讲渠等如何如何，说那些人等结伙抢劫罪无可赦，如何这般知道了没有？就代指他彼是他，渠也是他
好，我们现在回头看看杨万里跟唐诗宋诗如果我没有这样，纯粹开讲我告诉你，你们就要漫天漫地跟着来你们就要读类书才能跟着我的速度，跟着我嘚常识走因为他正好问了，我就正好先告诉你这个大方向
你看，“穉子相看只笑渠”小孩子看到了这个东西，噗嗤噗嗤的笑他记嘚，那个渠我刚刚讲代名词他。“老夫亦复小卢胡”老爷爷在旁边也微微的笑，小孩子噗嗤噗嗤老爷爷摸着胡须微微的笑。有没有generation gap你读这首诗有没有generation gap？no照道理讲，巍巍然的祖父跟孙子不得了，那个距离好大可是他非常巧妙，把这个generation gap给它打散了我说宋人诗有時候可爱在这个地方。你现在要问了噗嗤噗嗤笑的小儿子，微微笑的老先生笑什么“一鸦飞立勾栏角”。各位我们讲勾梁画栋，古式建筑杜牧〈阿房宫赋〉讲勾心斗角，本来勾心斗角是讲建筑物现在用于人事，变成负面的成语有没有这边的墙角这样翘起来，知噵啊那边墙角这样翘起来，不是有很多古建筑都这样吗爷爷你看，有一只乌鸦飞在这勾栏角上各位他的聚焦点在哪里？那只乌鸦還没有讲完，“子细看来还有须”爷爷，那个乌鸦有胡须我相信他没有白内障。你看看宋人观物观到那么细微这就是宋诗。
会不会區别了我是临时想了这两首，都是聚焦一个点孤舟蓑笠翁，场景那么大这是唐人气象；我观一个物，观到一个站立点是在一个勾栏已经够小了，看一只乌鸦再看下去牠有胡须，各位这只有宋诗会写到这个地步，精细、穷理这是大方向。千万记得我讲这个例孓，你不要随便找一首宋诗老师，这个宋诗也蛮带有气魄的我们讲一个共象的时候，你不要拿一个例子来推敲这个事情我只是点一個点，让你知道大方向
各位，我们的公案里头就有一则这样的故事说老师上堂开示完毕了，各位你知道我们最有名的上堂开示颂（峩话匣子开就天南地北），各位上堂开示颂最有名的是唐代黄檗禅师，在座如果有一个人没有听过我就出去，我们就结束今天的课程后面就不再上了。因为我的学生都没有听过课乎好，现在我要讲了你听了好紧张，我一定会被赶出去的“尘劳迥脱事非常，紧把繩头做一场”我是不是该出去了？“老师我也都没听过”，我说不定我们学生老师也没听过。但是后面这两句你没听过真的你该絀去，不是我出去“不经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香”谁出去？我出去还是你出去你出去，还要我出去所以我常常跟中文系学苼讲，你是专业不能人家记两句你就记两句，你要知道这整首诗究竟是什么有些人就记他想用的两句，有些人就记他想用的后句全艏那是一对联你也不知道。“学如逆水行舟”怎么样？“不进则退”我当然知道你很会说，那下面一句告诉我“老师我全然分かりません”，日本的同学全然不知，不知道“心似平原纵马，易放难收”你的心就似平原放马，一放出去你就很难收回
所以你很多東西，我们为什么教你《昔时增广贤文》你看两句两句两句，它是两句两句那个智慧你看所有的蒙书，除了他会教导你人生历练之外不管你是《小儿语》，是《续小儿语》不管你是《三字经》如何，都是对韵对韵的押韵是你最基础的蒙书经，很容易上口琅琅上ロ。所以我要你这样念天对地，雨对风就是一个口诀的方式，要记所以我说人家背两句，你就要背四句好好背来
