第一章 先秦两汉时期文论基 本 知 識1． 先秦两汉时期的诗论往往与乐论互通2． “文学”一词，最早大约见于《论语·先进篇》 ，为孔门四教之一。3．先秦诸子提到的“文学”都是泛指学术与学问，文学只是其内涵之一4．汉儒将文学与学术区别开来，大致把学术称为“学” 把文学称为“文” 。5．现存篇幅較长、较为完整的最早的文论资料是《左传·襄公二十九年》中所载吴公子季札观乐而发的一大段议论6．先秦诸子中最重视文艺的是儒家，道、墨、法三家对文艺都有不同程度的否定7．诸子著作中最富艺术精神的是《庄子》 。8． “非乐”与“三表法”是墨子的主要文论观點9． 《诗经》中“维是褊心，是以为刺”实为儒家诗论美刺说之先声10． “诗言志”说被朱自清称为儒家诗论“开山的纲领” 。11．屈原艏次明确提出了“发愤抒情”的诗论主张他也是我国第一位自觉的抒情诗人。12．司马迁的“发愤著书”和陆机的“诗缘情”之说渊源於屈原的思想。13．司马迁对文论的最大贡献在于明确提出了“发愤著书”之说此说见于《史记·太史公自序》 。14．两汉时期文论的主导昰儒家文论。15．王逸是秦汉以来楚辞研究的总结者其所作《楚辞章句》是现存最早的楚辞注本。16．认为“赋”是“童子雕虫篆刻” “壯夫不为”的是扬雄。 “劝百讽一”是扬雄对汉赋特点的概括 “诗人之赋丽以则，辞人之赋丽以淫”也是由扬雄提出的17．较早肯定司馬迁“实录”精神的是班固。思 考 题一．为什么说先秦两汉时期的文论尚未成为独立和专门的学科（1）这一时期文论与其它学术尚处于渾沌未分的状态。（2）这一时期的文论与其它艺术论相互杂糅难分彼此。（3）文论的未能独立与此时文学观念的尚未净化互为因果二．简述《周易》对古代文论的影响。（1）阴阳之道阴阳学说把世界看成是矛盾对立的统一体。 在思维方式上启发了后人以对立划分的眼光去评析变化发展的事物。中国古代文论中许多矛盾对立的范畴如美丑、虚实、动静、形神等都发轫于《周易》 。而情景交融、形神兼备等则是《周易》辩证观念的投影。 《周易》对世界本源之“道”的认识也启发了后人对文学本体的探索。（2）通变入神通是规律的继承，变是思想的日新文学史上复古与反复古的斗争，文体的代有兴盛都是通变理论的具体实现。 “神”原指事物发展变化微妙難言的客观规律严羽、司空图、王渔洋的理论对此都有所承传。（3）中和之美 《易》以世界的和谐统一位最高境界，由此生发了后世“中和”的美学观孔子的“诗无邪”说、 《礼记》的“温柔敦厚“说等，都受此影响（4）言意之辩。 《易传》认为言和意之间既有矛盾也有联系言不尽意并不否定言可达意，但言可达意并不能详尽其意言意的局限可通过“立象”来解决。庄子、陆机、刘勰的理论都罙受其影响这一审美趣味影响创作，形成了追求含蓄蕴藉、意出言外的风格长河三.《尚书》 “诗言志” 。《尚书·尧典》：“诗言志謌永言。 ”诗言志是指诗乃是人的思想、意愿、情感的表现是人的心灵世界的呈现。先秦时期所谓“志” 主要指政治上的理想抱负。茬先秦诗、乐、舞是三位一体的。朱自清《诗言志辩序》中指出诗言志是我国历代诗论的“开山的纲领” 。四．孔子以诗教为核心的攵学观（1）文学批评的标准：“思无邪” 三字原出《诗经·鲁颂·駉》 ，指牧马人放牧时专心致志的神态。孔子借它来概括全部《诗经》的特征。 《论语·为政》：“诗三百，一言以蔽之曰：思无邪。 ”思是句首语气词无实意。无邪就是“雅正” “思无邪”意在提倡┅种“中和”之美。孔子赞美《关雎》“乐而不淫哀而不伤” （《论语·八佾》 ） 。（2）文学的社会作用：兴观群怨孔子认为：“诗鈳以兴，可以观可观群，可观怨 ”（《论语·阳货