六年巨制 五百罗汉印 惊艳登场 感恩！第一尊：阿若憍陈如尊者印-弘一斋素食
六年巨制 五百罗汉印 惊艳登场 感恩！第一尊：阿若憍陈如尊者印作者：弘一斋素食 / 公众号：hongyizhaisushi发表时间 ：历时6年，手工刻印，炎石刻像，五一刻偈子，共1006尊印，其中：3尊西方三圣印，3尊释迦三圣印，500尊罗汉像印，500尊偈子印。第一尊：阿若憍陈如尊者偈子印：感恩▼▼▼▼一门深入 长时熏修《无量寿经》学习与分享▼ （文字根据录音整理，如有不同，请以原光碟为准。为让大家阅读方便，小标题为编者所加，如有不妥，敬请批评指正）2015年6月陶永吉居士《无量寿经》学习心得分享1-8集第一集1、佛教是教育阿弥陀佛!尊敬的各位师父、各位长辈、各位同修、各位大德居士，大家上午好！　好，大家请坐。首先感恩师父，又给末学和大家一起学习的机会，让末学在这里跟大家一起来学习，希望大家还是要认真的听，找出末学在哪里讲的不如理、不如法的地方，以便末学在以后的修学当中不犯错。末学在这里再一次感恩大家，阿弥陀佛！佛教是教育，老法师在讲经中说佛教是教育这一句话他等了六十多年，终于我们政府承认了佛教是教育，佛教是教育呀，那我们就要好好去学习。那就人人都有接受佛陀的教育的资格。所以说呀，我们一定要好好去学习，我们跟释迦牟尼佛是师生关系，我们称南无本师释迦牟尼佛。你看，我们称释迦佛为我们的根本老师，我们自称弟子。显然，我们与释迦佛呀，是师生关系，所以说佛教不是迷信，也不是宗教，它是教育。教育，那就要上课，学生怎么的呀？要听课。没有老师上课，我们要自学成才。纵观历史，我们中国两千多年前出了一位伟大教育家，那是谁呀？孔子。与接近于孔子的同一时代，在印度也出现一位伟大的教育家，那就是谁呀？释迦牟尼佛。接近的同一时代哦，出现了两位伟人。一个是中国的，那就是孔子；出现在印度，就是释迦牟尼佛。孔子啊，一生周游列国，弟子三千，七十二贤士。释迦牟尼佛，常随众一千二百五十人俱，个个什么？大阿罗汉。你看，孔子的弟子啊都是圣人和贤人。释迦牟尼佛的弟子个个是什么呀？大阿罗汉。所以说孔子弟子没有超越轮回，释迦牟尼佛弟子个个超越轮回。所以显然，孔子的教育是入世的教育，释迦佛是出世的教育，这个我们一定要懂。2、孔子的教育属于入世的教育那我们先看一下孔子，孔子是一位伟大的教育家，他诞生于中国，是我们中国的伟大教育家。他的教化范围，教化范围只限于哪儿啊？中国。但是现在呀，全世界也都在学，现在已经普及全世界。全世界现在有五百多所孔子学院，五百多所孔子学院。一百二十多个国家接受了中国的传统文化，所以说孔子的教育现在已经普及世界了。教化范围是中国，教化的对象，只限什么？人。教化的经典代表作是《论语》、《大学》、《春秋》，还有《孝经》等。教化的典籍，有《论语》、《大学》、《孝经》、《春秋》等，以及后人会集的四书五经其实都是儒家思想，都是儒家思想，所以说他的教化成果是圣人，还有贤人，还有君子。他是入世的教育，没有出轮回。他的今世什么呀？圣人，贤人，君子，来生生什么？人、天，所以说孔子的教育属于入世的教育。3、释迦佛的教化是出世教育、超越轮回那我们看释迦牟尼佛，释迦佛教化的对象就比孔子广，他的教化范围是一个什么呀？娑婆世界。娑婆世界呀，我们也常讲叫一个三千大世界，那这一个娑婆世界有多广有多大，大家知不知道？释迦佛的教化是一个娑婆世界，也是我们常讲的一个三千大千世界，一个三千大千世界是多大？是十亿个银河系。佛经上的单位世界是什么？是一个银河系。三千大千世界，就是三个一千相乘，就是十亿，十亿个银河系。十亿个银河系，这么大一个世界。释迦佛的教化对象广不广？所以说，现在释迦佛在地球上怎么的呀？灭度了。可能在什么呀？其他星球上，其他这个银河系还在讲经教学。在我们娑婆世界这个缘，地球的缘怎么的呀？没有了，这个三千大千世界当中十亿个银河系还有有缘的地方，释迦牟尼佛还在教化。他的教化区，广不广？广。那教化的对象不限于人道。是什么呀？九法界众生。九法界众生啊就包括什么？地狱、饿鬼、畜生、人、天、阿修罗、声闻、缘觉、菩萨，九法界众生。他的典籍是什么呀，经典是什么？三藏十二部，他的典籍是三藏十二部，分作五时讲法，分作五时。第一时是华严时，第二时是什么时？阿含。第三时方等。第四时般若，第五时法华，所以是分作五时来讲。教化的成果有什么？阿罗汉。还有什么？缘觉、菩萨。还有什么？佛。所以他是出世间的教育，超越什么？轮回，所以说孔子是入世的教育，没有出轮回，释迦佛的教化是出世教育，超越轮回，这个要懂，这是出现在两千多年前的两位教育家。4、释迦佛为我们介绍一位伟大的教育家：阿弥陀佛释迦牟尼佛为我们介绍了不在我们娑婆世界，在我们娑婆世界之外，还有一位伟大的教育家，而且释迦佛称他为什么呀？光中极尊，佛中之王。是谁？阿弥陀佛。这是释迦佛为我们介绍，另外不在我们这个娑婆世界上有一位伟大的教育家，叫什么？阿弥陀佛。释迦佛的教化是一个什么呀？一个三千大千世界，一个娑婆世界。阿弥陀佛的教化对象是哪？是十方世界。就这块，大家就应该注意了，释迦佛教化一个世界的，阿弥陀佛教化十方世界。从这里我们就看到了，那就是十方世界阿弥陀佛都教化，那是不是佛中之王？哪个国土他都教化。所以说，那释迦佛的国土他教不教化？我们现在接受谁的教化？学净土的是接受谁的教化呀？阿弥陀佛。所以我们学净土的导师是阿弥陀佛，为我们介绍净土的本师是谁？释迦牟尼佛。这个一定要知道，我们的导师是阿弥陀佛，是我们本师为我们介绍，这个一定要懂！但是学其他法门的人，那导师是谁呀？释迦摩尼佛。听懂了吗？不学净土的导师是释迦牟尼佛了，我们接受的是阿弥陀佛的教化。那阿弥陀佛教化对象广不广？更广了。你看释迦佛教化是九法界；阿弥陀佛教化的也是十方世界的九法界，也是九法界，但是，是十方世界的，不是一个世界。教化范围广不广？广啊！教化的典籍，你看孔子这么多，释迦佛更多，但是阿弥陀佛教化众生，用几部经典？几部？(听众：一部)什么？四十八愿！你看，在我们在赞佛偈里头大家都会唱，天天唱，甚至都没唱明白。阿弥陀佛身金色，相好光明无等伦，白毫宛转五须弥，绀目澄清四大海，光中化佛无数亿，化菩萨众亦无边，四十八愿度众生。阿弥陀佛用什么度众生？四十八愿。那你学什么了？四十八愿是净土法门，是阿弥陀佛所创建，是阿弥陀佛所发。净土法门就是四十八愿所成就，是不是？这个要懂啊！那我们知不知道四十八愿都是什么呀？四十八愿都有啥？第三十九愿是什么，第四十三愿是什么？一共就四十八个，还那么难吗？我们还号称学净土，跟阿弥陀可亲了，天天念着阿弥陀佛。阿弥陀佛为我们发四十八个愿，我们不知道啊！你说怎么能对得起弥陀呀？这四十八个愿是弥陀为我们发的，是给我们做事，是给我们办了四十八件事啊！四十八件事是干什么的？是帮我们成佛的，帮我们往生的呀！你看现在学净土的，几个他来学这个？成天搞别的，他没有来记这个的。哪个同学敢说四十八愿背下来的，倒背如流的举手。倒背如流的，四十八愿倒背如流的举手。别说背如流，那个难为你了。就小经题，四十八个愿是什么？倒背如流的举手。咱别说经文，就四十八个小标题能背下来的举手，你看，没有敢举的吧。你说你这净土学的，嗯？所以说我们哪，花点时间往净土用啊！你说你学的什么净土啊？我们都说学净土，没有几个真学净土的，净土是什么都不知道。阿弥陀佛创建的什么法门？是不是净土法门。谁创建的？那净土是什么？是不是四十八愿成就净土？是不是四十八愿成就的极乐世界？