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妇女节主题演讲稿：伟大的女性
妇女节主题演讲稿：伟大的女性
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　　每年的3月8日就是妇女节，下面是unjs整理的关于妇女节主题演讲稿大全，欢迎借鉴!
　　妇女节主题演讲稿范文1
　　谁能告诉我在银河一粟的地球上，从古到今有多少伟大的女性?谁能告知我，我们965万平方公里的国土里，在冰封雪盖的西北高原，在一望无际的绿色平地，在繁华热闹的城市，在风雨飘摇的海岛，那里没有女性的足迹和笑音?谁再能告诉我，祖国日益繁荣和强大，各条战线欣欣向荣的景象，这里没有女性洒下的汗水和心血?你们可记住高尔基的这首:&我们该赞美她们-妇女，也就是母亲，整个世界都是她们乳汁所养育起来&&没有母亲，既没有诗人，也就没有爱.&我，要赞美她-女性，伟大的女性，。
　　世界上最的人物，必定是将自己的生命开采得最充分的人.一位伟人说，一个人的价值不在于他得到了什么，而在于他奉献了什么.这并不是唱高调，挖掘自身能量的过程，也就是对社会作出贡献的过程.翻开历史的史册，从古希腊神话中的智慧女神雅典娜到中国古代的黄道婆;从曾两次获得诺贝尔奖金的居理夫人到新中国第一个女徐功巧，从十九世纪英国女诗人勃郎宁夫人到南宋的李清照，当今的冰心;从被誉为&国际妇女运动之母向暴风雨呐喊的勇士&的克拉拉.蔡特金到为新中国诞生而抛头颅洒热血的杨开慧，刘胡兰;从拉丁美洲第一个靠获得知识并获得诺贝尔奖的智利著名的女诗人加夫里埃拉.米斯特拉尔到身患病魔却奋发攻书的&当代保尔&张海迪.这数不胜数，无穷无尽的女性，为争取妇女的解放而斗争，她们有的是为中国革命英勇献身的女革命家，有的是推动中国妇女运动的领袖，有的是在后方任劳任怨默默作出奉献的中国妇女，更重要是为了帮助中华民族彻底摆脱封建残余的神权，政权，族权的压迫，真正获得妇女解放.面对着她们，我会情不自禁讴歌，女性，伟大的女性.
　　众所周知，三八国际妇女节是为了纪念世界各国劳动妇女为争取和平民主，妇女解放而斗争的节日.19XX年3月8日美国芝加哥女工为争取自由平等而举行规模巨大的罢工和示威游行，得到广大劳动妇女的热烈响应.19XX年8月，在丹我们哥本哈根召开的第二次国际社会主义妇女代表会议上，领导会议的德国革命家蔡特金向大会建议，以每年3月8日为世界妇女的斗争日，得到一致拥护.我国妇女于1924年在广州召开第一次群众性的&三八&纪念大会.建国后，中央人民政府政务院于1949年12月规定3月8日妇女节.
　　在又一个&三八&节来临之际，我想起了中国近代著名的民主女革命家秋瑾.19XX年7月，光复会成员徐锡麟发动了安庆起义，秋瑾在浙江响应徐锡麟起义，不幸起义失败，秋瑾被捕，在绍兴轩亭口被杀害的前一刻，她凝重仰望天空，说了一句：&秋风秋雨愁煞人!&后英勇就义.这是何等忧国忧民的伟大情怀，她将个人生死置之度外，临死之前担忧的是国家的前途和未来.正是有了秋瑾这样爱国的女英雄，致使多少中国妇女对革命的意义有了新的理解，激励着多少中国革命志士前仆后继毅然踏上中国民主革命的道路.
