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我们会通过消息、邮箱等方式尽快将举报结果通知您。《白鹿原》张嘉译当选族长 与何冰相爱相杀|白鹿原|张嘉译|何冰_新浪娱乐_新浪网
《白鹿原》张嘉译当选族长 与何冰相爱相杀
《白鹿原》白嘉轩（张嘉译饰）与鹿子霖（何冰饰）二人在死牢中上演了一场“相爱相杀大戏”。
张嘉译 何冰
张嘉译入死牢
　　新浪娱乐讯 近日由卓尔旗下艺人张嘉译，何冰联袂秦海璐，刘佩琦，雷佳音，李沁等人主演，刘进执导的电视剧《白鹿原》正在热播。
　　张嘉译诠释不同时期白嘉轩 与何冰相爱相杀
　　《白鹿原》白嘉轩（张嘉译饰）鹿子霖（何冰饰）的对手戏是一大看点。日前，二人在死牢中上演了一场“相爱相杀大戏”就引发了广泛讨论。白嘉轩在带头闹事后，为保他人性命去自首打算一人承担责任，而因为争夺族长之位处处为难白嘉轩的鹿子霖在生离死别面前也展现了对白嘉轩的信任。张嘉译与何冰在死牢中一场哭戏令观众直呼泪目，“老戏骨的哭戏不存在用力过猛，几声哽咽就把生死关头的惊慌体现出来”。而张嘉译眼泪落下又赶忙擦干，一句“白不离鹿，鹿不离白“把白嘉轩作为西北汉子的刚硬，忠厚，仁义表现的淋漓尽致。张嘉译总是在细节之处把白嘉轩一角诠释的十分精准，因为白嘉轩在《白鹿原》中年龄跨度非常大，所以不同人生阶段展现不同层次也很考验演员功底。在白嘉轩婚前未做父亲时，他和鹿子霖一起被罚，看到鹿子霖辫子被剪懊恼不已的样子，一向深沉的他”不由自主“的笑出了声，展现了青年时期白嘉轩的“孩子气”。但当他娶了仙草成为了父亲，张嘉译表现出了更多的成熟和稳重，在劝仙草同意自己去救鹿三时，他看着自己的妻儿说“人有比命还重要的东西”语气坚定但是神情上却有犹豫和矛盾感，展现了他对妻儿的不舍和对仁义的坚持。而耿直的陕西汉子白嘉轩在剧中也是金句频出，句句都是话糙理不糙“要个全心全意跟我的，不要皇粮换的媳妇。”“人都是林子里的鸟，一有动静全部都散了！”
　　白嘉轩当选族长 折射关中时代环境
　　《白鹿原》作为一部历史剧，文化性和史诗性的格局非常精巧，陕西关中文化也在剧中得到了比较好的展现环境，满院落座的酒席，独具特色的秦腔，色香味俱全的油泼面，味道浓厚的陕普都是满满的陕西风味。并且剧中不厌其烦的展现了做菜的细节，为什么会给出大量跟吃有关的镜头？因为在那个年代的陕西，吃上一口饱饭十分不容易，比如仙草就差点饿死。而白鹿原的皇粮被劫，是全剧的第一个戏剧冲突。军营里，白嘉轩也提出了质疑，不明白为什么这么多人会去当兵，“地都不种了，吃什么？”在已播出剧集里，《白鹿原》几乎都围绕着吃这件事来展开，呈现白鹿两家的恩怨情仇。因为“吃什么，怎么吃饱”正是当时农民最大的问题，而一直追随这个问题的白嘉轩最终被推举为族长，除了他的仁义礼智，他能够带领当时的农民在乱世中生存下去也是一大主要原因
　　据悉，白嘉轩在为以命为全村人要回政府征粮当上族长后，压力也接踵而至，鹿子霖却成立“第一保障所”与白嘉轩对立，看点十足。(责编：得得)热门搜索：