那我们应不应该记？你把时间都用在啥上了？我们愧不愧对阿弥陀佛？阿弥陀佛给我们发的四十八愿。你说弥陀就用四十八愿来度你，为什么叫四十八愿？四十八愿是阿弥陀佛发的四十八个大誓，听懂了吗？如果我们要不得这个利益，他不取什么呀？正觉，是给我们的利益呀，我们都没知道啊！成天在搞什么，自个知道啊。所以说，你看弥陀就用这个度你，你都没有记住，甚至都不学，干别的，啥都学，都能背下来，就这个不知道。你说往生怎么能保准儿呢？所以说，我们看那释迦佛教化成果，阿罗汉、缘觉、菩萨、佛。阿弥陀佛教化成果是什么？有没有阿罗汉，有没有权教菩萨？经过阿弥陀佛教化，一生怎么？一生就成佛。伟不伟大，是不是大道至简？一部经，四十八愿，一生成佛，一生成佛呀！我们有真的在学吗？所以说，大道至简哪！这位伟大教育家伟不伟大？你信了吗？那你为什么不学这个呀？怕阿弥陀佛不准啊，再搞点别的。我们现在有专学四十八愿的吗？一门深入有没有？四十八愿是什么都不知道。所以说呀，我们愧对谁呀？阿弥陀佛呀！这一回我们就知道，阿弥陀佛教化之广，十方世界。用什么？四十八愿。你看四十八愿中是不是十方世界？“我作佛时，十方众生，闻我名号，至心信乐，愿生我国。”是不是十方众生？哪个愿都是对十方众生的呀！那我们还不放心，还搞点别的。那往不往生啊，自个知道。你听没听阿弥陀的话？我们学哪个法门都好，但是既然要学净土，就要跟谁学啊？跟阿弥陀佛学。当然我们不排斥其他法门，所以说这是三位伟大的教育家。5、什么叫净土？四十八愿等于净土因为我们是专学净土，末学也是专分享净土经典的，所以我们下边讲一下什么叫净土。净土法门不同于其他法门，是八万四千法门之外的门余大道。听懂了吗？是在八万四千法门之外的门余大道。净土法门不是释迦佛创建，是谁？是阿弥陀佛创建，在八万四千法门之外的门余大道，门余大道啊！什么叫净土？这我们一想，净土法门，知道，一句佛号。净土等于什么？四十八愿等于净土。那就是四十八愿是净土的创建，净土的什么呀？说明书。净土法门用什么创建？四十八愿！那就四十八愿等于净土。净土法门的说明书是什么？四十八愿。那你要了解，学净土，要不要了解四十八愿？净土法门他的目标是什么？先往生，后成佛。是不是？先往生，后成佛。它是四十八愿，净土是分什么？两个阶段，是先往生，后成佛。在哪成佛？在极乐。所以说呀，净土法门它是先往生，后成佛，它是分两个阶段。创建净土法门的经典是哪部？创建净土的经典，也就是说明书，设计图纸。那你要想透彻了解净土，应该学什么？创建净土的经典，也是净土的设计图纸是什么？四十八愿。要想了解净土应该学什么?学四十八愿。你学了吗？说那我要修学净土经典有几部？修学净土经典有几部？五经一论。有啥经？《佛说阿弥陀经》、《无量寿经》、《观无量寿经》、《行愿品》、《圆通章》,这是修学净土五部经典，净土五经你选一门，都可以成就，我们不排斥啊，哪个法门都行，哪部经典都可以，所以八万四千法门你愿意选，适合你自己的根基都能成就。净土法门也一样，五经一论，你选哪个也可以。不管你学哪个，它的方法是相同的。听懂了吗？你修学哪部经，方法都是相同的，也就是宗旨都是一样的。信愿持名，这是总的原则、方法。这一回我们清不清楚？创建净土的经典是什么？四十八愿。修学净土的经典几部？五部。方法是什么？信愿持名。现在我们一说净土就是一句佛号，正不正确？不正确。就是修学净土，你说一句佛号也不正确，修学净土还要信愿再加什么？再加上一句佛号，也不是一句佛号。所以我们很多人对净土啊不了解。一说净土，他就当成一句佛号。这就把净土曲解了。净土是什么呀？四十八愿，四十八愿叫净土，听懂了吗？再说净土首先想什么？四十八愿，四十八愿哪！一定要把这个烙印印下，听懂了吗？净土是什么？四十八愿。四十八愿是净土的设计图纸，是极乐世界的说明书。那你要想彻底了解净土，了解极乐。最好读什么？四十八愿。收藏在哪部经里？《无量寿经》。6、《阿弥陀经》跟《无量寿经》什么关系？那很多人可能要问了，老师，那《阿弥陀经》跟《无量寿经》什么关系？这是很多人关心的问题，不等你问，我先说得了。很多人心里在说了，这整出四十八愿了。四十八愿是谁说？是阿弥陀佛说，阿弥陀所发。《阿弥陀佛经》是谁说？释迦佛所说，那四十八愿和《阿弥陀经》有什么关系？四十八愿是阿弥陀佛自己说，我作佛时，十方众生，生我国者，三十二相。那是不是阿弥陀佛亲自呼唤你？我作佛那天呀，十方孩子，你们来家吧，来家我就叫你得三十二相、八十种好。我做佛时，十方孩子们，你们来家吧，来家我就叫你做阿惟越致。我做佛时，你们十方孩子们，你们来家吧，我保你成佛。是谁呼唤？是不是阿弥陀佛亲自呼唤你？是不是亲笔书信？你接到了四十八愿，是亲笔书信，是不是？呼唤你，让你来家，所以给它比作什么？极乐家书，极乐家书呀！那等于弥陀亲自呼唤。四十八愿是什么？是弥陀呼唤。是不是？你们来家吧，咱家没有三恶道，咱们家风景迷人，鸟语花香，七宝池，八功德水，各色莲花弥覆水上。是不是呼唤你？那《弥陀经》是什么意思？是释迦佛劝。舍利弗啊，你要知道啊，从是西方过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀佛。彼佛无量光，无量寿，彼极乐世界，有七宝池、八功德水。是谁劝你呀？是不是释迦佛劝你，你回家吧！你慈父在家建好了极乐世界，建的极乐庄园。你回家，给你待遇优厚，回家让你三十二相，八十种好。是不是劝？一个是呼唤，一个是劝。四十八愿是弥陀亲笔书信，《弥陀经》是释迦佛捎信：你慈父让你回家呢！是不是？你看，尔时佛告长老舍利佛，从是西方过十万亿佛土，有个世界叫极乐，是你的慈父建的，他在家建了四十八愿呼唤你，你要相信愿意回家，他就来接你。是不是释迦佛劝？一不一样？一个是捎信，一个是亲笔书信。听懂了吗？一不一样，我也不知道，啊，自个去分析。反正是两人说的，听懂了吗？四十八愿谁说？阿弥陀佛。《弥陀经》谁说？释迦牟尼佛。天天念，没念出来呀，都没分出来呀！四十八愿、《阿弥陀经》一不一样了？一个是劝，一个唤。听懂吗？呼唤你回家，听懂了吗？一个是劝你，回家吧，汝等应信我语及诸佛所说。不但释迦佛劝你，十方诸佛也劝你，回家吧，找你慈父吧，省的我以后度你。回家，一次是不是就度完了，是不是啊？这回《弥陀经》跟四十八愿分没分开？为什么《无量寿经》叫净土第一经，原因在哪块？里边有四十八愿哪，清不清楚？《无量寿经》是什么？《无量寿经》既有阿弥陀佛说，还有释迦佛说。阿弥陀佛说什么了？阿弥陀佛说了四十八愿。其他品是释迦佛对四十八愿进行注解，解释四十八愿的。其他品是释迦佛对四十八愿加以注解。四十八愿是阿弥陀佛什么情况下发的？参访多少诸佛，考察多少国土？给你做注解，什么时建的？什么时候成就的？是不是？所以说《无量寿经》是释迦佛对阿弥陀佛四十八愿进行注解。这回清不清楚？明不明白？那你说你要学哪个？你要不就直接学四十八愿，要不你四十八愿还不了解，怎么办？就读四十八愿的说明书《无量寿经》，四十八愿说明书。听懂了吗？四十八愿的说明书是什么？《无量寿经》。这回清不清楚？为什么说《无量寿经》是第一经？出没出来，里边有什么？四十八愿。就是释迦佛对四十八愿加以注解、加以说明，就是四十八愿的说明书！你要明白呀！这回请不清晰？哪个都好，学哪个都好！但是，你要明了，你要想透彻了解净土，就要读什么？《无量寿经》。听懂了吗？因为释迦佛给我们注以说明了，所以说学哪个都好，听懂了吗？学哪个都好。