赵孟頫书法有哪些代表作_百度知道
赵孟頫书法有哪些代表作
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传世书迹较多，有《洛神赋》、《道德经》、《胆巴碑》、《玄妙观重修三门记》、《临黄庭经》、独孤本《兰亭十一跋》、《四体千字文》等。赵孟頫（fǔ）（日
），字子昂，汉族，号松雪道人，又号水精宫道人、鸥波，中年曾署孟俯。浙江吴兴（今浙江湖州）人。元初著名书法家、画家、诗人，宋太祖赵匡胤十一世孙、秦王赵德芳嫡派子孙；其父赵与訔曾任南宋户部侍郎兼知临安府浙西安抚使。赵孟頫博学多才，能诗善文，懂经济，工书法，精绘艺，擅金石，通律吕，解鉴赏。特别是书法和绘画成就最高，开创元代新画风，被称为“元人冠冕”。他亦善篆、隶、真、行、草书，尤以楷、行书著称于世。其书风遒媚、秀逸，结体严整、笔法圆熟，创“赵体”书，与欧阳询、颜真卿、柳公权并称“楷书四大家”。赵孟頫的书法，因熟而俗，这是董其昌的评价。不过，作为入门规范训练，还是不错的。赵孟頫与夫人管道升同为中峰明本和尚（）弟子。精通音乐，善鉴定古器物，其诗清邃奇逸，书画尤为擅名，篆籀分隶楷草书俱佳，以楷书、行书造诣最深、影响最广。赵孟頫是元代初期很有影响的书法家赞誉很高。据明人宋濂讲，赵氏书法早岁学“妙悟八法，留神古雅”的思陵（即宋高宗赵构）书，中年学“钟繇及羲献诸家”，晚年师法李北海。王世懋称：“文敏书多从二王（羲之、献之）中来，其体势紧密，则得之右军；姿态朗逸，则得之大令；至书碑则酷仿李北海《岳麓》、《娑罗》体。”此外，他还临抚过元魏的定鼎碑及唐虞世南、褚遂良等人；于篆书，他学石鼓文、诅楚文；隶书学梁鹄、钟繇；行草书学羲献，能在继承传统上下苦功夫。诚如文嘉所说：“魏公于古人书法之佳者，无不仿学”。虞集称他：“楷法深得《洛神赋》，而揽其标。行书诣《圣教序》，而入其室。至于草书，饱《十七帖》而度其形。”他是集晋、唐书法之大成的很有成就的书法家。同时代的书家对他十分推崇，后世有人将其列入楷书四大家：“颜、柳、欧、赵”。明代书画家董其昌认为他的书法直接晋人。
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《湖州妙严寺记》、《仇锷碑》等；小楷有《汲黯传》等，成就最高的是楷书和行书。学李邕而以王羲之、王献之为宗，所作碑版甚多，圆转遒丽，人称“赵体”。传世的楷书名作有《胆巴碑》；行书作品不少，如《洛神赋卷》、《赤壁二赋帖》、《定武兰亭十三跋》、《道德经》、《玄妙观重修三门记》是鞍马人物画的代表作但是赵孟頫的书法
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com/zhidao/wh%3D450%2C600/sign=47ed3a6b1/2f738bd4b31c8701bddae2f0708ff17.jpg" />赵孟頫《洛神赋》&nbsp.jpg" target="_blank" title="点击查看大图" class="ikqb_img_alink"><img class="ikqb_img" src="http://f.&展读他的作品，从有心旷神怡的感觉，给人精神的陶冶和美的享受.jpg" target="_blank" title="点击查看大图" class="ikqb_img_alink">赵孟頫《归去来辞》&赵孟頫《昔寻李愿诗》卷&元世祖派程钜夫到江南“搜访遗逸”，赵孟頫从此进入仕途，官至集贤学士、翰林学士承旨、荣禄大夫。