当代学王铎草书成就最高的书法家_百度知道
当代学王铎草书成就最高的书法家
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王铎，字觉新，号十樵，河南孟津人，明天起年间中进士，管至礼部尚书，东阁大学士，但后来入清为官，被当时的士大夫耻笑为“贰臣”，可想在当时的封建社会，王铎一生也是极为矛盾，心情比较压抑的。但王铎博古好学，才华横溢，诗文书画皆有成就，尤其在书法领域取得了极大的突破，世称“神笔王铎”，王铎的书法，行草为上乘，尤其是他的草书，属于大写意一派，恣意任性，挥洒自如，行书含蓄铎变，风神洒脱，现代书法家林散之先生称其是“自唐怀素后第一人”。耿立军书法个体字形,取纵势方形,以行草为主,其字势... 形成了书法家内心想法和状态...
王铎，字觉新，号十樵，河南孟津人，明天起年间中进士，管至礼部尚书，东阁大学士，但后来入清为官，被当时的士大夫耻笑为“贰臣”，可想在当时的封建社会，王铎一生也是极为矛盾，心情比较压抑的。但王铎博古好学，才华横溢，诗文书画皆有成就，尤其在书法领域取得了极大的突破，世称“神笔王铎”，王铎的书法，行草为上乘，尤其是他的草书，属于大写意一派，恣意任性，挥洒自如，行书含蓄铎变，风神洒脱，现代书法家林散之先生称其是“自唐怀素后第一人”。耿立军书法个体字形,取纵势方形,以行草为主,其字势... 形成了书法家内心想法和状态...
王铎行草《壬午临柳公权帖轴》，他用三行布白法，写出五行书来：起首在一行空白中挤出密密的两行小字，结尾以贴零的方法在边沿空隙中挤出一行小字。完全打破了传统的章法平衡美原则。行书《临王筠帖轴》为四行书，主题三行书如空中的柳条左右摇曵飞舞，没有一处是垂直平衡和安静的，最后一行书乃落款小字，更是从左上向右下摇荡，末了还在边空贴零挤上王铎二字穷款。邱振中曾用轴线连缀的方法分析王铎每行书的左右摇摆度，以感知这种章法的平面几何关系。这种翰札书、藁草书中很常见的章法布白，一下子在大幅立轴作品中产生了前所未有的惊险效果。这正是王铎平面视觉空间构筑上贯彻其所谓幽险狰狞的魔鬼美学原则，让人在视觉上如此强烈地感受到劈山超海，飞沙走石，天旋地转，鞭雷电而骑雄龙的意象。王铎在书法作品平面空间构成上的美学创造，至今已历四百年而无人居其右。王铎生活在一个动乱、黑暗的时代，仕途上并不用心，只图好书数行传于世。他在观念上并不主张反传统，但他锐意于书而近于痴的进取精神，不自觉地走到书法史上的另一个制高点，足以与羲、献项背。因此，他慨然叹曰：余于书、于诗、于文、于字，沉心驱智，割情断欲，直思跂彼室奥。恨古人不见我，故饮食梦寐之。(《中国书法全集-王铎一》，
页)这与张融不恨臣无二王法，恨二王无臣法之说可谓异曲同工。五十岁在怀州所书的《赠张抱一行书诗卷》和《赠张抱一草书诗卷》，这二卷分别是王铎行书和草书的精品。王铎诗宗杜甫，此二卷十数首感事伤时的诗中发出了百感中原事，魂魂向夜生的悲鸣，乃是离乱战火中奔波有感于生灵涂炭的诗史品格，因此前卷行书尤显沉雄深厚，后卷草书乃感幽怨缠绵。黄道周评价王铎书法曾有五十自化(《中国书法全集-王铎一》，
页)之说，这是强调生话与人格历练对书法风格成熟的审美卓见。徐悲鸿曾有一诗，用蟠、蛟、螭这种极尽其变的神龙来比拟王铎草书所塑造的形象，并赞之曰：有明书法推第一，屈指匹敌空坤维。他甚至还发问说：文安诗作猛虎吼，谁执王字相雌雄？(《中国书法全集-王铎一》，
页)这大概也是村上三岛后王胜前王之说的源头吧。王铎降清后八、九年时间，书风更趋成熟老辣，其狂草技法已臻化境。书法成了其贰臣的心理矛盾和落寞情怀的排遣，故作品已失去崇祯朝的扛鼎之力和奋发之气，而转为理性和孤冷。但偶有酒后佳作如《奉龚孝升书卷》，行笔刚毅，元气充盈，既是晚年颓废生活偶发牢骚的写照，也是悲剧情怀的痛苦表露，堪称行书代表作之一。关于《拟山园帖》，据说这是王铎晚年汇聚自己多年来临摹精品和自家的得意作品而编就的。他曾嘱咐儿孙说：我一生别无所成，唯有书法一道小有所成。待我死后，可寻觅良工，将这些作品一一刻石镶置于中室四壁，传留后世。倘子孙后代有衣食不足时，亦可拓卖字帖，以济温饱。
年前，只要来人给王家后人二元钱，即可随便拓帖，如今，这里已经全部保护起来。
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「就设计而言，我原本对字型设计就有兴趣，
