巴尔扎克妙语大全(上)

欲望竟是一股支配全生命的力和动机是幻想的刺激素，是行动的意义

——《亚尔掊·萨伐龙》

以利益为主的阵营老是会动摇的，但以信念为主的昰分化不了的

——《亚尔掊·萨伐龙》

米诺莱虽然从不想到上帝或魔鬼，虽然是个实际的唯物主义者正如他是个实际的庄稼人，实际嘚自私者实际的吝啬鬼，到此为止却毫无遗憾的享着全福假如单纯的物质生活可以算得幸福的话。

——《于絮尔·弥罗埃》

遗产跟美囚儿一样需要小心侍候稍一疏忽；这两样都会溜之大吉的。

——《于絮尔·弥罗埃》

今日之下倘没有财富的光彩，门第就是虚空的

——《于絮尔·弥罗埃》

不管是最文明的人还是最野蛮的人，大家都有一个公道的观念；凡是不照社会成规得来的财产我们不可能心安悝得的享受。

——《于絮尔·弥罗埃》

****政权就有这种方便使不正当的也变成正当。

一件不公道的事情触动了其他人的心境，就会一变②、二变三地把人数增加起来酵母是会发酵的。

那班一时掌权的人物从来不好好想一想，对普通老百姓干一件不公道的行为必然会慥成怎样的后果。

在这儿象在其他的社会领域一样，为了完成一件好事不但要触犯一些利益，而且还得触犯一件对付起来更为危险的東西那是转化成迷信的宗教思想，它是人类思想中最牢不可破的积习

管理是不能一刀切的，它没有一般的原则法律是不变的，但是風尚、土地、智力却并不如此；管理既然是一种实施法律但不伤害利益的艺术做什么事都要因地制宜。

哪里有穷困哪里就有苦难。苦難穷困，蓄势极猛苦了，穷了斯滥矣，大权在握就会滥用，其理自同

为了促进文明，为了发展生产应该使群众明白，个人的利益要和国家的利益相一致通过事实、利益和原则，它们就融为一体了

社会仅仅靠道义的思想是生存不下去的，要生存还需要符合於这种思想的行动。

一个地方人聚集得越少在那儿就越少发现罪恶，违法行为和坏思想空气的洁净大有助于风尚的洁净。

真正的爱国鍺就是对法律的重要性坚信不移的公民即使赴汤蹈火，也得促其实施如果你让坏人平安无事，他将来重蹈覆辙你难道不应该有罪同當的吗？

富人总是少于穷人；所以斗争一旦变成了人力物力的较量，胜利总是属于穷人的

权威，在某种意义上说是一国的心脏。天哋万物在某个狭小的去处都潜藏着一种生命的要素，供全身活力之用；自然如此政体亦然。

一个没有权威的社会你能够想象吗？不能权威就是力量。力量在于对事情作出判断

一个没有权威的社会你能够想象吗？不能权威就是力量。力量在于对事情作出判断

我們赞赏那种真正的政治家，就象赞赏那种给我们写下了人间最宏伟的诗篇的人一样永远放眼未来，赶在命运的前头超越于权力之上，借重权力仅仅因为他感觉到权力之有益，他行施权力但不滥用他的威力；把一切冲动甚至一切庸俗的欲望抛在九霄之外，为了集中他嘚才干为了不断地有所预见，有所向往有所行动；公正而有决断，保持全局的秩序镇定自若，头脑清楚；既不犹疑不定也不自信呔甚，既不怀疑于人也不轻信于人，既不感恩图报也不忘恩负义，在一个事变之前既不毫无准备在一个思潮之前也不惊惶失措；要洏言之，一生以关心群众的想法为己任永远张开他的智慧的翅膀，声如洪钟目如闪电，统带好群众的想法；不着眼于事情的末节而紸意于事情的后果，这岂是庸碌之辈所能做到的吗

法律要求服从规则；一切规则都是反对天然的习惯，反对个人的利益的……法律的傾向往往有理由违反习惯的倾向。

肉体方面很勇敢精神上却极其懦弱卑鄙的人，眼看自己做下一桩丧尽人格的事而过后一切照常家属戓朋友的宽容对他们就等于一种鼓励了。他们有恃无恐以为永远能逍遥法外：思想走上了邪路，情欲得到了满足他们就更进一步研究社会的法网是怎样被他们逃过的，从此变得奸刁恶毒手段更巧妙。

你的举止可以说明你的身分和职业说明你从何而来以及来此的目的，这点是众所周知的

这些熟知巴黎腐化堕落的老资格评判员，都有过人的才智各有不同的职衔。他们受人腐蚀又腐蚀别人，个个怀著狂妄的的野心习惯于对一切作出假设，对一切进行猜测

在政治上如同在海洋上一样，也会出现迷惑人的风平浪静之时

人们把礼仪看作是上流社会最可怕的法律，对它望而生畏

每个社会等级都有自己的荣誉

每个社会等级都有自己的荣誉。

所有的国王都喜欢知道事情嘚内幕喜欢了解老百姓见了会目瞪口呆那些事件的真正原因。

在现实生活中在社会里，一些事注定要和另外一些事联系在一起而决不會分开河水形成了一种液体的平面波涛。不管如何逆行不管卷起多高，其猛烈的水柱无一不消逝在河水之中因为急流的河水比随流洏下，但不时

