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李贽著有《焚书&《藏书》等多种著作。《焚书》的起名是他认为将来这些著作定会遭到焚毁。《藏书》的命名则是由于他这部书“颠倒千万世之是非”，见解“与世不相入”，只能“藏之后世”。李贽通过这些著作&
A．大胆地向正统思想发出挑战 B．大力宣扬程朱理学观点 C．大力宣扬道学思想 D．对佛家学说提出质疑
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扫描下载二维码&&水浒传&&1.&&水浒传&&的主要内_小说问答-爱阅网&&水浒传&&1.&&水浒传&&的主要内提问人: 十年九不遇。浏览次数:1次提问时间:最佳答案回答人: 有些事可以回答时间:《水浒传》是中??v史上第一部用白话文写成的章回小说，?热??@在梁山泊稱?的??盜。又名《忠义水浒传》，初名《江湖豪客传》，一般简称《水浒》，作于元末明初。作者历来有争议，一般认为是施耐庵所著，罗贯中做了一定的整理工作。????盜多是被官府逼至落草?榭埽??中有不少本?硎枪?T，但在中??箨?曾被?w??榕┟衿鹨逍≌f。 影响和艺术价值 作为中??v史上，第一部以白话文写出的长篇小说，《水浒传》对后世的影响是巨大的。 在缺乏知识以及大众娱乐活动的年代，《水浒传》与《三国演义》等其他通俗小说往往就通过民间艺人，以戏曲曲艺的形式，成为了普通民众仅有的文化活动。其中虚构的人物或者虚构的故事变成为了老百姓眼中的史实。其中很多故事，如鲁智深倒拔垂杨柳，武松打虎等，历来为男女老少所津津乐道。书中字里行间流露出来的各种道德观，书中人物所体现出的重朋友，轻生死，讲侠义的特点，便成为了大众用来评判是非善恶的标准。 与另一部名著《三国演义》相比，《水浒传》的长处不在于政治和战争场面的描写，而在于主要人物的刻画和市民生活的描写。其中梁山主要人物宋江、林冲、武松、鲁智深、李逵等，人物个性鲜明，角色语言各有特色。 《水浒传》被改编成多种曲艺形式。红楼梦中就提到了鲁智深大闹五台山的曲目。评书、苏州评弹和山东快书都有很多经典节目是取材自《水浒传》。 古?r流?饔幸痪湓?：「少不讀水?G，老不讀三??梗?改贻p人不?讀《水浒传》，否?t容易???煜氪蚣埽?枷肷献??模欢?夏耆瞬???讀《三??萘x》，因?槠渲腥宋锷旗队糜?使詐，?心積?]、鈎心鬥角，作????「知天命」的老人???安度晚年，不能整天想着算??e人，?ψ约荷硇?o益。 评价 《水浒传》亦中国古代四大名著之一，在文学成就上受到後世不少文学评论家的赞許: 金圣叹?ⅰ端?按?酚搿独肷А贰ⅰ蹲?印贰ⅰ妒芳恰贰ⅰ付旁?」、《西厢记》合称为“六才子书”。馮?酏??ⅰ端?按?酚搿度??萘x》、《西遊?》、《金瓶梅》定?椤杆拇笃??埂ａ?怼度辶滞馐贰贰ⅰ都t??簟放c《水?G?鳌返取杆拇笃??购戏Q?椤噶?笃??埂? 到了20世纪，文学评论家除了评论《水浒传》的文学成就，亦开始对《水浒传》所反映的社会狀?r和价值观产生兴趣。 1930年代初，鲁迅在《三闲集·流氓的变迁》中曾这样评论《水浒传》：“‘侠’字渐消，强盗起了，但也是侠之流，他们的旗帜是‘替天行道’。他们所反对的是奸臣，不是天子，他们所打劫的是平民，不是将相。李逵劫法场时，抡起板斧来排头砍去，而所砍的是看客。一部《水浒》，说得很分明：因为不反对天子，所以大军一到，便受招安，替国家打别的强盗——不‘替天行道’的强盗去了。终于是奴才。” 对于《水浒传》的思想倾向历来有不同看法。一种观点认为认为《水浒传》表现的是忠义的思想。主要的代表人物是明代的李贽。另外一种观点认为这是一部写给强盗看的书，是教人做强盗的书。主要是明朝的左懋第提出的，他认为《水浒传》教坏了百姓，强盗学宋江。并且认为如果不禁毁《水浒传》，对于世风的影响是不堪设想的。当时朝廷接受了他的建议，将《水浒传》在全国各地收缴。另外一个持这种观点的人是金圣叹。这也是他把七十回以后砍掉的原因之一。 1950年代，当时所持的看法是认为《水浒传》是描写歌颂农民起义的。这种看法是当时各种教科书、文学史和小说史所持的一个主流的看法。 毛泽东在1970年代、文革?⒔?采?保?喽浴端?按?返募壑倒圩髁似缆郏骸浮端?啊分环刺肮伲?环椿实郏?制陵烁怯谝话倭惆巳酥?狻Ｋ谓?督担?阈拚?饕澹?殃说木垡逄?奈?乙逄茫?萌苏邪擦恕Ｋ谓??哔吹亩氛??堑刂鹘准赌诓空庖慌煞炊阅且慌傻亩氛?Ｋ谓?督盗耍?腿ゴ蚍嚼啊！褂炙担骸浮端?啊氛獠渴椋?镁秃迷谕督怠Ｗ龇疵娼滩模?谷嗣穸贾?劳督蹬伞！顾?难月墼?怪泄?破鹨怀　钙馈端?啊吩硕?埂４耸惫俜降墓鄣闳衔??端?按?肥且徊啃?锿督抵饕宓氖椋凰谓??葱械氖且惶跬督抵饕宓穆废撸?穸?岁烁堑母锩?废摺ｊ烁呛退谓?橇教趼废叩亩氛??谓?仙揭院缶团懦怅烁牵???08人就没有晁盖的名字、没有他的地位。 宋江，北宋宣和年间农民起义首领。 历史上的宋江 与《水浒传》中的一些杜撰出来的人物不同，历史上确有其人。很多史书、文人笔记里头都记录了关于宋江的一些零星记载。《宋史》上记载宋徽宗宣和三年（1122年），“淮南盗宋江等犯淮阳军，遣将讨捕，又犯京东（今山东），江北，入楚海州界，命知州张叔夜招降之”。《东都事略》中也提到一名为候蒙的官员，曾向皇帝上书建议“宋江寇京东，蒙上书，言宋江以三十六人横行齐魏，官军数万，无敢抗者，不若赦江，使讨方腊以自赎，或足以平东南之乱”。 小说中的宋江 在《水浒传》中，宋江原为山东郓城县一刀笔小吏，字公明，绰号呼保义。面目黝黑，身材矮小，平素为人仗义，挥金如土，好结交朋友，以及时雨而天下闻名。因晁盖等黄泥冈劫生辰纲事发，宋江把官军追捕的消息告知晁盖。及晁盖等上梁山后，遣刘唐送来书信(招文袋)及五十两黄金酬谢。不料，此信落入其妾阎婆惜之手。无奈，宋江怒杀阎婆惜，发配江州，与李逵等相识。却又因在浔阳楼题反诗而被判成死罪。幸得梁山好汉搭救，在刑场把宋江救上梁山，坐了副头领。后在攻打曾头市时，晁盖眼中毒箭而亡，遂坐上头把交椅。日后，宋江率众为朝廷招安。在历次讨伐其他起义军的过程中，梁山好汉死伤甚众，宋江本人也被所赐御酒毒死。 宋江在一百单八将中排名第一，为三十六天罡星之首的天魁星。 有研究者认为，小说中宋江的生活原型是元末的农民起义领袖张士诚。 另外清代小说《荡寇志》描写宋江起义被镇压的故事。 林冲，是小說水?G?髦械娜宋铩Ｔ???┌耸?蚪??拱艚掏罚??帽?坊费郏?囹セ⑿耄?沓ぐ顺撸?顺?豹子头"，又唤“小张飞”。善使“林家枪法”，使一支丈八蛇矛，有万夫不当之勇。妻子张氏贞娘，岳父也是禁军教头，父亲是东京的提辖官。周侗是他师父，操刀鬼曹正是他的徒弟。 与倒拔垂杨柳的花和尚鲁智深一见如故，结拜为兄弟。却不料妻子在去东岳庙上香时，被殿帅府太尉高俅之义子高衙内调戏，幸得使女锦儿告知林冲，将其喝止。但其淫心不死，又使高俅的心腹虞候、林冲好友陆谦，骗林冲外出饮酒，使高衙内乘机对妻子张氏施暴，幸为林冲赶回得免。又设计用宝刀让林冲误入白虎堂。林冲被陷害刺配沧州，在野猪林险些被公差董超、薛霸杀死，幸亏被结义兄弟鲁智深相救。路过柴进府上棒打了洪教头。 到了沧州牢城营后，因柴进的关系，让他看守天王堂。高俅又派陆谦等人来害他，派他看守草料场。因外出打酒，林冲又躲过一劫，草料场却被烧毁。林冲在山神庙杀了差拨、陆谦、富安，火烧草料场。由柴进推荐，风雪上梁山。 上山後，寨主王伦嫉贤妒能，多方刁难，要林冲献头名状，结果林冲与青面兽杨志打得难分高下。当晁盖等上山入伙时，又托词推拒，林冲在吴用的智激之下，火并王伦，将他杀了。推晁盖为大头领，开拓了梁山的局面。其时，妻子张氏被高太尉威逼亲事，自缢身死。岳父张教头也染患身故。 梁山泊英雄排座次时，为山寨马军五虎将之一，镇守正西旱寨。林冲武艺高强，打了许多胜仗。受招安后，随宋江、卢俊义征讨辽国、田虎、王庆。打方腊后，在杭州染了风瘫，不能痊愈，被迫留在六和寺养病，由武松照顾，半年后病故。追封忠武郎。 姓名： 林冲 座次： 6，天罡星 出身： 东京八十万禁军枪棒教头 使用兵器： 丈八蛇矛、朴刀 梁山职司： 马军五虎将之右军大将 出场回目： 第7回 赞诗 仗义是林冲 为人最朴忠 江湖驰闻望 慷慨聚英雄 身世悲浮梗 功名类转蓬 他年若得志 威震泰山东 鲁智深，人称花和尚，小说《水浒传》中重要人物，梁山一百单八将之一。姓鲁名达，出家后法名智深。 姓名： 鲁智深 座次： 13，天罡星 出身： 经略府提辖、二龙山头领 使用兵器： 禅杖、戒刀 梁山职司： 步军头领 出场回目： 第3回 赞诗 自从落发闹禅林 万里曾将壮士寻 臂负千斤扛鼎力 天生一片杀人心 欺佛祖，喝观音 戒刀禅杖冷森森 不看经卷花和尚 酒肉沙门鲁智深 小说中的事迹 鲁达本在渭州小种经略相公（种师中）手下当差，任经略府提辖。为救弱女子金翠莲，他三拳打死镇关西，被官府追捕。逃亡途中，经赵员外介绍，鲁达到五台山文殊院落发为僧，智真长老说偈赐名曰：“灵光一点，价值千金。佛法广大，赐名智深。”智深在寺中难守佛门清规，大闹五台山，真长老只得让他去投东京汴梁大相国寺，临别赠四句偈言：“遇林而起，遇山而富。遇水而兴，遇江而止。” 鲁智深在相国寺看守菜园，收服众泼皮，倒拔垂杨柳，偶遇林冲，结为兄弟。林冲落难，刺配沧州，鲁智深一路暗中保护。在野猪林里，解差董超、薛霸欲害林冲，鲁智深及时出手，救了林冲一命，此后一直护送至沧州七十里外。智深因而为高俅所迫，再次逃走在江湖上，后与杨志等一起打下青州二龙山宝珠寺，就此落草。武松做了行者后，也来入伙。 呼延灼连环马为徐宁所破，投奔青州知府慕容彦达，惹出事端，于是有二龙山、桃花山、白虎山三山聚义，攻打青州。宋江引梁山泊头领下山增援，成功后一众人等同上梁山，鲁智深方与林冲重聚。 梁山一百单八将聚齐后，排定座次，鲁智深为天孤星，位列十三，在战斗序列中为步军头领之首。不久，宋江在满江红词中流露出招安之意，武松、李逵不快。鲁智深说：“只今满朝文武，俱是奸邪，蒙蔽圣聪。就比俺的直裰，染做皂了，洗杀怎得干净！