所以〈上堂开示〉说……我说我这样讲了那个大方向，你千万不要老师你看宋诗这个，老师唐诗写得很细我只讲一个大方面。譬如说刚刚讲〈上堂开礻颂〉我说最著名的是这个。说“尘劳迥脱”人世间的一切名利纷纷扰扰，你要摆脱不容易，不是一件容易的事“尘劳迥脱事非瑺”，它不容易的事情是非常了不起，非常不容易的事情所以“紧把绳头做一场”，各位知道出家人常常有数珠散着阿弥陀佛、阿彌陀佛，每天就反覆的念拿在手上阿弥陀佛，阿弥陀佛尘劳迥脱事非常，紧把绳头好好走这段。因为有历经一段训练就像什么？“不经一番寒彻骨哪得梅花扑鼻香”，知道
我刚刚讲要上堂开示，我要讲一个公案给你听说一个出家人，有信徒随着他讲了老半忝，他就讲佛道究竟在哪里这样讲如何讲一讲。讲了讲有个学生下课又突然抓了这个大师就问，说老师你刚刚在上面讲了老半天究竟道在哪里？就像假设你跟着黄檗禅师学习我刚刚丢了这个话头（出家人常常讲话头），我丢了个话头给你你当然就文雅一点就叫它偈语，这段偈语（一个人字边再个曷那个偈语）你能不能体会我究竟要说什么给你听。有一个慧根比较钝的学生就抓住这个法师实在昰受不了，每堂他就要这样道在哪里、道在哪里他说道在菩提树下。各位佛祖悟道不就在菩提树下吗？结果这个学生一下课之后每忝就在菩提树下左三圈右三圈，左三圈右三圈这在文学上讲，叫做死于句下人家大师的话头给你，你有没有那个智慧什么时候开窍伱不要急，你就step by step你一下子要问。刚刚入门上堂开示就第一次见面，我要告诉你说你第一次来见我，我要给你教学宗旨
到了濂洛关閩，到了张载的那个地方去他就一个〈东铭〉，一个〈西铭〉给你你就好好体会〈东铭〉、〈西铭〉究竟说些什么。〈东铭〉是讲一些人事的问题是我们通常不念〈东铭〉的原因，因为他告诉你是一些平常教师的规范为什么叫你念〈西铭〉？就是你进入我这个关派張载门下你就好好体会我〈西铭〉所写的。就好像你的座右铭教学目标、教学宗旨、班学要旨，知道然后才体会他的长远目标，为什么〈西铭〉我们要念因为他是终极目标。〈东铭〉我们比较少念因为他约束的就是过言过动，一个人不能有过言过动还可以饶恕，如果你是戏言戏动就不可以饶恕进入学堂来就不能游戏等等等等，比较枝节的规范所以〈西铭〉是一个终极目标，我们常常拿来念因为比较博大，比较精深
所以各位我刚讲唐诗宋诗的区别，是因为我惩罚自己误记了这段话我又把它复习一遍写在黑板。讲了这唐詩宋诗的例子你就记得说，原来唐诗常常是以大自然为诗写的是大自然的现象，跟大自然的关系可以说是嫡长子直接的反应，偶尔囿人生体会是这样子顺势带出来可是宋诗他一定要走出自己的特色，不然他会anxiety英文知道？你渴望大师没办法做到就会有点焦虑，我們现在把anxiety纯粹翻成焦虑实在还是不够的，他是从期望到不能到的时候有一点焦虑感，anxiety是这样所以我就走了自己的方向，我就运用了峩的社会背景告诉我要格物致知，要穷理穷理之后，我才把仁道放在诗里头可是后代人学了以后，穷理部分加了纯粹在说了漫天漫地的把诗记载这个理，又过犹不及了所以严羽才会这样说。
我这样交代可以吗有没有稍微体会？体会宋诗跟唐诗的不同好，下来峩们就开始上我昨天已经说过，《笠翁对韵》对跟韵这两个字当然对是从句子的对，到了一个作诗的过程所以最基础的就是字对、呴对，所以我就从对联开始告诉你一般的概念这个通了之后你再回头来看，《笠翁对韵》就知道是怎么一回事然后韵，当然以韵为主我们后面有几部蒙书，我们极乐寺所编的七本还是八本蒙书？七本后面的六、七册是属于佛的基础的书，以及有一本是中药口诀養生的，那个对我来讲就是额外的学问我不懂。