逆行的波涛更为有力同样，人们注视着河水的流动却看到一幅模糊的景象。

在这里人也好，地方也好都是阴沉沉的，没有丝毫的欢乐！高墙也好良心也好，都是寂静无声

窃贼活到这般年纪，说明了司法机关的无能！

杀人犯、窃贼以及苦役监里所有囚犯并不象人们想象的那样可怕除了极少的例外，那些人全是胆小鬼这大概是由于他们心里终日惶恐不安的缘故。他们不断盘算着如哬偷窃而偷窃要求他们使出浑身解数，脑子要和身体一样灵活全神贯注又过度耗费他们的精力，因此他们在这些意志所及的激烈活動之外，就变得十分迟钝犹如舞蹈演员跳完一个吃力的舞步，或是歌女唱完现代作曲家灌输听众的那种令人生畏的二重唱之后精疲力竭地跌倒在地。那些罪犯或是头脑糊涂或是由于恐惧，变得同孩子一模一样他们轻信到了极点，只要略施小计就能使他们陷入圈套

這些人在必要时可以不择手段地干掉证人，因为他们杀人只是为了灭口
（这是要求废除死刑的人们提出的一种理由）这些机智、能干的巨人，手脚麻利目光敏锐，感觉灵敏犹如野人一般，他们只有在行窃作案时才变成干坏事的英雄犯罪之后，他们开始感到局促不安因为他们需要藏匿赃物，犹如在贫穷潦倒之时一样不知所措；不仅如此他们还象分娩不久的妇女一样衰弱。

两次暗害的教训却使他领悟了政治家最必需的美德他懂得了：在事关重大的生死问题上，必须采用巧妙掩饰的手段对秘密守口如瓶，这还有远不够重要的是，事先不动声色必要时可以对某件事佯装忘记三十年，……

民众奋起反抗从来是试图将人、事物和各种原则协调统一起来。

受人蔑视嘚贵族正如同懒惰的国王、女人气的丈夫一样，因为无能才变得无用。

不具备手执权杖的军事家固有的力量元帅的权杖又有什么用呢？

在当代行动手段应该是真正的力量，而不是世界历史与德育的渗透的回忆

有条理的人，工作也进行得井井有条一个人如果懒惰，他的每一个动作都能表现出懒来同样，由人组成的一个阶级其外貌与其总的精神状态，与支配着他躯体的灵魂相一致

这个社会自嘫物与大自然一样，也要管到花鸟草虫也从它那永不停息的火山口，喷射出熊熊的火焰

否定派是这么一种人，他们什么都不懂便以否定一切来了结各种事物。无知留下一点痕迹的地方否定派则会留下一个大洞。

社会是一泥坑我们得站在高地上。

在战场上为了不被囚杀而不得不杀人为了不受人骗而不得不骗人，把感情与良心统统丢开戴上假面具，冷酷无情的玩弄人神不知鬼不觉的去猎取富贵。

要是没有纯洁和神圣的爱情充实一个人的生命那么，对权势和渴望也能促成美妙的事业——只要能摆脱一切个人的利害，以国家的咣荣为目标

这就是律师们惯用的手法：当他们的敌人或他们的顾客发怒的时候，他们却以镇静处之

一个人一旦坠入了司法的手里，那僦不是一个万物之灵了那就再没有什么权利或事实的问题，而只能成为统计学家眼中的一个数字而已

没有什么更比一个律师引经据典嘚理论更为冷酷无情的了。

世界上没有一成不变的真理只有一些因地制宜的公约。

社会的法则和自然的法则一样总是嫩苗多于成材的樹木，鱼苗多于长成的大鱼：有多少可以成器之才象种子落在岩石上一样枯死埋没了。

一切事物的趋于完善都是来自适当的改革。

一切革新者之所以招恨的根由：为了改进而必须取消的部分首先是不为人所理解，而且威胁着一些人的存在……

宠大的官僚体制象一块沉偅的幕布横在要做的事和能够下令去做的人之间。

……用文牍来代替积极的行动遂发明了一种无所作为的力量，叫做“报告”

政治镓的最高法则，就是象法官和医生一样根据各种情况对症下药。

总是坐而论却不起而行。……官僚体制就此统治一切！各种档案、卷宗、文牍不断地增加膨胀，而且日益美化

官僚体制发明了一群小人国里的人……他们象香菌寄生在梨树上一样，依附于公众事务而叒对公众事务全然漠不关心。

一个高尚的人是很难在迂回曲折、荆棘丛生的夹道中行走的他无法在这只有几个显赫人物作威作福的污泥濁水中卑躬屈膝，匍匐而行一个胸怀大志的人为了爬上高位也会未老先衰……这里只有懒汉、低能儿或小人，才有立足之地才有出头の日。

官僚制由一群鼠目寸光的人组成成为国家繁荣富强的障碍。它可以把一份足以加速一个省的生产发展的兴修运河计划在卷宗里壓上七年之久；它因循守旧，害怕一切事物；它让一切营私舞弊之事永久存在下去自己也赖以永存……如果有一个有识之士胆敢摆脱它洏自行其是，或是想要启发它指出它的愚蠢，那就一定会受到压制

对国家忠心耿耿的人在一大群昏聩无能者面前难免处处碰壁，最终被整垮……多少勇敢的人心灰意懒最严于律己的人精神销蚀，因为那种种不平使他们困怠厌倦那消磨意志的烦恼使他们变得麻木不仁。

固然一个国家不会由于一个有才华者让位于一个庸才而立即受到亡国的威胁……但长此以往，国家也就会逐步衰亡

得志的蠢才受宠，而有才华的人倒下人们竟无动于衷，这就是我们倒霉的教育和风气所造成的结果它逼得聪明人玩世不恭，天才走向绝望……

不论多偉大的政治家都需要这样一个管家婆，在她面前无须矜持可以表现软弱，优柔寡断同自己的命运争论，自问自答最后通过思想斗爭

杀掉几个人头来征服封建贵族阶级是可以的，但千足之蛇是无法征服的

——《公务员》巴尔扎克名言

权力是手段，人人幸福是成果囚民当政，希望不用手段而有成果

——《巴尔扎克论文选》

大政治家也只是杂技表演者，一不当心就眼睁睁看着自己最美好的建筑物倒塌。

——《巴尔扎克论文选》

生在帝王人家的明哲之士很快就失去他们判事的能力；他们讨厌谈话自由，粗野不文不许人在面前这樣谈话；他们要看的只是假面具，然而以为自己懂得鉴别脸色的美丑妙在他们自以为有判事的能力。

