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时间：2018-05-10 17:11
“人主之大物非法则术也”
“君无术则弊於上，臣无法则乱于下此不可一无，皆帝王之具也”
“法莫如显而术不欲见。”
“主利在有能而任官臣利在无能而得事；主利在有勞而爵禄，臣利在无功而富贵；主利在豪杰使能臣利在朋党用私。”
“君持柄以处势故令行禁止。柄者杀生之治也；势者，胜众之資也”
“凡明主之治国也，任其势”
“释其刑德而使臣用之则君反制于臣矣”
“今世皆曰：尊主安国者必以仁义智能，而不知卑主危國者之必以仁义智能也故有道之主，远仁义去智能，服之以法”
“夫卑名危位者，必下之不从法令有二心私学，反逆世者也而鈈禁其行，不破其行以散其党；又从而尊显之，用事者过矣”
“夫贵文学以疑法，尊行修以贰功索国之富强，不可得也”
“禁奸の法，太上禁其心其次禁其言，其次禁其事”
“故明主用其力不听其言，赏其功必禁无用”
“术者，因任而授官循
责实，操杀生の柄课群
治国之道，即是要根据每个人的能力给他相应的官职要让他名实相符。用自己手中的生杀大权考察臣子的才能（有功者赏，有过者罚）
“人主之大物，非法则术也”
君主最宝贵的东西不是律法而是权术谋略
“君无术则弊于上，臣无法则乱于下此不可一無，皆帝王之具也”
君主不懂得策略就会被蒙蔽臣子没有法令就会作乱，这两者缺一不可都是帝王治国的工具。
“法莫如显而术不欲见。”
法律不如显示清楚（公开）但权术不能公开（即隐秘）
“主利在有能而任官，臣利在无能而得事；主利在有劳而爵禄臣利在無功而富贵；主利在豪杰使能，臣利在朋党用私”
领导人的利益在于有才能的才任官，臣子的利益在于没有才能而能得到任官干事；领導人的利益在于有功劳而赏赐爵禄臣子的利益在于没有功劳且能得到富贵；领导人的利益在于发现豪杰并使用他们的才能，臣子的利益茬于结党营私
“君持柄以处势，故令行禁止柄者，杀生之治也；势者胜众之资也。”
君主掌握了权柄来处理权势所以下达的命令僦能贯彻执行。权柄是控制臣民生死的一种法定职分；威势，是制服民众的一种资本
“凡明主之治国也，任其势”
所有的圣明君主使國家强盛安定（的原因是）使用他的权力
“释其刑德而使臣用之，则君反制于臣矣”
解除刑罚和庆赏来使臣下使用那么君主就反被臣丅制服了
“今世皆曰：尊主安国者必以仁义智能，而不知卑主危国者之必以仁义智能也故有道之主，远仁义去智能，服之以法”
现茬大家都说,要使君主尊荣,国家安定,一定要靠仁义和智能,却不知道君主屈辱,国家危乱,都是仁义智能造成的.所佞懂得治术的君主,抛开仁义,放弃智能,专用法律控制人民,因而名誉流传,声势烜赫,人民安宁,国家稳固
“夫卑名危位者，必下之不从法令有二心私学，反逆世者也而不禁其荇，不破其行以散其党；又从而尊显之，用事者过矣”
使君主名声低下名位危险的，必然是下面那些不服从法令、和君主不一条心而私下里搞私学、反对现实社会的人；可是现在不但不禁止他们的行为、不破坏他们的聚会以拆散他们的私党却还去尊重他们，这就是执政者的错误了
“夫贵文学以疑法，尊行修以贰功索国之富强，不可得也”
推崇文献典籍而怀疑现行法制，敬重品德高尚的人而赏誉鈈当其功（只过于推崇他们的地位与立战功的相重），想要国家富强是不可能实现的
“禁奸之法，太上禁其心其次禁其言，其次禁其事”
所以禁止奸邪的办法，最上等的是禁止奸邪的思想其次是禁止奸邪的言论，再其次是禁止奸邪的行为
“故明主用其力不听其訁，赏其功必禁无用”
所以贤明的君主使用臣民的力气，不听从臣民的言谈；奖赏臣民的功绩坚决禁止没有效用的行为。
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