我认为字型设计才是真的对人有帮助、
且能真正体会到设计与创作的乐趣。」
——小林章(Akira Kobayashi)
小林章 (Akira Kobayashi )& &&
& & 对大部分设计师（不仅限于字型设计师）或者对字型有兴趣的爱好者，都会知道小林章这位活跃在国际字体设计界的大师，小林章是日本和西洋两个世界的字体设计师，通晓东西方的文化、历史、近代书法和字体设计。常被聘为国际各种字体设计大赛的评委。现任德国蒙纳字体公司的字体设计总监，与多位世界级字体设计大师共事。
　　畢業於日本武藏野美術大學視覺傳達設計學科，1983年開始在寫研公司設計照排字模（照相排版用的文字設計）的工作。後來深感西洋字體知識的不足，於是毅然辭職，在1989年遠赴英國倫敦一年半，學習歐文書法與字體排印學。&
　　1998年和2000年，兩度獲得世界大型字體比賽首獎，因而於2001年春天，被招聘至德國Linotype公司（現合併至Monotype公司）擔任字體設計總監。目前主要工作是字體設計的製作監督、品質控管，以及新字體的企畫等等，也與Hermann Zapf、Adrian Frutiger等知名字體設計大師共事，著手進行多款字體名作的改良。著有《字型之不思議》、《街道文字》、《歐文字體1：基礎知識與活用方法》、《歐文字體2：經典字體和表現手法》。
小林章与字体
　　「无论是汉字或西洋字，只要是文字我都喜欢。」个中差异在于西洋字型系由一个一个字母所组成，其间包含着一种节奏与韵律。「当我理解这种韵律感的美，便觉得西洋字型比汉字多了一分趣味。」
　　正是这样的韵律趣味，让小林章在字型设计的舞台上，孜孜不倦地琢磨了20多年。「西洋字型的关键在于一个『单字』组成的样子，不是光看单个『字母』而已。」每当设计一种新的西洋字型，要先将脑中浮现的字型模样写下来，想到A就写A，想到G就写G，随意写几个单字试试看，重点是必须写出「一个单字」，而非只是一个字母。
　　「字母的形态当然也很重要，但更重要的是字母与字母组合起来的感觉。」大致设计好几个字母后，组出一个单字，审视单字的韵律感，反复进行调整。「最花时间的就是调整字距、做好单字的节奏，这是最耗时的阶段。」之后就是增加单字，变成一篇长文，检视整篇文章的流动性。如是一套字型设计完毕，约莫需要一年到一年半。
《字型之不思议》
出版社：脸谱出版
　　为不同目的对象量身打造的字型，更包入了细微的不同心意。「在为企业设计字型时，要谨慎掌握企业的形象。」小林章强调，特别是为颇有历史的企业重新设计用字，更要注意「将有形的改变，化为无形的调整」。使顾客无法一眼察觉企业产品上的字型有所变化，长期观察下来，方可见出微妙的差异。
《街道文字：在世界的街角，发现文字的秘密》
出版社：脸谱出版
　　设计书的内文字型时，他注重的则是「易读感」。「要令读的人能够舒适、专注、连读好几个小时都不会累。」让书的内容顺畅地展现眼前、且不让展现的形貌留下痕迹。「帮企业设计新字型，目的是传达出企业的声音，但不能突然给一个跟过往截然不同的音色，要温和稳定，小小声地、一点点、一点点地进行改变。
　　书的内文更要着重这一点，不能让字型一直大声嚷着「看见我！看见我！」就像20世纪最为人景仰的字型设计大师亚德里安·弗鲁提格（Adrian Frutiger）所说：「如果你喝完汤后还清楚记得汤匙的形状，这支汤匙就是设计不良。」
& & 相信，对于小林章的《字型之不思議》，很多人都比較熟悉，因為當時出這本書的時候，很多人都頗為驚訝，原來字體設計還有很多需要去懂的，而且在生活中，在我們的身邊就有很多字體可以去學習，去感受，去發掘，去領悟！！今天，我們要安利給大家的是小林章最新的兩本字體書，也是比較全面的去了解歐文字體的兩本無論從內容排版上，歐文字體的知識上，都是海量的～很不錯的兩本書！！
《歐文字體 1: 基礎知識與活用方法》
出版社：臉譜出版社
& & 從歷史起源、用語解說、經典字體解析等觀念知識，到字體設計、辨識、選用、業界規則等實戰技巧，讓你有系統地通盤理解歐文字體，徹底活用！&