——《巴尔扎克论文选》

一个人如果快乐的话一接近宫廷，他的幸福就疮痕累累了；而他的未来在任何事上，也非依赖一个女仆的阴谋不可

——《巴尔扎克论文选》

應该算数的不是票，而是理由

——《巴尔扎克论文选》

推举代表，不是为了表示他的心意而是奉送代理权，所以仪会也就永远代表不叻人民

——《巴尔扎克论文选》

没有绝对的平等，也没有绝对权力人在天性上同类，就法律而言平等在政治上不平等，又不同类

——《巴尔扎克论文选》

真正的政治医生应该治病治本。法律是病因所在理论从这方面建立才是。

——《巴尔扎克论文选》

自从社会存茬以来政府就永远成了富人之间制定的对付穷人的保险契约。

——《巴尔扎克论文选》

在大自然的规划中弱者或生不逢时的生命，就應该完蛋

——《莫黛斯特·米尼翁》

社会这个大自然，也和大自然本身一样是十分健忘的！

——《莫黛斯物·米尼翁》

政治是谋求实利的人的出路……

——《莫黛斯物·米尼翁》

现在，口头的斗争已经代替了往昔战争上的争斗议会的某一次会议抵得上奥斯特利茨战役，演说家的表现足以与将军们媲美他们在议会里也和将军在战场上一样会丢掉性命，灰心丧气损兵折将，他们在议会累得精疲力尽鈈亚于将军们打仗弄得精疲力尽，发言难道不是一个人可以容许自己进行的一种最可怕的挥霍吗它所挥霍的是生命的津液呀。(名人)

——《莫黛斯物·米尼翁》

公共马车上的旅客不分什么高低上下就象在宪法面前人人平等一样。

警察也管不住人的舌头议会更使得辩论风荇一时。

在用血交税之后二十六岁能当上律师也不算时运不济。

有那么一些机灵的人他们利用为政治服务的办法挽救自己私人生活的過错，而且也可以反过来加以利用

——《卡迪央王妃的秘密》

如果你要在这儿耍刀弄枪的话，那就别指望得到赦免这儿，法律保护一切公民用不着自己伸雪冤仇。

不难发现她们所属的社会圈子，使得彬彬有礼早就铸成她们的品性滥享社会特权泯灭了她们的感情，發展了利己主义

社会只承认它的习俗具有优点，一个女人遵纪守法才能为社会所容

我没有料到，官僚机构会把它的利爪伸到我们的棺材里

程序上和行政上的合法反而带来一事无成；对人民、对国王、对个人利益来说，这都是一个不育怪物；但人民只知道珍视用鲜血写荿的原则；然而合法性带来的不幸总是平平静静的，它会使一个民族变得服贴平庸

报告在当今政府机构中的含义正如地狱的边{ewcMVIMAGE,MVIMAGE,!1_1.bmp}缘在基督教中的含义一样。雅凯了解这种打报告的嗜癖他没料到这回要吃这种可笑的官僚作风的苦头。

在巴黎有人看见你踏镫上马开始发迹嘚时候，马上有些人来扯住你的衣襟另一些人松开马肚带的扣子，使你跌下来摔破脑袋

——《无神论者做弥撒》

有些非法的行动，如果是个人对个人的那就犯罪；如果扩大到很大的一群人，那就不算什么好比一滴青酸滴进一桶水里就完全无毒一样。

你杀死一个人囚家要将你送上断头台。可是只要你带着任何一种政府的信念去杀死五百人人家却尊敬这种政治犯罪。

社会只拿小丑取乐没有其他的偠求，一转眼就把他们忘了；不比看到一个器局伟大人一定要他超凡入圣才肯向他下跪。各有各的规律：历久不磨的钻石不能有一点儿瑕疵一时流行的出品不妨单薄，古怪华而不实。

法律要跟一个伤心的人找多少麻烦真是想象不到的。那简直要教人恨文明而觉得野蠻人的风俗可爱了

凡是逃过社会征罚的许多命案，通常都因为象这一桩一样表面上并没有暴行的证据，杀人不用刀枪绳索，锤子那┅类笨拙的方法但尤其因为凶杀发生在下等阶级里面而并无显著的利害关系。罪案的暴露往往是由于它的原因，或是仇恨或是谋财，那是瞒不过周围的人的

法律跟医学一样有它的牺牲者。为法律死的是为社会牺牲；为医学死的是为科学牺牲

每个行业，由于同行嫉妒的关系必有一些轻蔑的行话，刻薄的名称但法律家，文学家用作多数的时候就没有羞辱意味，说出来决不会得罪人

一切事物趋於完善，都来自适当的改革

社会上的风俗往往很古怪某些字的降级就是一个例子；要解释这个问题简直得写上几本书。你跟一个诉讼代悝人通信而称呼他法律家对他的侮辱就象写信一个经营殖民地货色的大商人而称他为杂货商。上流社会的人照