　　遗憾的是，自古以来，虽然中国妇女对社会都有不可抹杀的贡献，但由于封建社会强加在妇女身上的枷锁，使得妇女的贡献往往不是被抹杀，就是被男士们所掩盖而取代.君不见，中国历代帝皇的腐败无能导致皇朝的灭亡，最终结果都是归罪于女性祸害即所谓的红颜祸水.连有沉鱼落雁，醉月羞花之美誉的中国四大美人也摆脱不了成为政治牺牲品的悲惨命运.中国妇女如何争取妇女解放和为自身对社会贡献作出真实的批注，以及得到目前还是以男性为主的社会的普遍肯定
　　不幸的是，今天我们看到的中国三八妇女节，在很大一部分中国妇女的眼中仅仅只是一个节假日而已，只是一个单位发奖品或奖金，成为妇女放假一天的节日，浑然忘记三八妇女节的精神所在，忘记三八妇女节的内涵，以及妇女们为了自身的平等地位所要承当的责任.
　　中国妇女想要得到社会普遍的肯定和理解，首先妇女们必须要自我肯定，理解&半边天&的真正内涵，不断对社会做出贡献，只要社会的机制是健全的，妇女的贡献必然会得到回报.决策失误总是由认识失误造成的，所以关键是认识自己，任何事业的成功之路，都是从认识自己开始的.毛泽东主席曾经提倡：&中国的妇女是一种伟大的人力资源，必须要发掘这种资源，为了一个伟大的社会主义国家而奋斗&&&其目的就是为了鼓励妇女走入社会，争取自由平等地位.
　　时代在变化，人的观念也要与时俱进，新世纪的宏伟大业，为广大妇女提供了施展才华的广阔舞台，新时代的广大妇女要进一步树立&自尊，自信，自立，自强&精神，在新形势和新任务面前，坚持解放思想，实事求是，以与时俱进的思想观念和奋发有为的精神状态，勇于创新，开拓进取，在和社会发展中大显身手，在实现自身价值的同时创造出无愧于时代的新业绩.
　　我们作为女性感到骄傲和自豪，在我们的前后，在我们的周围竟有这么多伟大的女性.姐妹们，你是否想到要加入这伟大的行列呢?伟大的女性，要付出巨大的牺牲，你是否愿将你的毕生精力投到这伟大的事业中去呢?姐妹们，愿你奋发，愿后来的人在伟大的行列中看到你的踪影，更愿她们对你说:我赞美你&伟大的女性，《》()。
　　我的演讲完毕，谢谢大家!
　　教师三八妇女节107周年主题演讲稿
　　常言道:&十年树木,百年树人.&教育,是关系一个国家,民族前途命运的千秋大业.振兴民族的希望在教育,振兴教育的希望在教师.建设一支素质优良的教师队伍是实施科教兴国战略的关键,提高广大教师的道德水平,特别是职业道德水平是教师队伍建设最根本的任务.教师职业道德水平状况如何,关系到深
　　入推进素质教育,关系到亿万青少年的成长,关系到全民的素质和国家的未来.
　　二十一世纪是一个高度信息化的社会,更是一个人才竞争的社会,这就要求多出人才,快出人才,出好人才.教育要面向现代化,面向世界,面向未来,必须要有素质更高的教师队伍.为了抢占二十一世纪知识经济的制高点,是中华民族屹立于世界民族之林,二十一世纪的教师肩负着重要的使命.
　　作为一个二十一世纪的教师,我觉得应该具备这样一些素质.首先我们要有献身教育,甘为人梯的崇高境界,真正热爱教育事业,必然以教育为快乐.一个人只要能从自身所从事的事业中感到快乐,获得精神上的满足,才能更加热爱自己的工作,产生进步的原动力.教师要想在平凡的岗位上实现自我,很快地成长,成熟乃至成名,就得有种&千锤万击还坚韧,任尔东南西北风&的坚定立场和崇高精神.特别是在当今社会,在经商,下海盛行的潮流下,两袖清风的教师没有一种献身教育,甘为人梯的精神是很难守住三尺讲台的.本文来源： *** 其次,要有热爱学生,晦人不倦的崇高思想.如果教师对学生漠点击查看本资料原创网站更多文章不关心,培养出的学生不合格,就是没有尽到教师的职责.没有教不好的学生,只有教不好的老师.教师服务的对象是学生,教师如果不热爱学生,不管其&为人民服务&,&三个代表&口号喊得多响,都是空话.再次,要有严于律己,为人师表的工作态度.教育是心灵塑造心灵的艺术,为人师表,率先垂范应成为教师成长道路上孜孜以求的品质.孔子说:&其身正,不合而行&&其身不正,虽合不从&.教师如能身体力行,处处作学生的表率,就能赢得学生的尊敬,从而使学生的思想,道德,行为等方面受到潜移默化的教育,从而成为学生心目中忠厚的师长,同行心中真诚的朋友,家长心目中可信赖的好老师.