&gt & 白鹿原最后谁当了族长 白鹿原白嘉轩最后当族长了吗
《白鹿原》开始白嘉轩和鹿子霖就族长之位争夺不断，那么最后族长被谁当了呢?为什么白嘉轩最后能当族长呢?　剧中张嘉译饰演的白嘉轩与何冰饰演的鹿子霖是“冤家”CP，他们之间会发生怎样的故事呢?让我们一起来看看吧。电视剧《白鹿原》主要讲述了白家和鹿家两大家族的核心人物白嘉轩和鹿子霖以及三代子孙之间的恩怨情仇故事，白鹿原作为清末民初解放前夕中国历史的见证,可以视为民族历史发展的一个缩影。据悉白嘉轩和白鹿原同宗同祖，是白鹿原上的两大家族，但两人的性格却截然不同，白嘉轩是正义的象征，鹿子霖就是阴暗的象征。在已播出剧集里，《白鹿原》几乎都围绕着吃这件事来展开，呈现白鹿两家的恩怨情仇。因为“吃什么，怎么吃饱”正是当时农民最大的问题。白嘉轩父亲去世，白嘉轩鹿子霖争夺族长之位，鹿子霖对他嫉妒又憎恨，想通过做乡约企图实现在村中和白嘉轩平起平坐，但是在宗族的公共事务中起主导型和决定性作用的是族长，而非乡约，鹿子霖在宗族中没有真正的权力和影响，只是政府的办事仆人，而白嘉轩才是白鹿原上的决策者。而一直追随这个问题的白嘉轩最终被推举为族长，除了他的仁义礼智，他能够带领当时的农民在乱世中生存下去也是一大主要原因。据悉，白嘉轩在为以命为全村人要回政府征粮当上族长后，压力也接踵而至，鹿子霖却成立“第一保障所”与白嘉轩对立，看点十足。如果说张嘉译饰演的白嘉轩与何冰饰演的鹿子霖是“冤家”CP，那么张嘉译与李洪涛剧中的搭档则是相互扶持的兄弟情深。李洪涛饰演的鹿三身份是白家长工，兄弟情义的支撑点是白嘉轩的个人魅力和鹿三做人的义气，白嘉轩早已经把鹿三当成白家的非血缘亲人。一个是仁义磊落的族长，一个是耿直自尊的长工，两人意气相投，在人心各异的白鹿原上，上演了肝胆相照的主仆戏码。【图文】《《白鹿原》――家族的学堂》_百度文库
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《白鹿原》剧评之十:族长白嘉轩
我这人不懂演技，看电视剧从来不看演技只看内容，也不注意演员是谁，但是看评论，好像都说张嘉译演白嘉轩演技很好。是吗？真的看不出来，我只是觉得，张嘉译演的白嘉轩不是陈忠实的白嘉轩，而是他自己理解的“什么东西”。就说白嘉轩的外形吧，1928年之后，他就是个大弓腰，腰要完成九十度的样子，看起来像是一条狗。而张嘉译演绎的白嘉轩，从头到尾都是站着挺尸的样子，张嘉译好像不会演弯腰、驼背的人物。空口无凭，我得拿出陈忠实的原话作证。《白鹿原》第十七章开头写道：“白嘉轩重新出现在白鹿村的街巷里，村民们差点认不出他来了，那直挺如椽的腰杆儿佝偻下去，从尾骨那儿折成一个九十度的弯角，屁股高高地撅了起来；他手里拄着一根截短了的拐杖，和人说话的时候就扬起脸来，活像一只狗的形体……”这就是白嘉轩的外形，张嘉译不看书吗？如果演员没空看书，编剧、导演也不看书吗？导演不会跟演员讲戏吗？