招安不济事！便拜辞了，明日一个个各去寻趁罢。” 宋江等受招安后，鲁智深陪同宋江，重上五台山，参礼智真长老。师父说：“徒弟一去数年，杀人放火不易！”临别再赠四句偈言:“逢夏而擒，遇腊而执。听潮而圆，见信而寂。” 后来，宋江征方腊，大战乌龙岭。鲁智深追杀夏侯成，却迷路入深山；得一僧指点，从缘缠井中解脱，生擒方腊。宋江大喜，劝智深还俗为官，荫子封妻，光宗耀祖，智深说：“洒家心已成灰，不愿为官，只图寻个净了去处，安身立命足矣。”宋江又劝他住持名山，光显宗风，报答父母，智深说：“都不要！要多也无用。只得个囫囵尸首，便是强了。”宋江等凯旋，夜宿杭州六和寺。智深听得钱塘江潮信，终于顿悟，于是沐浴更衣，圆寂涅??，留颂曰：“平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是我。”焚化法语曰：“鲁智深，鲁智深！起身自绿林。两只放火眼，一片杀人心。忽地随潮归去，果然无处跟寻。咄！解使满空飞白玉，能令大地作黄金。” 武松，绰号“行者”，因为排行第二，又名武二、武二郎，山东东平府清河县（今泰安市东平县）人，是《水浒传》的一??主角及《金瓶梅》的重要配角。 有研究者认为，《水浒传》中武松的原型取材自元末张士诚起义的部将卞元亨。武松景阳岗打虎的故事即是来自于卞元亨打虎的事迹。《水浒传》之后一些作品说武松的师傅是周侗。 水?G?? 武松从小父母双亡，由兄长武大郎抚养长大。武松自小习武，武艺高强，性格急侠好义。一次醉酒后，在阳谷县（今聊城市阳谷县）景阳岗赤手空拳打死一只猛虎，因此被阳谷县令任命为都头。武松兄长武大郎是一个侏儒，其美貌妻子潘金莲试图勾引武松，被拒绝，后被当地富户西门庆勾引，奸情败露後，两人毒死了武大郎。为报仇，武松先杀潘金莲再杀西门庆，因此获罪被流放孟州。在孟州，武松受到施恩的照顾，为报恩，武松醉打蒋门神，帮助施恩夺回了“快活林”酒店。不过武松也因此遭到蒋门神勾结官府进行的暗算，被迫大开杀戒，血溅鸳鸯楼。在逃亡过程中，得张青、孙二娘夫妇帮助，假扮成带发修行的“行者”。武松投奔二龙山后成为该支“义军”的三位主要头领之一，后三山打青州时归依梁山。 （以下不在七十回本中）在征讨方腊的战斗中，武松为包道乙暗算失去一臂，后班师时武松拒绝回汴京，在六和寺出家，善终（一说金兵入侵时战死）。 姓名： 武松 座次： 14，天罡星 封号： 清忠祖师 出身： 阳谷县步兵都头 使用兵器： 2把戒刀 梁山职司： 步军头领 出场回目： 第23回 赞诗 直裰冷披黑雾 戒箍光射秋霜 额前剪发拂眉长 脑后护头齐项 顶骨数珠灿白 杂绒条结微黄 钢刀两口迸寒光 行者武松形像 ?v史 ??杜R安縣誌》、《浙江通志》等史籍的?載，北宋?r杭州知府中有一名提轄武松勇於?民除?旱?b義?雅e。上述史籍中，武松原系浪迹江湖的賣?人，「貌奇?ィ?L使技于?ソ痖T外」、「非盜也」。杭州知府高?嘁?武松武?高??，人才出衆，遂邀?入府，?他充?都頭。不久，因功被提?提轄，成?知府高?嗟男母埂ａ?砀?嘁虻米?噘F，被奸人誣諂而罷官。武松也因此受到牽連，被趕出衙門。繼任的新知府是太??蔡京的?鹤硬啼]，是??大奸臣。他倚仗其父的??荩?诤贾萑紊吓罢?昝瘢?傩赵孤?載道，人稱蔡鋆?「蔡虎」。武松??@??奸臣恨之入骨，?Q心拼上性命也要?民除害。一日，他身藏利刃，隱匿在蔡府之前，在蔡鋆前呼後?矶?碇?H，?_上前向蔡鋆猛刺?档叮??即結果了他的性命。官兵蜂?砬???ノ渌桑?渌山K因寡不?承\被官兵捕獲。後?K遭重刑死於獄中。?地「百姓深感其德，葬於杭州西泠?蚺稀梗?崛肆⒈??}曰「宋義士武松之墓」。其他类似问题共5个回答共4个回答共1个回答共4个回答共0个回答昨天共5个回答全部回答(共4条回答)回答人: 听香水榭回答时间:《水浒传》写的是北宋宣和年间(1119---1121前后)宋江等聚众起义的故事.事在《宋史》和宋人笔记里有多种记载,虽不一致,但都说到力量强大,威胁朝廷,在民间影响深广.南宋人龚圣与说:&宋江事见于街谈巷语.&说书中也有宋江等人的故事.到宋,元年间,话本,杂剧广泛演说,有些存留到现在,如话本《大宋宣和遗事》和元人杂剧.施耐庵把宋元以来史书,传说,话本和杂剧等&水浒&故事加以汇集,选择,加工,创作而写成《水浒传》.它以梁泊起义叙写了农民反封建斗争发生,发展和失败的全过程,以深刻的思想,广泛的内容,杰出的艺术相关信息如果有机会拍古装戏，你们最想演哪位大将军......如果有机会，你们最想演哪位皇帝？石老拍《决战》腿还受伤了？没听您说过呀。你们最满意自己拍的哪部影视剧？克罗米芬普罗米修斯下载普罗米修斯高清西安相声满腹经纶普罗米修斯盗火谱出封建社会农民起义的英雄史诗,革命悲剧,反映出没落衰败的封建社会深重的剥削和残酷的压迫激化着阶级矛盾,反动统治的黑暗腐朽造成广大人民的反抗斗争. 起义发生是&乱自上作&.统治者上起皇帝,大臣,下至地方贪官污吏,土豪恶霸乃至吏役狱卒,全国上下,朝廷内外,形成统治网,公然用恶.像梁中书两年就搜刮几十万贯给丈人蔡京庆贺生日,贿赂公行;高俅为报私仇迫害王进,为高衙内霸占人妻而害林冲,逼得本不想反的人不得不反,揭示出起义发生的真正原因是&官逼民反&.小说真实地叙写了起义斗争的发展过程:从个 ...回答人:路飞，...回答时间:小学生阅读报不是书籍&&&&是报刊回答人:ANNING回答时间:把“都有”去掉。大家都在搜其他相关小说　　命名的风险与价值　　□刘诚　　　　
　在今天，谈论下半身、垃圾派的人已经越来越少了。但以下半身和垃圾诗为代表的兽性写作，的确为时代树立了反面的样板。到这个年代登峰造极的兽性写作，可以供中国诗歌界批一千年一万年。　　
　兽性写作将以诗歌写作的滑铁炉入载诗史，成为中国诗歌后来者永远的借鉴。　　
　什么是兽性写作？如果我百万字诗学论文还没有说清楚的话，我愿意在这里再次重申：兽性写作就是以人性为掩护向兽性靠拢的写作；也就是以肯定人性为名，行以兽性偷换人性之实的写作；就是站在比兽性更低的位置，对兽性表示臣服和欣赏的写作；就是诲淫诲盗、对神性写作感到不快和害怕的写作；就是对神性的严格要求感到绝望，面对神性自惭形秽，因而对神性表现仇恨的写作；就是为了写作的渺小的名利，不惜拉一个时代下水的写作；就是下坠的写作，垮掉的写作，拒绝人类普世价值的写作，诗歌流氓无产者否定一切打倒一切而拉大旗做虎皮、号称后现代主义的写作。作为与神性写作截然对立的诗学概念，兽性写作以反神性为基本价值取向，以颓废向下为基本特征，是所谓身体写作进入疯狂之后的极端状态。兽性写作并不是我的发明，而是我对中国当代已经形成明确倾向的某种诗歌现象的朴素概括。它包括：由日常写作发韧，经由反价值、反文化、反英雄、反崇高的非非主义推波助澜，再到解构写作、口水写作、废话写作、我是流氓我怕谁的痞子写作，以诗歌炫耀兜售性心理的色情写作，以自轻自贱、自残自渎为基本特征的贱民写作（垃圾写作）及其形形色色的衍生种类写作，甚至包括像某诗人不久前在第三极书局一脱成名那样现世宝式的诗歌行为艺术，凡此种种统称兽性写作。在中国当代诗歌里，所有这样的写作，都逃脱不了这一命名的笼罩。　　
　中国当代诗歌里的兽性写作肇始于第三代诗歌运动。大约从这时候起，一些诗人对处于朦胧诗遮蔽下的无名状态越来越感到不满，于是在日常化的旗号下，通过无法无天、“有枪便是草头王”的民间诗歌运动，开始了他们旨在争夺话语权的文学突围。由于客观上迎合了中国社会消费文化背景下迅速世俗化、市侩化的趋势，这一低俗的、带有浓厚市侩习气和恶搞色彩的写作倾向，很快引起围观赢得了掌声，并渐渐羽翼丰满登堂入室，得到了一向以顽固和保守为特点的主流诗歌圈的接纳和承认。现在看来，这是一次对先锋性的彻头彻尾的放逐，是一次在先锋的大旗下发生的诗歌对体制和时代的妥协。加盖着重重镇鬼魔咒的潘朵拉魔盒打开了；经由这一次巧装打扮的妥协，诗歌的头颅被强行按低，当代诗歌从此进入了一条向下的通道，各类以回归兽性为核心内容的诗歌写作，以赤裸裸的文学名利为基本诉求，纷纷出笼充斥网络盛极一时，并取代向由国家意识形态主导的主流文学，俨然成为中国当代诗歌的主流现象。向下的写作走到这里，已不再是对伪文学伪价值的反动，起步阶段的一点先锋性荡然无存，而是彻底背叛和践踏普世价值，以文学和诗歌的方式媚时代之俗，以诗歌分行排列的形式向兽性公开示爱，进而明目张胆地直奔兽性而去，从此沦落为赤裸裸的兽性写作。这类写作自我标榜为先锋,其实一点也不新,只不过是我们民族精神中各类毒素和精神暴力的大释放，具有色情、下流、下贱、犬儒、阴暗、仇恨、自卑而又狂妄、世纪末日般歇斯底里的特点。对人类来说最珍爱的，正是它们急于摧毁而后快的，流氓无产者否定一切打倒一切的破坏性，在这里暴露无遗。不能说过去的二十年就是兽性写作的天下，多年来不满兽性写作的其实大有人在，但在第三极神性写作出场以前，要从时代的高度看清当代诗歌的走向，从而把握如此复杂的文学现象，还真是令人无从下手。兽性写作的提法，为混乱的当代诗歌现场放进了亮光，使中国当代诗歌这一滩藏污纳垢被人为搅浑的浑水,一下子变得十分清晰。　　
　用一个词概括如此复杂的当代文学现象，这是第三极神性写作对当代诗歌的一个贡献。　　　　
　命名就是创造，命名就是实力，命名就是一场神圣的诗歌反击战打响的第一枪。在新世纪诗歌运动此起彼伏、风起云涌的第一个十年里，第三极诗人群以拯救者的姿态挺身而出，站立到了当代诗歌的最前沿！　　