第一章　文字的形成&1-1 最初的一步&1-2 無法單靠尺規定義的羅馬字&1-3 難以單用理論闡明的世界&第二章　理解歐文字體&2-1用語解說&2-2 字型的內容&2-3 值得信賴的經典字體&2-4 沒有壞字體，卻有壞字型&2-5 各種Garamond和Caslon&2-6 避免出糗的排版規範&第三章　歐文字體的選用&3-1 從時代來選用字體&3-2 從國家印象來選用字體&3-3 從氛圍來選用字體&第四章　享受歐文字體樂趣的方法&4-1 更進階的使用方法&4-2 掌握草書體（s cript）的運用&4-3 製作者和使用者的文字間距微&4-4 活用字體的方法&4-5 不是文字的字體：Pi 字型和花邊&第五章　從歐文字體設計師的角度&5-1 名作的進階改良&5-2 字體設計總監所思考的事&5-3 介紹我製作的字體&第六章　想和未來新進們分享的事&6-1 日本人設計歐文字體？&6-2 參加字體設計研討會吧&6-3 動手製作歐文字體吧&後記：為了讀者們的字體排印學&
本書部分內頁
《歐文字體 2: 經典字體與表現手法》
出版社：臉譜出版社
& & 全書共分為兩大章：第一章為「字型表現入門」，著重於如何透過字體運用呈現各種你所希望的風格。從呈現高級感、親和力、信賴感、引人食欲的字體，到表現英國、德國、法國，甚至是1970年代的風情，使用什麼類型的字體能達到你想要的效果？為什麼能達到這樣的效果？運用訣竅為何？其中字距、大小等細節該注意什麼？作者使用豐富的實際照片、圖示及清晰易懂的文字說明，不只讓你學會用什麼、怎麼用，更能理解其背後的原因而能進一步自我變化發揮。第二章為「經典字體徹底解剖」，作者挑選了共12款最經典、暢銷的歐文字體等等。
　　不論你只是對字體感到好奇，或者是設計相關科系學生、設計領域工作者，甚至未來也想成為一名字體設計師，本書將能讓你深度理解歐文字體使用方式，從細節到整體全面掌握，大幅增進你的設計力及鑑賞力。
第一章字型表現入門1-1 表現高級感的字體（上）1-2 表現高級感的字體（下）1-3 表現親和力的手寫風字體1-4 能引起食慾的字體1-5 表現英國風情的字體1-6 表現德國風情的字體1-7 表現法國風情的字體1-8 能給人信賴感的字體1-9 表現1970年代感的字體第二章經典字體徹底解析2-1 Helvetica2-2 Adobe Garamond/Garamond Premier2-3 Palatino2-4 Zapfino2-5 Univers2-6 OCR-B/Frutiger2-7 Galliard2-8 Big Caslon/Georgia2-9 Snell Roundhand/Shelley s cript2-10 ITC Bodoni2-11 Shuriken Boy2-12 Bello
本書部分內頁
柯志杰1982年生。「字嗨」社团发起人，为中文字型提供一个自由讨论的场地。亦在justfontblog不定期连载字体相关知识。从小喜欢汉字，别人开计算机是打电动，他是玩造字程序；热衷于探寻中、日文各类印刷字体的由来与差异，亦涉入中文编码、字型技术，发表有Unicode补完计划。苏炜翔1989年生，台大中文系毕。于2012年加入justfont并担任「字恋」专页与justfont blog、jf tips主编，开始用科普的方式推广字型。从前未接触字型与视觉传达设计领域，相关知识与技能皆在工作两年间自学而成。
他们的社群官网大家可以登录：blog.justfont.com
　　里面可以玩很多东西，当然，小编也是因为《字型散步：日常生活的中文字型学
》这本书才认识他们，直到知道有这么一个社群，是玩传统汉字的，也希望，更多喜欢汉字的人可以通过这些，而加入到有趣的中文汉字的设计之中。
& & 就算不是设计师，其实也应该要具备基本的设计常识，制作投影片时、打报告时、画画海报时，若只是随便套用默认样式，东西乱摆，实在不堪入目，但若能稍稍用心，便能有天差地别。谈到设计，不能不谈字型，但一般书籍都只谈论西方文字，很多概念其实不能转移到汉字上，而中文字也有其独特之处，所幸，这本书正可给予我们中文字型的基本知识。
　　简言之，这是有史以来第一本谈中文字型的基础专著，市面上缺少从基础讲起的中文字型著作，相关书籍都以拉丁字型为主，就算有跟中文相关的，大多也是很久以前的教科书，主要着墨于字体绘制的技艺，几乎没有谈字体背后的故事与原理。
不忘初衷，我们先浏览一下这本有趣的《字型散步》大概是介绍什么内容的吧！
《字型散步：日常生活的中文字型学》