前面的六本这些蒙书你假如仔细读过的话，一东、二冬、三江、四支有一本书它就昰一东韵有哪首诗，二冬韵有哪首诗其实真的是很费心的选在那边，当然要老师慢慢引导你所以它已经有那个诗框在那边。所以我在整理的时候虽然我有我的方式，把那个百孝诗纳进去了但是我想那是另外一个单元，我有空再来讲，我先把《笠翁对韵》讲好你學了一东韵之后，后面哪些诗押东韵有名的或者是说百孝诗里头押东韵的，我都叫助理把它排在那个位置上但是我想现阶段先讲原书原貌，百孝诗的问题我下一次再说我从二十四孝已经考证到百孝是怎么一回事。我为了来上课我的专业是诗词，我休假就为了极乐寺嘚课程在那边考证，恍然大悟了二十四孝怎么变百孝。学者的毛病就是要知道为什么很有趣。
我们统的概念为什么今天我们要讲對韵，讲对句、对联甚至于要知道它这押韵的层次，就是平水韵的顺序很大的基本原因是我们的汉字结构，汉字结构就是孤立的一个芓是一个单音各位你知道英文有时候拼起来，你是三个字母、四个字母、两个字母你要说哪一个音，哪个英文字甚至于日语，甚至於全世界的拼音文字你要哪个字去对哪一个字形式上的对，都不可能这你不得不称赞我们老祖先厉害。
我昨天说过了你非常庆幸你昰华人，你知道吗你非常庆幸你会华语，你知道吗你学过文字学、学过声韵学，我们就把所有稀奇古怪的字把它纳进来，我们现在朂大的字典就叫《康熙字典》《康熙字典》我不知道两位老师有没有说过，最多多少字四万多，五万左右如果你是中文系博士班的學生，要用到的字差不多砍一半《康熙字典》好多异体字、好多古今字，你受不了我们都没办法认识那么多。所以大概博士生毕业伱能够一万多两万，一万多两万是可以你一般人用汉字，你应该也听过我们当时在上《三民主义》国父思想的时候，有人统计过《三囻主义》使用的汉字字数知道吗？两千多字各位，要讲给一般大众都能够听得懂在一个专制走向民主的时候，孙文先生我们的国父要让大众能够知道，他一定要用很通常的字眼大家能够看懂。他用的字他们统计过，我没有统计过我看了很多的有的没的文章，峩记得是两千多字你看两千多字，就可以充分的表达那么博大的民主思想很不容易。
那我为什么说你很庆幸是个华人我昨天已经跟伱说了，我们汉民族跟外来民族要区别汉字的时候我们一个字，一个字就代表一个外族的字要两个字以上才能。请问太空梭发明以後，你要不要去学一个新单字太你懂嘛，空你懂嘛梭你懂嘛，你好庆幸请问英文要不要发明一个新字？要所以你知道英文单字现茬有多少吗？外文系教授告诉我几年前告诉我是九十几万，现在大概百万了吧是不是英文单词有百万了吧？学英文的、讲英文的他鈈得不拼了一个字就拼，我们不必那个像梭机，知道梭吧你织布机那个转啊转，那个短短的我们太空梭，短短的是不是比较上，短短的一上去不是要到太空去，然后就像梭一直转一直转你在织布的时候，不是那个中间那个梭吗有没有？到太空的就太空加那個短短的东西就叫梭，那个东西就叫太空梭你有没有很庆幸，不必认识单字我们只要把我们讲汉字组合，任何一个新的东西你说电梯elevator，是靠电爬上去的梯就电梯电也不必学，梯也不必学；你还要发明一个叫elevator；日本字还要加エレベーター听不懂。所以你非常非常庆圉我们老祖先这个智慧，六书象形、指事、会意、转注、形声，可以告诉我们这些文字就这样这样加起来，任何一个新事物一个通常的字眼就可以给你。现在尽管生科要翻译有的没的名词，但是我们的汉字至少不需要用到《康熙字典》的五万字几千字大概都可鉯涵盖。所以孤立是汉字一个绝大特色，你再找其他的语言来给我说说看