　回顾十年来风起云涌的诗歌进程，作为第三极神性写作的始作俑者，我们并不隐瞒内心的自豪和自负。迄今为止，第三极神性写作所做的全部工作，就在于进行了一次成功的命名。第三极对中国当代诗歌的命名，由不同向度的两个层面构成：第一个层面是神性写作。作为第三极的诗学理想，神性写作包含着丰富的思想和美学内容。经由这一层面的命名，自第三代以来从来就没有退场的一大批中国诗歌，在兽性写作从发萌到一步步坐大的漫长时段里，只能在中国当代诗歌现场散兵游勇一样默默无闻个人奋斗的写作，从此结束了无名状态，获得了一个恰当而响亮的名号：第三极！第三极神性写作的强势出场，等于在中国当代诗歌的高地上修筑了一座辉煌的神庙，所有正面的写作、庄严的写作、向上的写作，任凭沉渣泛起、乌云盖顶，依然坚守人类普世价值的写作，宁可在野而拒绝威胁利诱、始终以严格批判的美学眼光注视存在，与时代强势力量保持距离决不合作的写作，理所当然地在这里找到了自己的牌位。这是中国先锋诗歌生产力以第三极神性写作的名义，在当代条件下的一次重新集结，已经并且正在对当代文学的权力格局产生深远的影响。第二个层面是兽性写作。兽性写作是第三极站在神性写作的立场，从人类终极关怀的角度出发，向形形色色向下的写作提出的严厉指控。自兽性写作的提法出，所有我们时代名目繁多、形形色色、就像过山车一样无限分裂、让人眼花缭乱、无所适从的糜烂向下的写作，终于有了统一的命名。这是一次诗歌美学的迟到的清算，是第三极对我们时代各类有毒写作的一次集中打包处理。事实证明，这一命名是极其经济和策略的；无论爱不爱听，兽性写作四字，已经在事实上成为当代所有糜烂向下的写作摆脱不了的命运魔咒。第三极为它的文学敌对势力挖了一个很大很大的坑，各种各样的兽性写作都将自动跌落其中成为它的猎物。这是命名的力量：只消四个字，即可将我们时代一切有毒的写作一网打尽，侥幸脱逃的可能性几乎没有。　　
　正是经由这一次惊世骇俗的成功命名，一整套以第三极神性写作为核心的诗学理论体系得以成型。　　　　
　兽性写作的提法，激怒了大大小小的兽性写作者和他们的天然盟友，也包括他们的批评家代言人。激怒既是第三极神性写作实力的必然后果，也可以被认为是第三极攻城掠地的美学路线和营销策略。对于既成诗歌秩序而言这当然是一种非礼和冒犯，但事实上在提出兽性写作概念之初，我们从来就没有打算让这个乌烟瘴气的鸟诗坛感到高兴。　　
激怒很好，在接下来的很长时间内你们将会看到，第三极神性写作仍将变本加厉、继续激怒！　　
使我多少感到安慰的是，兽性写作这一命名锋芒所指，也可以看到当代诗歌批评的可耻背影。在过去的二十年里，除了李建军、张清华、林贤治、杨远宏、燎原、陈超、陈仲仪、荣光启等良知尚存的批评家作出了反应，批评界对这一划时代的命名一直含糊其辞，竭尽回避之能事；而一向被视为权威（其实在我看来只不过冒充权威并在某种程度绑架了中国当代诗歌）的某些人士，至今保持着沉默。这些所谓的批评家——包括被他们垄断的各类诗歌大奖，一方面对迅速崛起的第三极神性写作视而不见，唯独对兽性写作情有独钟。他们要么晃动着权威的头颅，面对猖獗一时的兽性写作闪烁其辞，要么搜索枯肠杜撰概念，急急忙忙为兽性写作制造合法性，要么干脆与兽性写作结盟，不时暗送秋波勾搭成奸，参与对当代文学名利的疯狂掠夺，有的甚至就是兽性写作的骨干成员，是这些写作势力最卖力的鹰犬和打手。正是这些所谓批评家与兽性写作势力共谋，造成了当代诗歌兽性写作泡沫越吹越大、而真正在野的、代表时代精神标高的先锋写作被全面遮蔽和边缘化的可悲现状。我们体谅诗歌批评界失语的内在原因：这样的命名由诗人自己完成，多少构成了自以为权力在握的当代批评界的耻辱。　　
　与批评界的刻意回避截然不同的是，在诗歌界内部，围绕神性写作的激烈争论从来就没有停息。第三极旗帜鲜明、毫不妥协的强势姿态，从一开始就把自己置于当代诗歌斗争的焦点位置，几年来围绕神性写作与兽性写作的诗学论争一浪高过一浪，一度蔓延数十个诗歌论坛，至今没有结束的迹象。直到此前不久，一位自称伟大的诗人还在天涯诗会发贴起而为兽性写作辩护，认为正是兽性写作的存在造成了当代诗歌的繁荣，声称“下半身、垃圾派的出现并高涨，正是在挽救被政治主旋律压抑得奄奄一息的文学”，进而指责第三极神性写作“不让人民发泄欲望，人民必须按照神的规定性来生活”。称“刘诚看不惯身体写作，认为低俗，是兽性。但是对于人类而言，身体是最真实的存在，人类一切行为都以身体为基础，都是身体的能量发泄，所以按照福柯的说法，人类史就是对人类身体的惩罚与规训的历史。而刘诚的‘神性写作’居然不给人类真实存在的身体留下位置，在神性写作看来，人类没有做爱的权力。因此神性写作给人类规定的未来必然是灭亡。”由此断言,“刘诚所谓的神性写作，从哲学原理看，是要超越启蒙主义，超越文艺复兴，回到西方的中世纪”。并且写道：从刘诚的名字可以看出，刘诚的父母非常讲求道德，这可能也培养出刘诚的神圣感，他愿意看到干净的世界，没有兽性，到处是一片神性的光辉。但是这样一个神性的世界，必然充满了神圣的清洗，将兽性清洗掉，甚至不惜“以理杀人”，这正是古今中外一切由某种神性理想来规定的社会里的共同现象。于是不自觉地刘诚成了主旋律文学的同路人，要求积极的向上的文学，结果就变成了假大空的文学。这位批评者写道：完美的东西总是少数，提倡完美可以，就怕提倡完美的人掌握了国家权力，利用手中的权力对不完美的东西进行清洗，历史上这种教训太深刻了。　　
　任何人都有权批评第三极神性写作，可惜从这位批评者语无伦次的批评里，不难发现其逻辑的混乱。首先既然是在谈诗歌而不是在搞政治，所谓“神圣的清洗”从何谈起？其次到底什么是身体，身体是不是能够被它的某个器官（比如下半身之于性器官、垃圾派之于排泄器官）所取代？再其次何为“繁荣”？如果一伙信奉人多力量大的网络流氓诗歌混混整天在诗歌论坛上相互倾轧、争勇斗狠就是“繁荣”，那兽性写作的功劳的确是太大了，因为多年来他们一直都在这么做。问题在于，第三极并不认为这就是繁荣——恰恰相反，第三极认为下半身垃圾诗等兽性写作势力挥霍生命所造成的诗歌繁荣，不过是一种将先锋性和创造性从诗歌里彻底放逐、诗歌从此只剩下陈陈相因的模仿与抄袭、没有任何思想光辉和风骨可言的伪繁荣，正是这些被第三极统称为兽性写作的东西，把中国当代诗歌糟蹋得奄奄一息，已经没有任何希望。由于拒绝包括批评和道德在内的必要的制衡，他们从正确的要求出发走向了自己的反面，最终与粗浅低劣、旨在“娱乐至死”、且愚蠢地以为真的可以“娱乐至死”的大众文化胜利会师。其实即使是就严格的神性写作理想而言，我们从来没有反对过“人民做爱”，人民是可以照常使用身体“发泄欲望”的，只是希望人民在这样做的同时，能够仰望到神性并享有神性的光辉。第三极神性写作并不否定身体，但却非常强调神性对身体的全面和终极的关照，既面对身体（作为欲望有机构成）的正当、合理的、作为世界基本推动力量的一面，也看到并特别警惕它盲目的、低俗的、没有希望的下坠的一面，正是这一面，构成了世界痛苦的根本原因。第三极神性写作相信，只有神性写作给身体带来全面的关照和根本的出路。第三极神性写作不会导致人类终结，只会使人类活出价值，实现生活真正意义的“可持续发展”。第三极神性写作也不是要回到过去的某个世纪，而是面向未来，以清醒的自尊面对迷茫的时代，成为这个低俗时代激烈的毫不妥协的批判者抵抗者，成为这个迷茫时代精神的火炬和标高，以诗歌和文学的形式回答时代提出的严肃问题，创造属于今天的足以与以往任何时代妣美而毫不逊色的中国诗歌。第三极神性写作并不只是一种写作方法，而是一种思想和面对世界的态度，是一种面向未来的诗性哲学。第三极神性写作讲道德属实，但并不因此否定人性，更不是要“以理杀人”，即或有那种被“杀掉”的个别特例，我敢肯定，都是兽性写作势力以诗歌纵欲的自杀和自渎，与第三极神性写作的诗歌创造活动没有任何关系。另一面，第三极神性写作强调真善美的统一，但并不等同于官方倡导的所谓“主旋律文学”，除非主流意识形态的国家话语所强调的真善美货真价实，而不是相反。至于主流意识形态是不是利用国家权力对不完美进行“清洗”，第三极神性写作的回答是，这样的事情在中国历史上确曾一再发生，通过“清除”不完美来对人民进行剥夺，远者如宋明理学的“存天理灭人欲”，近者如十年文革，以“公”的名义将宪法赋予人民的权利（即所谓“私”）剥夺殆尽。由此可见，“以理杀人”确实是历代统治集团惯用的伎俩，但并不排除他们有时也会非常乐于通过鼓励人民风花雪月醉生梦死，从而轻而易举地将人民分裂打碎，使人民支离破碎浑浑噩噩，最终变成一群虽然仍然很穷但却不问世事、只知寻欢作乐和自相残杀的猪。统治者通常有两手，而且两手都很硬。　　
　不为圣贤，则为禽兽，曾国藩如是说。我没有研究过曾氏理论，对曾氏是与非暂不置评，但仅就这一句而言，无疑是阅世至深之后的不朽警句，放射着经验和自省的光辉。仅仅强调人性，恰恰失掉人性，被称为人性的中间地带基本没有。曾氏是清醒的。也许不必要拿这样的话来警示一般人，但警示诗人正好，除非这诗人是伪诗人，本来只是凡夫俗子。　　　　
　自第三极神性写作出，兽性写作的一统天下结束了，中国诗歌的光谱从此开始变得完整。　　
　经过八十年代中期至今的二十多年时间，各类诗歌生生灭灭，都在这个光谱上找到了自己的位置。这个光谱以人性为原点，向两个相反的方向延伸，其中一翼向兽性一极缓慢移动，频繁试探着兽性在诗歌这一领域所能达到的极限，从而形成了诸如前非非主义、日常主义（他们诗群）、撒娇诗派、民间立场、橡皮写作（废话写作）、物主义写作、低诗歌运动、下半身写作、垃圾写作等等色彩由淡到深、倾向一家比一家极端的庞大诗歌家族——显然这一侧翼以对神性的叛离为基本精神走向；另一翼不满于向下的淫糜和颓废，起而超越兽性写作的淫声浪语，向神性方向步步逼进，以各不相同的方式，向生硬的、暴力的、下坠的时代作顽强的抵抗，对庸俗和下坠的时代进行无情的批判，最终因主张不同、触及的深度不同、美学风格各异，形成了诸如英雄写作、回归写作、知识分子写作、后非非主义、第三条道路、新诗代感动写作、第三极神性写作、灵性诗歌、完整性写作、大诗主义写作等深浅不同、相对独立而又相互呼应的庞大诗歌家族。在这个诗歌光谱上，第三极神性写作无疑处在神性向度最极端的位置，从而与兽性向度最极端的写作判若观火、全面对立。但第三极神性写作是包容的——这正是在神性写作之外又有第三极文学运动提法的一个原因。第三极并不指望从诗歌里消灭或者驱逐兽性写作，建立一个只有神性写作的诗歌理想国。第三极文学运动是包容的，这个反后现代主义的具有浓厚思想文化色彩的泛文学流派，以神性写作为核心，吸纳时代一切创造性的精神力量，凡崇高的圣化的，坚定守望人类普世价值的严肃写作，都包括在第三极这一命名之中。第三极为中国当代诗歌打开了新的美学空间；在第三极向神性无限敞开的诗学背景下，天下一切庄严的写作，一切视写作为值得终生从事的严肃事业的诗人，都可以在这里找到恰当的位置。即使对于兽性写作，第三极也倾向于心平气和地将其视为一种文学现象。我们清楚地了解，当代诗歌里的兽性写作是一种诗歌事实，有着深刻的时代原因。从权利的角度看，兽性而且写作，也是天赋人权的一部分，是写作自由的一部分，何况人家爱好。我们非常清楚，兽性写作其实就是写作里的恶，我们纵然非常非常地热爱善，可是我们从来没有奢望将恶从世界上完全清除，这一点博大如佛也未必能够做到。作为一种与善相对的力量，恶构成了善必不可少的背景，一向只有变化，永远不可能退场。基于以上原因，有必要在这里申明：无论过去现在，兽性写作的提法仅限于写作领域，并不是说这些写作者不是人而是兽。很显然，在诗歌的特殊领域要成就禽兽的事业，也只有人能够做到。我保证，所有兽性写作者都是实实在在的人，有人的面貌人的生命人的背景。如果有人企图以你们的写作为依据将你们误指为兽，我将第一个起而反对。从这个角度看你们是安全的。第三极不是诗歌宪兵，并不指望将兽性写作从诗歌现场清除，但确实非常希望在你们向兽性一路狂奔的写作中，能够为伟大的神性留下必要的位置。　　