卒后追封魏国公，谥文敏。他的书法，继唐欧阳询、颜真卿、柳公权之后，人称“赵体”。传世的赵书墨迹作品较多，书法面貌也极为丰富。他的早中期作品，以师法前人为主体，而笔法多有转承、流变。&如33岁时的草书《千字文》，笔法遒劲，结构严谨，基本为师法智永的风轨;而34岁时的跋王献之《保母砖》，则笔势圆活，是学晋人书法的洒落风神;42岁时的《趵突泉诗》，笔力厚重，结体圆润，有浓厚的六朝碑刻遗意;45岁时的行书《洛神赋》，是他学习王书后凝成赵书典型风貌的作品。&即使如此，他依然保持着自己多面貌的艺术特色，如中晚期的大字楷书《湖州妙严寺碑》、《昆山淮云院记》、《胆巴碑》等，是取法李邕、柳公权等人书法，他的篆书碑额，以谨严为主要特色，是取自李斯、李阳冰的篆法。《补唐人临讲堂帖》、《补唐人临瞻近帖》，是他临补唐人临王羲之的《汉时讲堂帖》和《瞻近帖》，以书法看，当为中晚年所书，作行楷和章草二体，书法纯熟精美，兼取法晋唐。&赵孟頫书法是元代书法的集大成者，对后世影响极其深远。山水主要受董源、巨然和李成、郭熙等山水大家影响较深，但形成了自己独特的风格，笔法厚重工稳、清丽秀润，基本能脱出宋以来密皴风气，而以唐人古简为其风格，并能把书法用笔，融入到绘画之中，往往以枯笔淡墨、浅绛设色等方式，创造出格调高雅、疏淡、高逸的意境，体现出文人生活情趣;人物画上，多师法唐人人物画法，严谨工整，风格自然，有古朴典雅气息;&花鸟师法徐熙、黄筌两人，融二人技法特点为一体，不事工巧，平淡自然，呈现出清疏淡雅的艺术特点。赵孟頫是实现宋元画风转变的主要人物。&书画作品有《重江叠嶂图》、《鹊华秋色图》、《秋郊饮马图》等，现均藏于北京故宫博物院。、《仇锷墓碑铭》等。著有《尚书注》、《松雪斋文集》12卷.baidu://h、《赤壁赋》://e、《道德经》.baidu、《兰亭十三跋》。&赵孟頫《秋声赋》&《秋声赋》，几乎无瑕疵可言.jpg" esrc="https://gss0.baidu.com/-vo3dSag_xI4khGko9WTAnF6hhy/zhidao/wh%3D600%2C800/sign=a643cdec53fbb2fb347ec9c/4afbfbedabb7a9cdeb.hiphotos.baidu.com/zhidao/pic/item/2f738bd4b31c8701bddae2f0708ff17.hiphotos.baidu.com/zhidao/pic/item/b8998abebfb7bf685.baidu，其用笔之快利秀逸，仍从《画赞》《乐毅》诸书得来;《洛神赋》纸本，总29.5公分，横192。”《仇锷墓碑铭》虽能让人一眼就能看出是赵孟頫所书，但此碑和他前期的作品在风格上还是有一些不同。&nbsp、&<a href="http，但又出规入矩;气结体疏朗俊秀，飘逸洒脱.6公分，博学多才，在诗文、书画。大德四年(公园1300年)。&
《六体千字文》、《四体千字文》《洛神赋并序》、《汲黯传》、《胆巴碑》、《归去来辞并序》、《兰亭十三跋》、《赤壁赋》
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中国最具代表性书法作品·赵孟頫《道德经》