——我算是想明白了，编剧真的是不看原著的，他有他的想法，他有他的创作自由，爱怎么写就怎么写；那就不要打着根据陈忠实《白鹿原》改编的噱头了，对否?关于白嘉轩的外形，分成两个历史阶段，第一阶段，是1928年之前；然后呢，做了土匪的黑娃派人砸断了白嘉轩的腰杆，从此白嘉轩就再也直不起腰杆了，而是像狗一样佝偻着。白嘉轩这个人，大约出生于1885年，被砸断腰杆时，大约43岁，1949年白孝文县长枪毙副县长黑娃时，白嘉轩还活着，那时候，白嘉轩大约有64岁，从43岁算起的二十多年间，凡是白嘉轩出场，都应该是狗一样佝偻着腰，明白吗？如果你要演绎白嘉轩的“腰杆硬”形象，那要仅限于1928年前。如果你对1928年没有概念，你就记住一个标志性事件，黑娃的弟兄们砸断了白嘉轩的腰杆，从此以后，白嘉轩就得像狗一样佝偻着，再也站立不起来。如果你对黑娃派人砸腰杆的时间还是稀里糊涂，那你记住前后的标志性事件好了，白嘉轩被砸断腰杆前的1927年，白鹿原闹了一场“风搅雪”，叫做“一切权力归农协”；砸断腰杆之后，很快就是干旱、饥馑。但是电视剧拍摄不是按照时间顺序的，四十年代的事情可以放在前面拍，清末的事情可以放在后面拍，夏天的事件冬天拍，蓝田县发生的事件放在三原县拍……演员只有动脑筋，才能记住是该挺直腰杆还是该像狗一样佝偻。还记得白嘉轩“伐神取水”吗？那时候的白嘉轩，腰杆刚刚被砸断，就赶上旱魃肆虐了，怎么办？作为族长，白嘉轩也是拼了！伐神取水是一种祈雨仪式，仪式的关键是自残，你敢不敢自残，能证明你对神是不是有诚意，你敢自残，才能打动龙王爷，让龙王爷给你降下甘霖。白鹿村对神最有诚意的就是白嘉轩了，他是族长，责无旁贷。白鹿村的小伙子也是跃跃欲试，但是他们受不了自残的煎熬。鹿子霖是白鹿村的世袭副族长，他也有责任心，但是比族长还差点，所以，他能承受一定的自残，但是最终还是失败了。这就要族长白嘉轩出场了。白嘉轩怎样承受自残，那是惊心动魄的场面，关老爷庙前，临时搭建一个炼铁炉，炉中放入铁犁和钢钎，烈火熊熊，铁犁和钢钎烧得通红，伐马角的人手中铺上黄表纸，司炉用火钳取出烧红的铁犁，放到伐马角的人手中，这能行？是啊，逞能的小伙子肯定是受不了，烫得嗷嗷叫，落荒而逃；鹿子霖也是功亏一篑（能拿住铁犁拿不住钢钎），这时候，狗一样佝偻的白嘉轩噌地一下走了过来，他能稳稳地接住烧红的铁犁；另一只手抓起一把烧红的钢钎，狠狠一使劲，穿透了自己的腮帮子，就像给牲口穿上铁嚼子。大家可以想像，这种自残是常人能承受的吗？白嘉轩能承受，但是他也不是神，巨大的刺激使他的屁股猛然抬起老高，但是白嘉轩有比神还坚强的意志，他不仅能忍住剧痛，还能念念有词：“吾乃西海黑乌稍！”这就是神仙附体了，这还不算，还要率领全体村民，浩浩荡荡地跑到十几里外的黑龙潭……第二天才能回到白鹿村关帝庙。伐马角取水的仪式才算结束。看了如此惊心动魄的场面，读者对白嘉轩会肃然起敬，这么敬业的族长，上哪里找去？陈忠实想告诉我们，曾经有过那样一个时代，实行族权治理，族长兢兢业业，克勤克俭，在族长的治理下，乡村秩序井然……没错，中国历史上确实是有过这样一个族权治理的时代。