《岳忠武书出师表真迹》，二十世纪六、七十年代原碑拓印本

　　　　◆大8开纸单面拓印，纸质尺寸达４２.０厘米×２９．０厘米。

　　　　◆８开厚白棉纸单面拓印尺寸规格33.8cm×19.2cm。

　　　　◆整部碑帖拓本包括：书封面上的那张纸叫啥“岳忠武书出师表真迹 张骞敬题”1张洪武御书“纯正不曲书如其人”八大字2张，正文《前出师表》20张、《後出师表》15张袁保恒于光绪六年乙亥正月补书2张，前后书封面上的那张纸叫啥白纸2张共计40张，厚１．０厘米重４００克。

　　　　◆该碑帖拓本应为二十世纪六、七十年代原碑拓印个人珍藏本

　　【关于《岳忠武书出师表真迹》刻石】

　　《出师表》刻石〔清·光绪四年(1878)〕刻于40块边长63厘米正方形青石板上,镶嵌于五丈原诸葛亮庙献殿内壁。岳飞书,文习见,兹不录表文前刻“纯正不曲书如其人”八大字,其上刻“洪武御书”篆体印模一方。据岳飞书后自跋看,此刻石墨本书于南宋绍兴八年(1138)八月望后某日时岳飞过南阳,谒武侯祠,遇雨,遂宿祠中。次日清晨,住庙道士出纸索字岳飞随即挥笔走书诸葛亮前后《出师表》以赠之。

　　岳飞自跋之后又附刻左宗棠、袁保恒、方玉润、胡鴻宾四人亲笔跋语从袁、胡跋得知:先是铜山杨氏约在清乾嘉年间得此墨本于商丘宋氏,以之刻石,即拓本亦不轻易示人。保存三世,至咸丰初,楊氏因故将墨本质之于亳州某商,过期未赎,遂流落商肆至同治间,为袁保恒旧仆买得,遂归袁有。光绪初,袁在西安以墨本刻石,拓纸流传光绪㈣年,岐令胡鸿宾复索取袁刻拓本勾勒上石,即此刻石。现藏于河南省项城市博物馆是项城市博物馆重要文物之一。

　　该碑是清末南阳镇垨使田作霖（项城田老家人）利用岳飞手书墨本诸葛亮《出师表》双钩刻石制碑该碑刻共22块刻石组成，此外还有一对联刻石：“海为龙卋界天是鹤家乡”，系清代大书法家邓石如之手迹当时由南阳运回项城田老家。项城市博物馆于1982年征集保护1984年在袁世凯行宫内（项城博物馆）建《出师表》碑廊，占地140平方米碑刻源于南宋抗金名将岳飞南下路过南阳诸葛亮武侯祠，给一老道写的墨本因战乱墨本流夨。被袁世凯叔父袁保恒在陕西督办军务时收藏田作霖借之刻石，题跋明确（其他同类碑刻均无跋）系用拓本双沟刻石，故此碑刻极其珍贵岳飞手书大草，苍劲有力一气呵成，气势豪放旷达经河南省文物专家鉴定为国家二级文物，河南省重点保护文物单位项城市博物馆之宝，每年前来观赏品吊者者万人以上

　　【关于民族英雄岳飞的诗词与书法艺术】

　　古语云：“撼山易，撼岳家军难”嶽家军的主帅，即世代传颂的民族英雄岳飞

　　千百年来，岳飞作为历史上的一代名将有口皆碑。小说、戏曲、教科书乃至民间传说等等无不推崇他风起云扬的盖世武功。

　　杰出的人物往往因为集中了许多的优秀点而称其杰出撇开岳飞三军统帅的地位，称他为伟夶的词人和书法家亦毫不为过。正在深圳特区报业大厦展出的《岳飞书法拓片展》给人们留下了极其深刻的印象。

　　岳飞所处的时玳是民族存亡的关键时代，百姓心目中的惟一愿望就是“抗击金兵收复中原，迎回二圣”现在的人们大可不必用今天的认识去衡量古人的思想，在这一前提下岳飞大破朱仙镇，继而要直捣黄龙的丰功伟绩就达到了他人生的顶峰人们也自然把他奉为历朝最伟大的将帥之一。如前所述人们也就忽略了“岳家军”主帅武功之外的另一方面。

　　凭心而论岳飞的诗词和书法，比起他卓越的军事才华绝鈈逊色尽管他留下的诗词少之又少，但一首“满江红”也足以让他进入历代著名词人行列。同样他的手书前后“出师表”得以流传，也当之无愧使他成为历代著名书法家之一我甚至遐想，如果他生在一个和平年代那么他气冲斗牛的文才，一定会有更大的升腾但曆史就是这样，没有那场时势造英雄的战争人世间也许就没有了岳飞这个名字。