要不有人该说，这老师，人家都说一样，就这老师说不一样。我也没说一样，我也没说不一样，自个看。你说《弥陀经》一不一样，自个看。听懂了吗？一不一样，我也不知道。反正我就给你说出来，自个儿去斟酌，自个儿去想。所以说学哪部都好，听没听懂？那以后再问你，什么叫净土？四十八愿。修学净土的经典几部？五经一论。修学的方法什么？持名,是光念名吗？是信愿加持名，信愿加持名啊，这个一定要懂啊！所以说这是我们对净土啊，有一个大略的了解。这回我们心中有了数，一说净土想什么？四十八愿。对，四十八愿叫净土，听没听懂？不是一句佛号叫净土。信愿持名是修学净土的方法，一句佛号不是叫净土，四十八愿叫净土，听没听懂？别嫌我磨叽啊！多说点，重复点，要不你记忆不深刻，记忆不深刻啊！所以说，我们一定要认识，净土等于四十八愿，创建净土的经典几部？修学方法什么？信愿持名。7、四十八愿都有什么？谁来帮宣传？好，那我们下边再看看，四十八愿都有什么？谁来帮宣传？净土法门是什么？四十八愿。那四十八愿谁来帮宣传？“我作佛时，十方众生，闻我名号，发菩提心……若不尔者，不取正觉；闻我名号，生尊贵家……闻我名号，修殊胜梵行……”净土法门哪，阿弥陀佛把宣传净土法门的使命交给谁？那我们看一看：“我作佛时，十方世界。无量刹中，无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。”大家看一下，净土法门，阿弥陀创建完了，因为他要度十方世界众生，他自个宣传行不行？宣传不过来。那他把这个宣传使命委托给谁？十方诸佛。我做佛时，十方世界，无量刹中，无数什么呀？无数诸佛呀。若不共称叹我名。就是：你们呀，要不异口同声称扬赞叹我的名号，说我功德国土之善，我不取正觉，我不成佛。那就是说，把宣扬净土法门的使命委托给谁？委托给十方诸佛。如果有一尊佛要不接受，要不宣讲，弥陀能不能成佛？那就等于十方诸佛接没接受？都帮不帮阿弥陀佛宣传？宣没宣传？如果有一个不宣传，不取什么呀？正觉。你看，宣传净土法门的使命是谁？十方诸佛呀！有人说那为什么交给佛，不教给菩萨呢？因为净土法门唯有佛与佛什么呀？乃能究竟呀！，才能把净土法门讲清楚，净土法门是如来果地上亲证的，你没有往生成佛，对净土讲不透啊，讲不出来啊。所以你看，在我们的世间，谁给我们宣讲净土？释迦牟尼佛。在经典也告诉我们：能说法人，亦难开示。所以说宣传净土法门的使命，阿弥陀委托给谁？十方诸佛了。那就等于十方诸佛都帮宣传什么？四十八愿。那就是说，你看，一个是称扬赞叹我的功德名号，称扬赞叹我的名号；一个是介绍我的功德国土之善，就是庄严美好。那我们看一下，“我做佛时，十方众生。生我国着，三十二相；我做佛时，十方众生，生我国者，一生补处，五眼六通，阿惟越致，一生补处；生我国着，教化随意；生我国者，定成正觉。”一个是闻名，跟名号有关的，一共是十几个？十三个；生我国者，跟极乐世界的有关的，多少句？生我国者二十二个。所以说四十八愿主要分两大部分，一个是跟名号有关的，一个是跟国土有关的，听懂了吗？你回去查查就知道了。往生前跟名号有关，阿弥陀佛用名号度你、加持你；往生后靠国土，生我国者，让你得三十二相。弥陀不是要你在这个世界得到三十二相，也不是要你这世界一生补处。要你在哪儿啊？极乐世界，三十二相，八十种好，听懂了吗？所以弥陀一个是用名号，一个是用国土。所以一个叫功德名号，一个叫功德国土，听懂了吗？所以说弥陀啊，你看，他让十方佛也是一样。一个是赞叹功德名号，一个是赞叹功德国土。赞叹功德名号，你看，称扬赞叹我的功德名号干什么？十方佛赞叹功德名号，让十方众生闻佛名号，才能闻我名号，对不对？这个我是谁？是不是阿弥陀佛。十方佛来赞叹，十方众生才能听闻我的名号，对不对？如果十方佛不赞叹，有一尊佛不赞叹，这个国土的众生就闻不到弥陀的名号，是不是？所以让十方佛赞叹名号，让众生闻佛名号。闻佛名号干什么？能帮你往生，所以名号帮我们往生。你看，但我们接着还要你说我功德国土之善，说就是宣传和介绍。介绍我的功德国土，我极乐世界之善，善是什么意思？就是庄严而美好。都有什么庄严？有国土庄严，众生庄严，教主庄严。让你看到极乐世界这么好，去不去？让你升起向往之心哪！你看，生我国者得三十二相，八十种好，五眼六通，教化随意，光明慧辩，善谈法要，一生补处。你要不要？最后保你一生成佛，定成正觉。那弥陀度众生方法用什么？一个是名号，一个是国土，听懂了吗？所以用两种方法，一个是功德名号，一个叫功德国土，功德国土啊！你看在第六品经文，开篇佛就说了，阿弥陀佛发愿，第一愿之前就说了，我作佛时，我若证得无上菩提，成正觉已，所居佛刹。这个所居佛刹指什么？涉及的时间，具足无量不可思议功德庄严，不但名号不可思议，所居佛刹也具足无量什么？不可思议功德庄严。听懂了吗？所以说极乐世界呀，国土也不可思议。那就是生到我的国土，这个国土有什么好处？你来这国土就要你变成三十二相，你来这个国土，保你一生补处。你生到这个国土，要你就教化随意。生到这个国土，就要你辩才无碍，生在这个国土，要你成阿惟越致。生到这个国土，定成正觉，保你成佛呀。你看，这是说我功德国土，干什么？让你功德国土之善，就是庄严，才要你发愿往生。所以说，弥陀度众生，无外乎两件大事，一个是功德名号，一个是功德国土。所以说一定要了解，你一定要了解这个功德国土，你了解之后才能生起向往之心，这个世界我一定得去啊，这么好啊！我们为什么信愿不足？对极乐世界不了解呀，不认识。学佛多少年，他不学四十八愿，不学《无量寿经》。什么都学，他就不学这个。学几十年，学一辈子他都不知道四十八愿是什么？当然净土不一定非得都要了解四十八愿。但是，你是不是越了解越好啊，是不是啊？你对极乐一无所知，就要你生信愿，你什么人啊，才能真信。那人有没有？有，那是过去生中，善根非常非常深厚的人哪！否则对极乐世界一无所知，你就真想去，可能吗？所以学习四十八愿重不重要？重要啊！所以老法师才给我们推出这本什么呀？《无量寿经》。干什么？就是让你了解极乐世界，你才能真正往生啊！所以说我们一定要认识啊，阿弥陀佛的四十八愿让谁来给宣传？十方诸佛。有没有一个不宣传的？那看没看出来阿弥陀佛是光中极尊，佛中之王啊？那佛中之王是谁给我们介绍的？释迦牟尼佛呀，释迦佛说的呀！所以我们看得到，佛王阿弥陀佛让十方诸佛都来宣传，可见这个法门重不重要？十方诸佛都拿当宝啊！十方诸佛都拿这个法门当主牌、主推，听懂了吗？主推呀！你看就像我们现在每个商场也好，或者还有品牌，主推品牌是什么，是不是啊？十方诸佛所推品牌，最好的，最上榜的是哪个？净土法门。这是谁推荐的？十方诸佛推荐的，推荐品牌，推荐法门，诸佛推荐法门，推荐呐！是不是诸佛推荐？尤其我们看到四十四品更知道了。“当有众生，植诸善本，已曾供养无量诸佛，又彼如来加威力故，能得如是广大法门。”你能学这净土法门，什么原因？无量诸佛在加持你，你才能遇到，才能遇到啊！否则你遇到了，你也不会听。你得把耳朵堵上，我就知道，你不会听啊！坐着你也不会真听，为什么？供养如来不足。干别的都行，就学这部经怎么的呀？不能干。佛在四十五品里头说了，“若闻斯经，信乐受持，难中之难，无过此难”。没有比这难的事，世界上最难的事是什么？学习这本《无量寿经》，最难的！没有比这难的事，让你干什么你都乐颠的干，信不信？你干什么你都能干，就学这部经你不能干。听你也不会真听，我就知道。信不信？因为这是第一难的事啊！谁说的？是不是佛说的？