白嘉轩生于清末，他最初见证的族权治理就是这样的，他觉得那是天经地义的。然而，很不幸的是，在白嘉轩大约二十六七岁那年，改天换地了，皇权被推翻，皇权授予的族权也就发生了动摇，从此，白嘉轩的族权跟中华民国的民主政权以及后来的国共两党都发生了强烈的拮抗。白嘉轩本人，他有尽职尽责的敬业精神，但是无论如何，他也只还是一个族长，他会受到他的时代和他的角色的局限。电视剧可以把白嘉轩塑造成一个真实的好人，但是不知咋搞的，却塑造成了一个二十一世纪的“活雷锋”，比浩然的高大泉还高大泉。难道电视剧的主创人员是严丝合缝地奉行江青文艺理论的金科玉律？这种角色定位跟陈忠实的本意相差十万八千里。我们分析一下白嘉轩角色定位的偏差问题。第一个问题，白嘉轩这个族长身份是怎么来的？电视剧演成了全体村民民主选举，就跟现在的村民自治组织村委会主任选举一样，这就太搞笑了，族长哪有这样产生的？族长族长，就是一个大家族的族长，张三能给李四当族长吗？肯定不行，传统上，族长要不是长子世袭制，要不就是辈分最高而年龄最长的人。我们看陈忠实怎么写的，白嘉轩的父亲白炳德是老族长，白炳德死了，白炳德唯一的儿子白嘉轩就继承了族长；白嘉轩在任期间，先是培养长子白孝文为候任族长，白孝文不合他心愿，他就改成培养次子白孝武为候任族长。这就是世袭制，哪里有什么选举？没有选举，也就不存在鹿子霖想当族长的诡计，那样写就是矮化鹿子霖。白鹿村有个历史原因，白鹿两姓是本家。白鹿村的一世祖是一对亲兄弟，本来是姓侯（陈忠实说也可能姓胡，年代久远不可考）。侯（胡）氏兄弟觉得祖祖辈辈混得不咋样，说不定是姓氏不好，我们就改姓吧，说不定改了姓，家族的命运就变好了呢，白鹿是吉祥传说，老大就姓了白，老二就姓了鹿，这样就占尽了白鹿的所有灵气。至于族长，两兄弟约定，就仿照皇室传承的惯例，那就是姓白的长子永远当族长。白嘉轩就是这样继承了族长。但是，白和鹿毕竟互为旁系，要互相尊重，虽然姓白的当族长，对于鹿性也要充分尊重，族长有什么事情，都是跟鹿姓的直系后代掌门商量着来。当白嘉轩第七个老婆终于不再死，而且还生了娃，白嘉轩总算消停了，这才想起族里的公事，他跟鹿子霖的父亲鹿泰恒说：大（叔叔），咱们的祠堂该修缮了。鹿泰恒说，你大（父亲）在的时候，啥事不是俺弟兄俩商量着来？你有什么事，以后就跟你子霖弟商量着办吧。这就是白鹿村的族长，哪里有什么选举？鹿子霖也不会有当族长的想法。第二个问题，白嘉轩怎么娶的吴仙草？族长白炳德家几代单传，要是族长断了后，在一个族权大于天的时代，那还了得，就是其他村民，也钻进“不孝有三无后为大”的窠臼不能自拔，何况族长乎。所以，老族长白炳德拼上老命也要给唯一的儿子娶妻生子，可是一连好几个新媳妇不是难产就是生病死掉，白家的家境不算好，家里只有一个长工，几头牲口，攒下的铜元很快花光，卖牲口也得娶媳妇，那年头一头骡子或者一头毛驴就能换来一个媳妇。可怜白炳德没等到儿子成功地娶妻生子，自己先死了，白嘉轩的母亲白赵氏比白炳德更着急，巴不得让儿子脱下孝服立马娶媳妇。直到第七个媳妇，才算尘埃落定。