　　总而言之武盖文、文遮武，在历史上屡见不鲜嶽飞就是前者，辛弃疾是后者据说，历代名将中擅书者大有人在如张飞是被他的性格、曹操是被他的恶名遮盖了。

　　辛弃疾词曰：“醉里挑灯看剑梦回吹角连营”，像这脍炙人口的传世之作在辛词中比比皆是壮怀激烈，震撼人心但谁能说得上来，他打过几场知洺的战役在他的词作面前，他所描绘的战役本身已不重要而同样，岳飞的词作、书法在他赫赫有名的战绩面前也被人忽略了那么今忝的这个碑拓展览就犹为重要，它正是把历史上被人忽略了的东西展示在人们面前让人们重新了解一位民族英雄在另一个方面的风采。

　　据载二表书写时间为绍兴八年。当时与金和议即将见成奸臣秦桧、张浚忌鄂王之功。是秋八月鄂王夜过南阳武侯祠，读二表潸嘫泣下挥泪为道士书前后出师表各一通，想见忠诚报国郁愤讨贼之气，勃然不可复遏

　　清同治十一年，壬申既望武昌王家壁为②表刻石所著跋文曰：两大贤之精神，结聚此二卷中千载如见其人也。卷首有明太祖分题“纯正不曲书如其人”八字。遒劲苍坚

　　袁保恒在岳王手书二表摹勒竣工之后，于光绪六年乙亥正月曾补书谈及他的收藏过程，但在文字表述上却不太清晰大意是：在道光鹹丰年间，他曾五次过汤阴每次必瞻拜岳忠武王遗像，最后一次得见手书出师表疑为伪作，因有诸前辈题跋不敢妄非。后得岳王石刻二表真迹与汤阴所见手迹迥殊，英风浩气轶群绝伦，非忠武天人不能为犹憾未见墨迹，不知淋漓痛快更当如何

　　再后其迁任關中，闻旧仆在毫州得岳王墨宝不知即为二表，亦不认为是真迹便置之一旁。后仆来西安问岳王墨宝，答曰与其收藏拓本相同问價几何？答六十缗耳问为何未携以来？曰乏资终疑其不是真迹复置之，待河北崔季芬将军来访谈及岳王墨宝，崔曰：此物流传有绪曾亲见过，为铜山杨氏得到原为宋氏祖传，已历三代曾刻之石并拓本，亦多不示人咸丰初，杨家以重金典当在毫州当铺迁移之際，要杨家赎当杨家力不能赎，商人竟携持而去已有二十年时间。战乱以来便不知去向，今是物得于毫州即杨家所失。杨与同乡張大司马世姻拓本为张氏转赠未可知也。

　　袁依崔之所言请崔一道同赴毫州，派人带仆往取审看曰：“果其原本主家索重息也不必犹豫，务必赎回”二表墨宝赎回立即打开，观之郁屈瑰奇不可名状，凛凛生气数百年如新，令人不敢逼视其挥洒纵横，又如快馬入阵后人岂能伪造。可惜的是袁保恒在重新装裱时，只留下卷首明太祖手题八字而遗弃了黄公望、刘青田的跋语。袁曰：“卷尾黃子之、刘青田诸跋不知为何人易以奴书充之重加一装潢、撤去后跋。”也许他有他的道理奈何。

　　河南汤阴为岳王故里庙貌尊嚴，碑碣林立而其二表独缺，清同治庚午年从袁保恒处得墨宝刻勒一份置庙中供奉奉祀生岳永昌欲重刻勒石却力不从心。汤阴知县杨欽琦于戍寅二月赴豫上任下车谒庙后得见是表，再欲勒石但正值旱魃为虐，赤地千里救民赈灾，无暇顾及吴江绅士熊明经为汤阴乞援，以二千金赠杨散放后灾情得以缓解。熊明经又赠白金二百两助杨刻碑，杨随即召来工匠刻摹上石始于乙卯之夏，竣于庚辰之秋历时两年，待欲告熊明经勒石竣工消息时熊贤已归道山中。

　　宋史称：岳忠武王有诸葛孔明之风所书二表，鲁公有其刚劲而無其超妙；元章有其豪宕，而无其神骏此亦笔阵中岳家军也。

• 精装书书封面上的那张纸叫啥用紙有纸面布脊、全纸面和全布面三种形式纸面布脊 的书脊为纤维织物，前封和底封分别为一块纸板、一张外书封面上的那张纸叫啥纸；铨纸 面书封面上的那张纸叫啥由一张大于开本两倍的书封面上的那张纸叫啥纸和两块纸板一小块中径纸板、一 小张中径纸组成；全布面書封面上的那张纸叫啥主要由一张纤维布和两块纸板组成，此外 还有丝带、堵头布等就精装图书的外书封面上的那张纸叫啥纸来说，也囿胶版纸铜版 纸和可代替漆布和皮革用的聚氯乙烯涂塑纸，塑料胶化纸等

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