出版社：城邦-脸谱出版
　　「字型散步」是个作者独创的概念，即是「在街上恣意闲晃，看到有趣的招牌、告示、碑文字体就拍下来，转贴到社群媒体上，与其他网友分享」。作者柯志杰本人，就是台湾兴趣社团「字嗨」的发起人，辨认字体的眼力一流，经常在网上解答网友关于字体的疑难。
　　未接触字型相关书籍前，生活里其实早已被各种中、外文字包围着，触目所及的交通工具、通讯用品、信息文物、采买收藏……早在无形之中受到字型或字体设计的影响，让我们感到美观或不适，便利或困扰。这些字型的知识与美学，就在这本《字型散步》里，第一本以台湾生活议题为中心的中文字型专书，读来充满兴味，原来文字风景中有着这么多字型设计的秘密。
第一本以台湾生活议题为中心的中文字型专书以城市街道的文字风景，揭开字型设计的秘密中文字型的日常美学 × 字体知识的拆解本事
& & 一群年轻、自发的字型研究爱好者，因为对字型的着迷，在网络上成为一股新窜起的风潮。这就是一本由字型研究爱好者所写，带你看、帮你拆解、让你看懂字型表情的专书，带你跳脱「字型盲」的专书。　　如果你曾经有过以下这些疑问，这本书里都有解答；如果你不曾有这些疑问，这本书的内容会让你对原本视而不见的微妙事物，开始产生兴趣。　　如果你看过小林章的《字型之不思议》，你对于西洋文字设计里所蕴藏的工夫，一定多少有所触动跟理解，对于生活周遭出现的文字，也开始有不同的看法。文字再也不只具有功能性，「文字」随着我们对字型设计的拆解与认识，有了不同的意义。
本书部分内页
Graphic社编辑部
日本专业设计艺术出版社。以设计、艺术类书为中心，以独特的视角关注各领域，并出版兼具美感与实用性的好书。
叶忠宜｜卵形统筹．设计　叶忠宜／卵形&平面设计工作室，成立于2015年。在策划引进并翻译知名字体设计师小林章的数本着作《字型之不思议》、《欧文字体1：基础知识与活用方法》、《欧文字体2：经典字体与表现手法》、《街道文字》之后，开始统筹制作日本字体设计专业杂志《TYPOGRAPHY字志》的中文版。
视觉创作界别之中，不少朋友求学时期都以平面设计、摄影、艺术等作基础开始学习，到实践设计企划时，必定会接触到字体、排版的应用；造字、应用等学问，涉及到小型印刷品，手机上的内容，到城市整体风貌，都有美学表达的重大作用。
　　然而，在字体设计的知识，无论在学校、参考书、网络上，都难以找到。数年前，一系列著名字体设计师小林章出版著作的中文翻译版本出现，普及化字体排版的入门研究，提升大众的美学基础之余，亦慢慢在业界起了重要影响。
　　如果我们可以把某领域有没有一本专门的杂志视为该领域议题成熟度的指标，那么 Typography 杂志引进成为《字志》，或许是字型议题发展的非常重要的里程碑。
华文世界第一本字型MOOK&
日本设计专业出版社Graphic社监制授权
繁体中文版独家内容&
带你徜徉浩瀚无垠的字型世界&
创刊特辑－－造自己的字！中文：蒙纳字型设计师　许瀚文&日文：字游工坊负责人　鸟海修&欧文：蒙纳字体总监　　小林章&
世界最前线字型设计师，字型制作流程无私解密！
《Typography 字志：Issue 01造自己的字！》
出版社：脸谱出版社
& & 本书为中文圈第一本以字型为主题的专刊，由日本专业设计出版社Graphic社监制授权，并加入繁体中文版独家中文内容，将为你从各种不同面向深入发掘字型的相关知识与情报。
◎　Create－－中、日、欧文字型的制作、搜寻及购买方式&本期特辑「造自己的字！」作者群包括蒙纳字型总监小林章、字型设计师许瀚文、字游工坊负责人鸟海修等国际第一线的字型设计师。透过本书，他们将带你一窥中、日、欧文字型的从无到有，包括制作方法及设计时须注意的重点等丰富的字型知识。接着，书中将为你介绍个人也能简单上手的造字软件、字型搜寻App，并整理了中、欧、日文的字型制造商信息，是你查找购买字型的最佳利器。&
◎　Learning－－国内外字型相关学习信息与海外研讨会、留学经验谈&除了字型设计技术面相关知识外，本期也收录了丰富字型相关学习情报，包括台湾、日本两地的字型相关学习工作坊、研讨会、短期课程信息，以及字型设计师冈野邦彦、张轩豪至荷兰海牙皇家艺术学院的字型留学经验谈、美国TypeCon字型研讨会的参加心得等，对学习字型设计有兴趣的读者，这些信息将会成为你最好的入门指引。