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　　行书 手卷 绢本　　　　行书大学之道 册页 （十四对开选五） 水墨纸本　　题识：大学之道 （文不录） 吾子赵雍年已十六，颇聪敏而知好学俟父暇日求书。余喜甚，回书大学以因与之，不特字学而已也。松雪道人书。大德甲辰 （1304年） 四月廿六日。 钤印：赵氏子昂 （残印） 王穉登 （） 题跋：赵魏公最爱其仲穆，每自作书画名为仲穆，仲穆蚤慧，宜阿翁之欲，急成其子也。观其称雍十六龄已聪敏故书大学席与之，盖望以修齐治之业，岂但银钩铁画之间哉。王穉登题。 钤印：青羊　　　　太上无极混元一炁人妙经 册 （十三开） 纸本　　钤印：赵孟俯印、赵氏书印、大雅 吴芝瑛题签 吴芝瑛、毛珍题跋 小万柳堂旧藏 鉴藏印：万柳夫人、彦廉、万氏宝笈之印、帆景楼、字曰紫英、南湖之妻、金匮廉泉桐城吴芝瑛夫妇共欣赏之印、廉泉长寿印信、小万柳堂、万中之印、藏之梅、夕照亭、吴宽、吴仁贤印、唐宇昭印、唐氏家印、南园、光绪四年归汉阳万氏、廉吴审定、晴崖一字岳亭、中岳之印、孟勇民家藏、长清、勇民 注：此册用赵孟俯管公楼纸撰写。 赵孟俯是我国书法史上著名的书家。他长于各种书体，《元史》称他“篆、籀、分、隶、真、行、草书无不冠绝古今，遂以书名天下。”他博学多才，绘画能工能写，山水人物、鞍马、花鸟无一不精，技术全面，风格多样。除书画之外，他还工诗文，有《松雪斋集》传世。 赵孟俯传世作品较多，其中又以行书为最，小楷不多，大都是书写的佛经和道经，小楷书法自五代之后已渐式微，尤其宋人，更不善楷书，而赵孟俯提倡复古，继承魏、晋遗风，精研小楷，为世所重。能做到点画精致，结体稳健，疏密适宜，笔画舒展，并且法度谨严，极备楷则。用笔灵秀飘逸，姿态绰约，流美自然，绝无呆板和局促感。用墨则比较重，提顿转折处，倍觉神完意足，显露出一种雍容、隽丽的情致。此册《太上无极混元一炁渡人妙经》，为道教经典。通篇洋洋洒洒三千馀字，一气呵成，大小随度，首尾如一，丝毫没有懈怠的迹象。实为佳品。　　赵孟俯太上无极混元一炁人妙经　　（释文）　　清心法言 危微寸衷，万魔毕攻。颠倒憧扰，昧却虚中。本无一物，亦岂空空？收其放心，以敬为宗。乾乾惕惕，咫尺天宫。 洁身法言 生而为人，道德之身。斋戒沐浴，亦许自新。毋荒于寝，毋醉于醇。收束肢体，祗谒明神。跛踦不作，规矩长亲。 浄口法言 舌神正伦，通命养神。秽言出口，秽物入唇。丧尔之命，昏尔之神。何如扪舌，嚼此菜根。齿牙冰雪，护侍天庭。 肃坛法言 藐尔星坛，感格万神。供必如仪，几拂沙尘。扫除污秽，荡涤尘氛。严整衣冠，班列齐声。洗心朝拜，上帝降灵 焚香法言 一分凡夫，聊以表诚。假此心香，上达苍冥。祥烟缥缈，瑞炁氤氲。凝结成盖，覆护群生。积功累行，一举飞升。 秉烛法言 屋漏沈幽，暧昧何休？幽幽冥冥，似夜魂游。焚此兰膏，如点双眸。霞光满室，日月交流。借是光明，万圣停留。心地朗朗，即此是求。 启经法言 展诵是经，惕惕虔心。经自帝勅，义出天文。抱守精炁，统归于神。存无守有，便得长生。谤非正教，霹雳雷霆。 兴行妙道天尊宣示太上无极混元一炁度人妙经曰： 琼，儒人也，素不谙玄宗，偶于市中酒肆，幸遇正阳帝君，示以玄机，黄粱一觉，遂透玄关，因是弃官修道，徧访本师，苦行备尝，得脱壳尸解，证真妙行真人，立愿度人成无上道。屡蒙上帝简擢，次第加升，自惭学浅，亦媿才疏。今庚申八月中秋夕，玉皇上帝坐金阙光明座上，诏会九霄大圣、十极真人，同诸三界金仙、五岳神祇，讲宣混元一炁无上妙法。时有东岳圣帝出班长跪奏玉帝曰：昔承龙诏，命考察人间十恶重罪，量业加罪。今臣以不孝不弟不忠不信、奸盗邪淫者，或歼其嗣，或使其夭，或加诸恶病，或令其颠倒，其有一方习染大约相似者，或水火，或旱涝，种种警戒，彼终痼恶不悛。