天下第一难是啥？学《无量寿经》。所以说，不学正不正常？正常。这第一难。你们大家能学的，你们太了不起了，太了不起了。没有比这还难的事，所以说这叫第一难。所以说呀，有人说那不都学净土吗？哎，那学净土他也不信这部经，信不信？多少学净土的他念别的经，他不念这本经，是不是？他干别的，他不念这个。要不就一句佛号，他就不给你读这部经，气死你。有没有？信不信？身边有没有？佛早就封下了，若闻斯经，斯经是什么经？《无量寿经》。信乐受持，欢喜地学，难中之难，无过此难。没有比这难的事，没有比这难的事，那你没有办法。所以说，正常啊，太正常的事情。所以我们对净土啊，有一个了解。所以说净土是两件大事，一个是功德名号，一个是功德国土。功德名号让我往生，帮我往生；功德国土帮我成佛，听懂了吗？功德名号帮我往生，功德国土帮我成佛。所以说净土是先往生，后成佛。所以说我们对净土，对四十八愿有个粗浅地认识。8、第十八愿那我们下边讲一下十八愿，“我做佛时，十方众生，闻我名号，至心信要，所有善根，心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者，不取正觉。”大家看一下，这是第十八愿，阿弥陀佛说了：我做佛时，十方众生，闻我名号，至信心乐，所有善根，心心回向，愿生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。这个是十念保你往生，十念要不往生，我不取正觉。这个愿重不重要？是四十八愿核心。那我们怎么来理解乃至十念，十念必生是什么意思？是十声佛号，念十声佛号是因，往生是果对吗？你看，十念必生，必生就是往生，十念就是十声佛号。是你念十声佛号就能往生吗？是十声佛号是因，往生是果对吗？对不对？那如果说念十声佛号就能往生。我们现在念没念十声？念多少个十声了？一天都念个几万声，那你为什么还没往生呢？为什么？因为你把这拆开了，十念必生是一个事儿，听懂了吗？你把它掰开了，听懂了吗？你认为念十声是因，往生是果。你把念佛十声是因，往生是果是不是，十念往生是一件事，听懂了吗，是一个愿，听没听懂？十念就往生，就是一到十声往生是一个果。你念十声往生它是一个果，它不是说把它掰开，念佛是因，往生是果，听懂了吗？十念就必生。必生什么意思？就绝对往生。十念绝对往生是一个果，你要不要十念往生这个果？那什么是十念往生的因？就在这块，一百个人，九十九个都不知道，就告诉你。都给当成念佛是因，往生是果。十念必生是个果，十念必生是个果！什么是因？念一辈子你都不一定知道，我就告诉你啊，为什么念佛不得力？搞别的都能搞，你不懂啊，听没听懂？十念往生是个果，什么是因？你看，闻我名号，至心信乐，所有善根，心心回向，愿生我国。那就是：至心信乐愿生我国是因，十念就能往生是果。关键在哪块？至信心乐所有善根心心回向愿生我国，这个是因，十念往生是果，听没听懂啊？我告诉你哦，这块你要不听，那你就白来了，我告诉你。不但白来这块儿，白来一世！我就告诉你，关键的呀，这是关键你今生能不能往生的最重要的，你符不符合阿弥陀佛四十八愿，我们念佛人为什么不能往生，就是不知道了解什么？四十八愿。不知道佛保你往生的条件是什么，保你十声就往生这是个果，要不要？那十声往生的因是什么？至心信乐。你修了吗？至心信乐。所有善根，心心回向，至心信乐是什么，是不是真信？所有善根，心心回向，愿生我国，这是什么？是不是切愿。那就是真信切愿是因，十念往生是果，十念你就往生。佛号不在念多少，听懂了吗？在什么？至心信乐，所有善根，心心回向，愿生我国，这个是因，你有了这个因，哪怕你念一声、十声都往生。所以，佛号不在念多少，一声十声就往生，关键在哪？至心信乐，愿生我国。你修信愿了吗？修没修？你修了吗？你都不知什么是信愿？能修信愿吗？我就告诉你，你天天搞别的，你信愿已经七折八扣了。根本就不信，信阿弥陀佛，还找别人吗？还能干别的吗？9、我们用《观经》注解十八愿看一看我们看看《观经》，我们用《观经》注解十八愿看一看。我们很多人哪，自以为是啊，认为自己很明白了，真是麻烦啦，听不进去。我们看，《观经》告诉大家，你一定要听这一块，听懂了吗？这是关键的关键呀！《观经》上品上生章，佛告阿难及韦提希，欲生彼国，当发三种心，一者，至诚心。二者，深心。三者，回向发愿心。具三心者，必生彼国。你看，欲生彼国，你要想往生极乐世界，佛告阿难、韦提希，你要想往生，当发这三种心。这三种心是什么？一者至诚心，二者深心，三者回向发愿心。具三心者必生彼国。他强调的什么？是念佛还是心，我们现在重点放在哪了？是不是放在佛号上了？你放在信愿上了吗？这个三心是什么心？是你有三种心就必生彼国。这三种心，什么是至诚心？善导大师给我们注解，至诚心是什么？是真实心也；深心是什么？深信心，深信心里边有二，深信自己是罪恶凡夫，旷劫以来沦落六道，无有出期；第二个信阿弥四十八愿能救我，摄受众生，救我出轮回，能让我往生极乐，深信心！这叫深信心。三者回向发愿心，是从真实心里发出向往极乐世界的心。所修一切善根，回向极乐，我修一切善根，都为往生而做，是不是愿？叫发愿心哪！叫回向发愿，愿意往生极乐。真实心和深心加在一起是真信；回向发愿是切愿，那就是具足真信切愿，必生彼国。就这块啊，一定要知道啊！他强调的是什么？这三心又叫真信切愿，这三心又叫菩提心。菩提心又可以说几个心？三个心：至诚心、深心、回向心；用两个心说：真相信的心，真愿意去的心；用一个心说：叫菩提心。那往生在什么？在心。你能不能往生在心。什么心？菩提心！在什么，具没具三心？至诚心，深心，回向发愿心；或者叫两个心：真相信的心，切愿的心。听懂了吗？往生在心，不在佛号这块，主要在心！我们现在人，都执着在佛号上面了，认为念佛多少声能往生，十八愿你看阿弥陀佛说没说多少声？十声就往生。在不在佛号这？在哪？我们看《观经》这三心，具三心必生彼国。至诚心是什么心，是不是至心哪？深心是深信心，是什么？是不是信乐？信得深，信得欢喜。这个是至诚心，心要深心。回向发愿心，所有善根，心心回向，是不是三心，是不是回向发愿心？回向发愿心，所有善根心心回向。是不是三心？是不是回向发愿心？那就是观经这三个心，往这一挪是不是十八愿？那就是说，你闻我名号发出了三种心，哪怕你念一声、十声都能往生。焦点不在佛号这儿，在什么？在于三心，在于三心呐。就这块，我告诉大家，一百个人，一百个人都认为我就念佛往生，你要说那个，脑袋扑棱（摇头）不干。我都看出来了，在你的眼睛里我都能看出来，你根本都不相信。信不信由你。这是谁说的？《观经》。《观经》上谁说的？释迦佛说的。谁注解的？善导大师。再说，你也没听懂老法师的话，老法师也是告诉我们，念什么？至心信乐，往生在什么？全凭信愿之有无啊。谁说的？蕅益大师啊。印光大师说没说？也是啊。就在这块啊，真的很难讲。你要说在信愿这块儿，他脑袋扑棱（摇头）不相信，闭两眼睛都不带相信的，我都知道不会相信啊。因为你看一看啊，大家都知道，这个念佛往生了，那个念佛往生了，大家看没看念佛没往生的多，还是念佛往生的多？（众：没往生的多。）为什么没往生呢？你怎么不知道？你怎么不找这个呢？你现在只说锅漏匠念佛往生了，海贤念佛往生了，那去了他们几个，那么多念佛人为什么没往生?你怎么不找这个原因呢？为什么没往生?如果说念佛就往生，那大家都应该往生啊，为什么没往生呢？你光（只）念佛了，没有信和愿呐！