电视剧从第六个媳妇开始演，说白嘉轩拉着一车粮食当聘礼，看见女方不情愿，家境又不好，心生恻隐，留下两袋粮食无功而返，路上遇见一个落难的女子，这个落难的女子就成了白嘉轩的第七个媳妇吴仙草。我们从电视剧的演绎看，白嘉轩是个大大的好人，其实不然，他只是一个人，一个男人，并非好人。陈忠实笔下的白嘉轩才是活生生的真人。他的第六个媳妇是胡氏，胡氏的父亲同意这门亲事，白嘉轩留下聘礼，就娶走了胡氏。白嘉轩不是那种留下两袋粮食不要任何回报的好人，他的父母非要他娶媳妇，他自己也是走火入魔，哪里有什么恻隐之心？新娶来的媳妇知道他命硬克妻，一个个都吓得觳觫，新婚之夜蜷缩在床上可怜兮兮，白嘉轩兽性大发，你不愿意就把你强奸了，看你还哭不哭、怕不怕？这才是原汁原味的男人白嘉轩。但是胡氏很快也死了。这时候白嘉轩家里的财产变卖得差不多了，只能花小钱到偏远的深山老林去找媳妇，他就是这样到了秦岭山区的蟠龙镇。先是找到自家药材站的经理吴长贵，说自己想在山里买个媳妇，吴经理干脆把自己的五女许给了白嘉轩，这个女子就是吴仙草。吴仙草的嫁妆是罂粟种子，白嘉轩靠种植罂粟发了财，家境好转。吴仙草是吴经理的女子，怎么变成无主的落难女，等着白嘉轩做好人？第三，白嘉轩信不信鬼神？我们从电视剧上看，白嘉轩在闹瘟疫那段时间（1932年）变成了无神论了，鹿子霖请来的法官（这里的法官可不是法院里的法官，而是道教的驱鬼师）他都敢打，完全不把法官放在眼里，他也不信鹿三被田小娥鬼魂附体。电视剧改变了一个人的信仰，这可不是闹着玩的，好好的，如果不是处于重大历史变革时期，一个人是很难改变根深蒂固的信仰的，一个从小就信神信鬼的人，冷不丁莫名其妙让他变成无神论，太突兀，完全不符合人类的个性，不符合事物发展的规律。我们还是看看陈忠实怎么写的。白嘉轩小时候，遇到哭闹什么的，他爹就请来法官替他消灾。白嘉轩第六个媳妇胡氏疯了，她说家里有五个鬼，婆婆白赵氏吓坏了，命儿子连夜去请法官驱鬼。白嘉轩屁颠屁颠请来了法官，那法官名叫一撮毛，好一场装神弄鬼，胡氏不说看见鬼了，人很快也死了。大约是1929年或1930年，白鹿原闹旱灾，白嘉轩伐马角取水，大家都看了，要不是对关公和龙王那么虔诚，他敢手抓烧红的铁犁和钢钎？当然，也可以理解成，他作为族长为了祈求老天爷解除旱情拼上老命了，同时也不能排除他内心深处对鬼神的信服和敬畏。到了1932年，关中爆发霍乱，白鹿村是重灾区，白嘉轩的长工鹿三的媳妇鹿惠氏不幸患病，吃了冷先生的中药，照死不误；等到吴仙草也感染霍乱，就死活不愿意让冷先生看病了，白嘉轩非常信任世交老中医冷先生，还是请冷先生看病，冷先生对霍乱完全没招，怎么办？就让白嘉轩用桃木橛儿辟邪，白嘉轩就照办了。用桃木橛儿辟邪，白嘉轩很熟悉，当初吴仙草过门，身上就绑了六个桃木橛儿，吴仙草有六个前任，所以绑了六个桃木橛儿，白嘉轩对桃木橛儿辟邪很熟悉，那么白嘉轩究竟信不信桃木橛儿辟邪呢？看他的行动吧，他命鹿三和白孝武把家里的桃园砍个精光，做了很多个桃木橛儿，挂得到处都是，就连朱先生题写的“耕读传家”匾额上也绑上了桃木橛儿。