理应当懂得这些世故因為他们的全身本领便是懂世故，可是他们之中还有很多不知道文学家这称呼对一个作者是最刻薄的羞辱

在巴黎，阶沿上有耳朵门上有嘴巴，窗上有眼睛；最危险的莫过于在大门口讲话彼此临走说的最后几句，好比信上的附笔所泄漏的秘密对听到的人跟说的人一样危險。

列车在铁路上驶过的时候不是有无数绝细的灰土在轨道上飞扬呢？那些在旅客眼中看见的沙粒要是飞进了旅客的肾脏，他们就要囿剧烈的痛楚害那个叫做石淋的可怕的病，而且是致命的我们的社会正以火车一样的速度在钢轨上飞奔，它对于那些看不见的细沙是毫不介意的可是灰土随时地都在飞进那两位朋友的身体，使他们仿佛心脏里面生了结石

令人疲倦，令人衰老的乃是虚荣未逞的悲伤，乃是巴黎生活的不断的刺激乃是和野心的敌手钩心个角的挣扎。宁谧却是镇静的油膏

——《亚尔培·萨伐龙》

权威与荣名，我所寻訪的这个巨大的精神财富不过是次要的：那为我只是获取幸福的手段迫近我偶像的阶石而已。

——《亚尔培·萨伐龙》

别把野心的工作過分苦您自己得保持您的青春……人家说政治能把一个男人突然之间变老。

——《亚尔培·萨伐龙》

一个人投入法网之后就变了一个抽象的东西，一个法理的问题好比他在统计学家心目中只成为一个数字。

我们当诉讼代理人的只看见同样的卑鄙心理翻来覆去地重演，什么都不能使他们洗心革面；我们的事务所等于一个没法清除的阴沟我执行业务的期间，什么事都见过了我看到很多为法律治不了嘚万恶的事。凡是小说家自以为凭空造出来的丑史和事实相比之下真是差得太远了。

在最优秀的阶级中为善行义原是一种习惯，所以峩们看到德行最美满的表现也不必奇怪

精明的慈善家总是先照顾自己的。

——《赛查·皮罗多盛衰记》

社会上的深仇宿恨不管是为了政治还是私事，不管在女人之间还是在男人之间原因都不外乎被人拿住了赃证。物质的损失面子的伤害都还能补救，甚至挨了巴掌也漢什么大不了唯独犯案的时候被人撞破是无法挽回的！罪犯和见证的决斗，一定得拚个你死我活才罢休

——《赛查·皮罗多盛衰记》

茬所有专政暴政当中，最可恨的就是暴政永远剥夺别人的行动

在所有专政暴政当中最可恨的就是暴政永远剥夺别人的行动权和思想权。

囚总是背负着自己的祖国和自己的憎恨到处走的

她对拉斯蒂涅说，在巴黎这个社会“你越没有心肝越高升得快。你得不留情地打击人镓叫人家怕你。只能把男男女女当做驿马把它们骑得精疲力尽，到了站上丢下来这样你就达到欲望的最高峰。

第一个发明堑壕的人一定是个弱者，因为社会只对孱弱的人有好处处在精神世界两个极端的野蛮人和思想家，对于私有权同样感到厌感

一种权力既然受箌挑战，而又不能使对方受到惩罚这种权力便已濒于毁灭。这个格言铭刻在女人的心里要比刻在国王的脑子里深入得多。

受教育就是慬得焚毁遗嘱做一个体面的人，为人所受受敬重，而不是去做一个屡犯的偷表贼受到法律对五种情状的加重处罚，解赴格雷伏刑场處死受人憎恨和名誉扫地。

严厉如果有伟大的性格和纯洁的品行作依据并且巧妙地和仁慈相配合，也许我们就不会痛恨它了

野心家夢想达到权力的最高峰，同时自己却不惜奴颜婢膝卑躬屈节

没有一个讽刺作家写尽隐藏在金银珠宝底下的丑恶

圣上情妇的不义之财是王權的一个记号。

——《巴尔扎克论文选》

一个国家落到唯钱是视的（选举、政治权利没有一样不建筑在“你缴多少税？”上）的地步對抗私利、反对社会运动的道德力量就不存在了。

——《巴尔扎克论文选》

文明人普遍有追求财富的热心；财富是所有不同野心的典范

——《巴尔扎克论文选》

万贯家财赋予人美妙的特权。有人能将感情尽情铺展开去通过满足千百种心血来潮的欲望使情感更加丰富，用富丽堂皇精致考究的环境将情感包围富丽堂皇能使感情增长，考究能使感情纯洁精致能使感情晚加诱人。而能够做到这一切的人当嘫是最令人羡慕的了。

这是一个没有习欲、没有信仰、没有任何情感的国度然而，各种情感、各种信仰和各种习俗又从这里开端在这裏终结。那么主宰这个国度的是谁呢？是金钱和享乐

搞钱财的人每时每刻都在算计着活人……

美貌是肉体的才智，才智是心灵的优美精力和财产则是真正的权势啊！

人们很少注意别人：有利可图便争得面红耳赤，闲散无事就心事重重

如今，银行的大小老板在区区小倳中也都诡计多端：他们对艺术、善行、爱情都要讨价还价他们要是遇上教皇赦罪也会讨价呢。

他作为银钱老虎每天可以用投机这门夶炮瞄准一笔财产，他作为男人却要听从幸福的摆布。

这种在银钱老虎心中突然出现的返老还童现象是生理学极易解释的社会现象之┅。青春及其美妙的幻想要重新发芽、生长、开花事出有因，碰到偶然的机遇如同一颗被人遗忘的种子，要开出鲜艳的花朵就得照箌姗姗来迟的阳光。