净土是信愿持名，现在有些人还认为自己有信愿，这个就麻烦了，其实你根本都不信，看脸色都看出来了。真信的人，一定法喜充满呐，哪还有脾气啊?为什么?这个世界也不是我呆（住）的地方了，有信愿就可以回家了嘛，一天会法喜充满啊。所以说你看这是《观经》告诉我们，具三心者必生彼国。再看看十八愿，阿弥陀佛说的啊，我们多念几遍就知道了啊。我作佛时，十方众生，闻我名号，怎么地？至心信乐，所有善根，（心心回向）愿生我国。就是你前边你要做到了，你要做到至心信乐，就是真相信，所有善根心心回向，你干一切善事都为往生，是不是切愿？就是你具足真信切愿。乃是什么意思？乃是个转折句，是哪怕的意思，或者才的意思，哪怕你念一声十声都往生，哪怕你念一声十声都往生。条件是什么？至心信乐，所有善根（心心回向）愿生我国，是在你信愿这块儿，听懂了吗？你要具足信愿，哪怕你念一声十声都往生。你念十声保你往生，若不尔者，不取正觉。你念多少声了？一天不念好几万吗？你往生了吗？连个信儿都没有啊。原因在哪块?你光（只）念佛了，没有修至心信乐啊，没修啊，现在不就光（只）念佛吗？没修什么？没修至心信乐。你看这块几个修的？没几个啊。所以说净土修学难不难？太难了，他不会相信呐。正不正常？正常。佛说了，若不往昔修福慧，于此正法不能闻。此是什么？就这本《无量寿经》。十念必生啊，你看念十声往生，都能往生。你为什么念没往生？或者你看身边这么多人为什么没往生？你怎么不找这个原因呢？我们一定要反向思维，你别看这个往生的人。你看什么？没往生的人。他怎么没往生？他真念了，听没听懂？你得看这个，看他为什么没往生。这是聪明人呐，他为什么没往生？差在哪儿？缺什么？缺什么我补什么，不就完了吗。他缺什么？缺信愿。那怎么办？我来补信愿，把信愿补足，是不你就可以往生了？这是什么人？聪明人呐。就在这块儿，我们都在这块卡住了，这就象我们常讲的，迷即迷即所悟，悟即悟即所迷。圣者在别人迷住的地方，开悟了明白了，我们在别人悟的地方怎样了？我们卡住了。你看是不是？而且蕅益大师明白地告诉我们，往生全凭信愿之有无。以前我们认为提出信愿管往生的第一人是蕅益大师，其实我们现在看，还有谁呀？善导大师。因为呀，这是《观无量寿经》谁注解的？善导大师。那就是说，善导大师解释至诚心是真实心，深心是深信心，回向发愿心就是什么？求生净土切愿的心。那就是说，具三心者生彼国，那就是第一人提出具有真信切愿就能往生的人是谁？善导大师。善导大师啊。所以说你看现在，本愿法门他拿着什么呀？善导大师说的话来说只要念佛就往生，其实善导大师不是这样讲的，善导大师也让我们信愿持名，也告诉你具足真信切愿，也就是具足三种心才能往生啊。才能往生！所以说我们对净土一定要认识啊，一定要认识，一定要把经典吃透。10、这个第十八愿读上一万遍，你就知道怎么回事儿了这个十八愿，我告诉你，你要不明白，怎么办？多读。读多少遍？一万遍。就读这一愿，读上一万遍，好不好？我告诉你怎么读，别的经你回去先不读，就读这一愿行不行？翻来覆去读这一愿，你要读上一万遍，你就知道怎么回事儿了。你就是没多读。你看，我作佛时，十方众生，闻我名号，至心信乐，所有善根，心心回向，愿生我国，愿生我国，乃至十念，乃至十念，若不生者，不取正觉。他的焦点在哪块儿？至心信乐，愿生我国，是什么？就是真信切愿有了之后，佛号不在念多少，一声十声就办好，就办好了。何必那么费劲呢？不在念多少，听懂了吗？我们就在念佛这块儿了。没修什么？天天喊信愿持名，你就没修，没修愿，没修信，没修愿，没修什么呀？菩提心，听懂了吗？说那我有啊，你要说你就有这真信切愿，那就不叫难信之法了，听没听懂？现在我们有人认为什么呢？我相信有极乐世界，我愿意去就叫信愿了，那是口上的呀，你得看你生活当中，才能体现出有没有信愿。你放下了吗？没放下，有一点没放，你信愿怎么地啊？不足啊。我们黄念老，这几天我们先后用六位祖师来跟你说，用六位祖师都跟你说这件事，往生靠什么？靠信愿。因为一下说不出来，一下说不出来呀，所以一点点听。黄念老说的非常准。你看蕅益大师告诉我们，他说往生全凭信愿之有无。这个信愿指什么？真信切愿。11、现在一万个人，没有几个往生的。什么原因？信愿有亏故黄念老用词非常准，你一点儿都挑不出毛病，他怎么说？他说现在一万个人，没有几个往生的。什么原因？信愿有亏故，他说得很准，信愿有亏。那就是什么？信不足，愿不切。听懂了吗？要说没有信愿，一百个人我都道，一百个人都不服气，你说我没信愿，我不信，我一天干什么呢？我背个小包，是不是啊？他不服啊。没说你没有信愿，听懂了吗？是信愿不足，信愿有亏，有亏，有亏欠。所以说，他用词就比较准了，这样大家能接受。你就要说你没有信愿，脑袋扑棱（摇头）不干，末学在某个道场讲完课之后，讲完信愿，有几个背包的老菩萨，背个小包就说：“这老师讲课不能听啊，说我们没有信愿，没有信愿我们能念佛吗？”念佛就有信愿吗？有信愿就该往生，你为什么没往生啊？念佛未必有信愿，听懂了吗？咱们看这块啊，所有善根心心回向，干什么？什么意思？你做针鼻儿那么点的善事，都为什么做的？你是吗？你是不是？你为什么念经？不为你孩子吗、有病吗、考学吗，你不为腰疼吗、背酸吗？问问自己为什么念佛？你为什么念佛呀？你不是让你家庭和谐吗？你不要消你业障吗？你不是自己做坏事，要把坏事埋没吗，是不是？你是所有善根全是为往生做的吗？你不叫切愿呐，不检查不知道，一检查一点你都没有。哪个学佛诵经念佛就为往生的事做的，有吗？你为什么要做佛事？你不要（超度）冤亲债主吗？你为往生吗？你为什么放生？你不为消灾免难长寿吗？你为往生放的吗？所有善根心心回向，你符不符合？为什么你念十声不能往生？自个明白，不说不知道啊。你看啊，所有善根，就是你所做一切善事，哪怕针鼻儿那么点小事，都是回向往生极乐世界，这叫什么？符合切愿。为什么？我不求好病，我也不求在世间久住？我马上、随时都想早点回家啊，你有这个心吗？你念佛是为了早走吗？你念佛是为了多活两天，我不知道你？切愿什么意思？迫不及待，随时都想走啊，这叫切愿，你有吗？自己糊弄自己呀。我们现在毛病就出现在这块儿，自己没信愿，认为自己有信愿，欺骗谁呢？不说你都不知道啊，你所做的一切事情都是干什么，根本都不是往生。念佛诵经做善事，干什么？为了消自己业障。自己干点坏事不好意思说，寻思把业障消了吧，是不是？你有病了，我问大家，你有病，第一件事你想什么？你是不是想好病？你想往生吗？我没见过有病的人，都给我打电话：“老师啊，我有病了，你给我看看，我能不能好啊，怎么整啊，怎么做啊？“没有一个说：”老师啊，我有病了，是不我要往生了？你给我诵经回向，让我早点走得了。”三年了，没有一个，没有一个，你这叫切愿吗？按说有病来了，你该高兴啊，打电话：“阿弥陀佛，老师我告诉你一个好消息。什么好消息？我有病了，可能阿弥陀佛要提前来接我了，往生神圣的时刻可能要提前来到了，我要提前做阿惟越致了。老师你帮我回回向，谢谢你，让我早点往生。”一个没见着，一个没有啊。三年了，一个没碰着。打电话都是：“老师啊，你看我有病了，我怎么能好啊？我是怎么诵经？"给谁诵经啊?你看你都干什么呢?愿意去,那不机会来了吗？愿不愿意了？都是假的，拿着念珠成天，都是假的，不检验你是不知道。我在伊通讲课的时候，有两个老菩萨学一贯道，学偏了，两个全得病了，重病。我问她，我说：“你啊，你原先学别的我不管，现在信不信阿弥陀佛？”“信！”我说："想不想往生?" "想往生。”我说：“你必须真的才好使。”