◎　Applications－－装置艺术、展场标示设计、商品设计等精采实例&此外，本书也将带你亲临字型设计的相关艺术设计现场，包括英国黑潭的大型装置艺术「Comedy Carpet」、东京代官山茑屋书店内的壁面作品「more than words」、NIKE JMC展场的标示设计、各种运用字型元素的商品设计等。带你看见世界各地五花八门的字型样貌。&
◎　Knowledge－－网页字型发展趋势、字体编排如何影响阅读经验、字型活动报导……&而在专栏部分，更收录了日本百年铅笔大厂Tombow如何更新商标、网页字型的发展趋势、字体排印与阅读的关联、国外经常使用的字体，还有小林章与日本手写广告牌职人在台北举办的工作坊实况纪录等内容。&
& & 这本全面而深入的字型专刊，为你送上丰富的第一手字型相关情报，带你通盘理解字型怎么做、怎么用、怎么学、怎么玩，发掘字型的各种魅力，关注字型及艺术设计相关议题的你，绝对不能错过。
专栏连载　Columns
欧文字体制作方法：Vol.01来制作无衬线体SanSerif吧!／小林章
这个是谁设计的？企业标志篇01：Tombow铅笔的商标图案和企业标志／渡部千春
What’s Web Font浅谈网页字型／山田晃辅（ヤマダコウスケ）、柯志杰（But）
About Typography：Vol.01字体排印与阅读经验设计／张轩豪（Joe）
国外经常使用的字体：Vol.01无衬线字体／akira1975
TyPosters X Designers：Typography海报「TyPoster」#1／聂永真：设计概念简述
Type Event Report：和小林章及日本手写广告牌职人透过笔墨学字体
特别附录－－字型制作原稿用纸
& & 说起游明朝体，我有一位特别喜欢的平面设计师——平野甲贺。他既是平面设计师也是书籍装帧设计师，也就是编辑设计师。
& & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & ——字体设计师鸟海修
& & 以独特的线条呈现朴素与趣味兼具的手绘文字，从六○年代至今仍不断在书的世界中漫舞的平面设计师。一九三八年生于京城（现韩国首尔），武藏野美术学校（现武藏野美术大学）视觉设计科毕业。一九六○年还在武藏野美术学校就读时，以文学大师大江健三郎的小说《先跳再看》设计海报，获得当时非常重要的「日本美术宣传协会」展览特选奖。毕业后曾在高岛屋百货宣传部任职，之后担任自由设计师。
& & 一九六四至九一年，一手设计统筹晶文社所有书籍的封面及装订，为出版社建立了特有的企业形象。一九八三年为木下顺二《本乡》设计封面，荣获第十五届讲谈社出版文化奖书籍设计类大奖。平野甲贺以独特的手绘文字设计了约六千本书，无人出其右，植草甚一、椎名诚、小野二郎、今江祥智、中平卓马、恩田陆等名家作品都委由他操刀。同时也与「黑帐篷剧团」、「水牛乐团」交流匪浅，经手无数平面文宣、海报与剧场设计。二○○五年于东京神乐坂「theater iwato」小剧场担任艺术总监。
& & 有人认为他受到俄罗斯形式主义的「斜型结构」影响，开发的字型风格独特，每个字体一亮相，如同漫画人物，手脚翩然起舞！
平野甲贺自己则认为
字体必须像空气一样，可以放心地呼吸。
“经过照相排版后，被修得工工整整的那些文字，已经成为任何人都可以安心使用的共通符号，得以稳定地存在于世界上。但是我有一股热情，想要知道文字本身更进一步的意义，所以就想要自己动手画。”
“以技术论来说，我非常逃避完美无缺，一旦至臻完美，就表示我没戏唱了。我想要写出更加朴拙的文字，并且导引各种改变这些字的可能。”
什么样的信念，让平野甲贺对字型与书的装帧设计如此的执着？从《我的手绘字》可以看出端倪。
《我的手繪字》
出版社：臉譜文化
讓手繪字自然舞動的甲賀流裝幀術
平野甲賀第一本隨筆集
封面乃王志弘工作室出品
& & 自上世纪60年代起，这位装帧设计师已接手超过7000多套设计工作，其中以大量的手绘字体夺人眼球。这些文字使用独特的勾线、不规则的拆解以及粗大的涂黑，让人过目难忘。
& & 从他喜欢的书、书籍的设计、剧场海报的制作、作业日志、手绘文字作品到对谈，兼容四十多年来在工作上的坚持与不坚持。透过这本书可以深入理解平野甲贺如何催生出独创的手绘字，以及他对字体排印设计（Typography）无穷尽的探究心，还有日常生活的所见与所思。