　　毋庸置疑,社会上尊师重教的风气已初步形成,但社会偏见依然存在.部分教师这山望着那山高,工作受到挫折就泄气松劲,碰到困难就消沉丧气,这是专业思想不牢固的典型病症,是教师成长道路上最大的绊脚石.我们必须克服社会,自身的种种干扰,努力寻求科学的途径与方法,提高自身的职业道德素养,心理品质素养,学识修养和能力修养促使自己成为现代社会,现代教育所需要的德艺双馨的教育家式的教师.我认为首先要学习马克思主义理论,用无产阶级的科学世界观和方法论来指导帮助自己理解师德要求的深刻意义,提高师德修养的自觉性.其次,榜样的力量是无穷的.教师的品德完善不能脱离社会闭门修养,必须向先进模范学习,学他们的事迹,提炼他们的优秀品质;向优秀教师学习,学他们教书育人的感人事迹,学习他们先进的教学思想;向学生学习,&师不必贤于弟子,弟子不必不如师&,要善于发现学生身上的闪光品质和崇高的情操.最后,我们还必须积极参加社会实践,把自己的工作,与整个社会大舞台联系起来,认识职业价值,提高职业道德意识.
　　总之,教师素质的提高,教师的成长发展是一个渐进的长期过程,发自教师内心求真,求善,求美的内因才是自我完善的真正动力.只要我们每一个教师有忠诚党的教育事业的思想,遵循时代潮流,讲究科学方法,以诚挚的热情去不懈地努力,就一定能产生自我完善的目标,达到二十一世纪教师的素质要求,成为名副其实的&人之楷模&.
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以古代女性的生活为话题的作文800字
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　什么是美？“采菊东篱下，悠然见南山”是悠闲自在的美；“大江东去，浪涛尽，千古风流人物”是豪迈的美。可还有一种美是不被世人所推崇的。那是凄美——凄凉悲哀中的美。　　有人说，这种美太残酷，太让人心碎，可越是这样，越能体现出人的内心。　　“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”她是唐玄宗的爱妃，集三千宠爱于一身。到头来，却被心爱之人所杀死。当利剑刺入她的腹部，她也许会迷茫，这就是她苦苦追寻的爱情么？眼前熟悉的面孔瞬间模糊，昔日的浓情蜜意，尽在这一刻融化。在爱与恨的边缘上，她离开了红尘，只有那绝世的容貌永远地留在世人心底。　　“君不见，馆娃初起鸳鸯宿，越女如花看不足。”她是个贫贱的浣纱女，也是个不折不扣，倾国倾城的大美人。为苍生，她成为了吴王夫差的妃子；成为了越王复国的内线；一颗举足轻重的棋子。可是，又有谁体谅过她的感受？吴国灭亡后她又将何去何从？事情的真相已湮灭于历史的迷雾之中，只留下一个可歌可泣的美人计传奇让世人评说。　　“环佩摇青豕月，琵琶声断黑江秋。”显然，她只是元帝羁绊匈奴的一个筹码而已。为了父母兄弟的幸福，为了国家的利益，她背井离乡，陪伴一个垂垂老矣的匈奴单于。有人说，她是深明大义；也有人说，她是忿而反抗的一种方式。真正的原因，也许，只有她自己才最清楚吧。三十三岁，正是绚烂的盛年，她却英年早逝，由此可以想象她在匈奴的那种度日如年，终日以泪洗面，郁郁寡欢的人生岁月。
采纳率：92%