“我真想往生，都这么大岁数了，还一身病。”我说：“真想去啊？”“真的。”滔滔不绝说：“真的啊。”我说：“你信愿要足”“我信愿足，现在来我就去，你看足不足？”嘴滔滔不绝说，硬说：“想去往生。”反过来我问她了，我说：“那你要这样，如果阿弥陀佛给你两个条件，第一个，让你现在就走，往生；第二个，就让你病好，你要哪个？”“那还是病好吧。”这是一个人说的，那也代表谁？大多数人，当然不包括屋里的，屋里都是真的，能看出来，因为你知道。实在不可能好了，才能往生，有一线希望你都不希望走啊。我还不知道你？对阿弥陀佛根本不信，你根本就不信往生是活着走的，往生是阿惟越致。你要真信换个身体，你不愿意换吗？不就你不了解净土吗？不认识净土吗？那往生是多么神圣的时刻到来啊，是你做阿惟越致菩萨的开始啊，新的生活的起点，往生不是死，是什么？是生命的延续，是你新的生活的开始。你怎么不愿意去呢？不就是你不了解净土吗？要了解，愿不愿意去？你看你要是往生了，换个身体不要了，变个三十二相八十种好，金刚那罗延身，你是阿惟越致菩萨，愿不愿意？嘴说愿意吧。你要真想，为什么你信愿不足？你不知道往生多么殊胜，听懂了吗？要不要读四十八愿？你对四十八愿读懂了之后，那你就与这个世间一时都不想呆（住世），听懂了吗？但是缘分没到，缘分没了，随缘在世间呆（住世），度化众生，这才叫有信愿啊。我们现在信愿都没有啊，所以为什么念佛不能往生？净土叫信愿念佛，你光（只）念佛，没有什么？没有信愿啊。信愿，这两个字看起来简单，学问非常之深啊。我们信愿，怎么样啊？告诉大家都不足。末学一直在说：“你今天来听课，干什么来听课来了？你是想明理来的，你还是想好病来的，你还是看看老师讲什么来的。有没有一个说今天就往生来的？有没有？有没有在家来的时候就准备好了，遗嘱写好了：孩子啊，我今天要不回来，我就往生了。有这样的人吗？有也是假的，因为你知道不可能往生，知道来就往生，你都不敢来，你来是认为好病，消点业。所以我们不检验不知道啊，一检验怎样啊？信愿有没有，就没了，就有亏了。所以说佛告诉我们十念都能往生，为什么我们不能往生，明不明白？缺什么？尤其这块啊。是什么？至诚心，一点怀疑都没有，真诚到极处啊。你没有怀疑吗？你要不怀疑，你能不信吗？那你还能怕死吗？你不会怕死啊，你这个信呐不真诚。信乐欢喜的，如果这个时刻到来你欢喜吗？阿弥陀佛来了，你高不高兴啊？是挺高兴我见着佛了，完了之后说：“阿弥陀佛再等两天，我姑娘长大了再说。”所以说信愿呐，这一块不足，有亏。所以说，那我们看善导大师也是说净土要信愿持名，往生在什么？在信愿。念佛是管品位的，蕅益大师告诉我们，能得生与否全凭信愿之有无，品位高下全由持名功夫之浅深。那我们念佛是管什么的？管往生的品位的。什么是管往生的？我们看十八愿。能不能看出来？完全能看出来，你看：至心信乐，所有善根，心心回向，愿生我国，乃至十念。你看你具足了，前边至心信乐，所有善根心心回向，愿生我国，是不是具足信愿？具足信愿之后，哪怕念十声都能往生。听懂了吗？念十声就能往生的条件是什么？真信切愿。这个要懂啊，那我们现在追什么了？就追佛号成没成片，佛号一没一心不乱，就追这个。得念没念佛三昧，所以追求的是这些个。所以说啊，你只念佛了，没有什么啊，没有信愿。造成了不能往生，喊破喉咙也枉然。所以这十八愿呐，十念必生。我们再重复一下，十念必生是一个果，什么是因？至心信乐，所有善根心心回向，愿生我国，那就是至心信乐，所有善根（心心回向），愿生我国是什么？是因。十念往生是果，那就是至心信乐，所有善根心心回向，愿生我国是因，十念往生是果，你要想得到念十声就往生这个果，得修什么因？至心信乐，所有善根，心心回向，回向什么？愿生我国。翻过来是什么意思？就是真信切愿，那就是：真信切愿是因，十声往生是果。十声就往生啊，佛号不在念多少，也不在念得好不好，就在有没有真信切愿呐。12、应该怎样修信愿？读经断疑生信那要不要修信愿？信愿怎么修？老法师告诉我们，应该怎样修信愿？读经断疑生信。断疑什么意思？是不是生信愿的？所以经典帮我们断疑生信。读不读经？读不读你自己随便啊，不读也可以，不读能生信愿也行，往生在什么？在生信愿。所以佛号只是管品位的，你自个去斟酌斟酌。所以说我们要修至心信乐，所有善根，心心回向，愿生我国是因，十念往生是果。那现在又出来了一个问题，我们这个法门叫难信之法，我们怎么能真信切愿呢？你看至心信乐，是不是真信？我怎么能真信切愿呢？真信切愿又叫什么？我们看这啊，《观经》说的，三种心叫什么心？叫菩提心。那跟这个至心信乐，所有善根心心回向一不一样，是不是菩提心？这三心叫什么心？叫菩提心。我们就是只要有菩提心，菩提心是因，十念往生是，是果。你看就能往生啊，十声就能往生啊，一声都能往生，别说十声啊，听懂了吗？那就是说你只要有菩提心就能往生，那这个菩提心又叫真信切愿。怎么能发菩提心呢？这又出个问题啊，因为难信之法吗？也叫菩提心难发之法啊，菩提心容不容易发？信愿容不容易？如果要容易，就不叫难信之法。那我们怎么才能相信？当然了，你看锅漏匠，说说就信了，什么人？上上根人，我们不排斥他们。听到就信了，不是普通人，我们大多数人都是难信，难信啊，不是对我们凡夫说的。对谁？对菩萨，那菩萨都难信，那你说对我们难不难？那这个难信，就是菩提心难不难发？那阿弥陀佛想没想到这块？是不是菩提心不好发？这是十八愿，还有一愿十九愿，十九愿是什么愿？有没有这愿？十九愿就是解决十八愿的难题，十念往生的难题是什么？是不是菩提心难发啊，那十九愿恰恰是帮我们解决十八愿里十念往生的因。十念往生什么难题？阿弥陀佛帮不帮我们解决？闻名发心愿。发什么心？发菩提心。那菩提心是不是至心信乐所有善根心心回向，是不是？是一个。那不就是帮我们解决这个问题了吗，那我们只要闻名了，就能发什么心？菩提心。那我们看啊，这个是因，十念必生是果，那我们想得到所有善根心心回向这个果，得到至心信乐这个果，还要修因。什么是因？那我们把这个又看成是果，怎么能得到至心信乐，所有善根心心回向这个果？修什么因？闻我名号是因。那就是怎么能发菩提心？靠什么？闻我名号。这一点啊就是我们很多人不知道的，我们认为就自己拼命地跪在佛前使劲发个菩提心，阿弥陀佛我就想去了。这个菩提心容不容易发？不容易发。我们发没发过？发过，我们都发过菩提心，但是都退过转，发完就退。13、我们为什么发完心就退呢？自力。我们为什么发完就退呢？因为你不是靠弥陀加持发的，是自主研发的，自主研发的。怎么自主研发呢？怎么发的，第一，气发发菩提心，自主研发，气发菩提心，生气发的：“阿弥陀佛啊，快来接我走吧，我这日子可不能过了。这老公也不听话，气死我了。”有没有这样的，有没有生气时发往生的愿，叫什么心？气发菩提心。哪天不生气了，忘了，不生气就忘了，不长远。有没这样的啊？气发菩提心。还有怎么发的，病发菩提心。有病时发菩提心啊：“阿弥陀佛，你快接我走吧，这腰骨哪都难受，疼死我了，早点走得了。”有没有这样人？在哪呢？外边。病发菩提心，难受啊，折腾的啊，“阿弥陀佛，接我走吧。”这不叫至心信乐，这是没有办法了，难受折腾的。哪天病好了，好了伤疤忘了疼了，菩提心随之也就没了。自己研发的菩提心不行，叫自主研发，听懂了吗？这样的人有没有？在外边？在屋里啊？穿什么衣服？穿白衣服，今天可不是我啊。昨天穿白衣服，今天穿蓝衣服。所以病发菩提心，还有烦恼发菩提心。烦恼时发的，怎么发的呢？