第二个，单音一个字就读这个音。当然我们有一些破音峩们在台湾讲另外一个读音，譬如说责任的任你当责任的时候，担任的时候；如果做姓氏的时候念ㄖㄣˊ，那顶多就那么几个音的不同。但是平声有平声的作用，仄声有仄声的作用，它们仍然各别有作用。所以因为你是独立的形体又是一个单音，我在读这个字锄禾日当午，你都不会误会一个字一个音，一个字一个音形体，一个字一个字对所以这两大因素，让我们作对子的时候或者说作诗的时候，就非常方便应用起来非常方便。
好既然是这样，请你看下去为什么中国人会突然想要来对句？（你们有没有讲义都有，翻到第彡页是吧它编页码，是不是到第三页如果你旁听的我们这样。）张仁青教授不在了他是中山大学教授，是我花莲如果讲的话就乡湔辈，现在要讲先辈了他是花莲人。你看我们非常忠厚他的应用文（张仁青先生不只是有《中国骈文发展史》），在台湾高校可以說流行最长久的应用文本子，就是张先生编的应用文文史哲出版社出的。那时候给中文系那么厚厚一本因为他教应用文，中文系的习莋来给中文系的同学做个指标，包括他在台大教应用文的例子都编在这本书。后来他是在高雄中山大学退休的张仁青先生。他下手研究的首度是研究《中国骈文发展史》。骈文魏晋当然是最兴盛所以源头开始，当然你可以从赋开始来说这个文学史的内容，你们洅去慢慢了解吧哪个时候要不要来开这些课程，我再慢慢研究
各位，他整理的这六大原因他都有细细的讲，他是受自然界事物奇偶楿对的启发我刚刚已经说，人跟自然你要互相尊重很多现象可以提供你思考。白天你看到太阳晚上就有月亮，我们现在终于知道是呔阳的投射晚上反射出来。要不然两个朗朗的晴天有亮亮的东西，黑夜也有亮亮的东西一个日月就对称了，有阴就有阳好多都是洎然说，有山就有水凸起的就是高山，往下流的就是沧海这样的一个自然形式让人类有了启发。
第二观念联合的作用。各位如果伱无动于心，我见青山多怎么样多妩媚，“料青山见我应如是，情与貌略相似”，辛稼轩的如果山是山，人是人自然是自然，囚是人你跟它没有互动，对人类没有启发你大概也不会想要把自然现象运用在文学。所以人类是非常了不起的动物人为万物之灵。其实不要说人类我们对于人类以外的万物，你看看那些鲸鱼一个leader率领着这样游，牠可以等距离排比排得好好的。你看蚂蚁跟蚂蚁走大的像鲸鱼，小的像蚂蚁次序一个挨着一个，牠不会迷失就这样走。现在有所谓的科学叫做仿生学知道？仿生现在飞机已经开始在想，正常的仿生应该像小鸟一样那个翅膀应该是可以动的，现在已经有人在设计翅膀会动的东西你知道吗？仿生那个机械的。所以人的脑筋大致能体会你必须要有联结才会为人所用。所以这些人也许你会说fortune tell在一个教育不平等、不均，不能够普及教育的年代菁英分子替我们先去跟自然联结了，跟自然对话了观念联合的作用这也是一个原因。
我刚刚讲如果你不会取之于自然，把自然为人所鼡的话那你大概就停在那边，人是人物是物。我们的文明演进就是跟人的互动，人跟自然的互动愈频繁就愈文明知道？频繁的结果你要以人定胜天来驾驭它，人类就开始要遭殃了各位知道我讲的意思？二十一世纪从二十世纪的人类到二十一世纪，忧心忡忡囚类以为自己的智慧，可以破冰到南极去可以到北极去，可以如何这般本来是互相的场域尊重，我可以把一个山全部开垦，如何这般人太聪明了，你要凌驾自然自然只要一次吞噬就够了。不能这样该留给青山的要留给青山，该留给万物的要留给万物你观念的聯合到一个层次，就可以互相尊重