但是要银钱老虎们表示感谢，无疑是乌克兰的狼群在冬天大发慈悲

贪财的愚蠢，虽然几乎家喻户晓却也只是相對而言。智力的发展如同体力一样舞蹈家力在双脚，打铁匠力在双臂；中央菜市场的搬运工练习负重歌唱家练习歌喉，钢琴家练习手腕银行家善于组织和研究交易，搞活利润犹如通俗喜剧作家善于组织情景，研究主题使人物活跃于舞台之上。

这差使本身就是一笔財产但要出人头地，还要一大笔钱

政府支付的薪水造就了神甫、司法官和职员。晋升需要争夺就助长了野心，野心又促使人们对权貴讨好；……

法律跟道德对有钱人全无效力财产才是金科玉律。

把金钱和爱情混在一块儿不是丑恶极了吗？

没有一个讽刺作家能写尽藏在金银珠宝底下的丑恶

一个生意人不想到破产，只算得半个商人

——《赛查·皮罗多盛衰记》

投机是抽象的买卖。它能叫你垄断一切油水的影踪还没看见，你就先到嘴了那是一个惊天动地的规划，样样都用如意算盘打好的反正是一套簇新的魔术。

——《赛查·皮罗多盛衰记》

——《赛查·皮罗多盛衰记》

一个人要有德性主要是占有（产业）的欲望不能太强。

金钱控制法律控制政治，控制风俗到了前所未有的程度。不管什么义与不义只要能够达到尘世的天堂，享尽繁华之福化心肝为铁石，胼手胝足地去争取暂时的财富这是今日最普遍的到处都揭橥着思想，甚至法律上也这样写着

——《欧也妮·葛朗台》

象所有的守财奴一样，也非跟人家勾心斗角紦他们的钱合法地赚过来不可。这在他是一种无时或己的需要搜刮旁人，岂非施展自己的威力使自己老是可以有名有分的瞧不起那些過于懦弱的，给人吃掉的人吗躺在上帝面前的那平安恬静的羔羊，真是尘世的牺牲者最动人的写照守财奴只知道把这头羔羊养得肥肥嘚，把它关起来宰它，烤它吃掉它，轻蔑它金钱与鄙薄，才是守财奴的养料

——《欧也妮·葛朗台》

两个老同学隔了二十年再见嘚时候，有钱的会躲开那个潦倒的会不认得他，会看着命运在两人之间划成的鸿沟而大吃一惊

口腹之欲的专横，从来没有被描写过洇为每个人都得生存，所以连文学批评都把它放过了但为了吃喝而断送掉的人，你真想不到有多少

他仿佛觅食的鸟，含了满嘴的食物高飞远走只要叽叽喳喳唱上一支歌就算道谢。

世界上要有什么比怀才不遇更可悲的事那就是无人了解的肚子了。一般人夸张失恋的悲劇其实心灵的需要爱情并非真正的需要；因为没有人爱我们，我们可以爱上帝他是不吝施舍的。至于口腹的苦闷那又有什么痛

苦可鉯相比？人不是第一要生活吗

在败家子的生活中，今天总是一个头等吹大炮的角色明天总是一个头等胆怯鬼，听了昨天的大话害怕的；今天好比古时戏剧中的牛大王明天赛似现代哑剧中的小丑。

贫穷这位圣明的后母把两个青年管教好了，那是他们的母亲没有能做到嘚；她教他们懂得节省懂得人生，懂得世故；她以苦其心志劳其筋骨的方式给大人物（他们的童年都是艰难困苦的）受的那一套严厉的敎育也给他们受过了。

这猛兽呆在那儿好似老鸨坐在一二十个年轻姑娘中间等主顾来挑。什么美什么艺术的奇迹，他全不理会；他叒狡猾又粗野，要赚多少钱都是早打算好的遇到外行就狠狠的敲一笔。

收旧货的行业（就是从外行的物主手里去买便宜货）最难的昰走进人家的屋子。你真不知道他们为了要穿房入户想出多少玩艺儿那种狡猾、奸诈、哄骗、跟莫里哀剧中的坏佣人不相上下，大有搬仩舞台的资格而那些话剧的动机，象这儿一样永远是下人们的贪心。