做买卖赔钱，老公不着家，孩子不听话，这日子没个过，喝凉水都塞牙，有没有这时候？干什么什么不顺，不行了，活着没意思。“阿弥陀佛，接我走吧。”跪在佛前，“阿弥陀佛，你接我回去吧，世间太苦了。”有没有这个？有吗？在哪儿呢？是在外面？还是在屋里？到底是在外面？还是在屋里？烦恼发菩提心啊，生活不如意了才这样做，这个菩提心不长久，自发的。怎么发菩提心才不退？是谁帮你发的？是阿弥陀佛名号功德加持你发菩提心，这个不退，不容易退。闻名发菩提心，有没有这愿？所以你一定要读四十八愿，你要不读四十八愿，就不知道菩提心怎么来呀。我们是自己硬发，憋着发，是不是？要不就跪在佛前发了：“我真想去。”这就叫发菩提心了，菩提心怎么发？闻名发菩提心。闻名啊！听没听懂啊？阿弥陀佛有没有这愿呢？十九愿是什么愿？有没有这个愿？是不是我说的？是不是原话？闻名发心，闻谁名？闻阿弥陀佛名。谁发菩提心？我发菩提心，那就闻佛名，我发心，就是闻阿弥陀佛名，我发菩提心。14、闻名发菩提心，发菩提心借助什么力？二力啊。那就等于说阿弥陀佛说：“你闻我名，你发心。你生我国，你成佛。”是不是？你往生我国土，我让你成佛，你闻我名号，干什么？要你发菩提心。阿弥陀佛度众生用几种方法？一个是国土，一个是名号。听懂了吗？用两个方法度众生，一个是功德国土，一个是功德名号。名号告诉你发菩提心，让你往生；国土让你，一生成佛。所以阿弥陀佛四十八愿的总结就是两句话：闻我名，你发心；生我国，你成佛。是不是啊?你看阿弥陀佛说了：“闻我名，你发心；生我国，你成佛。”阿弥陀佛四十八愿总结就这两句话，一个是让你往生。怎么往生？发菩提心就能往生。怎么发？闻我名，你就发菩提心；生我国，你成佛。什么力？是不是二力？这全是二力啊，成佛是二力。发菩提心往生是什么力？还是二力，这才是二力。你要自己硬发出这个菩提心，那不是自力吗？你自己使劲发出这个菩提心，完了你自己再念佛号，那不都你的力量了吗？体现不出二力了。其实闻名发菩提心，发菩提心借助什么力？二力啊。我们现在很多不读四十八愿的，都不知有这一愿，不知道有这一愿呐。有的读的也未必知道有这一愿，不知道阿弥陀佛这件事给你办完了，。这件事办没办完？闻名发心愿兑没兑现？如果没兑现，他能不能成佛？那今天你只要闻佛名号，能不能发菩提心？15、那闻是什么意思？闻不是听的意思!是听明白的意思。那闻是什么意思？我们很多人认为是听的意思。闻不是听的意思!是听明白的意思。闻里有什么？有信有解。听什么？你把名号功德听明白了，里面有信有解。没信没解，不明闻也，不能叫闻，闻不能叫听到。如果听到就发菩提心，大家都发了。听是把名号功德了解清楚，生起了信愿，，这就叫闻得。蕅益大师告诉我们什么是闻？能生信解。如果不能生信解，就跟没闻一样。闻不是听到的意思，闻是听明白的意思。那怎么能把名号功德听明白？就读名号说明书。名号的说明书是什么？四十八愿。再详细一点儿，是什么？《无量寿经》。听懂了吗？我们现在念佛人，为什么念佛人多，往生的少，你就明了了。他只有念佛，他只修持名，没修信愿呐。信愿要修，怎么修？闻名修信愿。怎么闻名？读《无量寿经》，听懂了吗？弥陀有这个愿呐，你闻我名，你发菩提心。那我们这里就形成了连锁的因果关系，至心信乐，所有善根，心心回向，愿生我国，具足三心怎么的？乃至十念，若不生者，不取正觉。那我们看，至心信乐是什么？是不是信？所有善根是不是愿？十念是什么？是不是行？十八愿里具不具足信愿行？那么净土的修行方法是不是信愿持名？谁说的？蕅益大师说的。但是也是谁说的？阿弥陀佛说的。你信你愿你念我名号，所以信愿持名也是谁的意思？也是阿弥陀佛的意思。所以净土叫信愿持名，大家看一看，那净土是信愿持名了，那就信愿呐。蕅益大师告诉我们了，往生全凭信愿之有无。那你看，阿弥陀佛是不是这意思？阿弥陀佛说什么呢？我作佛时，十方众生，闻我名号，至心信乐。所有善根心心回向，愿生我国，乃至什么啊，十念。乃至是什么意思？就是哪怕你念十声，那阿弥陀佛说我的名你不在念多少，听懂了吗？你喊一声或是十声我就接你。关键在什么？你得相信我的法门，相信我有这个能力，相信的四十八愿。愿意来我的国土就行，你哦一声就行，是不是？你喊一声、十声就行，听没听懂？就是你至心信乐，愿意来，你相信我、愿意来，你喊我十声就完事儿，保证接你，是不是？念十声佛号，是不是喊我十声名，就喊十声、甚至就喊一声都行，你喊一声、十声就行，听没听懂？关键你得信呐，你得愿呐。愿到什么程度？做什么事，天天做事为什么做？为往生做。愿意来我的国土，你喊十声就完事儿，关键你得信你得愿呐。听懂了吗？我们就没修这个，就修什么了？就修这句佛号了。“阿弥陀佛、阿弥陀佛”，“坐啊”，“阿弥陀佛”，“吃没吃饭呢？”有没有？这手拿着计数器念阿弥陀佛,就不修信愿。佛号不在念多少，听懂了吗？一声十声就完事儿了。关键在哪儿，关键在信愿呐。阿弥陀佛也是这意思啊，那就是信愿是什么？是因，十念往生是果，十念就能往生，你具足信愿，十念就往生。信愿是什么？是因呐。十念往生是果。那怎么能得信愿？怎么能发菩提心？靠闻我名号，那最后就落在哪儿了？在闻我名号这块了。你看，我们从后边推（理）啊，想不想念十声往生？你是想念一辈子往生？还是想要念十声往生这个果？要修哪个？修十声往生是个果，那什么是十声往生的因？至心信乐，所有善根，心心回向，就能十念往生，要不要至心信乐？但至心信乐怎么能得到？闻我名号。这个至心信乐是不是菩提心？刚才我们解没解释？《观经》里面给解释了三心。是不是三心？三心是什么心？菩提心。信愿又叫什么？又叫菩提心，有了菩提心，十念就往生。那菩提心怎么来，阿弥陀佛有这个愿，闻名发什么？发菩提心。那你要想发菩提心要干什么？闻谁的名号？闻我名号。你看十八愿、十九愿，怎么发菩提心，闻我名号。发什么心？发菩提心。闻我名号，发什么心？发菩提心。那怎么闻我名号？读名号什么啊？名号说明书，你看你要闻我名号，就是把名号功德了解清楚。怎么能把名号功德了解清楚？读名号说明书。那名号的说明书是什么？四十八愿。再详细一点，是《无量寿经》。16、读经修什么？修信愿。念佛是干什么？是修持名。所以读经是干什么的？读经是修菩提心的，修信愿。那读经修什么？修信愿。念佛是干什么？是修持名。那就是信愿持名。我们念佛是干什么？是修持名。修行，听懂了吗？诵经是干什么，修信愿。我们现在单腿，我们修什么？持名，没修信愿。那信愿，诵经修信愿，多长时间能修成？这不一样，快的善根深厚的人，可能一两天就够。听懂了吗？善根不够的人，念这一辈子恐怕也修不成。但是老法师给我们定了：大多数人读经三年，菩提心就能发出来，三年！号发大誓愿第二回第三集，老法师4月25号讲的，往生极乐世界并不难，真正要相信，不能有怀疑。你看，往生难不难？只要你不怀疑，真信切愿，个个都能往生，听懂了吗？我们有怀疑，如何把疑断掉？如何把疑断掉？有一个最简单的方法，想不想知道？不告诉你。有一个最简单的断疑方法，就是生信愿的方法，就是发菩提心的方法，要不要？最简单的，要不要？不告诉你。就几个想知道的，那些不想知道，那我就告诉想知道的。有一个最简单的断疑生信的方法，发菩提心的方法，什么？读《无量寿经》！简不简单？就这么简单。怎么读？一天读十遍，十天念一百遍，念上三年你的怀疑就断掉了，怀疑要断掉了，什么生起来了？信愿就生起来了，信愿是什么？就是菩提心。有了信愿，十声佛号就能往生啊，三年，就可以往生。佛号不在念多少啊，听懂了吗？念上三年，疑就断掉了，没有了，完全能相信了。