& & 日本欧文字体设计大家小林章先生读完全书感动的写下：「以充满个性的文字吸引读者的平野先生，以及建立字游工房基础的铃木先生，虽然在设计风格上南辕北辙，但两人对文字的热爱却是共通的。想到这里，我心里发出会心的微笑，并且觉得看到这本书真好。」
& & IDEA杂志编集长室贺清德则感悟到－－文字或设计是不会在书桌上诞生的。
「到现在为止，我还一直思考着手绘文字的效用。书名或作品名称的句法本身其实就是一种雄辩，我只是顺著作者的论点描绘文字，有时以线条助长文字的论点，就能充分发挥效用。但是文字表现的各种事态，会隐藏原有理由与意图，所以文字的型态，也会直接表现出手绘者的生活与意见。画出来的结果不是难以接受的造形，就是平易近人到令人厌烦的样貌，当然还有那些难以赋予形体的文字，以及根本不想画的文字……尝遍各式各样的艰辛困苦，而模仿那种感觉画出文字，本来就是一个手绘文字师的职责，而有时也是展现实力的舞台。」——平野甲贺
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汉字的美学、意境与哲思（上）
汉字是有哲学意义的，尤其是儒释道，赋予了汉字一些重要的美学概念和意境，每个汉字都是一首诗、一个故事、一段历史，一种哲学。中国文化的蕴涵，在汉字美学中具有相当充分的体现，从汉字到汉语，是一个更广远、更深邃的美学境域。但“汉字美学”的独特性，又可以自成一体，与“汉语美学”并非包含与被包含的关系，也就是说，单个的“汉”字就是道，就是美学，就是意境，精神，德......【道】何为道？老子《道德经》曰：道可道，非常道。名可名，非常名。又曰：道生一，一生二，三生万物。题主荐德，却无“道”，惜之。一道字，歪果仁要琢磨透，非哲宗不可达。《道德经》曰：人法地，地法天，道法自然。以下说的种种美学境界，都是道的形式，道只有一个，而境界却是多种多样的，不同的境界揭示道的不同的性质，故而产生不同的概念。每个概念，都是对道的阐释，后来进入美学，成为美的概念，实际上，它们均是道的美学别名。天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。天地大美，四时序列，万物荣枯，那都是由于“惛然若亡而存，油然不形而神”的本根“道”，即自然的伟力所致。境界与道，二者相似，都有象,也都有精，是象与精的统一；它们都是有，又都通向无，是有与无的统一。境界与道最大的不同在于:道之象无具体形象，是一种模糊的意念，惟恍惟惚，而境界其象是具体的。尽管如此，境象亦如道象，也是一种心象。梁启超曰:境者心造也，一切物境为虚幻，惟心所造之境为真实。出于对宇宙本体“道”的尊崇，中国人将美归之于道，又基于对道的艺术诠释，将美归之于道的形态——“意象”和其高级形态“境界”。美在道，亦即美在境界。【妙】妙者，真妙也，妙不可言。凡之美者，皆可称妙。妙首先出现在《道德经》第一章：“无名天地之始。有名万物之母。故常无欲以观其妙，常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”老子说，道有两个性质:无，有。无是天地之始；有是万物之母。有来自无，无生有，因而无比有更根本，妙是对无的评价语。1.王弼论老子云:妙者，微之极也。2.《道德经》十四章云:迎之不见其首,随之不见其后,执古之道以御今之有,能知古始是谓道纪。这里说的不见其首不见其后，既具空间意义，又具时间意义。道是无限的，这里说的无限，既有宏观的无限，也有微观的无限。就妙来说，主要用来说明道微观上的无限。3.严羽曰：故其妙处透彻玲珑，不可凑泊，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷。（以实见虚）4.老子第一章云:道可道,非常道。妙作为道的性质,同样具有这样的特性。至妙的东西往往是语言难以表达的。5.对道的把握不能凭感官，也不能用语言，而要靠心灵。这心灵，不是纯理念，也不是纯思辨，而是一种兼具理性与感性、思辨与体验的悟。只有这种悟，才能把握道，也只有这种悟，才能体会妙。【神】何谓神也？孟子曰：圣而不可知之谓神。《周易·系辞上传》云:“神无方而易无体。”（无方即无形）“知变化之道者，其知神之所为乎?”知神就是知变化之道，这无异于说，神就是变化之道。