伏愿慈悲，悯此愚蒙，加以法外之仁，则苍生感德，洪恩普遍，庶不至下民涂炭，汨没其灵性。未审宏光得加法外之仁否？于时玉帝慈颜悯喻，灵关廓开，普告大众曰：此等众生，所以不孝于亲，不友于弟，不忠于君，不信于友，不别于夫妇，至于奸盗邪淫，靡所不为者，皆由丧此元精，失此元气，以致元神不守舍，放纵无明，任性施为。须示本源来路，使复其元神，则林林总总者，自得各返其天，不致沈于污浊。爰命某下界，于一阳来复候，降示乩头，阐宣正教。某奉命唯谨，敬阐圣意，宣示混元一炁经典，愿尔等众生其敬守之。 元炁源流为第一节。人生母腹中，一股元炁团结而成，借母之呼吸以通天气，并无杂炁往来。迨夫一离母腹，先天打破，后天之炁遂踵而行事，目耗于邪色，耳耗于淫声，舌耗于美味，心耗于利欲，于是真元之炁耗散靡遗，将纵其贪心，肆其邪念，而混元之气荡然汨尽，故往往精神强足，遽至夭丧者，炁先耗耳。亚圣云：“无暴其气”，又云：“炁，体之充也。”能充此气，即可以为圣，可以为贤，可以成真，可以得道，一理而已。夫元炁之充，岂唯人为然哉？天得此气而常清，地得此气而常宁，五岳得此气而常存，皆此元炁之周流而无间，可以人而丧此元炁乎？每见幼稚之子，知识未开，于父母则知爱，于兄长则知敬，见可哀而悲，见可喜而欢，虽曰天良用事，亦元炁未散而能然。人苟能兢兢守之，保而勿失，将世无恶俗，人无夭丧，天地清宁，雨旸时若。守身者，此为第一关要。 栽培元炁为第二节。夫先天一炁，聚之则明，散之则昏，培之者，使之常聚而不散也。自离母腹，一点真炁落于丹田，遂名祖炁。祖炁乃玄关之紧要，即元炁之凝聚也。苟不培之，日散而日亡矣。是以古昔真人命人调息，所以养此元炁，使聚而不散也。然调息须调真息息，若徒行呼吸之炁，不能使真元之气聚而归踵，亦属枉然。 先师云：“毋意毋必”，亚圣云：“勿忘勿助”，乃是玄关真谛。所以调息一端，不必数息，不必依息，盘膝静坐，静气凝神，闭目垂帘，下视丹田，使元炁聚而不散，使鼻息来往进多出少，则渐而纯熟，此炁自然团结于中，渐而升，渐而降，充满一身，无刻走漏矣。功夫须无间断。人身一小天地。天气之流行，不爽豪末。人身亦然。于某时炁行，至明日某时一周，是谓小周天。故培元炁者，宜于子午行功，至交阴分，气敛而不舒，故当日日整密加功。若或作或辍，功不整密，纵得玄关秘钥，无益也。善行功者，先静其地，次静其身，次静其心，然后此气行动周身，无往无来，若存若亡，绵绵密密，混混沦沦，寻之而不可见，去之而不能舍。此中妙用，略得少许，从此加功，无难上达。《清静经》云：“遣其欲而心自静，澄其心而神自清。”旨哉斯言！其进道之门迳（径）也。 坎离交姤（媾）为第三节。干位乎南，阳火也。坤位乎北，阴水也。此先天定位。自先天退位而后天从事，于是而以坎离代之。坎中一画，本干也，而落于阴位，离中二画，本坤也，而落于阳位，非反复之，何以复此先天本位？复此先天本位，须取坎填离。其取之之法，非心肾一交之谓也。用功仍在取炁。能使此气上升泥丸，则不交而自交。升之之法，只四字而已：提舐吸闭。先垂帘闭目。何谓垂帘？若不闭，则神易散，若全闭，则入于阴道，于是用垂帘闭法。既坐静后，乃吸一种清炁，使之内接乎先元。其吸之之后，不可使内元溢出，乃得渐归丹田，由是以舌舐上腭，使津液盈满，下灌丹田，如此数次，自然丹田微热，元炁运动，至此则用提法。提者，下提谷道也。贯想此炁行至谷道，乃挺身一提，使此气由尾闾、达三关、上泥丸，如头红面热一般。然后徐徐下天堂，降唇中，由重楼而至绛宫，则引火下降丹田，而一身畅美难言矣。