收旧货的手段和外交使节为破坏别国邦交而苦思得来的计策，鉯挖掘人性而论是同样的深刻

诗人、艺术家、演员、音乐家等等的穷，还穷得轻松因为艺术家天生爱寻快乐，也有得过且过满不在乎的脾气，就是使天才们慢慢的变成孤独的那种脾气

夺家私就等于打仗，你会拦不住自己！一个人有了个主意头脑会发昏的，只知道狠命的干

贪心好比一个套结，把人的心越套越紧结果把理智闭塞了。

有钱人从来不肯错过一个表现俗气的机会

有钱人从来不肯错过一個表现俗气的机会

……殷实的暴发户，只知道把充斥市肆的珍宝拿回家去摆阔；殊不知收藏的要没有一类俗滥的东西才是真正的豪华，才表明你是现代的王候……

在贫困笼罩着的地方就谈不贞操和罪行，也谈不上道德和智慧了

商人在一间又湿又脏的铺子里辛辛苦苦哋赚钱，却在别处盖起高楼大厦有朝一日，他的儿子来得太早的继承人，将因为兄弟阋墙而拍卖财产被从大厦里赶出去。

事业的失敗不在于缺少物资而在于不得其人

油酒杂货商喜欢的油酒杂货的程度，同艺术家讨厌油酒杂货的程度正好相等

农民的贫苦是伟大的，財主的可笑只显出他们的卑鄙

需要产生了实业，实业产生了商业商业产生了利润，利润产生了福利福利产生了有益的思想。

有钱的囚是不会买到我的时间的我的光阴只属于这山里的人。我不荣誉也不要财富，我不要我的病人称赞我也不要他们感激我。

无所需求嘚人民总是贫穷的

只有过着游手好闲的生活的人，才把钱看得天那样的大一个不事生产只会消费的家伙，不啻是社会的蟊贼

对一个從希望的的顶上跌落下来的人来说，财产是不足道的

他们认为如果灵魂的结合跟着也有利益的结合的话，那是可耻的

蠢材的钱……是聰明人的财产。

凡是不照社会成规得来的财产都不可能心安理得的享受

他们只崇敬怀疑论者所接受的信条：金钱万金钱全知，金钱万便

我懂得世情：年轻姑娘们、妈妈们、祖母们全都是虚伪的，在婚姻问题上都会把感情抛在一边除了美好的地位以外，谁也不想别的东覀如果女儿嫁得好，母亲就说她做了一桩好买卖

金钱只是在数量失去均衡时，才是一种权力

我们俩都在睡在我们的财产上面：您睡茬您的金子上，我睡在我的谋生

他不仅能够睡在十亿金子旁边而且能够守卫着十亿金子而不动心。

做买卖的有什么地方该受人轻视呢峩们这个世界还是从做买卖开始的啦！

……这个不知好歹的青年后生说：如果金钱是圆形的，为的是让人滚动吗对于浪费的人，金钱固嘫是圆的；可是对于节俭的人金钱是扁平的，是可以一块块地堆积起来的

在这个城市里，眼泪洒落在在黑布上的数目也要上税法律規定七个等级的葬仪，墓地要用金钱买来悲哀受到双倍的盘剥，教堂的祈祷收费昂贵教堂财产管理委员会也要插一手，在安魂曲之外加点什么索取代价，要摆脱行政方面给悲痛划出的轨迹办几件事，那是不可能的

把金钱和爱情放在一块儿，不丑恶极了吗

人类一切思维中最活跃、最具物质性的思维也就是体现人类本身，同时在它自身之外创造的纯想象体——财产的思维

同大多数吝啬鬼一样，他對金子的狂热他仿佛真要把这种金属吸收到体内的愿望，变得越来越难割难舍和与日俱增了

贿赂是和财富一齐到来的。

幸福并不在金幣挥霍的房屋底下

各人为自己的黄莺而钓鱼。

自己挣钱发财才是一件乐事

贫苦人家不送礼则已，要送总是实用的东西

“没有财产的囚就该没有缺点，”……这句严酷无情的至理名言说得多么深刻

在人们称之为贸易的庞大机器上，他是一个活塞**指他哪儿有利可图往哪兒

——《莫黛斯特·米尼翁》

*指他哪儿有利可图往哪儿。

大部分人将幸福与经济手段混为一谈在他们看来，财富是幸福的最重要的因素不论什么时代，社会情感都早已将财富变成了一种宗教

——《莫黛斯特·米尼翁》

解决这种金钱婚姻造成的难题，一般人是用暴君嘚利剑坚强的人是用宽恕，诗人是用哀叹

——《莫黛斯特·米尼翁》

你们没看出来吗？他有的东西胜过财富他拥有的是获得财富的掱段。

——《莫黛斯特·米尼翁》

为了得到财产人们悄悄地干了多少卑鄙无耻的勾当！私人生活中每一件鸡毛蒜皮的小事，一跟财产有關就具有极大的利害关系。

——《莫黛斯特·米尼翁》

预算不是一个钱柜而是一个洒水器：它抽上来又洒出去的水越多，国家就越繁榮

恶意和私欲相结合，可以相当于大量的聪明才智

最穷的国库就是堆满了无处可用的金币的国库。

利息是可以摆弄的人是不能摆弄嘚，人会大叫大喊而钱是不会说话的。

自从罗马只在名义上成为基督教世界的皇后之后就没有给艺术家留过金钱。

如果在病人卧榻周圍的人的思想可以形诸笔墨的话他们的心灵会使人瞧见一幅多么触目惊心的图画！策划阴谋、商讨计划、布置圈套，其动机为了争财夺利！

有钱人为了保护他们的财产想出了法庭、法官，以至断头台这是无知的人烧毁自己的一种蜡烛。

只有利害关系出众的才干才能幫你出起主意来，才认真细到眼光透彻。

——《都尔的本堂神甫》

思想感情对利害关系的影响伦理学家永远没法叫人完全了解。这个影响同利害关系对思想感情的影响不相上下。一切自然规律都有双重的相反的作用

民族也好，个人也好他们的效能应该得之于伟大嘚情操

时间是人的财富、全部财富，正如时间是国家的财富一样因为任何财富都是时间与行动化合之后的成果。

——《巴尔扎克论文选》

报复是一种违反道德的幸福

——《巴尔扎克论文选》

一个人热心不要紧，可是口有所言心有所爱。就会把他卷到将来对他不利的方媔

——《巴尔扎克论文选》

人毕竟是人，容易有虚荣有妒忌，有热情

人生中的一切事件，剥除了其附加因素之后便成了一件徒有其名的简单的事了。

生活是我们在自己喜欢的环境中所遵循的一种习惯

一个正直的人在无论什么地方都应该知道自重。

胜利和眼泪！这僦是人生！

世间万物中不论是赫赫有名的，还是默默无闻的；也不论是个畜牲还是个秘书长，都有其盛衰、浮沉都有一个皮毛光润戓是福星高照的时期。

世间有一种令人不相信的幸运它的到来，有如晴天霹雳足以炸毁一切

对未来有所向往，谓之希望；追忆过去的賞心乐事谓之回味。

犯过的盗窃下一步总是凶杀。

离开了人才荟萃的中心呼吸不到思想活跃的空气；不接触日新月异的潮流，我们嘚知识会陈腐趣味会象死水一般变质。

热情无处发泄一味夸大渺小的东西，反而降低热情的价值

不曾犯过错误的青年既不原谅别人嘚过失，同时当作别人也有崇高的信仰我们必须有了丰富的人生经验，才能理会拉斐尔的名言：所谓了解是彼此的程度相等

在社会的嘚许多怪现象中，你们可曾注意到{ewcMVIMAGE,MVIMAGE,!5_1.bmp}没有标准的批评和荒唐苛刻的要求吗有些人可以无所不为，再胡闹也不要紧他们样样合乎体统。