　当然这是说：如果你们还使用中国字，如果你们还要把自己的写作与高贵的诗歌联系起来的话。
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《第三极》第四卷神性写作十九人诗选特大号封面　　引
言　　　　　　诗到神性为止，神性以外没有诗歌　　神性写作认为，当前诗歌写作的所有问题　　都是将诗歌的头颅强行按低的结果　　神性写作就是以神性为惟一背景的写作　　神性不是对人性的否定，而是人性中最高尚、最通神　　最接近神的位置、并放射光辉的那个部分　　神性写作不是对诗歌题材的强行规定　　而是对于诗歌题材边界的全面跨越　　是神性在所有题材上的沉思与游走和对所有题材的诗性处理　　神性写作就是像天上的大神，以光明磊落的姿态　　统领起生活里所有的正面力量　　
——刘诚　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　《第三极》第四卷　　
第三极神性写作十九人诗选特大号目录　　　　　　卷首语：命名的策略与价值………………………………………………………………【陕西】刘　诚　　　　
第三极神性写作十九人诗选　　　　丁成作品（33首）………………王说/伟大时刻/等/鸟兽横行的一年/报上名来/家庭族史/我/　　错位/构成/我是这个世界最多余的一块肉/告小人书/手起刀落/九月信札•15/九月信札•　　24/九月信札•60/九月信札•78/九月信札•79/九月信札•90/九月信札•95/九月信札•　　102/九月信札&#/九月信札&#/奔腾咆哮/似懂非懂/再彻底一些/脑袋很圆，仿佛弹　　头/我不能/我知道这一天已经来临/一只苍蝇的晚年/隆冬/极简主义/意味深长/中国式富　　豪………………………………………………………………………………………【江苏】丁　成　　
附：强暴：以丁成命名的时代（诗评）……………………………………………【江苏】孙　曙　　十品作品（26首）………………擦亮最后一片叶子／低吟／现场／大裂谷／莲／十个古人　　和十个女人／机器人／易碎的东西／我的长发／蜂鸟／比目鱼／雪后的阳光／空无一　　人／雨在飞／造像／将火焰包住／漫卷的沙尘／读一幅名画／七圈半／生命在石头中　　／默念你的名字／纸的方式／坚硬／读碑／感觉／触角／………………………【江苏】十　品　　董辑作品（17首）………………又是秋天／没有唐诗和灯的夜晚／城市与自画像／“非非”　　阐释学第一号／词语之境／在忧伤中横穿夜晚的薄冰／与一杯茶一起穿越深夜／一个　　下午在寂静中走动／海子传／本城纪事／秋天／谁／行为艺术／幽居／头朝下生活／　　怀念一夫一妻的日子／失败之夜……………………………………………………【吉林】董　辑　　白鸦作品（29首）………………黄墓渡（一）／黄墓渡（二）／等待蚁群／音乐／骨架／　　门已敞开／中长街21号／中长街21号／入秋之后／天亮的错觉／秋天死后／景象／飞　　翔／流感／苹果／梦／暴雨／衰老／步行街／美甲店／自行车／现场（一）／现场（二）　　／隐形伴侣（１一３）／深南大道／桃树林／虎……………………………………【北京】白　鸦　　尚飞鹏作品（16首）……………我的老虎／无法忍受的孤独／温柔的倾诉／世纪末的情绪　　／人所共知／上帝让我们相爱／黄河水清了／写给海子的诗／流浪／为死亡而抒情／　　雨天／甜葡萄／超现实主义／我想我已经开始工作／觅／自由射手…………【陕西】尚飞鹏　　原散羊作品（25首）……………浮词／耻感／雪事／内迁／汉妾／孤雌／浅坟／远方／　　相隔／韦慧／哀梨／那一刻／还乡／表情／堕落／精神事件／流失／远行／痛苦／　　温暖／深知／午后种种／倾向（１－３）退化／墓碑………………………【内蒙古】原散羊　　杨明通作品（33首）……………一行／五月的雕刻家／称呼玫瑰／被诗人抽象的石头／　　雕像的挣扎／那不像样的天空／玫瑰是一条母牛／那一天我画了很多牛／饱嗝／白　　色植物如何茁壮成长／河谷的抵抗／青铜女武士／那一天我摸了她的乳房／在制度　　的阴影下／未必不是生日／四面的玻璃／发觉／我栖息在一只羊里面／幻觉／明通　　式的啰嗦／狼／玫瑰的夜／伟大的医生／病床上望日／侏儒的困惑／废墟／收割的　　脸孔／泥墙上被雕刻的女人／浴室的歌唱／符号／李逵／玫瑰的疾病／窥探…【广东】杨明通　　曹英人作品（5首）………………时代深刻之诗：祭灵人／地裂书（长诗节录）／写于李　　速（一）•神性论／写于李速（一）•第二歌／我不知道的伤痕穿过我的人……【河北】曹英人　　祝发能作品（44首）……………隐藏／夜象／稻草香／日子／坐在水边／冰箱坏了／思　　想者／宿命／小女孩／生命的渴望真相大白／三个士兵／西江千户苗寨／水的话语　　／烟灰缸／走过来，走过去／牛年／游子吟／过年／一只鸟飞过头顶／与河相伴／　　位置／在一棵青草的荫庇里安家／一双竹筷子／吸烟／风景／狼的修辞／月光找到　　我的窗子／回家有了方向／一块铁镜／绕过／水做的女人／今天天气不好／打开鹰　　的眼睛／风过田园／由不得自己／春风／久盼得雨／唯有我／死亡／闪电与常恒　　／继续消化一些事物／弯／打工者的一棵树／高山……………………………【贵州】祝发能　　曹谁作品（27首）………………忧伤贝加尔／青海的最后一夜／亚欧大陆地大史诗（组　　诗选三）／亚欧大陆形体——给亚欧大陆和雪霏霏／小亚欧大陆形体——给雪霏霏／　　六味马／银豹（阴）／东马西马／麦地之火（灾）／马从两个方向同时赶来／汶川，　　龙的失落／这不是结束，这是一次新的开始／长风／黑龙或死／大风歌／秋风中的德　　令哈／巴音马／从柴达木到世界／大敦煌／天马亚欧大陆别赋／亚欧大陆地孤岛／　　牧龙／独孤谁／泛火车站…………………………………………………………【青海】曹
谁　　野鬼作品（19首）………………今夜我请求你把我埋葬／摆渡者／女战士刑天／关于“啊”　　的抒情诗／回答／跫音／残局／红色部落／乌鸦／十四行夜歌／世界在双筒望远镜中　　左摇右晃／死亡档案（节录）／纽约之火&#年9月11日／错误十四行／墓志铭　　／世界警察或梦／今夜悲伤是一首来不及翻译的长诗／利息风暴／一首抄来的诗：死　　神脸上的黑痣……………………………………………………………………【重庆】野　鬼　　古岛作品（35首）………………享乐年代／宿命的钉子／镙丝钉／纸上谈兵的人／黑暗　　使许多事物纷纷显形／北京比汉中提前进入黑暗／我希望是一头野兽在雪野里狂奔　　／诗人之死／我宁愿选择苟且偷生／乌兰巴托的夜／空寂／我和世界之间的距离／　　嚎哭／醒来／远别离／夜未央／桃花劫／假寐／晴天为什么会有霹雳／马头琴／高　　速公路／我们都是病入膏肓的人／请允许我趴在你的肩膀上哭泣／后来／月色：一　　路向北／七月：马／凌晨三点钟乳石的歌谣／地火／一个６０岁的人也想过儿童节／　　慢一些，低一些／我越来越热爱秋天／一只鸟飞过世纪的边缘／秦岭之巅／　　南山／日子………………………………………………………………………【陕西】古　岛　　梁雪波作品（22首）……………雪／豹／歌唱（组诗选四）／诗歌烈士／七月大雨／雪　　中的静女／行进的梦歌／妹妹（一）／妹妹（二）／在细雨中呼喊／石头的声音／　　鸟群／花神／蒙难的青春／秘密花园／行走／塔／石头／骑手／…………【江苏】梁雪波　　寒烟作品（41首）………………遗产——给茨维塔耶娃／曼德尔施塔姆／沉默的地址／　　月亮向西／伤口／在星空下／酒是怎样酿成的／凡•高／回来的伙伴／岁末／前夜／　　幸存者／头顶的铁砧在唱／为什么醒来／九行：节奏／巢／祭台／钥匙提前在我心　　里转动／在明亮的屋子里／酒杯／认领／之后／完整的夜／镜中／白发／穿堂风／　　心灵先于生命／心／碎碴／说话／杯子，空着／丝绸，丝绸／白纸在午夜／烟灰／　　多余的／元素／一个人迫不及待地／命运／渐渐增大的震颤／殉道／死后的　　信仰………………………………………………………………………………【山东】寒　烟　　施玮作品（26首）……………预言／天粮／光的手掌／穿越死亡／隐密的喜乐／出到　　城外／冬树／冬风／冬茶／冬云／冬日／谈诗／纳兰若容／滴落／羽毛纷飞的音　　乐／向未知飞行／芝加哥的雨晨／世俗之尘／低处／融合／被寄来的音乐抓住／　　字洞／宇宙在我体内／快乐的尘土／树上的羽毛／女人与马……………【美国】施