如此日日一周，则由勉而安，由安而化，丹田元炁自充塞无间。纯熟后，炁上升则火自下降，水火既济，则坎宫之真阳，与离宫之真阴，有不混合乎？此谓取坎填离迳（径）法。 涵养沐浴为第四节。元气未全,则抽添功力不可一日间断。若既已充足，则必思所以养之。此时之养，无从着力，须从一片静默中得之。无矜情，无躁气，无嗔恚，无寒冷，刻刻静坐，使吾身之内,常有太和气象，春光明媚，天无浮云，地无霾障，一种清光，徧于身体，渐养渐醇，渐醇渐灵，久之,则静坐时有一团白光,从天根现出，如月之光，转辗不散。此绛宫中真气发露也。又久之，则静坐时有一团红光，从天根现出，转辗不散，此灵谷中真炁发露上升。到此地位，须愈加涵养，身如枯木，心若死灰，无一点意念透起。至此时，则升降自然，周而复始，无一息之停，乃天地之真元聚而不散时也。从此则天根发现，复有一团金光透露虚空，转辗不散。聚露既久，徐徐收归内府，再养再放，此乃沐浴功夫也。到此时候，即龙虎俱降也。然犹不可自恃，一念稍弛，则此光又散，所谓“存无若有”，“若存若亡”者，正此候耳。上下关头一过，则无处非功行矣。唯此际最难，进道者，其倍加涵养乎！ 朝元胎就为第五节。夫炁既凝于灵谷，则上下交而五行之生克自全，故木金相配之后，而刀圭遂合矣。刀圭不合，则戊土与己土终未混合，故升降之际，又须巽风吹动，镕铸而使其自合。五行之炁各得其全，则混合而无间矣。于是而团结者，始聚于一处而上朝矣。聚之久，渐成圣胎，如婴儿之在母腹，随炁而运，是又当有以保之。此时凡有一切外事，悉屏弃无遗，一如木石，使坐静间，无一息之凝滞，则胎渐可成就。然功夫到此，愈加缜密，稍有阻滞，仍流散于俄顷，则此混元又将走脱。故当如太空之中，无一点云蔽，则水中之珠自光吐万丈，到此又不使之透露，须又加之回光返照功夫，刻刻回光，时时返照，而又不容着力。养之既久，则圣胎成而可以出现矣。其出现时，随一片金光上升，目中所见，不可畏惧，亟敛金光，使之复归原处。如此日日现出，日日收敛，则渐而老成，又别有境界矣。尔众生其无视此为易到，亦毋视此为难到，则得矣。 神化无方为第六节。自圣胎成后，难言功矣。欲见之而不可即，欲闻之而不得声，身外寻身，道中求道，须身亲其境，不能以语言文字求也。领悟无上无极，则从此神游宇内，身化无方，则飞升在即矣。然尚须行满。三千六百之行，若未能满，则亦常存世间耳。所以立愿度人，最为要事。誓愿满足，遂看机缘。夙缘深则明师之度我也速，夙缘浅则明师之度我也迟，然迟速有时而明师终不能舍我。故凡人生在世，须当自家庭孝弟始，以及宗党，以及朋友，以及州里，更推而及于君王，更推而及于万物，皆从此一点元炁流贯于中，何患神仙之不可阶而升也？试看孝子忠臣，何尝自幼出家、勤行修道，而未尝不在僊班，则知丹学之功，虽不可少，而未始不自立身行己基之也。尔众生其敬而守之。 盖闻丹学无宗，渊源各别，得其关钥，一理而已。不得其传，则随遇而各出一种语意，至后人莫可趋向，总之，不得其端委耳。即如丹经中名样，曰婴儿，曰姹女，曰黄婆，曰黄芽，曰铅曰汞，种种名号，皆后人隐其意而使人寻索也，究而言之，不过曰阴曰阳，而阴阳总原于太极之无极，一以贯之。任千万丹师，不出此矣。某于此典明白指示，不杂一字隐语，盖以答上帝矜怜之厚意，而使蚩蚩者得有自而入也。玉帝已喜臣典之明了，颁示诸曹，尔等其寻味而玩索之，当得混元保合，不至为宇内之匪人云。某奉命谨撰太上无极混元一炁度人妙经。至大元年岁在戊申二月吴兴赵孟俯书。　　　　