为什么？一天如果能念十遍，三年下来你的清净心现前了，清净心一现前，阿弥陀佛就来了，或者在定中见到，或者在梦中见到，真的是感应。坚固你的信心，坚固你的信愿，你再不怀疑了。你可以问阿弥陀佛什么时候到极乐世界？他会告诉你，换句话说，你在极乐世界注册了，极乐世界有你的名字，七宝池有你的莲花，阿弥陀佛讲堂上有你的座位。在座位上都有名字，有你的名字，不会错的。念佛功夫深的，甚至于在极乐世界看到什么？自己的座位。再不怀疑了。真信切愿，决定得生！，听懂了吗？这我们跟经典一对照，读不读经了？读经修什么？修信愿，修菩提心，又叫什么？观经三心。具足信愿就往生，具足三心必生彼国，是不是一个意思？所以教净土修行的枢纽在什么？在信、愿，在信愿啊。我们现在同修，就认一句佛号，没有信愿，没修，所以要加一部经，一句佛号，有人现在反对，（说）念佛成佛，诵经不行。岂不知诵经是不是修净土？不但修净土，是修纯净土。听懂了吗？《无量寿经》不是纯净土吗？而且诵经是修什么？修往生的因。修什么？修信愿。信愿是往生的因，诵经就是修往生的因。诵不诵？所以才有一部经、一句佛号。你看人家耀一法师学法相唯识的，人家都知道一部经、一句佛号。我们不知道啊。是不是有？（唱：）一句阿弥陀佛，一部《无量寿经》，一生定成就，成佛度众生。一部经、一句佛号。诵经修信愿，念佛修持名，这才符合净土信愿行三资粮啊！我们只修什么了？只修持名了，只修一个粮，还差两资粮，听懂了吗？单腿走不了，就像照相机（支架）一样，三个腿你缺两腿站不住脚，所以说你就往生不了，信不信由你啊。我们只修一个，缺腿啊。所以说净土要信愿持名，我们现在有一个毛病，以为信愿不用修，以为我念佛就有信愿。是不是那样认为的？所以说我们啊，一定要知道啊，不是说念佛就有信愿。听懂了吗？有信愿的人一定念佛，念佛的人未必有信愿，这个要懂啊。那我们看一下，下面用蕅益大师的话，给我们解释一下。蕅益大师告诉我们，往生与否全凭信愿之有无。那就是：得生与否全凭信愿之有无，品位高下全由持名功夫之浅深。得生与否全凭信愿之有无，品位高下全由持名功夫之浅深，这是蕅益大师给我们的。那我们看啊，蕅益大师告诉我们往生靠什么？靠信愿。品位高低靠什么？靠持名。那就是信愿是什么呀？是往生的因，持名是品位高低的因。末学在这说往生是什么？被录取。极乐像一所学校，就是你要上这个学校去上学，得进入录取线。进入录取线的标准是信愿具足，听懂了吗？真信切愿合格了，往生就有把握了，进入录取线。至于分哪个班看什么？念佛功夫。念佛功夫好上大班，念佛功夫差上什么？上中班。没有功夫念一声到十声，去什么？去小班，也保你去，有信愿就录取。所以说这个比喻好不好懂？那就是你念佛好坏，只是到极乐世界你分大班、小班，听懂了吗？极乐世界录取靠什么？靠真信切愿。那我们现在只要分班，只奔大班去了。没进入录取线就想上大班，就像考试似的，你没进大本就想上清华，可能吗？能不能去？大本都没进入就想上重点，能不能可能？这叫好高骛远啊。现在我们就修这个，所以没进入录取线，先别奔高，听懂了吗？先要什么，打把握仗。先要进入录取线，那要修什么？要修信和愿。信愿又等于什么？发菩提心。持名又叫什么？怎么持？一向专念。那就是《弥陀经》叫信愿持名，《无量寿经》叫发菩提心，一向专念，他俩是一个意思，听懂了吗？发菩提心，一向专念，就和信愿持名一个意思。那就等于发菩提心，等于信愿；一向专念就是持名。那我们看，信愿等于菩提心，那我们就找菩提心就行了。如果能发出了菩提心，信愿是不是自然就有了？那这个菩提心怎么发？阿弥陀佛有没有这个愿？什么愿？十九愿，闻名发心愿。那闻名发心愿，这是阿弥陀佛有一个愿叫十九愿，帮你发什么的？发菩提心。怎么发？闻我名号，发菩提心。不是说你自己硬发的，不是自主研发的，是谁帮你发的？阿弥陀佛帮你发的。怎么才能得到这一愿的加持？怎么才能发菩提心？你看闻名发心愿，闻名发菩提心的愿，那就是说阿弥陀佛有一个愿帮我们发菩提心。想不想得这个愿的加持？那怎么加持你？闻我名号。那阿弥陀佛在哪部经里介绍了名号功德？四十八愿。那怎么办？读名号的说明书，名号的说明书，怎么闻名？名号说明书，名号说明书是什么？四十八愿。四十八愿的说明书是什么？《无量寿经》。最后落到那里了？落到《无量寿经》上了。这部经典重不重要？再说了，大家细想，佛教是教育，这是不是课本？是不是净土的课本？那你是不是把课本学明白了，学透了，毕业了，就考合格了嘛！那如果就一句佛号，这课本不是没用了，还学他干什么啊？你不就离开课本了吗？这部经是干什么的？就是帮你往生的。这部经叫什么经？往生经嘛！你看你学这个，净土是不是以这本课本做修学课本？你把他学透了学明白了才能毕业啊！学《无量寿经》什么时候算毕业？信愿足了就毕业了。听懂了吗？信愿足了就是毕业了，论文写完了。什么论文？往生论文。你一定合格，阿弥陀佛批准了就是入学通知书。毕业论文啊！信愿就是你的毕业论文，我真相信了，信到什么程度？至心信乐。愿到什么程度？所有善根、心心回向。就是这部净土法门的毕业论文。你如果没有信愿怎么办？就读这部经。还是没读明白，读明白了信愿就成了！就毕业了！这科就毕业了！就可以上学了！去哪？极乐世界了。听没听懂？现在我们好好学，合格了弥陀就告诉你了，你可以去上学了。等到临命终时我来接你，给你注册登记了。信愿足了佛就来了。干什么？给我登记了。你可以将来上我这来上学了。给你注册登记啊！你见到佛了吗？还没有见着呢吗？那还不准成。没见着不准成。为什么？信愿还不足。17、这本《无量寿经》要好好地读，读三年！一天十部，三年一万零八百部所以说啊！这本《无量寿经》要好好地读，多读。老法师告诉我们，要读三年！三年啊！一天十部，三年多少部？一万零八百部。末学写的《极乐家书》也是一样，让你读多少遍？一万遍啊！“啊……这封家书要读万遍，信愿坚固放下万缘，盼弥陀接我回家园”这部经要读万遍，自然信愿就生起来了。自然这个学科就毕业了！临命终去哪里？极乐世界去上学。所以这个一定要懂啊！那我们一定要读这部经，那读经怎么读？老法师告诉我们，一天读十遍。读上三年，就是一向专念啊！读上三年！方法是一天十遍，读上三年。没有一个不往生的。老法师在2014年科注168集日：如果有疑惑，要研究经教，经教最好的方法是读诵，这部经，一天念十遍，念上三年你的往生条件就取得了。我们倡导学习海贤，向他学习，学不来怎么办？用我刚才讲的方法，读经。这一部经，读上三年，一天读十遍，读上三年没有一个不往生的。读不读？读上三年怎么样？你就毕业了。毕业了信愿就生了，菩提心就发出来了，菩提心就等于有信愿，就等于往生的证书拿到手了。那有人说，那我还没有走呢?那怎么办？三年之后干什么？一向专念阿弥陀佛。一向专念佛号干什么？争取分大班，上品上生。很多人听末学讲课，没听明白，说这老师不让我念佛。不是不让你念佛，是先让你诵经修信愿，信愿足了一句佛号就能往生。先拿往生把握，后再修品位。读经不是不念佛，是为了把佛号念得更好，一句就起作用。听懂了吗？有人没有听明白，说这老师不让念佛，你错解我的意思了。我是让你把佛号念得更好，念一句就能回家。打把握仗啊！诵经是让你修信愿，让你发菩提心。之后，一向专念阿弥陀佛，争取上品上生。由于时间关系，我们上午就分享到这里，如有不妥之处，希望大家批评指正。末学在这里再一次感恩大家！阿弥陀佛！相关文章猜你喜欢淄博柳泉户外南通职业大学NTVU蜀山志琴岛旅游云南汇奥#统计代码}