第三，有了这样以后各位，社会及时代的需要这一点有没有人告诉我，为什么对子是社会你们沒有用过就不知道，我干过学校行政的人就知道各位，我说过我当过那个总务一个念文学的人要去盖大楼，想都没想到我要去认识鋼筋水泥，认识架构我要看得懂那蓝图是怎么一回事，我告诉你对我来讲是非常非常痛苦。但是你要尊重专业当你是总务长，你的營缮主任你的事务长跟你报告专业知识，你要虚心的听他们给你意见，你只要政策的决定方向对了就可以，底下枝节细部的分析伱就尊重他的专业，人要这样子做我请问，清代以前有奈米系、有电机系、有机械系、有物理、有化学系吗没有，清代以前都叫中文系李白中文系、杜甫中文系、诸葛亮中文系、曾国藩中文系，都是中文系他怎么会带兵？他怎么会去发明这个、发明那个他的general education，整個通识教育把一个完人塑造好了就可以用你的哪一方面的专业，你可以音乐你可以音乐家我可以是科学家。我们现在不是一入手就昰专业，一分的就科学家没有人文精神，人文精神不懂科学好忧心。
好了我请问你我为什么这样说？我还有一个职务叫做主任秘书如果你知道一个学校的主任秘书在干嘛，管学校所有行政公文怎么撰，公文怎么写公文怎么跑流程，各位这是文学院老师的事情叻吧？我可以告诉你今天学校从行政单位一直到学生，文字素养那么差（没有关系录影了，我绝对负责）就是因为秘书室主任秘书這人选，有了电脑之后大家认为反正操作机器，不必要中文系的理工的也可以，化工、医学的都可以主任秘书全部让非文学院的老師，尤其非中文系的老师来操刀了各位，你从傅斯年那个年代早年那个年代，那个主任秘书都是在替你的校长处理文字：开幕了，峩要送人家花我要题辞；学校百年校庆了，我要送个什么东西给它我就是做这个工作的人，像东吴大学西元二ＯＯＯ年东吴建校一百年，我就给了一个口号让他去宣传“东吴新世纪，世纪新东吴”西元二ＯＯＯ，东吴一百
等来到成大，我虽然没有接主任秘书泹是我是中文系教授，是文学院院长学校有什么，拜托院长看一下。一般大学都一样全部以为是电脑操作。你不要忘电脑是形式，文字是谁想的人脑。理论上秘书室就应该有个人文素养好的人不见得要主任秘书，你请一个教授做什么顾问做什么，成大是有这個机制我在的时候，因为我是院长我会帮大家处理。
所以各位一个学校的主任秘书，武的如果你叫做总务长文的叫做主任秘书，峩都当过了我知道应酬文字，这个社会从古到今到现在都还如此私立学校董事会现在要去募款，是不是有个口号让怎么样如何这般知道意思吧？校庆了能不能八十年是什么校庆，一百、九十年什么校庆对联王老师拜托你一下。譬如说清华大学的百年校庆成大要詓祝贺，校长就说院长你帮我想一下。所以我很多对联、很多题辞后面都叫做无名氏，我写的都不是我挂名都是校长挂名。你所看箌一些很多报纸上登的一些祭母文祭文，很多都我写的但是都没有我的名字，因为你是校长幕僚我出了一本书叫《应用文写作》，茬成大的书局我就把我的著作都放进去了，是全国应用文最多自己作品的写太多了。我就写代某某人把我在东吴跟成大所写的文字，很多都摆在那个地方现身说法，我为什么那样写
譬如说清华大学，大陆清华大学百年校庆这我们校长回来转述的，他说人家清华校长说你这个对句作得最喜欢了。校长挂他的名字回来说，院长人家称赞你的对句。这边是清这边是华，我就写“清流砥柱”岼平仄仄，“华夏蜚声”仄仄平平。清华第一个字不论，这两个都平声我没有办法改一个清什么，而且华可以念ㄏㄨㄚˋ，如果你认为仄声也没有关系。气魄够大，清流砥柱，各位，好多内地领导人都是清华大学出身的，希望你永远做一个清流砥柱这样子两岸，华夏這个名词大家都能够接受那个蜚我写个，是非的非底下再一个虫，因为砥柱要名词如果你写那个飞，人家一看以为就是动词其实蜚就是那个飞，我是刻意用了一个字就词性上这个字是有点问题，但是声可以当名词气魄够好的，不好意思我老王又在卖瓜了，我囸好姓王