行书吴宫万玉赋 立轴 纸本　　　　草书卷 手卷 纸本　　　　洛神赋 册页 纸本　　　　书法 立轴 纸本　　　　行书 手卷 绢本　　　　勉学赋并序 手卷 水墨纸本　　成交价格：￥12,096,000　　楷书册 册页 （二十九开选八） 金粉磁青纸　　行书千字文 册页 绢本　　　　行书 立轴 纸本　　成交价格：￥22,400[北京]　　远顾帖　　估 价：2,000,000　　书法 镜心 纸本　　价：￥100,000至￥150,000　　待漏院记书法册页[局部]　　成交价格：￥224,000　　　　风采帖 镜心 纸本　　成交价：RMB 4,256,000　　款识：孟俯顿首再拜。 印鉴：鉴藏印：何氏元朗、清森阁书画印、苽邨珍赏、雪盦铭心之品、明存真赏、明存阁珍藏书画、定甫审定、邵璔真鉴、思学斋鉴藏印、王季迁家珍藏。 作者简介 赵孟俯（），字子昂，号松雪道人、水精宫道人，居名松雪斋。宋太祖赵匡胤十一世孙，秦王德芳之后。赐第居湖州，故为湖州人。中国古代最著名的艺术家之一，元代文人画的领袖人物，一代书法宗师，对后世影响深远。与钱选等并称“吴兴八俊”，世称其为“元人冠冕”。在宋曾任小职，入元后累官至翰林学士承旨，荣禄大夫，封魏国公，谥文敏。据载，他生前“被遇五朝，官居一品，名满天下”。博学多才，能诗善文，懂经济，工书法，精绘艺，擅金石，通律吕，解鉴赏。特别是书法和绘画成就最高，开创元代新风。在绘画上，山水、人物、花鸟、竹石、鞍马无所不能；工笔、写意、青绿、水墨，亦无所不精。山水竹石影响元代后期士大夫山水画的发展。在书法史上占有重要的地位。自五岁学书，几无间日，临终前犹观书作字，可谓对书法情有独钟。善篆、隶、真、行、草书，尤以楷、行书著称於世，《元史》本传讲，“孟俯篆籀分隶真行草无不冠绝古今，遂以书名天下。”元鲜于枢《困学斋集》称：“子昂篆，隶、真、行、颠草为当代第一，小楷又为子昂诸书第一。”其书风遒媚、秀逸，结体严整、笔法圆熟、世称“赵体”。 有《松雪斋集》行世。 作品赏析 台北故宫博物院藏有一帖，与此帖雷同，俗谓“双胞胎”是也。具眼者一望可知台北本为此本的摹本。观其气象及鉴藏印，台北本应为明人仿造。台北本著录於台北故宫博物院编《故宫历代法书全集》第十四卷，可供参详。—— 编辑组赵文敏此件尺牍亦称《风采帖》，为其应答旧友所托的复函。此帖以行书写於色笺纸上，整体气息高贵、温和、典雅，结体完美，用笔精妙，结字遒媚、秀逸，笔法圆熟而又不失严整，具有赵体肉不没骨、筋不外透，虽姿媚溢发，而波澜老成，譬若丰肌玉环，似霓裳之舞的风格特点。明代著名学者何良俊曾评论道：“自唐以前集书法之大成者，王右军也；自唐以后集书法之大成者，赵集贤也。”此《风采帖》当属赵集贤真迹无疑，虽有部分缺损，然此纸历八佰寒暑而传诸今日，已十分难得，只字片纸尚且视为至宝，更无论洋洒佰余言也。—— 史秋鹜 本公司已知的拍品流传、著录、展览 明 何良俊曾藏 何良俊（），字元朗，号柘湖、清森阁主。华亭人。明代著名学者、收藏家、戏曲理论家。其收藏富可敌国，时与项元汴齐名。著有《柘湖集》、《何氏语林》、《四友斋丛说》、《何元朗论曲》等。清 高层云曾藏 高层云（），字二鲍、谡园，号菰邨。华亭人。清代著名画家、诗人、收藏家。清康熙十五年进士，荐举博学鸿词科，官太常寺少卿。亦工书和诗词，时人称书、诗、画“三绝”高手。清 周湘云曾藏 周湘云（1878－？），名鸿孙，号雪盦，宁波人。上海巨商，著名收藏家。收藏青铜器、字画碑帖、古籍善本各类，尤以碑帖收藏最精。怀素《苦笋帖》、《淳化阁帖》、虞世南《汝南公主墓志铭》、米芾《向太后挽词帖》、米友仁《潇湘图》，皆国宝，故其斋名“宝米室”。