作为六院名姝，杜十娘累财千金，意欲赎身其实易如反掌（百宝较之区区三百两简直天壤之别）。然而从良却不简单，出入青楼的怕也都不是可托付终身的人。这里撇开男女间如何产生爱情之微妙，若以“利益”驱使角度看，杜十娘选择李甲或许出于他的稍显忠厚。见惯浪荡纨绔的杜十娘以为寻到了救命稻草，可哪知于封建“沃土”之上根本生长不出这种稻草，因为地中缺少一种称之为男女平等的土壤。 ； ； ； 古已有之的封建纲常与男子的绝对至尊，注定了女子丧失一切权利或是享受一切男子应允下的权利，包括爱情。从某种角度来讲，女子在爱情之上，绝对被动。虽说，皇帝的女儿嫁人叫“招驸马”，有挑选的意思。可大多也是皇帝拍板。公主们可挑的也只在皇帝老子御笔钦点的人中找个四肢健全、五官端正的。或是状元郎，或是大将军，或是皇亲国戚，或是异邦王储，总之，这嫁的是某位可为皇帝达成政治目的的人，因此没有地位的平民面姓即使才貌双全也难睹凤颜。皇家之内如此，普通人家亦难幸免。于是多的是包办捆绑，多的是新娘子洞房花烛夜才知夫君长相（倘使烛光昏暗那就得再过一夜），而岳父母却早已将贤婿的面貌烂熟于心。 ； ； ； 在这种更似于父母“嫁给”婿的婚姻制度下（当然也不排除机缘巧合、称心如意，最后子孙满堂、白头偕老的，但想必先结婚后恋爱的观点到底不保险），我不知文成公主婚后是否幸福，但总也是万世歌颂。而貂婵虽说是受指使，但也该庆幸最后嫁了个叱咤风云的主，后人也没忘了她在铲除董卓功劳簿上的位置。可怜的是西施，牺牲了自己与范蠡的爱情，嫁了吴王。虽说于越国功劳一件，最后也与范蠡终成眷属，但女色祸国的骂名至今不绝于耳。为了避免这种命运，就有了站在父母权贵前说“不”的。可刘兰芝的反抗是投河，而杜十娘的反抗是沉江。倒是独孤皇后比较厉害，生前坚决不许杨紧纳妃，成了史上有名的或也是头一个“妻管严”。可也免不了死后戴上了顶大绿帽，杨坚终于还是续了弦。而这位妃子在爱情路上走的也不平坦。她先嫁隋文帝，后又被炀帝霸占，和王位、玉玺一起如东西般被继承了。与此有异曲同工之妙的杨玉环与李隆基的爱情，一直为人津津乐道，而我以为这恰是对所谓传统从一而终的贤妇观念的最大讽刺。 ； ； ； 而封建男尊女卑思想的戕害于女性身上远不止于此。可怕之处在于大多女性不仅顺从甚至已迎合这种爱情形式。《金瓶梅》里潘金莲、李瓶儿虽被作为泄欲工具，却反而“以苦为乐”，于小小的西门府里争宠夺幸；《水浒》中的扈三娘被宰了全家却认贼作兄，还嫁了个五短之人，反而以为幸。封建的思想已将这些女性脑中的爱情细胞灭绝，取而代之的是一种近乎是非颠倒的盲从与迎合。 ； ； ； 我们再来看看作为封建秩序制定者的男性。作为在封建社会中有权享受教育权利的群体，男性不断受到已有统治思想的浸淫，并且不断使之丰富牢固。男了所谓的“爱”女子，如同商贾爱财、农民爱地一般――以女子是否有价值为前提。不外乎娶一位端庄贤淑的正房炫耀于人前，或是纳几房貌美如花的庶室，满足私欲。与街市之上挑选货物细细筛选无多大不同。梁山伯之类终是少数。而虽有王熙凤持家、武则天治国的事儿，也毕竟是她们貌美得夫君宠幸在先，体弱又软弱的贾琏和唐高宗也毕竟少之又少。吕雉加武则天再加孝庄与慈禧也抵不上中国历史上所有男性皇帝的百分之一。倘若洗衣烧饭生子之事不算权利，那么女子被赋予的真正权利是于亭中听琴、于园中扑蝶、于房中等候月钱。正如梁实秋所说，当男人将家用置于妻室面前时多的是炫耀。有的是施舍而不是爱情。撇开禽兽般的西门庆、孙富之流及李甲之类中庸的，光谈些所谓有“反抗精神”的，贾宝玉一直被认为是一个封建思想的叛逆者，而焦仲卿也因其的忠于爱情而被称道。可结果前者做了和尚，后者上了吊，都没能和爱人厮守。这所谓反抗不也如同投河、沉江一般。但我们却也不能责怪他们和她们的软弱或是屈从或是反抗得不彻底性反抗形式的消极性。