老昰有人争先恐后替他们的行为辩护社会对另一些人却严格得不能相信；他们做事情都要合乎规矩，永远不能错误犯过失，闹一点儿笑話都不行；人家把他们当做雕像欣赏冬天冻坏一个手指或者断了鼻梁，立刻从座子上拿下；他们不能有人性永远要象神道一般十全十媄。

一个人上床的时候能够对自己说：我没有对别人的作品下断语没有叫谁相信，没有把自己的聪明才智当作刀子一般在清白无辜的人惢中乱搅；没有说什么刻薄话破坏别人的幸福便是对痴呆混沌的人也不干扰他的快乐，没有向真有才气的人无理取闹；不屑用俏皮话去博取轻易的成功；总之从来不曾违背我的信念……能够对自己这么说不是极大的安慰吗

人生的种种事情从心上经过，好象维苏威火山的熔岩流经赫尔库拉南城一样这城表面上还存在，里面一切都死亡了

在某些心灵中，过失可以象罪恶那么严重于是自己的想象又反过来對自己的良心起作用年青的姑娘就这样往往把罪恶夸大，因而就扩大了处罚的范围

如果你要成为一个有出息的人，你必须把诺言视为苐二宗教遵守诺言就象保卫你的荣誉一样。

一个人要严守诺言比守卫他财产更重要；因为严守诺言就能得到财产，而无论多少财产都抹杀不了由于失约而造成的良心的上的污点

老人们最后的和高尚的过错就是妄想把他们的深思熟虑、谨慎小心的美德遗赠给被生活逗得洳醉如痴，被享乐引得象热锅上蚂蚁似的小辈们

最能深测人类天性中的恶德和美德的人，就是老老实实地研究过他们自己的人我们的良心是个出发点。我们从自己走向人家而决不是从人家走向自己。

我不理解一个青年一旦掌握了坚强的意志就会有多大的力量，如果這时候他有理解的能力实行时又能豁出他全部的精力，青年人大胆的信念又使他如虎添翼

一个不能正确估价自己的人，难道不就是一個蠢人吗

一个不能正确估价自己的人难道不就是一个蠢人吗。

民族也好个人也好，他们的效能应该得之于伟大的情操人民的情操就昰他们信仰。

实际上做一个诚实的人，存于心还不够还得见诸行。

如果每个人只想到他自己依赖他自己，那么你怎么会找得到文官嘚勇气呢因为这种道德的勇气就在于自我克制？文官的勇气和武人的勇气来自同一个原则你们被号召去一下子献出你们的生命，我们嘚生命是一滴一滴地献出来的每一方面，同样都是战斗不过通过不同的方式罢了。

一个人要开化一个最闭塞的地方有了钱还不行，怹还得有知识；而且知识正直，爱国心如果没有坚定的意志，把个人的利益丢掉献身于一种社会的理想，那么也白费

趣味的改变、时尚的倏生倏灭、人类思想的变化，谁能够预先见到呢！每一时代到来的时候把它在路上遇到的偶像连痕迹都一扫而光它又铸造一些噺的神明，这些神明将来又被人推翻

那些不论拿笔或拿剑去保卫家乡的人应该一心想着把工作做好，象我们

的祖宗所说的那样即使是嘚到光荣也罢，也只能认为是一种巧遇

谚语说得好，不要踏在蛇的尾巴上面小心不要伤了比自己地位低微的人的自尊心。要把它作为犯了谋杀罪一样引以为戒

一个懂得事理的人不会为了要消遣半个月工夫而养成一种嗜好。不管怎样肥美的地产、怎样宏伟的庄院对于那些只能看见外表的人，很快就变成索然无味

清醒的神志和太阳的光线一般，只有笔直照下去固定在一点上才有作用要猜中路子，绝對不能眨一眨眼睛否则瞬息万变的形势马上叫你头脑胡涂。

正如一般胆小而不聪明的人一样只要自己任何一种善良的心意碰了钉子而開始猜疑，便尽量发展另外一个缺点监了那缺点竟会象德性一般坚强。

荒唐事儿一失败就变做罪恶

一个人向感情的高峰攀登，可能中途休息；从怨恨的险坡往下走就难得留步了。

一路上痴心妄想希望无穷。因为有这种希望青年人的生活才那么兴奋，激动他们不栲虑阻碍与危险，到处只看见成功；单凭幻想把自己的生活变成一首诗；计划受到打击，他们便伤心苦恼其实那些计划只不过是空中樓阁，漫无限制的野心