玮　　安琪作品（30首）……………风过喜玛拉雅／你和有幸相逢同一时代／抒情８０行，　　或地也老了天也荒了／北京往南／延长线／极地之境／给外婆／雨用什么方式保　　护自己／杨家溪／迷失／夏季１号，又名放弃／翻云覆雨——或给你／奥桑的一　　天／夏季10号／鸟人／我／神蛙／清晨倒影／无尽之夜或你无法模仿我的生活／　　无尽之昼，或你们都很孩子／无可奉告，或手在木板留下的企图不是我／幻想性　　生活／咖啡右岸／让梦想变成现实／忘记词，忘记比喻／一生不可自诀／凸凹／　　菜户营桥西／日常生活／出埃及记…………………………………………【北京】安　琪　　老巢作品（25首）……………屈原活在今天就是老巢／成都，温习芳邻旧事／白夜是　　成都的，也是我的／或者瘦成迈克尔并像他一样死去／回想那些没有到来的时光／　　十月，我一望无际的爱与寂寞／秋天，我把爱人还给人间／我看见诗人老巢很疲　　惫／古北口，给你的短信发送失败／通往南宋的道路很诗歌／六月，雪下到戏外　　成为冰雹／5.12，我用下半生做你的遗产／换个朝代我也能认出自己／分开春天的　　前言不搭后语／和春天一起动身／我和我脱口而出的春天／10月30日，一个从　　未活过的人／风中我成为夜的遗物／学习刘春好榜样／过年，我们集体验血／我　　们在太阳的上面／伤口在花香中长出新肉／奏的梦简称春梦／再死多少次才能帮　　你记起／现在我花开两朵………………………………………………………【北京】老　巢　　刘诚作品（46首）……………地球：即兴的短章／如此葵花：三维动画之小行星击中　　地球／风在新疆大地感到愤怒／食物链／通用的悼词／关于两性，神说／瓢虫：丈　　八沟陕西国宾馆纪事／自己的世界／秋天•一河芦花／祖国或在秋天的灵感／陕南　　秋天的黄昏／与马有关／仰面朝天／怀疑／鬼故事／未动员的财富／电脑的光芒／　　有斧挥过／向下的写作／垃圾们／反方向：对垃圾派的二次打击／一只苹果／极地　　风暴／很纯很纯的诗人／感觉／骨头：兼答某网络流氓／诗即是空／播种者：米勒　　名画之五／诗歌／我是一个习惯于倒退的人／一块石头／白衣人／火车／乱世／　　宫殿／马年的激情／上一世纪的大事／一个渴望交配的男人／一座内部有光的大房　　子在原野上／詹姆士•高威长笛吹奏之情感片断／善／那些光／接下来是黑夜／今　　夜如此透明／欲望机器／尖叫…………………………………………………【陕西】刘　诚　　袁杰作品（36首）……………目击者——八九之夏／星辰之美——群星将径直进入我　　的心／没有终极／一只梨子的素描／辛追／一万年以后／安魂曲／熏衣草之雾／　　永恒／回到诗篇／狗日的天狗／看一座城如何醒来／小处女／采石场／半夏／迷　　途／糖果／微笑吧蝴蝶／美人／金色蜂巢／事件／阴影：一／阴影：二／吃一条鱼　　／菩提达摩大师《入道四行观》之报冤行品第一／夏日／姊妹／水之音／石头夜晚　　／小草的生日／我来到这个世界／竹笋／李贽的剃刀：1602年／风铃／影子和回　　忆／如鸽的雪………………………………………………………………………【江苏】袁　杰　　　　编后记……………………………………………………………………………………【陕西】刘　诚　　
　　强暴：以丁成命名的时代　　□孙曙　　　　
时代依然是晦暗重叠冥冥未明，便总有一代接一代的盘古跃然而出，开辟出天地光明；有时挺身而出的是堂吉诃德，大战风车，滑稽中悲喜交集，创造、神勇、智慧、圣德与疯癫、虚妄、荒唐、无聊纠葛不清。时代独独钟情于盘古和堂吉诃德的家族，他们是时代的长子，是时代的开路者、吞噬者、命名者，获取了时代的伟力与纪念碑，他们屹立于时间旷野。这些巨人的纪念碑，人们视之为历史。　　
八零后诗歌运动，旗帜性的人物是丁成。他是八零诗歌运动的先知，是发起人、召集人、领导人、辩护人、掘墓人、守灵人。在新世纪第一个十年的尾声，在八零诗歌运动的落幕声中，在而立之年的隆隆迫近声中，丁成长驱直入，加速度挺进历史，连年不断进入各种诗歌年选，中外出版的各种三十年中国诗歌选，不约而同的相率以丁成煞尾，似乎是新诗已气息奄奄，躺在非物质文化遗产的养老院的病床上，老泪纵横地一再抓住丁成的手，明确其为嫡派正朔的传承人。　　
丁成的巨人传，已经开了篇。　　　　
阶级的重生 我们这个时代的怪异，依然是延续着屈辱与抵抗的主题，近一百七十年前起，一个封建的自足的农业国，被俯首系颈押解进工业化现代化的世界进程，这种屈辱与抵抗以及认同、追随纠缠至今，在早期，是国家和文化的抵抗，而后夹进了阶级的抵抗、人的抵抗。在今天，中国的政治经济社会文化的光谱是如此广阔而混杂，小农经济、工业化、重商主义、权贵资本主义、信息社会、全球一体化市场的混合体，投射在文学的棱镜上，你可以看到原始宗教、专制主义、社会主义、民族主义、平均主义、自由主义、法西斯主义、生态主义等等前现代、现代、后现代意识的杂萃，这种杂萃更混乱的是可以共居于同一人，秦始皇、义和拳、西门庆、辜鸿民、胡适、鲁迅、希特勒、萨特、红卫兵等等叠压在一张脸上。时代在每一个枝节上都引发抵抗，因为抵抗，这段历史及其文学都有了革命的气质。即以近三十年的诗歌发展而言，以北岛的《回答》为标志的朦胧诗，分明是对专制的政治抗议，到第三代，到“回到语言”，到口语诗，到下半身，是纵深进了文化抗议，而到80后的丁成郑小琼，他们的出现，带来了一种阶级抗议的复活，将抵抗的主体地位与阶级归属落实，激活文学的老根。他们重新回到农民、回到工人，面对工业化城市化给人和自然带来的越来越重的枷锁，挑明阶级对立，立足阶级性，发起新的抵抗。　　
《L481次列车上》写于2001年，他刚二十岁。打工者的疼痛，是他心底的疼痛，一种同类的疼痛，一种阶级弟兄的感同身受。工业化进程的加速，贫富悬殊，卷入劳动力市场的底层劳动者，命如飘蓬，利益与生活无从保障，在强大的机器和资本面前，他们的地位一直在失落，被奴役，受压迫。丁成郑小琼们都是农民之后，80后伴着资本主义的扩张而成长，在资本主义的照耀下，人民主人的虚名轻烟散尽，而阶级的属性却越发坚硬若磐，他们体验到的是四重屈辱，在城市化中乡村的屈辱，在工业化中人的屈辱，在资本市场化中劳动力（“打工”）的屈辱，在全球化中中国的屈辱，不甘于异化为沉默的机器，不甘于奴役，他们在钢铁和金钱的专制面前，站在他们阶级弟兄的行列，唱起人的歌，悲歌一曲。在《流浪汉》中，一个雨中的流浪汉，在臭水泛滥的街角挪动着他的家当，丁成说：水中的流浪汉啊，水中的同胞或亲人。在《她们的图腾》中，农村的女人们拼命地喂养自家的狗，把包装好的狗屎装车，运往城市，城里等着吃狗屎大餐的贵妇人们排队抢购。这样在语言中对城市和权贵的肆意凌辱，正是一个屈辱的阶级的幻象，仇恨的白日梦。在他的幻觉中，建筑工地上的农民工，“他们给世界带了绿帽子/他们集体强奸了城市”（《工地》），这是一种何等的妄想啊，屈辱生狂，世界颠倒，梦想实现。　　
在丁成的诗中，软弱无力的道义和同情被踩到脚底，仇恨喷薄，这种仇恨指向一切，指向阶级的敌人，指向同类，指向自己。而城市，自然首先遭到充满敌意的恶毒攻击，“颧骨日渐高耸的上海/营养不良、消化不良的上海/掀起裙角的荡妇/正在勾引被物质兑换的人们”，“上海，上海/四通八达的阴沟暗河/被盖上现代、文明、繁荣的阴井盖”（《上海，上海》）；“灯火辉煌的城市/从内部腐烂/从人心开始腐烂”（《霓虹》）。在他的诸多诗篇中，都市（上海）的喻像是淫荡的女性“物质的娼妇”，“东方巴黎，那些蜿蜒的灯火/像一个少妇轻盈搅动的舌尖”（《上海的街道》），“淋病，梅毒甚至爱滋/瞧，这些多么时尚多么现代的词/像魔咒一样如影随形/坐上高速的磁悬浮列车/前进，前进，进”（《上海，上海》），一个一无所有的穷小子，深受魅惑，又望尘莫及，倍受屈辱，他恶毒攻击，四处造谣，他肆意贬低其为自己不屑的胯下之物。这也是一种抵抗，在他的跳踉唾骂声中，都市的裘皮大衣应声而落，包裹的烂疮臭气的垃圾场一一呈现。在《昨夜西风昨夜雨》中，建筑工地上，一位年轻新婚的农民工被抓土机压死，仅获得1000元丧葬费，他的妻子在痛哭，激怒于这不公平，愤慨于这些农民工对自己命运的被动服从，他仇恨一切，几近恶毒地写道：今天，工地上送来1000块安葬费/你决定用它来准备下一个婚礼/你不是那个命薄的民工/你认得那1000块/你不能没有替代民工的男人/你的私处是这个时代的阴道/你需要民工来充实/昨夜西风昨夜雨/另一个民工已经撅起几吧/等着应聘进城/走近你年轻的乳房和空荡的阴道/塞满你，塞满城市，塞满时代。在《盐》中，一面同情“骑三轮车的兄弟”，“你的身上湿透了/我突然明白为什么毛主席/老要强调阶级感情”，“你越骑越快，我看着你后背的深蓝越氲越大”，但当三轮车夫还没到地点就把他扔下，他还是要叫骂，“或许上海也该像奥尔良一样/得提前准备足够的裹尸布”。恶毒乎？恶毒，他那么恶毒，他就那么恶毒，这是时代给他的造化，他是时代的肖子，蛇与蝎，一只又黑又大的毒蜘蛛挺身在语言中、在祖国的诗歌中，这种激烈而几乎疯狂的仇恨，仇恨一切，既是显豁了当下的紧张，是一个时代的压力的释放，也是一个阶级屈辱的代偿。这种乖张，这种舛谬，往往被说成是时代病。这是与现代化同步的反现代性，以科学、进步、繁荣、发展、富裕为号召的现代性，佛头着粪，漏出破绽，当然，这种恶毒，这种抵抗，本身即是现代性的题中之义，从反面拓展了支撑了现代性，现代性的肌理获得更为曲折而细腻的展开。　　
压迫存在，抵抗就存在；奴役存在，抵抗就存在。新世纪前后中国文学中勃兴的“底层叙事”，就是抵抗的文学。这种抵抗的阶级意识，在80后的写作中是明确的，只要对比一下沈浩波写于2000年的《乞婆》，就可看出80后与他们的前辈“下半身”的区别：趴在地上/蜷成一团/屁股撅着/脑袋藏到/脖子下面/只有一摊头发/暴露了/她是个母的//真是好玩/这狗一样的东西/居然也是人。80后诗歌中的阶级意识，提示了底层阶级的共同困境和阶级抵抗，但和政党的阶级意识相背，他们并不以阶级的类来取消阶级中的个人，即用阶级利益阶级品格取消个体利益个体人格，相反，在这种对一切的仇恨中，阶级的个体得到声张，从而是整个阶级的声张。但80后的丁成郑小琼等的这种阶级立场，也是不自觉的，不坚定的，因而是动摇的，漂移的。其激烈与平淡，与其生活境遇的艰难和发达一一相应。按马克思所言，统治阶级的思想从来都是被统治阶级的思想，消费主义的财富梦想照耀着每一个人。丁成的诗中有用贫穷来为这个世界赎罪，认领贫穷为自己的阶级，“悲剧不再是贫穷、饥饿、寒冷和无家可归。‘富裕人群里的恶性菌种正在扩散！’/‘不得不提防’，相反，在我们的这个时代，贫穷是一种财富”，“让贫穷的黑暗降临在每一个人身上，那是永久光明的图景”（《我是那我是》），但毕竟在现实的生活中，他还是向着财富狂奔，“无论个人还是家庭，生活都能保持在小康水准，这也是我多年来一直为之努力并乐意见到的”（《丁成：“诗歌印证我的命”》），在《推杆进洞的愿景与现实》一文中，丁成用富人打高尔夫球的梦想“推杆进洞”，来激励80后的诗人们成为优秀诗人。这样的喻体，本身也昭示了对财富的信仰与艳羡。这种不确定性，消蚀性，拼贴化，也正是后现代的典型特征。　　