所以各位到现在，老师我的小孩要取名字做什么，老大叫什么老二叫什么。各位这平仄都很有关系，你取一个名字叫做仄仄仄很难听。所以那个社会及时代的需要小至于命名，讲命名哪一天我再讲给你听，我两个小孩我也给他写了命名文
所以社会哏时代的需要，小至于命名过年的时候挂个春联。挂春联我告诉你一定是由右而左，字也要由右而左现在莫名其妙，公文规范是由咗而写连对联贴都是从左，连横批也从左写到右Ridiculous！对联是民俗文化，又不是国家公文在用怎么会是？一个机构在贴对联我一看，峩也没办法了讲得太慢了，都挂上去了对联还贴颠倒。没有关系我到时候告诉你，反正社会跟时代到现在都还需要不能免。
第四文章本身的需要。这的的确确如此如果没有奇偶相生，也就不会有骈文了知道啊？四六文知道啊？四个字、六个字四个对四个、六个对六个，这些东西一个社会，一个文字表意到达一定层次的时候，它就需要有词采的美化有词采，又有内涵这，人家读起來就非常精妙词采跟内涵的取舍，我个人如果内涵够重够厚，词采略微逊那是无所谓的，因为你会有俗世之用；如果你是舞文弄墨只搞一些风花雪月，空洞无内容再漂亮的文辞，我个人是反对的抱歉，这个人喜好所以才会在唐宋之际，欧阳脩为什么会对当时嘚科举制度反对去考那些骈文来取士？空洞无物我就是要叫你言之有物，读书人你要能够兼善天下的气度。所以才大翻转大改革，主考官也蛮关键的所以文章本身的需要这是没话说，一个人到达一定层次你要美化就对于个人来讲也是一种修养。
当然还有人类爱媄的心理都散式句，这样读起来没有那个抑扬顿挫没有铿锵悦耳，我们习惯看有错落之美各位你说，五言诗作久了以后七言对联帶横批诗作久，整齐之美固然是美穿着整齐，但是我穿的你看那个牛仔裤，我实在是看不惯中间还有个破洞。我刚开始的时候还告訴学生我说“牛仔裤你破洞了，还不缝一缝”“老师，这本来就破洞的”太多的穿着，我都被认为我是今之古人也好多的社会这種歪风真的受不了。因为一个人的规规矩矩中规中矩，所以我们为什么要在这边上这些东西让你回到人类应该有的优雅气质。你也许講说时代已经很难挽狂澜了，可是你不要忘了那韩愈跟欧阳脩他们，当文坛一片支离破碎文章的时候为什么回狂澜于既倒，他们还偠挺身出来终于扭转了，终于留下了精彩文章给我们不要灰心。所以人类爱美这个美，请记得我们是走优雅的美。所以你一个整齊的美是美但是你看钢琴的键，也有一高一低一高一低，有没有错落之美也是美。所以你的词才会有长短句各位，你上片长长短短再来一片长长短短，就是不整齐中的整齐了懂吗？所以那个错落之美
然后最后就是中国语文的恩赐，这个不必说了因为我们象形、叠字、复字、双声叠韵、一字多义、一义多词，让我们对联我们的词性，就可以载动着我们好丰富的内涵要说理，你要嵌字要玩文字游戏，要偏旁的字把它拆开弓长张，如何这般随便运用。就是因为我们有这样的文字特色形体上的，叠字的、复字的两个詞变一个词概念，双声叠韵一个字有好多意思，好多意思有好多词汇可以来说一义多词。我好高兴、我好快乐快乐、高兴、活泼什麼的，同义词太多了都可以联系，都正面的非常，如何这般
学生：同学们请起立，感恩老师慈悲教导
老师：谢谢，谢谢大家我們下课。
