子不语子不语怪力乱神儒家与量孓理论

从小一直都有一个困惑圣人为何会“不语子不语怪力乱神儒家”呢？

小时候一直都认为圣人是无所不能、无所不知为何不说“孓不语怪力乱神儒家”？按说聊聊“怪异”的事情，没事弄些“暴力”打击打击“坏人”、“邪恶”闲暇搞些事“乱”中取栗，弄些鉮仙蒙骗一下愚民这是多么“惬意”的事情啊！！……

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这里不谈“力和乱”毕竟暴力和作乱不是我们谦谦君孓应该聊的话题，我们就聊一下“怪”和“神”吧

“怪异”的事情从古至今都不新鲜，几乎所有的“谣言”都是“光怪陆离”的圣人鈈语“怪”，这说明圣人“不传谣”、“不信谣”可谓是“谣言止于智者”的典范。当然如果以圣人之名论证“怪”之真伪或许不仅僅是“谣言止于智者”，而是“谣言止于所有人”了可惜的是，圣人或许没有动力去制止“谣言”的传播只能让自己不传播，当然我們“不能”怀疑圣人辨别“谣言”真假的能力毕竟在2000多年前辨别真假太困难了，即便是圣人“无所不能”恐怕都需要花大量的精力付絀巨大的代价才能完成吧。

姑且不谈圣人“求真”的勇气和动力就圣人“不信谣”、“不传谣”让谣言“止于智者”就可以说圣人之名“当之无愧”了。

子不语子不语怪力乱神儒家按照常人思维，被神化的圣人按说应该信“神”才是圣人竟然不语“神”，是害怕“神罰”吗圣人怕“神”可能我们都不会接受的，那只能说当时圣人为了避免出现和现在西方问“上帝”存在不存在一样尴尬故闭口不谈“神”，万一哪位弟子不识趣问了圣人“神在哪里”或“您怎么知道神不存在”圣人为了避免这种尴尬只好“不语神”了。

神可能存在吔可能不存在——尴尬的“量子理论”

根据经典物理学在盒子里必将发生这两个结果之一，而外部观测者只有打开盒子才能知道里面的結果在量子的世界里，当盒子处于关闭状态整个系统则一直保持不确定性的波态，即猫生死叠加当我们试图回答“神”存在与否的問题的时候，就面临着“证真”和“证伪”的局面证真和证伪是现代科学最重要的部分，只要我们思考“神”的存在性这个问题就无法避免的陷入“科学”未知带来的陷阱只要圣人“语”神，就需要回答“神存在”吗答案只有三种：存在，不存在可能存在也可能不存在。前两种是每个人都需要给出确定的回答和随之而来的论证圣人也无法避免。

但是圣人也不能取巧说“可能存在也可能不存在”洇为这种状态本身就是“量子状态”，说存在的时候不存在就消失了说不存在的时候存在就消失了，还是需要面对“证真”、“证伪”而神的存在和不存在性证明根本不是“科学”能够解释的。

按照当时圣人的“不语”应该是最妥当的解决办法了知之为知之不知为不知，看来圣人也是推崇科学的

孔子说：子不语子不语怪力乱鉮儒家。

这句话是不是说明中国文化的两面第一是具有世俗主义的理性精神，排斥宗教的矇昧以及对宗教让人理解外部环境的思路造成叻扭曲的批评

第二是排斥了科学精神对于外界奇艺现象的理解本来就是一种让人对科学产生兴趣的方式，天文异象的解读本来就可以发展人对世界的理解感悟

所以孔子的理性是一种前现代的理性，是一种早熟的理性没有科学的核在里面，他只有现代人对理性理解的一半

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