“唯神也，故不疾而速，不行而至。”又云:“阴阳不测之谓神。”从上而知，“神”有三种特点：无形、变化、神奇。“神”至唐而成审美概念，唐·张怀瓘把艺术分成三个等级:神，妙，能，神排第一。严羽在沧浪诗话中称:“诗之极致有一:曰入神。诗而入神，至矣，尽矣，蔑以加矣。”这就是说，诗之美就在于入神，达到神这个境地，就达到无以复加的高度。神与妙之间关系密切，神必妙，妙必神。但也有区别:神更为哲学化，而妙更为美学化。神最重要的在变化，妙最重要的在精微。神含义更丰富，运用面更广，妙的含义相对比较确定，只在审美上运用。“神”与形对立时，就不再是一个审美判断词，它成为境界内在的方面、灵魂的方面，由此派生了一个重要美学理论传神写照，这个理论的要点是以形写神，形神兼备，重在神似。所谓：“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。”【逸】何谓逸？ 逸是一种幽远淡泊、超凡脱俗的人生境界。常州画派开山祖师恽南田曰:“须知千树万树，无一笔是树。千山万山，无一笔是山。千笔万笔，无一笔是笔。有处恰是无，无处恰有，所以为逸。”逸，作为美学理念是在宋元才得以凸现的，宋代黄休复的益州名画录把画分成能、妙、神、逸四格，逸格最高。他说:“画之逸格，最难其俦，拙规矩于方圆。鄙精研于彩绘。笔简形具，得之自然。莫可楷模。出于意表。故目之曰逸格尔。”唐代评画，“神”为至高，重其独出心裁的创造性和神出鬼没般的变化性。吴道子是卓越代表。宋元评画，“逸”为至高，重其自然性与自由性，元代文人画家倪瓒为其表率。【清】何谓清？清澈澄明也。诗经有云：“野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清扬。邂逅相遇，与子偕臧。”这里的清指眼神的清澈、晶莹。在魏晋文学中的审美特征为“清简通脱、清净澄澈、出尘脱俗、玄远深邃”，核心旨意简言之为：“简约、清澈、玄远。”《孺子歌》曰：“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。”说文解字曰:”清，朗也，澄水之貌。朗也，明也。澄而后明。故云澄水之貌。“老子曰：清静无为。《清静经》曰：“清者浊之源，动者静之基。人能常清静，天地悉皆归。”从道家审美而言，“道”既是最高的存在，也是美的本源、审美的本质，那么“清”自然成为最高的美，因为它是“道”的显现，老子云：“天得一以清”。“清”不仅体现在文艺审美创作的美学追求上，清淡素朴的美还体现在创作者的人格修养、人生境界上，由“道”的清净、无为所塑造的恬淡人格。而庄子则更多、更鲜明地谈到了“道”的“无为”所带来的这种清淡的人格美:“淡然无极而众美从之。此天地之道也，圣人之德也。”【丽】何谓丽？物尤则妖，美极则丽。《离卦·彖传》云：“离，丽也。”“日月丽乎天，百谷草木丽乎土，重明以丽乎正，乃化成天下。”丽的本义是附丽，日月附丽于天，才光辉灿烂；百谷草木附丽于土，才千姿百态。明代美学著作《溪山琴况》曰：“丽者，美也，于清静中发为美音。丽从古澹中出，非从妖冶中出也，若音韵不雅，指法不隽，徒以繁声促调触人之耳。而不能感人之心，此媚也，非丽也。譬诸西子，天下之至美，而具冰雪之姿，岂效颦者可与同日语哉？美与媚，判若秦越而辨在深微，审音者当自知之。”“丽”具有以上美学别称所不具备的优点：第一，丽，华艳，具有形式美的品格。它比妙、神、逸、清等概念要好得多，这些概念都不重视形式美。第二，丽，清雅。丽从清静中发为美音，从古澹中出。清静、古澹，显然就是指清，包括儒家的清正和道家的清真。注：《溪山琴况》非汉服吧某前辈，该前辈大抵也是直接沿用此书名，该美学著作的作者是徐上瀛，明代重要的音乐理论家，学古典音乐的值得买一本《溪山琴况》阅览。【韵】何为韵也？有韵而味长，所谓余音绕梁，言尽而意不尽是为韵。谓之曰：“郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去。”、“淮南皓月冷千山，冥冥归去无人管。”。韵也，如同习习谷风，流水潺潺。【静】什么是静？不是死水一潭。静之妙处，静中有动，静中生动，动静一体。合乎自然，隐于呼吸，与天地同脉。云卷风舒，秋叶飘零，澄湖月影，幽篁雅琴，春空花落.......有人讲，静就是静，其实动静是一体的，绝对的静，那就是寂灭了，那毫无意义。