因为作为群体的统治阶级的男性，绝不会允许一种会颠覆自己统治思想的爱情观念存在。而作为个体的少数“痴情汉”及作为整体的受压迫阶级的女性都无力去改变这种局面。 ； ； ； 缘何中国古代多的是爱情的悲剧，统治阶级不允许自由爱情的存在罢了。爱情观的自由彰显个性的自由，而普遍的彻底的个性自由将击破一小群人要统治其余人的可能，这恐怕是统治者所不愿看到。简言之，自由恋爱触到了封建统治的根基。至于《西厢记》之类看似大圆满的结局也只如同19世纪在一大群批判现实主义作家中出现个安徒生。以童话的美丽反衬现实之丑恶，呼唤未来之幸福。作为世界观、人生观、价值观中的一种，爱情观的社会意识的本质决定了它受社会存在的制约。在封建社会下，古代女性低下的地位及丧失人权注定了她并无真正爱情观可言，若有便是顺从与被逼顺从两类。因此看来，林妹妹这般过高的爱情观显然与现实格格不入，而正是这理想与现实的极大反差，突显社会制度之不公正（想必追求美好爱情的理想都是相同的）。这种不公正的长达千年的积累，以及后来外来先进思想的启蒙，最终使人们群起而破之，摧毁了封建思想的桎梏。
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色情、暴力
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在古代有35种对女性的称呼哦~
你都知道哪些？
一起来看看吧！
1、女士：源于《诗经》“厘尔女士”，孔颖达疏“女士，谓女而有士行者”，比喻女子有男子般的作为和才华，即对有知识、有修养女子的尊称。
2、女流：《儒林外史》第41回记载：“看她是个女流，倒有许多豪杰的光景。”这是对旧时女人的泛称。
3、女郎：古乐府《木兰辞》中有“同行十二年，不知木兰是女郎”之句。寓有“女中之郎”的壮志之意，也是对年轻女子的代称。
4、巾帼：源自《晋书》，是古代妇女头上的装饰物，借以代表女性。当时诸葛亮伐魏，多次向司马懿挑战，对方不应战，诸葛亮便以妇女的头饰羞辱他。后来，人们常把妇女中的英雄豪杰称之为“巾帼英雄”。
5、女史：指古代有学问并当过掌管宫廷王后礼仪、典籍、文件工作官员的女子。
6、裙衩：是古代妇女的衣着装饰，泛称女性。多在小说、戏剧中出现此词。《红楼梦》第1回：“我堂堂须眉，诚不若彼裙衩。”
7、淑女：指温和善良美好的女子，文学作品中常见此称谓。《诗经·周南·关睢》：“关关睢鸠，在河之州。窈窕淑女，君子好逑。”
8、红颜：年青的，美丽的女子。
9、扫眉才女：指有文才的女子。
10、不栉进士：指才华横溢的女子。
11、冶叶倡条：指轻狂娇艳的女子。
12、软玉温香：指温柔年轻的女子。
13、道旁苦李：指被人抛弃的女子。
14、小家碧玉：指小户人家的美貌女子。古乐府《碧玉歌》有“碧玉小家女，不敢攀贵德”之句。
15、罗敷：美丽而坚贞的妇女被称为“罗敷”。
16、无盐：貌丑而有德行的妇女被称为“无盐”。
17、尊称别人的女儿为“千金”、“令媛”、“女公子”。
18、称别人的妻子为“太太”、“夫人”，此外还有“会阃”、“室人”、“令间”之称。
19、称自己的妻子为“贱内”、“内子”、“内助”、“中馈”、“糟糠之妻”等等。
20、萧娘：女子的泛称。南朝以后，诗中多代指男子所恋女子。
21、婵娟：色态美好的意思。后用来指美女。
22、娇娃：也作娇娘。指美丽的少女。
23、花魁：百花的魁首。旧时指有名的妓女。
24、丽人：光彩焕发，美丽。指美貌的女子。