就是这样一个白嘉轩，还是这场瘟疫，假如有人请来法官驱鬼，他会驱赶殴打驱鬼师吗？完全不可能的。事实上，暗杀田小娥的鹿三闹鬼魂附体，是白嘉轩请来的驱鬼师替鹿三驱鬼，请的正是他以前请过的“资深法官”——一撮毛，完事后白嘉轩还是好吃好喝招待驱鬼师，这里压根就没有鹿子霖什么事儿，此时鹿子霖已经接受新事物，他按照儿子鹿兆海提供的方法，用生石灰消毒，从而避免了他家遭受瘟疫——冷先生和白嘉轩看不懂生石灰的名堂，俩人你一言我一语地说风凉话，讽刺生石灰，说生石灰要是能管用，大家都钻进石灰窑好了。不知道编导们为什么非要突兀地改变白嘉轩的信仰？这对白嘉轩的形象有什么好处？你既然让他殴打驱鬼师，又怎么能让他建造镇鬼塔？驱鬼和镇鬼，不都是装神弄鬼吗？明明是镇鬼，为了自圆其说——自己也发现了漏洞——不得不让白嘉轩做口头上的解释，说是镇民心，镇鬼塔能镇住民心？就算镇住民心，就能镇住瘟疫？民心跟瘟疫有什么因果关系？事实上，镇鬼塔建好了，瘟疫是继续肆虐的，要等到入冬第一场雪，天冷了，瘟疫才自然终结的，哪里有半分镇鬼塔的作用？第四个问题，白嘉轩会找土匪借粮吗？大旱之后是大灾，遇到大灾怎么办？电视剧和原著中的白嘉轩，判若两人。电视剧中的白嘉轩，摇身一变，白鹿村不是白鹿村了，族长不是族长了，变成了苏联或以色列共产主义集体农庄的主席，村民变成集体农庄的庄员了，遇到灾荒，庄员们不用慌，白嘉轩主席心里装着全体庄员，他会想办法让大家平安度过难关。有什么办法？找土匪借粮，借粮不是自己管自己，而是管全村七八百号人的吃饭问题。找土匪借粮，这个创意确实是骇人听闻，陈忠实的笨脑子是想不到的，电视剧的编导们比陈忠实聪明多了，眉头一皱计上心来，好主意就想出来了。虽然电视剧比陈忠实高明，这里还是要温习一下陈忠实的文笔。陈忠实说，那年（大约是1930年或1931年）白鹿原大旱，颗粒无收，然而仅仅是百里开外的渭北平原，却是风调雨顺，是个粮食大丰收的年景。白鹿村呢，是个适合种植棉花的地方，村民家里都有一些棉花储存，棉花不能当饭吃，但是可以用棉花交换渭北平原的粮食，这是一个很简单的交换方案，白鹿原妇孺皆知。鹿三不失时机地向主人白嘉轩提出换粮的建议，白嘉轩愉快地接受了建议。注意了，他当时只派鹿三和自己的儿子们去换粮，没有想到替全体村民换粮，作为族长，他其实没有责任管村民的死活温饱，他只要管好祠堂里那些事情，比如上香磕头，顶多管好祠堂里的私塾就行了。实际上棉花换粮的方案，村民都知道，不用族长教，关键是你家里要有存棉，要是没有存粮，也没有存棉，那就是等着饿死，实际上那年白鹿村真的饿死很多人，其中就包括白嘉轩的长媳。电视剧显然想塑造一个高大泉的白嘉轩，那就不肯让白嘉轩眼睁睁冷酷无情地看着自己的长媳饿死，那样太不仁道了，就不让孝文媳妇饿死了，改成被土匪强奸后回娘家了事。而为了拔高美化白嘉轩的形象，硬是设计出找土匪借粮的离奇桥段。