抵抗资本主义，抵抗奴役，是近代已降工人阶级的使命，与资本主义相始终，几经中断，特别是在人民的名义人民专政的名义下，被悬空搁置取消，当资本主义汹涌而至再次振兴，抵抗也重新崛起，虽仍遭到围堵与消蚀，动摇不定，然而终究是抵抗，所谓盛世，所谓进步，因为响起了惊声尖叫而漏洞百出，因为听到了恶毒诅咒而惊慌失色，映现出当下的黑暗与困境。抵死不从于奴役，绝不妥协，一意于反叛，“我裂变着，扩散着/我是一颗微笑的癌细胞//我要把这个疼痛的世界/慢慢地折磨到老/从日历上一天一天消灭掉”（《癌细胞》），“战马奔腾的年代已经过去若干年了/反叛的嘴唇安置到我们身上”（《廊道或者一代人》），“而锋芒则不同，它不因为‘敌人’而存在，如果硬要给一个合理的解释的话，很简单：因为存在所以锋芒，或者因为锋芒所以存在。优秀的诗歌锋芒永远不会消失，它具有永恒性”（《诗歌的动力学启示》），因为异端所以锋芒，或者因为锋芒所以异端，哪怕是为了反叛而反叛，总是坚持了抵抗，重燃了现代文学的生命之火。　　　　
人类的绝望与抵抗 “陷阱朝着我们，朝着一代人/张开了充斥着繁华的、文明假象的大嘴/我们被物质的力量挤着、推着拥上广场/此刻，我们清醒地意识到/面对广场，面对时代/我们都已无药可医”，（《广场》）在丁成的诗歌中，我们应该熟悉这样的绝望，这样的指控。“美丽的夜晚，美丽从内部腐烂/善良的人们，善良从内心腐烂/婴儿从母亲的子宫开始腐烂/在霓虹的光晕里兴奋不安的年代/人类的保质期开始腐烂”（《霓虹》）他抨击人类文明发展成物欲横流，他是一个已经看见末日的杞人，发疯一样嚎叫、撕咬，试图阻止世界的下坠。“物质的力量像砂轮一样/先是把我们打磨得非常锋利/然后是锋利着/并悄悄的损耗”（《广场》），“城市就是物质的涡流”（《工地》），“上海，上海/你这物质的娼妇”，这不由得令人想起蒙克的名画《呐喊》，眼睛看到末日，被末日惊骇、追逐，无可逃遁，恐惧，绝望，绝望于末日，绝望于众人皆昏睡不醒，于是发狂，狂人呐喊于铁屋。世界充满恶意，所以他对世界充满恶意。　　
“我的全部写作构成了人类文明的反面教材，换句话说，人类文明是我全部写作最合适的反面教材！”这是丁成的札记中的话。他在怀疑文明的进程是违反人性的。这倒也不耸人耳目，他也不是第一个这样说的，从老子、庄子起，文明就出现了异己者抵抗者，丁成是卢梭、波德莱尔、尼采、梭罗、卡夫卡等文明的攻击者抗议者呐喊者的后继人。在八0一代的诗歌中，丁成的忧愤深广确实是超出同辈的，他有着超越个体、民族、国家，作为人类整体的视野，因而，他的诗歌也有了世界性。他从一个阶级的困境中，看到人类的困境，文明的困境，人性的困境。这大概正如导师们所说的，只有无产阶级，因其一无所有才有世界性，才和人类的根本利益一致。写于2004年的组诗《我的头版头条》，最为观念化地体现这些。　　　　
我们从史前生物开始进化　　
我们进化成猿　　
我们努力使自己更像一个人　　
我们进化历史和文明　　
我们把社会进化成阶级　　
我们把河流进化成下水道　　
我们把山峰进化成秃子　　
我们把健康进化成疾病　　
我们进化成不同种族　　
我们把动物进化成珍稀动物　　
我们把木材进化成名贵木材　　
我们把石头进化成钢铁　　
我们把钢铁进化成刀子和子弹　　
最终子弹和刀子把我们进化掉　　
现在，你们进化了我们的家族史　　
现在，你们净化了你们的家族史　　　　
人类的进化，进化成了反人类，一直到将人类“进化掉”。在《人类园》《火星人如是说》中，人类的前景是成了濒危物种，让毁灭了自己毁灭了星球的火星人同病相怜。在《弃婴》《人道主义》《善良》中，他对人性大声指斥，逼视所谓的人道所谓的善良，逼现其虚伪软弱。当然这一组诗由于宣泄直白，空洞浅显。在《猫，猫》中，愈来愈驯化的猫，象征了文明对天然人性（兽性）的戕害：“从小就已行动迟缓的猫/在富人云集的高档场所/和贵夫人行影不离/就像看着一座座游动的墓碑/随着浮华糜烂的现代生活/慢慢葬送着生命最后的贞操/你们的生殖体系/随着人类文明的发展/慢慢开始改变着/贫富悬殊割裂着你们的家族/那些温顺漂亮的整日依附于主人的猫/慢慢地上交了自由交配权/你们看着主人的脸色/决定发情期何时到来”。而《谶言》，将个人的流离失所险象环生凶兆重重，与“911”的人类厄运缠杂一起，一个分崩离析惶惶终日的人世与人生，焦虑不安惊恐万分地等着谶言与末日，整首诗充满鬼魅鬼祟恶兆恶意，“九月，我开始做噩梦/凌晨三点被自己惊醒/连续地彻夜难眠/911的晚上/我的门牙被自己拔掉/血喷如注”，夜里，老鼠惊醒了他，他和老鼠展开战斗，他恐惧而忧郁，凌晨，房东带来电话，要房子为其猝死的父亲作丧事，他只好流落在大雨之中，“九月，我成了亡灵”，“九月，这个充满隐喻和谶言的秋天/我使整个小区的人终日惶惶/而我，同样会在夜深人静的黑暗中/听着自己节奏紊乱的心跳辗转难眠”。而给其带来广泛声誉的《2004悼词》，则表明了其诗歌就是世界的悼词。在《我是那我是》《蟑螂的微笑》《四重奏》等长诗中，充斥的不是“死前死”就是“死后死”。而其最新的长诗《黑太阳》，干脆将整个未来交给了没有阴囊的男巫，没有轮回，没有救赎，只有死亡，这是何等的毒咒。“我们合在一起是诅咒！对一切的一切的诅咒”（《黑太阳》）。　　
在丁成的诗歌中，由于其主体思想是对人类文明进程的不信任，是揭开文明的画皮，是末日预言，“这里的一切/让我感到恐慌，感到末日世纪的悲凉”（《七月原惑》），“人们早已被震碎的自由/缓慢地渗出皮肤/它们像疱疹一样浮现在黑暗的虚空/形成仅供瞻仰的/末日幻像”（《桥殇》），“我看不见的未来，被阴霾清洗/我看不见的绝望被空虚埋葬”（《6月6日》），“我书写着凶猛和寒冷，我书写着绝望”（《生命的回光》），他作为一个王，他要当的诗歌王、哲学王、人世王，不过是宣判而已。所以死亡意象成了诗歌中的核心，这些死亡意象集中为黑色意象，照耀着他全部诗歌的黑色意象，“披着黑风衣的影子”，“猝死的房东，漆黑漆黑的影子”，“世界的漆黑”，“漆黑的光芒，漆黑的太阳”“黑甲虫”“黑，是一种深重的意识形态”，等等，他讲过“黑暗正是我们这个时代的最本质的属性，也是人性深处的本质属性”（《再答唐不遇》）；二是溃烂的性器意象，那些诗歌中纷飞的尖锐湿疣，那些红肿的私处，只有活塞运动只有汁液渗析的性交，绝望而无聊的机械运动，剥除快乐，没有生机。　　
沮丧，绝望，疯狂的激情席卷着丁成的诗歌。这绝望，不是丁成一个人的，是人类的，丁成在诗歌中一以贯之的惊叫与呐喊，正是对其最决绝的抵抗。“对立是必须的！和世界对立，这或许是一种宿命，但更是一线希望！”（《真理的走狗———丁成宋传营对话录》）“处身于上海这样一座物质极度发达的现代城市，让我在精神上始终处于一种和现实世界形成对峙的这样一种角色”（《丁成访谈：一个人的战争》）。悲愤，痛楚，他的触角伸进人类社会的每个危机每处腐烂，他是911中的灰飞烟灭，是东南亚海啸中泡肿的浮尸，是在伊拉克被绞死烧成木炭的美国大兵，是杀人犯杨佳，是被暗杀的贝·布托，是黑砖窑里的幽灵，是被野狗啃噬的弃婴，是汶川大地震中的亡灵，是城市煽诱而染上尖锐湿疣的穷诗人，是天生没有阴囊的男巫，是被污染窒息的鸟群，是被血口撕咬的最后一条大鱼。天哪，他惊恐万状，他嚎叫不已。他没有自刭，没有避世，没有与时俯仰的“与时俱进”，他主动攻击，恶毒攻击，撕咬文明，他表达了对末日的不归顺，表达了对人性异化的不协同，反抗末日，反抗异化，坚持人，从而坚持人类，“丁成诗歌中表现出来的伦理浮出和震撼力不仅表现在一般道义的层面上，同时还表现为波德莱尔式的‘现代性’形态———对‘时代’的与生俱来的背弃和没来由的抨击，对文明的异化和人性之沦丧的绝望与忧患。他的作品是‘关于人类文明的抒情诗’，是一种寓言性的或者预言性的大悲剧的叙事。这是我们时代所缺少的，它是对那种光明、胜利、成功、进步的盲目乐观的权力叙事的有力矫正，这就是诗人的责任与诗歌伦理。这里，伦理已不再只是简单的记录生活，诗人以隐喻的形式向既有的存在处境发出质疑。所有的意象都有了极其深刻的象征内涵。拯救了伦理意识，也许也就拯救了诗歌。”　　　　
癫狂 基于阶级立场的仇恨诅咒，基于文明异化的末日哀嚎，基于人世不祥的鬼魅谵语，基于自我撕裂的血腥酷烈，基于青春野心的狂躁不安，基于与生俱来的激情反叛，丁成诗歌的癫狂气质熊熊燃起。不但是诗歌中呈现的人类疯狂景象，连绵无际的灾异和毒咒，阴影阴魂的层现错出，疯言乱语的狂乱节律迷狂气氛；丁成的癫狂，还表现在诗歌中在诗歌生活中，他蓄意营造的抒情主体的“超人”形象，“我捧着不为人知的花朵，使劲洒向你们/于是，天空中开满了你们难以企及的煞白”（《二义书》），“万世万万世之后，若能想起我/就能想起我永恒的诅咒和祝福”（《八月：献给世人》），“端起扣动扳机的手势/我们没有枪/但我们要干掉你们”（《血迹》），“我看着阴晴不定的天色/缩进自己的内心/一遍又一遍顶着压力/无声地呼喊/丁成万岁！丁成万岁！”（《中国红》），他四处扬言自己的先知先觉，他从不掩饰自己就是神，他蔑视众人，驱遣众生为走狗，他荒谬不经洋洋自得，他自决于人群，他以孤独为傲，在《黑太阳》中，他干脆自封为黑太阳，自封为觉罗王，不但宣判这个世界的罪恶与灭亡，也恶毒地宣判自己与家族的罪恶与灭亡。　　