25、佳人：“燕赵多佳人，美者颜如玉。”指美人。
26、玉人：用以称谓美丽的女子。
27、佼人：美好的意思，指美人。
28、交际花：指在社交场合中活跃而有名的女子。有贬义。
29、花瓶：插花用的瓶子。借喻作为一种摆设的美貌女子。
30、玉女：指仙女。亦指美女。也用作对他人之女的敬称。
31、尤物：指美貌的女子。亦指优异的人或物品。
32、青娥：指女子的黛眉。亦指青年女子。
33、天使：原为犹太教、基督教传达上帝旨意的使者，其形象多为带翅膀的孩子和少女。因此比喻善良贞洁可爱的人。多用于女子。
33、二八佳人：二八，指16岁。指年轻美貌的女子。
34、半老徐娘：用以形容中年妇女保留青年时的神态。
35、妙龄少女：妙，美好。指正值青春年华的女子。
看了这么多称呼，
你最想用哪种来形容她呢？
（来源：中华好诗词）
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从小到大，经常能听到长辈念叨起“富不过三代”的话，其实这并不是他们仇富，只是一种人生经验的总结，并以此提醒晚辈业精于勤的道理。这句话的本意是讽刺暴发户家庭常出败家子孙的现象，那么，这句话是谁说的？出处又是哪里呢？与很多民间谚语、俗语一样，“富不过三代
家风、家训是中华优秀传统文化的重要组成部分，是培育和践行社会主义核心价值观的鲜活载体。为了发挥家风家训熏陶教化的作用，营造向德向善向美的社会氛围，街道妇联主办的“我的好家风”小区涂鸦活动开启啦，我们希望借此活动，邀请亲子家庭通过共同作画，在家庭中传承
“男女平等”已是大家熟知的口号但是男女在哪些方面享有平等权利？当女性遇到不平等对待时又该如何维权？这些问题你都知道吗？新修订的中华人民共和国《宪法》第48条第1款：“中华人民共和国妇女在政治的、经济的、文化的、社会的和家庭的生活等各方面享有同男子平等的权
咨询室里来了一对母女，老太太63岁，由女儿陪同一起前来寻求心理咨询。女儿说母亲最近3个月来情绪不稳，急躁易怒，有时候觉得生活得很累，甚至觉得活着没有意思，有过消极悲观的念头。最近几年父母先后退休在家，女儿已经成家单独生活，家里平时只有父母两人，他们经常为
你还记不记得“幸福家庭同乐园”？当然记得！不就是那个有很多精彩活动，给小朋友带来很多欢乐的项目嘛！今天，小编有个好消息要告诉大家：阔别已久的“幸福家庭同乐园”又双叒叕要跟大家见面啦！这不！3月31日，由静安区彭浦新村街道妇女联合会主办，上海颂鼎社会公益创
你想要更好的和配偶沟通，建立心灵的连接吗？你想要学会欣赏自己的同时学会欣赏他人，建立健康的互动模式吗？妇女维权法制系列讲座告诉你！讲 座为进一步增强广大妇女的维权意识，3月30日石门二路街道举办妇女维权法制讲座，妇联干部、司法调解干部、侨眷、台胞台属、少
根据群团改革要求，加强妇联组织建设，市妇联出台了《关于进一步推进新领域新业态新阶层新群体妇联组织建设的意见》，区妇联结合区情实际，认真贯彻落实。去年，区妇联探索在国浩律师事务所、沪港国际集团组建全市首家律师行业和咨询专业领域妇女联合会并同时建立妇女之
初心恒久远经典永流传3月底，随着北站文化苏河国韵——梨园学艺京剧初体验苏河湾实验中学专场活动的圆满结束，北站街道妇联组织配送的为期一个月共11场体验式学堂活动圆满成功了！配送体验式学堂到学校、到社区的初心是什么？我们的初心就是传承和弘扬我们的优秀传统文化