关于静的阐释，可以用王摩诘的诗来表现，很合适。《鹿柴》空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。王维以禅宗入诗，与自然之景融为一体，余秋雨说王维走着走着把自己走成了青苔，秒评。《竹里馆》独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。《辛夷坞》木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。只有静下心来，才能感悟到自然之美，静本身就是一种美。《书事》轻阴阁小雨，深院昼慵开。坐看苍苔色，欲上人衣来。《山居秋暝》空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。王孙可留，不在春色秋光，而在于永恒的宁静，超越世俗！【真】何谓真？真——美之本体也。所谓“真”就是永葆物与人本质之真。对“真”的阐述，道家是最早的。老子心目中的“真”，是表述事物及人的本质、本相、本色一种自然而又真实的状态。而儒家则以“诚”为“真”，子思曰：“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。 ”子思推出一个“至诚”的观念： “唯天下至诚，为能尽其性。能尽其性，则能尽人之性，能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”所谓“至诚”，也就是至真、至善，人的天赋本性就是人的真性情，所谓“尽性”者，如郑玄云：“顺理之使不失其所”。“诚”，真诚、诚实，子思将它视为人与万物的本性，不虚伪、不欺诈，“君子诚之为贵”，在道德修养领域，“诚”是一杆标尺，是真道德假道德的试金石。老子说“修之身，其德乃真”，儒家则说：“其德乃诚”。 老子言“信”，以“真”为前提，而“信”的本质是“真”。【浩】公孙丑问孟子说：“敢问夫子恶乎长？”曰：“我知言，我善养吾浩然之气”“敢问何谓浩然之气”曰：“难言也！其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也。配义与道，无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。”什么是浩然之气？孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”又曰：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”余谓之曰：独立思考之精神，善良悲悯之情怀，舍生取义之勇气。正是这些光明的力量，使这个民族在面对最苦难、最黑暗的时候，总有浩气激荡，在腐朽和残暴势力面前没有丧失追求光明的希望。后记：汉字美学、汉字文化的精神，一个“中”，一个“道”，所包含的中国文化内核，需要多少部论著才能阐释清楚？仓颉造字，天雨粟，鬼夜哭。一个“字”从诞生到如今，绵延几千年，期间演变，进化，吸纳，熔铸各种哲学和审美理念，包含各种典故、秩事、精神，已不是表意那么简单了。以上10字，如果完整阐释清楚，内容至少增加5倍，因此为了减少阅读疲劳，我删去了大部内容。如果有支持，我会继续更新剩余内容，暂时入选的有30个字，现在写的不到一半。
何之名，字云卿，号楚安君，善诗词，热爱文学，尤其古典文学。（知乎ID：楚云卿）
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高中的生活，无非披星戴月而去，披星戴月而归。自然，这要雾霾轻一些时才能看到的景象。冬日，明天早上六点一刻，顶着寒风，在未见明亮的空气中投射一束车灯。呼呼吹啸的风在脸上要剌下一道道不见血的口子。我似乎也不知道要坚持什么。与我，那未知的前途光明太过遥远。
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最近微博被陈赫女儿出生的消息刷爆了，评论有祝福，有唾弃，当然少不了大家对原配许婧的关注。 很多人都惋惜陈赫与许婧的爱情，可是爱情就是这样。 并不是所有爱情都能厮守到老， 并不是所有爱情都会有圆满结局。 也许有一天，我们终将天各一方，过上各自的生活。 写一首小诗，送给你，送给...}