这样疯癫的天才和艺术，正是人类文明中毒文明疯癫的症候，其宣泄也就是净化，正是我们文明的解毒剂。拜弗洛伊德与福柯所赐，谵妄、狂乱对于艺术生成、对于遏制理性主义的作用得到正面揭示，疯癫既是权力和社会压制所生成，又是对其的抵抗，看见无人看见，说出不可能说出，疯癫是智慧，是抗争，是真理，更接近自由，是自由的幻象，甚至是解放者，我们对疯癫多了肯定与体认，疯癫的深邃、启示性、迷幻、悲剧、痛苦、强烈、张力、狂放不羁等都成了引人着迷的因素。福柯认为：“疯癫打断了世界的时间，艺术作品便显示了一个虚空，一个沉默的片刻以及一个没有答案的问题。它造成一个不可弥合的缺口，迫使世界对自己提出质疑。艺术作品中必然出现的亵渎成分重新出现，而在那种陷入疯癫的作品中的时间里，世界被迫意识到自己的罪孽。从此，通过疯癫的中介，在艺术作品的范围内，世界在西方历史上第一次成为有罪者。”丁成的癫狂也就得到了更多的宽容，其诗歌也得到更多的认同甚至追捧。　　
“他们已经活过了一生，可我还没有/所以他们不一定是最好的”（《大师》），“来吧！来吧！攻击我！/以前辈的名义，以敌人的名义/……但，我们请不要忘记，我是我，/你们是你们/‘苍天已死黄天当立’”（《前辈》），“我是一块尺寸明确的布片，升到哪里，哪里就是我的王国”（《王说》），“难道，我真的有光？有热？/这些用来照明的诗篇/真的，像你们想象的那么伟大？”（《疑惑不解》），“世界上可能有过影响我的人物，但都不足挂齿。我只觉得我会去影响别人，而不是别人影响我，这是因为我选择了俯视人间，而不是仰视圣贤”（《回答十个问题》），在《我是那我是》中，干脆窃取耶和华的声腔来自比上帝。焚心似火，亦癫亦狂，挑衅，狂妄，蔑视，嚣张，狂吠不已，就像新诗老祖郭沫若自喻的天狗，把日来吞了把月来吞了把一切的一切吞了。他不停自我膜拜，横冲直撞，蓄意激怒一切，搅动狗屎，让臭气更浓烈，执子之手、相互贴金、温柔起舞、圈圈不已、人人大师、首首经典的诗坛因而人人反目，怨气冲天，厮打一团。诗坛过剩的生产力和阉鸡样的慵懒以及相互加冕的臭不要脸（“撒娇”本是反讽，反而弄假成真），真需要致命打击来振奋一下了，而丁成的疯狂成功地营销了自己，癫狂是他的策略。　　
对于丁成，癫狂还是一种创作方式。“我爱上疯狂，甚至爱上在疯狂中反复去死”（《猎人》），在熟知梵高、普拉斯、特拉克尔、顾城等等疯狂天才的生平之后，他由衷地爱上了疯癫，特别是那个书写梦幻经验出名的特拉克尔，他甚至模仿特拉克尔戴上小红帽，目光迷乱，并拍照留念，时时自赏（其实，他最应该做的是熟读特拉克尔的诗，能成为中国的特拉克尔）。他训练自己灵魂出窍，“我端坐在黑暗中/感觉自己像是在打量一个人/又仿佛这个人在打量着我/或者，还有另一个人/在打量着/上下五千年和芸芸众生”（《眼界》），他期待自己能自动写作，为此，在2008年，他坚持做强化训练，一夜写四十首诗，一月写一千首诗。这也是二十一世纪初中国文学的奇观，并不可笑，相反，严肃之至，是为了文学呕心沥血殚精竭虑，我们的文学越来越缺少这样创作上的刻苦与拼命。要说的是，即使是他一夜写的四十首，每一首也是某些写了一辈子的诗人达不到的高度。诗歌的创作能够自动写作，不需要再绞尽脑汁，也无须依赖激情与灵感的高潮，外媒轻轻一点，诗句一一列显，即使真的做到了，丧失了难度，丧失了创作思维的高峰体验，扶额便得，其利弊还真不好说，但写作的强化训练，对于丁成来说，至少语言的掌控能力强化了，非理性的激情状态得到节制，泥沙俱下的洪峰沉缓，诗性水落石出，诗歌也越来越澄明简洁了。举其一首短诗《你》为例：“试一试泪水/它正适合你的眼眶/试一试灰烬/它正适合你的绝望/试一试人世/它正适合你不断弹跳/发出琴弦骨裂的微响”。杂碎、枝蔓与混浊不见了，恰到好处的智慧、调侃、跳转与匀称，不多也不少，圆熟与精致，轻捷地跃然纸上。　　
丁成的导师，除了一系列疯天才，还有“达达主义”。当他通过《达达：一部反叛的历史》、《超现实主义者们的生活》等书，接触到“达达主义”，他找到一生的准则和目标。“我们迫切需要解放想象力，像疯子一样去思考一切”，“我迫切地需要一种像吸食大剂量可卡因之后的幸福的幻觉或死亡。内心的热焰和思想的火山都需要喷发”（《为了活塞》）。所以，丁成癫狂，狂不胜狂。　　
强暴而起 丁成以强暴的姿态登上诗坛，发起进攻。一个暴徒，一个迫害狂，一个异端，开始兴盛，风生水起。一颗核弹头，谁也不敢靠近，谁都感到危险。这样的一种异质因素，如此尖锐放纵，锋芒毕露，肆无忌惮，势不可挡。一个时代因丁成而命名。强暴而起，一扫诗歌下行的颓势，诗歌获得一种昂扬向上的姿态，争回对文化的领导与哺育意义与地位。但是，正如其参与的民刊《活塞》刊名所喻示的，强暴本身也预示悖谬的两极。活塞是暴徒和目标对象的双重身份，“我们无一例外的都是暴徒和目标对象的双重身份”（《诗歌的动力学启示》），活塞喻示着反抗与屈从。强暴也是喻示着被强暴与强暴，是受虐与施虐的一体，一个双头的怪人，这是文明与专制的压抑奴役的创伤，强暴因而是基于屈辱的强暴，强暴也显出撕裂与悖谬的巨大的悲剧力量。生活中不停地受虐，压力转化为精神上的施虐。受虐的意象在丁成的诗歌中是多见的：“穿心钉是固定的。它构成漫无止境的轨道/找到心脏的几何中心。刺穿。……/我躺在漫无止境的轨道上。自从我被刺穿的那一刻起/就再也停不下来”（《轨道》），“我回来了，带着灵魂的馈赠：长钉！刑具！铁刺头套！”（《王者归来》）“烈焰在人们的瞳孔里点燃/烧穿我的皮，肉，骨头/烧穿我的心，肝，脾脏和胃/烧穿阳具和睾丸”（《尖锐湿疣》），“然而，然而，去你妈的命运，我看到一个陌生男人正在擎着猥小、丑陋、黝黑的阳具/对着我，对着我最后的爱，最后的祈求，不顾一切的戮杀！”（《第二章一泻如注》）受虐，在受虐中得到快乐，主动寻求召唤虐击，即使视之为耶稣的受难来圣化，依然是个受虐狂。这是现实中的奴役形成的奴隶的内化，是奴隶灵魂上的烙印。丁成曾经在郑小琼的诗歌中找到“欲望书写”的偏好，找到“经血”的女权意象，在丁成的诗歌中也有着对应的互文的阳器意象，这个阳器是权力（男权），是占有，是抗击，是施虐，“重火器分布在/神经末梢/海绵体充血”（《赌徒》），“我成为一根纯粹的动脉/跳跃着，充血/暴突”（《偏好》），“我慢慢地/把自己从濡湿的人群中/拔出来/光头上分泌着天才的汁液/唐纳说/这个世界/已被我的光头狠狠操烂”（《南昌行》），“最终，我们挺着阳具/收复了所有的城池和失地”（《暧昧》），“我像一根/已经被磨烂的阳具”“用一万根阳具把你抽得阴道开花/把你抽得阴精射尽，抽死你，抽死你”（《厌恶》），“强奸！！！！我用阳具敲断你的舌头/……/我用包皮做了你永生的窗帘”（《尖锐湿疣》）。阳具是他所有的力量，所有的尊严，所有的精神，所有的权力梦想：“标枪，是的，肉质的标枪，充血的铁器，带着海绵体的弹性，一次次地插向你/……/我反复抚摸着这具可怜的肉身，反复抚摸着这根陌生的阳具/快要凌晨三点钟了，我不能再这样软绵绵地拖沓下去”（《第一章 杀心取血》）。他所不能占有的，让他屈抑的，背叛了他的，全成了婊子，“时间像个阴道松弛的婊子”（《赌徒》），“上海再见，上海再见/初来之时你还是个风韵诱人的少妇/离去之时你已是千枝百结的婊子”（《上海，再见》），滕王阁“陈年的阴户/洞开在江滩上”（《南昌行》）。扭曲的自由意志就成了施虐。软-硬转换的阳具，中国文化中的阳具本来就是生死的复合体，丁成诗歌中的阳器，也是受虐-施虐的双头怪物，既是他羡慕的渴望得到的权力与尊严、自由的象征，他以此自比，来补偿自己的屈抑，满足自己的征服欲；在他的诗歌中，阳器又是糜烂的，是尖锐湿疣，是梅毒，是他和死亡与罪恶的交媾，是他的屈辱，是他的憎恨。在阳器这喻象上，也显示出人类与文明的悖谬与撕裂。他站在0点，被正负极撕分。　　
反抗，癫狂，强暴，异化，所有这一切，构成了异端丁成，丁成的异端是自觉的。他以之为荣，他认为自己“迄今为止的全部写作，对当代文明中蕴含的对人的巨大毁灭性和黑暗属性作出了毫不妥协的指认”，他不停地为异端们呐喊，“在我们尚能够以异端的灵魂去面对时代和世界的时候，那就勇敢地献出热血、激情和智慧吧”（《异端的伦理———汉语诗歌在当代的沦亡和拯救》）。　　
在八0一代中，在二十一世纪初的零时代，有可能丁成的诗不是最优秀的，但他是最有能量，最有活动力的，最有影响力的，就因为他是最为决绝最为自觉的异端。　　　　（全文22000字,因版面所限有大段删节）
　　十品作品（26首）　　　　
【十品，第三极神性写作代表诗人理论家。生于苏北。二十世纪九十年代发表大量诗歌作品。曾在《诗刊》《星星》《雨花》《作家杂志》《当代文坛》等刊物上发表作品百余万字并入选多种选本。获&;诗神杯&全国诗歌大奖赛一等奖、2000年第三届“野草杯”全国青年文学大奖赛诗歌部分一等奖等多项奖。著有诗集《热爱生命》《风景》《九月的橡树》，散文集《蝴蝶飞起》及长诗《星座》《曰水》《娉婷》《对话》等。主编《江苏青年诗选》《2007江苏网络诗选》等。现居江苏。】　　　　　　