清 张宝善曾藏 张宝善（），字定甫，南浔巨商。国民党元老张静江之父，收藏极富。清 邵 璔曾藏 邵 璔，清同治金山人，收藏家。行状待考。著名收藏家吴普心旧藏 吴普心（），号庭香，南通人。银行家，好古玩字画，收藏多归藏各大博物馆。如美国普林斯顿大学所藏米芾《简帖》、《岁丰帖》、《逃暑帖》，上海博物馆斥巨资购安思远的宋拓《淳化阁帖》，原为吴氏珍藏。吴氏收藏多钤“思学斋”。著名收藏家王季迁收藏 王季迁（），又名季铨，字选青，别署己千，苏州人，师顾西津、吴湖帆，善书画。鉴定之精，收藏之富，为华人魁首。　　　　徐宗浩 临赵孟俯《妙严寺》 四屏　　行书诗册 册页 （四开）成交价格：￥728,000[北京]　　释文：△宫词。监宫引出监开门，随例须朝不是恩。银钥却收金锁合，月明花落又黄昏。 △休日访人不遇。九日驱驰一日闲，寻君不遇又空还。怪来诗思清人骨，门对寒流雪满山。△别维扬故人。离别河边绾柳条，千山万水玉人遥。月明记得相寻处，城锁东风十二桥。△宣州开元寺。僧寺曾同一鹤栖，夜深台殿月高低。何人为倚东楼柱，正是千山雪涨溪。　　乾隆帝临赵孟俯四十二章经 册页 成交价格：￥2,800,000[北京]　　行书佛说八大人觉经 手卷 成交价格：￥123,200[北京]　　行书琴赋 册页 纸本　　　　行书赤壁赋 立轴 纸本　　行书海赋 册页 纸本　　行书千字文卷 手卷 纸本 成交价格：￥6,944,000[北京]　　自书诗册 册页 （三十开） 纸本　　赵孟俯自题肖像 册页 （二开） 纸本 估 价：1,842,000　　行书 立轴 纸本 成交价格：￥58,240[北京]　　　　惠竹帖 册页 （一开） 水墨 成交价格：￥134,400[北京]款识：孟俯顿首，明远提举贤弟：达观来，得所惠书，承惠竹甚济所之，知感知感。香炉既不可得，且当置之，草草数字，具复，未既欲言不宣。三月八日，孟俯上覆。 鉴藏印：仪周鉴赏（朱文）、御题图书府（朱文）、淳化轩图书珍秘宝（白文）、宝笈重编（白文）、三希堂精鉴玺（朱文）　　赵孟頫() 行书“尚友斋铭”　　行书诗册 册页 （十开） 水墨纸本　　草书出师表 立轴 纸本 成交价格：￥35,840[北京]　　行书临千字文　　　　　　书法 册页 水墨绢本 成交价格：￥1,760,000
　　书法 册页 水墨绢本 成交价格：￥1,760,000　　1314年作 书法 手卷 磁青底　　赵孟俯 书札六帖 成交价格：￥3,960,000[北京]　　书法 立轴 成交价格：￥605,000[北京]　　　　赵孟俯书兰亭序拓本 文徵明 文台题跋（旧仿）　　　　国宾山长帖 册页 （一开） 成交价格：￥1,001,000[北京]　　临《兰亭集序》 手卷 成交价格：￥1,980,000[北京]　　赵孟頫《行草陶渊明五言诗页》纵32.7厘米 横45.8厘米 北京故宫博物院藏　　书录陶渊明《饮酒二十首》诗之六，入《法书大观册》，款署“子昂”、钤“赵子昂氏” (朱文)印，帖后元代虞集隶书跋。　　此帖书法点画，使转尚可见二王书的形质性情，但又分明是自家书的遒逸劲媚风格。虽无年软，但其苍劲老到的笔法，已经展示了赵氏人书俱老的晚年书风。鉴藏印记：“安仪周家珍藏” (朱文) 、“景贤”(白文)及谭敬等印。　　释文:　　秋菊有佳色。裛露掇其英。　　泛此忘忧物。远我遗世情。　　一觞虽独进。杯尽壶自倾。　　日入群动息。归鸟趋林鸣。　　啸傲东轩下。聊复得此生。　　