白嘉轩虽然不是以色列共产主义集体农庄的主席，作为族长，总体表现还是很优秀，弄粮食的事情，本来就不是族长的职责，是村民自治的范畴，确实需要赈灾，那是土豪或政府的事情，非要让族长管那么多闲事，不仅不能拔高族长的形象，而且起到相反作用，涉嫌对族长的道德绑架。白嘉轩这个族长不是土豪，没有能力自办赈灾。国民党县政府的赈灾专员是圣人朱先生，没白嘉轩什么事儿。1926年镇嵩军占领期间，鹿兆鹏和黑娃放火烧了白鹿仓，粮食都焚烧殆尽，根本不存在白嘉轩替村民保留粮食的“壮举”；白鹿仓建筑的重建，是鹿子霖监工，没有白嘉轩什么事儿，好事都扣在白嘉轩头上，你想塑造一个活生生的人还是一个鬼机灵的妖呢？族长有很多优秀品质，比如仁义、德业，清末的时候，白嘉轩跟鹿子霖闹土地买卖合同纠纷，在朱先生强大道德魅力感召下，白嘉轩和鹿子霖还是通过协商，互让互谅解决了纠纷，当时大清的知县古德茂为了表彰白嘉轩和鹿子霖的优秀品德，特意授予白鹿村“仁义白鹿村”的石碑，传为佳话。民国初年，白嘉轩为了抗税，发起“鸡毛传贴交农具”的集会抗议活动，表现了白嘉轩憎恶苛政的性格；起事成功，郑芒儿鹿三身陷囹圄，他跑到县政府和法院负荆请罪，要求放人，自己愿意替他们坐牢。白嘉轩还有以德报怨的优秀品质，黑娃两次被白孝文逮捕入狱，白嘉轩拖着狗一样佝偻的身躯去找白孝文求情……但是白嘉轩也不是完人，他恪守宗法和传统观念，已经不合时宜，是与社会发展方向背离的，他脑子中的陈旧观念还是根深蒂固的。比如，他和女子（女儿）白灵之间是恩断义绝的，女子抗婚，他说“你死了尸体抬也要抬到王家去”，在他眼里，女子生是王家的人，死是王家的鬼，什么白灵，你就是个王白氏。白灵出走再也不回来，他也再也不要这个女子，从此父女两人阴阳两隔，就连吴仙草要求看上女子最后一面的临终遗嘱，他也没有借机下台，他只是吩咐鹿三应付差事，假装去找白灵，实际上不让找，假惺惺地回说找不到这个海兽。是不是够绝情的？想想也不奇怪，符合一个族长的品性，传统观念不是一朝一夕能改变的，电视剧中安排了很多父女亲情的假戏，白嘉轩和白灵一个比一个更虚假，太虚假，看着令人作呕，骗鬼呢。白嘉轩的结局并不完美。1949年10月的某一天，共产党的副县长黑娃和原国民党县党部书记岳维山、原白鹿联保所联保主任田福贤被押赴白鹿镇，执行枪决。新成立的白鹿乡人民政府辖区的村民都去看热闹。一向不喜欢看热闹的白嘉轩破例也去了，他被枪声吓得昏厥过去，醒来发现一只眼睛瞎了。鹿子霖则是陪绑，受到惊吓，变成疯子。这是小说的末尾。电视剧的末尾则是一个“光明的尾巴”，白嘉轩和鹿子霖做了亲家，两个幸福的老人看着外孙女/孙女鹿天明荡秋千，活脱脱一个小白灵。实际上，据陈忠实交代，鹿兆鹏和白灵的孩子是个男孩，叫鹿鸣，鹿鸣长大后是个作家，他直到五十岁才搞清自己的身世，那时候已经是八十年代（1985年），白嘉轩即便活着，也是百岁老人了，他跟外孙见面的概率几乎为零。鹿子霖疯掉之前肯定也没见过孙子鹿鸣，但是他有幸在早几年见到自己的另一个孙子——是鹿兆海的儿子——他比白嘉轩的结局更幸福。
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