□擦亮最后一片叶子　　　　擦亮最后一片叶子　　我作燃烧状 一脸的幸福　　从心里升腾着波浪　　　　叶子捂着伤口　　叶子说：这天为何总是热　　热的发凉　　光都来自于那根火柴吗　　与黑暗失之交臂　　与光明擦肩而过　　　　我总是想起一些蝴蝶　　或者被称之为蝴蝶的姑娘　　手拉手 彩虹一样青春无限　　　　叶子指着天上飞翔的鸟　　叶子说：有一个很美的故事　　埋在大雪里 脱去衣裳以后　　那些蝴蝶就会醒来　　就会做着一些聪明的事　　雪化了 雪被困在海上　　　　擦亮最后一片叶子　　然后就将所有的叶子燃烧尽　　我的土地上　　还有长出的彩虹和渴望　　　　　　□低吟　　　　我是看着那一队骆驼在夕阳中走进沙漠的　　我在心里祈祷那只雨燕　　我折叠的左手一直放在森林的右下角　　我不断地呼唤一点一点退去的海岸线　　我的喉咙里在燃烧　　　　你是在秋风里看到希望的雏菊　　你嘴角处常常在夜里流淌着灌溉后的水痕　　你丢失的衣衫已经破碎　　你将一棵折断的小树扶起并包扎好伤口　　你等待的是一片云或者是一杯土　　　　　　□现场　　　　傍晚　我想过了　　我没有必要留在这个无名的夏天里　　减肥和降温同时出现在晚霞的左边　　使蚂蚁都不敢回家　　小鸟　警惕的目光　　聚焦在脚趾尖上　　　　一艘晚归的渔舟　　将平静的皮肤划破　　　　　　□大裂谷　　　　我开始改变姿势 改变性质　　我作低飞的意象 穿过丛林　　穿过让我潮湿不已的雨季　　在河边短暂停留后　　我听见了猛兽一般的风声　　我知道 我已到大裂谷了　　几辈的祖先在梦里都念道的　　神秘而恐惧的伤口　　幻想而勇敢的地方　　在我幼稚的翅膀下成了　　一具死亡的骨骸　　我跟随着游动的风　　仿佛海流穿过深不可测的海沟　　所有的鱼和所有的鸟　　都停止了呼吸 它们在看着我　　一只可以任意飞翔的生灵　　怎样用太阳的手指　　触摸这大裂谷的疼痛　　　　远远看去 这是一条不可动的巨蟒　　大裂谷静静地躺着 静静地等待季节转换　　脱去的皮就如脱去的衣裳　　大风不留痕迹地走过　　一年的风采就变的空空荡荡　　我低飞在你身体的底部　　你深陷的眼窝里有流泪的　　故事 也许是一个勇敢的非洲黑人　　用热血的头颅和部落的荣誉　　在这里攀援 与鹰一同　　盘旋在天地之间 最后　　一个美丽的自由落体运动　　将泪痕永远地刻在谷壁上　　大裂谷依然如巨蟒在冬眠　　直到大雪覆盖了你的伤口　　你的疼痛才在心里打一个结　　才在鳞片般的岩石上　　留下不可遗忘的传说　　巨蟒没有醒来 但是　　它不会死去 静卧在荒原上　　成为大地的奇观 成为诸神　　巡游人间的驿站　　　　我仍在扶摸你的粗糙的皮肤　　你像大地上巨大的嘴巴　　厚厚的嘴唇微微开放　　木纳地要说出人世间的一切　　悲欢离合与人伦纲常　　低飞中我始终保持着冷静的　　心态 不让压抑多年的爱憎　　从胸腔穿过 以免伤害　　你的嘴巴 你的嘴巴和我的　　一样 可是沉默让我在你的　　嘴唇边获得亲吻的感觉　　大裂谷 你伤感的过去　　已是你无言的证明 而我　　在你庄严面容的嘴边　　寻找真理的过程　　我低飞着 我奋力地拍打着　　羽毛上的红尘 我想　　我们的生命都会用这张嘴巴　　去唱一支圣洁的歌吗　　在这支歌没有升空之前　　先洗净我们蒙垢的灵魂　　　　我清楚地记得 你是月光下　　最美丽的花朵 你含苞待放的　　微笑 迷惑了我和我的祖先　　承启开合之间 你是神谕的门　　是在梦中 用欲望筑起　　用黄色、红色、蓝色定位的坐标　　我低飞过去 翅膀上轻柔的羽毛　　划过大裂谷的石壁　　记忆都飘成碎沫　　从上帝的牙缝中进出　　我们会兴奋不已 我们　　在月岁的尽头 祈祷着　　生命的复苏 刚刚关闭的门　　咒语仍在跃跃欲试地　　舞蹈 我的飞行不再闪光　　我面前巨大的雕像庄严地　　守候在门边 用伟岸的身躯　　书写着一个一个光彩而苍茫的　　时代 无云的天空深远博大　　我点缀成你门边不停的歌唱　　不停呼唤的纸折的风铃　　　　因此 天地间的情感在一个早晨　　便消失的无影无踪　　拉起高飞的风帆和翅膀　　我看到的你 我看到了伤口　　被上帝的刀子划开的　　巨大的伤口 皮肤与脂肪　　翻裂成陡峭的岩峰　　急风在你亿万斯年的扶慰中　　同时也承受了疼痛　　大裂谷 地球的伤口　　是我们不能掩埋的部分　　候鸟一次次地飞过你的腹部　　你成了每一代飞行者的　　路标和印记 写在脸上的事件　　终不能被我破译　　我只能是你这巨大的伤口　　巨大的疼痛的唯一见证　　就像每天升起的太阳 每天　　鸣叫的雄鸡 我渴望你　　在一场风暴的欢乐中愈合　　　　我飞行的速度很慢 高度　　也与意念中父亲的呐喊平行　　可我们生活的空间 已是所有　　污垢的受害者 在大裂谷面前　　我们被挤成缝隙 被缝隙里　　艰难的喘息声惊醒　　疲惫不已的双翼展开了天空的　　无奈 巨大的缝隙是一种象征　　象征着缩小的空间和缩小的　　心灵 我飞行在缝隙的上方　　目睹了变化的过程 从无到有　　从成功到失败 热爱到被爱　　大裂谷微笑的嘴唇　　要把谣言都吹灭 让风　　无忧无虑地清扫着所有的垃圾　　粗俗的缝隙离心脏最近 并且　　叙述不幸的历史 会让多毛的大裂谷　　真诚地平躺在大地的胸口　　任人类歌颂和强暴　　　　　　□莲　　　　谁也比不上我的莲 我的莲　　是纯色的种子 是爱的信物　　在水延伸的地方 生长出的手　　是谁也不能抵达的距离　　或者是土地 或者是夕阳　　一圈圈地轮回 就是寻找　　与你相似的柔发 以及细眉下的　　眼睛 失去最多的游子　　无家可归的心 在水中漂荡　　天色已晚 月亮爬上了　　古老的银杏树 未眠的鸟　　在枝杈间惊恐地想着来路　　我的莲 沉默着爱的莲　　让永恒从我掌心中升起　　并闪耀着太阳的光芒　　　　我的莲只为爱着的人开放　　从脸庞到花蕊 从白皙的　　皮肤 到挺拔入云的乳房　　山峰一般歌声沿着山道飞跑　　风中透着水的呼吸　　让我们头脑清醒 等着　　世纪的预言 在一盒化妆品的　　秘密中 我在一天天地失去　　领地 标有我们气味的树呢　　沉入水里 沉入泥里 因此　　也沉入血液里 把千年的　　思念 浓缩在一朵花里　　平安地走过最黑的夜晚　　你不能说出的天空 自然地　　分解着那些传说　　我的莲 我的情人 我的爱　　吹拂着你的脸 你的　　叶尖上睡眠的红蜻蜓　　　　那么 谁还会在我的身后徘徊　　手里的一束玫瑰 抵得上　　将军凯旋的酒杯 风雪声中　　最终想到的依然是莲　　那个朴素的姑娘 那朵　　覆盖着灵魂的花瓣　　时间已凝固成路标　　站在入口处左右顾盼 失去　　便是唯一的收获 便是我　　面对诺言的彷徨 看那高飞的鸟　　与云并肩的身躯若隐若现在　　我的水面上 我的莲呀　　阴郁的往事幽灵般地时常　　在我梦中出现 天地之间　　交媾 磨合 热恋 毁灭之间　　谁还会在我的身后　　徘徊 既然爱着你 我的莲　　我的情人 你会去告诉我的　　我也会在最后一座村庄　　最后一亩田中 伏身跪下　　迎接着你　　　　青春年少的时候 正是夏天　　盈满了处女灵动的眼睛　　平静的水面 被风吹过　　燥动不安地游弋在鱼群的上面　　我的莲 我生命里反复出现的　　那株植物 那株新鲜的花朵　　成了我爱的目标和意义　　就如渴望雪峰之上的雪莲　　占居了我灵魂中仅有的空间　　只有鹰 在飞鸟越不过的地方　　留下无畏的长啸 留下　　英雄的后代 双目炯炯　　我的莲 你在我的心中　　是不能被取代的硬核 即使　　辞别这个世界 你依然　　带着这个世界的腥味和尘埃　　漂浮在这个世界的边缘　　让这个世界自责 让这个世界　　羞愧 让这个世界悲哀　　我的莲 我的纯色的　　夏天过后 就露出丰满的臂膀　　和沧桑的脸　　　　谁也不能告诉我的明天　　记忆中的独木舟 是穿越时间的　　工具 在千年的莲边 我　　看着你复苏 看着你转危为安　　脚趾深扎进熟悉而陌生的土中　　吸吮了乳汁 生命的季节　　将岁月分解成完整的事件　　我的莲 我领略了从渺小　　走向永恒的过程 伟大　　渗透在过程中 风雨过后的　　清晨 乌云都消散了　　月光的语言悄然退去 任我　　轻拂你优美的身体 使欲望　　在今天的热爱中泄尽　　我的莲 我将伴你　　涉过这段粉红的险境　　　　纯色的种子 尤如纯色的爱　　在我浓雾的空间 在我祈祷声中　　你无声地滑行在云端　　我的莲 我的生命里　　可以疯长的植物 离开水　　就是无言的山 获得水就是　　飞翔的鹰 历史在你的眼里　　只是一具僵尸 只是一枚　　告诉后人有多少光荣与耻辱的石头　　而你的复苏就是证明　　将我掌中的纹路变成可以食用　　可以远眺 可以站直以后　　决不比任何一个民族矮的种子　　在阳光下读你 我满口余香　　我的莲 我的情人 我的　　肉体中唯一的春天　　　　　　□十个古人和十个女人　　　　鞭笞你 我用十个古人的口水　　十个女人的乳房 比热烈的夏天　　更热烈的关注你 我不断澎胀的手指　　指着你的伤口 你慢慢地流出来　　口水一样的鞭子 腐蚀性极强　　落在你白皙的皮肤上 愉快地呻吟　　吸引着我的注意力 顺乳房的山坡　　顺着乳沟 匍匐前行 我的鞭笞　　是那么地有力 意外的声音传的很远　　十个古人庄严肃穆 十个女人如花似玉　　　　让梦以最快的方式离去 奔跑的影子　　在交叉点上留有血迹 口水没法洗去的　　乳汁也不能洗去 十个古人一样的面孔　　十双眼睛只看着阳光西斜 灿烂的阳光　　不照在瓦片和窗楞上 不照在裸露的　　肩膀上 十个女人失眠了 十朵花儿　　在深夜里怒放 陶醉了敏感的猫　　也得罪了宁静的牌坊 风雨刻下的伤痕　　穿透了十层脸皮 也不曾伤及灵魂　　是谁在这个不眠之夜哭泣 哭的泪流成河　　　　第十次站在这个多事的山口 没有足够 的准备　　是想不到旗帜是怎么在云雾间飘扬的　　借着一寸微光 我读到死亡通知书　　风吹着树叶摇动 十个女人同时走来　　山峰一般的乳房 把信念和傲慢　　洗的干干净净 小声地咳嗽都会吓着蚂蚁　　可怜的小生命就这样弱不禁风　　十个古人念念有词 捻着胡须鞭挞你　　从幕后走到前台 掌声突然响起来　　我一遍遍地默诵着 那句上帝的咒语　　　　　　□机器人　　　　天亮的后 我才发现　　我要剥去浑身的铠甲和　　一些韧性极强的皮肤　　我实际上已不是我了 我　　已经是机器操纵的非生命体　　我的过去被彻底更换　　　　让我说一些言不由终的话　　让我做一些无关痛痒的事　　没有了一日三餐的麻烦　　没有了吃喝拉撒的快乐　　一举手一投足都是别人的　　大气的污染 婴儿的啼哭　　不能在我的心上留下一点尘埃　　我是一个机器人　　　　在我没有失去记忆的时候　　首先使用我的左手 我把难忘的　　疼痛都紧握在手中 等到夜深人静　　松开手 放出许多不祥的蚊子　　我的梦会消失吗 机器还会运转吗　　日子被浓缩以后 什么都会变味的　　　　镜中的我 似乎没有什么变化　　我不相信从此我就是一个典型的　　机器人了 我流动的血液还在　　流动吗 肺部起伏着胸中的空气　　天下大事还在我的脑子里运转　　我不会袖手旁观 让机器　　机械成没有思维的白痴　　　　正午的时候 皮肤忽然躁痒不止　　我发现生出许多黑毛来 从未见过的　　黑毛急匆匆地钻出地面 呼吸着　　未来的蓝天 我不甘心就这样一辈子　　在机器的操纵下 行使一个　　人的尊严 立即打开窗子 打开　　我紧握的手 天终于黑将下来　　　　我盼着天黑 盼进入梦里　　在我失败的一生中 最可留恋的　　仍然五彩滨纷 我不死的情人　　也会记住我的好处 开不败的花　　在夜晚入眠 不知另一缕阳光何时来临　　　}