大德二年（1298年）作 小楷《个园赋》 手卷 成交价格：￥60,500[北京]　　　　清 赵孟俯 梅花诗 （三十八开选二）　　　　赵孟俯 杨叔谦 书画合璧 册 估 价：￥1,200,000至￥1,600,000　　钤印：赵氏子昂、天水郡图书印款识：延佑五年，提举杨叔谦画，时余为翰林学士承旨，年六十有五。赵孟俯楷书《重憬尚书集注序》鉴藏印：皇氏所藏、黄德峻印、琴山心赏、诒晋斋印、吴荣光印、诸仲芳鉴藏印黄乐之题引首；赵雍、徐思庄、许乃济、陈孚恩题跋著录：《式古堂书画汇考》书卷之十六（清·卞永誉辑）《中国书画全书》第六册第391页 上海书画出版社 2000年版质地：设色纸本　　赵孟俯（传） 王维诗（两幅） 立轴 估 价：￥368,400至￥460,500　　各附钤印二方：赵氏子昂、松雪斋印释文：1.桃源一去绝风尘，柳市南头访隐沦；到门不敢题凡鸟，看竹何须问主人。城外青山如屋里，东家流水入西邻；闭户着书多岁月，种松皆作老龙鳞。2.无才不敢累明时，思向东溪守故篱；岂厌尚平婚嫁早，却嫌陶令去官迟。草间虫响临秋急，山里蝉声薄暮悲；寂寞柴门人不到，空林独与白云齐。出版：《纪州德川家藏品展观目录》，日本德川侯爵家，日本昭和二年（1927年）　　1308年作 度人经 册页（十三开） 成交价格：￥356,160[香港]　　赵孟睿?睿?佛经 册页 成交价格：￥27,500[北京]　　书法 山水（二件） 镜心成交价格：￥11,000[北京]　　　　书法 册页 （十二开选二）　　书法 镜心 水墨纸本 估 价：￥800,000至￥1,200,000　　赵孟俯 临稧贴 手卷 成交价格：￥9,350,000[北京]　　赤壁赋书法手卷 手卷 成交价格：￥24,200[北京　　赵孟俯（款） 金书《金刚般若波罗蜜经》 册页（四十一开选八） 成交价格：￥638,000[北京]　　　　书法 手卷 成交价格：￥20,900[北京]　　书法 手卷 水墨纸本　　1309年作 草书千字文 册页 估 价：￥900,000至￥1,200,000　　　　行书《稼说 杂说二篇》 手卷 成交价格：￥99,000[北京]　　书法 十屏 (十开选四) 成交价格：￥88,000[北京]　　楷书 （二件） 立轴 水墨纸 价：￥24,000至￥32,000　　款识：长乐宫赋 子昂 九成宫醴泉铭 大德九年十一月廿又二日吴兴赵孟钍橛谒裳┱?br&钤印：赵氏子昂（朱） 水精宫道人（朱） 天籁阁（朱） 项墨林鉴赏章（白） 古鄞赵氏二弩精舍收藏书（朱） 墨林父（白） 子京（朱） 墨林秘玩（朱）　　待漏院记 册页 （八开选四）估 价：￥28,000至￥36,000　　待漏院记 册页 （十八开选四） 绢本水墨　　日本人拍的故宫的至宝截图：赵孟頫　临王羲之裹鮓帖　　书法 镜心 纸本　　赵孟頫 1304年作 行书大学之道 册页 （十四对开选五）　　题识：大学之道 （文不录） 吾子赵雍年已十六，颇聪敏而知好学俟父暇日求书。余喜甚，回书大学以因与之，不特字学而已也。松雪道人书。大德甲辰 （1304年） 四月廿六日。　　钤印：赵氏子昂 （残印）　　王穉登 （） 题跋：赵魏公最爱其仲穆，每自作书画名为仲穆，仲穆蚤慧，宜阿翁之欲，急成其子也。观其称雍十六龄已聪敏故书大学席与之，盖望以修齐治之业，岂但银钩铁画之间哉。王穉登题。　　钤印：青羊君、穉登之印　　藏印：伊立勋 （）：伊石琴　　其他：守默斋、希泉、麟士、松庄珍玩、□□吾庐、杏花春雨、灵石何氏珍藏　　附伊立勋二跋文。
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