4月2日下午，区委书记安路生带队来到共和新路街道，在街道党工委书记厉蕾、街道办事处主任李卿等陪同下实地走访部分居民区和街道社区党建服务中心和街道社区党群服务中心。在实地走访调研中对部分居民区的市级妇女之家示范点也进行了察看，在中山北路899弄居民区妇女之家
1、心理健康的人看上去总是很快乐情绪是人内心感受的自然反应，从心理健康的角度看人总是很快乐未必是好事情，有可能选择把自己的情绪隐藏起来，健康的人会真实地接纳自己内心的感受，做好情绪管理。1352、心理健康的人没有任何烦恼心理健康的人并非没有烦恼，但是他们能
静安寺街道妇联在大调研活动中，了解到基层外来务工女性的现状和需求，于日中午在静安寺街道办事处五大会议室，为在静安区青凤老年生活护理服务社和在新镇宁市场工作的姐妹们举办了以“婆媳相处之道”为主题的心理健康讲座。俗话说，家家有本难念的经，而“婆
悦赏诗情花意“郁”见美好生活我们和春天有个约会美的邂逅在这春暖花开的季节里，迎来了静安俪人荟的春之约，3月29日下午在大宁公园会议中心，由静安区妇联指导、静安区两新组织女性领军人物联谊会（静安俪人荟）主办的“悦赏诗情花意‘郁’见美好生活”诗词分享会，吸引
体验传统扎染 定制春日围巾——郑家巷居民区妇女之家活动暨女职工幸福一小时活动扎染古称扎缬、绞缬、夹缬和染缬，是中国民间传统而独特的民族染色工艺。为了让社区居民感受民间艺术扎染的传统魅力，日上午，郑家巷居民区妇女之家邀请了社区的妇女同胞和女职
如何更有效地发挥妇女半边天的作用，让她们更加主动、积极地参与到社区建设中，在岗位上更好地建功立业？这些问题，一直是妇联工作中研究和探索的热点课题。日，由彭浦新村街道妇女联合会主办、上海绿梧桐公益促进中心承办的“聚慧厅”——女性议事厅项目，在
你平时是怎样称呼女性的？在古代有35种对女性的称呼哦~你都知道哪些？一起来看看吧！1、女士：源于《诗经》“厘尔女士”，孔颖达疏“女士，谓女而有士行者”，比喻女子有男子般的作为和才华，即对有知识、有修养女子的尊称。2、女流：《儒林外史》第41回记载：“看她是个
日上午，由静安区妇联联合上海福美公益发展中心实施的2018“公益艺术之旅”---爱音合唱项目启动会在静安区妇女儿童发展指导中心举行。17位爱好艺术，但受家庭条件所限的儿童和家长们齐聚一堂，接受活动主办方精心准备的公益、免费、专业的声乐培训。静安区妇
3月24日日星期六上午在静安区妇女儿童发展中心举办快乐玩具吧的启动仪式。60多位家长和孩子参加了这次亲子活动。静安区妇联主席徐慧君参加仪式并讲话；快乐玩具吧是静安区妇联开展的家庭教育指导服务公益项目，旨在提高家长科学育儿的意识和能力，加强家长和
南西街道妇联以“三八”妇女节为契机，协同辖区居民区妇女之家，在3月期间开展“三八”妇女节维权系列活动。采用黑板报宣传、普法讲座、面对面咨询等生动活泼、群众喜闻乐见的形式将法律知识送进小区、送进家庭、送到妇女身边。3月1日，陕北妇女之家邀请了社区法律顾问郑
《孟子》曰：“天下之本在国，国之本在家。”司马光告诉人们，“《家范》比《资治通鉴》更重要，因为家风是世风之基”。千年来，我国共出版家风类专著120多部，有北齐颜之推《颜氏家训》、宋代朱熹《家训》、晚清曾国藩《家书》……历史表明：“一家仁，一国兴仁；一家德
2018年，彭浦新村街道妇联将在街道党工委的指导下，继续做好妇女服务工作，弘扬家庭文明，维护好妇女权益，打造彭浦妇联特色品牌“彭佳荟”。今天，就跟小编一起走近“彭佳荟”，看看彭浦妇联都有哪些特色工作！目前，彭浦新村街道已拥有8家上海市妇女之家示范点、14家三}