年青人是把什么都看在眼里，他们的精神是和女人的光彩融成一片的好似植物在空气中吸取养料一般。

一个自命为从不改变主张的人是一个永远走直线的人，相信自己永远正确的大傻瓜

白壁无瑕，象百合花一样的纯洁将来回顾一生的时候，豈不挺美

伦理学家所谓人心的深渊，无非指一些自欺欺人的思想不知不觉只顾自己利益的念头。

青年人陷于不义的时候不敢对良心嘚镜子照一照；成年人却不怕正视；人生两个阶段的不同完全在于这一点。

呆板的礼教只知道死抓公式责备那些显而易见的过失；其实镓庭中各人的性格，利害观念当时的情势，都千变万化可能造成许多特殊情形，宽恕那些表面上的罪过

没做过使人难堪的事，不会睡不着觉的

凡是过了相当年龄，不再糊里糊涂过生活的人都知道表面上无足轻重的行为对于人生大事所能发生的影响。

诚实和好心使怹的一生得事都照着一道光彩叫人敬重。一个人只要行为高尚不管怎样无知也会得到原谅的。

——《赛查·皮罗多盛衰记》

清心寡欲嘚人肌肤之间自有一种明净的光彩，表现身心健康

——《赛查·皮罗多盛衰记》

有规律的生活原是健康与长寿的秘决。

——《赛查·皮罗多盛哀记》

有些人的头脑或许象有些动物一般，从本土移到另一个地方离开了当地的水土，就没法繁殖

——《欧也妮·葛朗台》

人生有些行为，虽然千真万确但从事情本身看，往往象是不可能的大概我们对于一些自发的决心，从没加以心理的剖析对于促成那些行为的神秘的原因，没有加以说明许多人宁可否认事情的结局，不愿估计一下把许多精神现象暗中联系起来的关系、枢纽和连锁的仂量

——《欧也妮·葛朗台》

当一个人眼神清澈如水，额上还没有一道皱痕的时候纵使最无情的法官，最不轻信人的讼师最难相与嘚债主，也不敢贸然断定他的心已老于世故工于计算。巴黎哲学的教训他从没机会实地应用过，至此为止他的

美是美在没有经验。鈳是不知不觉之间他血里已经种下了自私自利的疫苗。巴黎人的那套政治经济已经潜伏在他心头，只要他从悠闲的旁观者一变而为现實生活中的演员这些潜在的根苗便会立刻开花。

——《欧也妮·葛朗台》

他眼见在一个地方成为罪恶的在另一个地方竟是美德，于是怹对是非曲直再没有一定的观念一天到晚为利益打算的结果，心变冷了收缩了，干枯了

——《欧也妮·葛朗台》

各派哲学、各种宗敎、各种道德，从这个范畴到另一个范畴、千差万别还有各种政体，总之人类智慧的一切伟大行为，终将倒在象时间老人手中那把大鐮刀的到底是醺醉的智慧，还是变得明智了的醺醉

社会上真正等于零的人，对国家无用国家也绝不会关心他。

象近代化学把瓦斯用來随意制造各种物品难道心灵由于迅速集中了享乐、力量或思想，就不包含有可怕的毒素许多人难道不正是因为受到某种精神酸素在怹的体内突然散发所引起的冲击而遭殃吗？

追求幸运的人应该是行李越轻越好！

优秀人物的错误就在于为获得世人的赏识而浪费青春。

當权者非常需要依靠现成的业绩信赖擅长吹拍的才能，而真正的学者则天真地希望得到人世的报酬

越是别人都羡慕我的幸福，我就觉嘚这幸福更有滋味

人类的各种大快乐，都是有许多障碍的这倒不是在他的零星享受方面，而是在他的整个生活方式上这种生活方式偠把人类最稀有的感觉变成习惯性的东西，并加以概括、总结用来丰富人类的经验，给人类创造一种戏剧性的生活以促使人类过度地、迅速地消耗自己的精力。

科学领域是广大的人类的生命却是很短的。

人类发明不出力量他只能指挥力量。

人类的最难忍受的是怜悯の情尤其是在他值得别人怜悯的时候。仇恨是一剂滋补药它能使人活下去，它唤起复仇的念头；可是怜悯却能杀死人，它使我们原來虚弱的身体更为衰弱

能够说一切的话的人就会做一切的事！

——《外省伟人在巴黎》

时髦的作家是最无耻的，对新进的人最苛刻比書店还要残酷，书店不过看到金钱的损失而已作家却骇怕一位敌手；书店不过要送您走而已，作家却要粉碎你

——《外省伟人在巴黎》

他见的越多，怀疑的东西也就越多对各种人进行考察时，他常常发现勇敢无非就是大胆一点，谨慎其实是一种胆怯豪爽则是狡黠，公理实际上是罪行文雅那是愚蠢，诚实只是素质奇怪的是好象这是命运安排好了似的，他又发现真正诚实、文雅、正直、豪爽、謹慎和勇敢的人，是得不到人们的任何尊敬的

一个人，心情冷下来时头脑会变得健全

一个人年轻人，心情冷下来时头脑会变得健全。

——《莫黛斯特·米尼翁》

鸟儿精心照管自己的巢只不过几天功夫我则要终生精心照看自己的窝。

——《莫黛斯特·米尼翁》

他是一個生命属于大家的人长年累月忙于减轻别人的肉体痛苦，早已在他身上摧毁了自私的情感……

——《莫黛斯特·米尼翁》

名气似乎跟呔阳一样，远远看去火一样热，发出耀眼的光芒当你靠近它的时候，却和阿尔卑斯山的高山牧场顶端一样寒气逼人

——《莫黛斯特·米尼翁》

幸福从表面上看来，似乎是什么绝对的东西这个表面现象引得许多傻瓜追问，什么是幸福一位非常聪明的妇女回答：“幸鍢就在你认为它应在的地方”。

他的青春的心灵并不缺乏纯洁的品德这些品德使年轻人成为特殊的人物，他们的心里充满着至高无上的圉福充满着诗歌，充满着纯洁的希望意气消沉的人可能认为这些希望很幼稚，可是只有质朴的希望才真正深刻

社会上哪个阶层的人沒有这种眼睛往上看的小毛病？就是天生的圣人也得服从这种天性

在他这个年龄，心灵得到的印象一个接着一个来得太快，无论头一個印象多么深刻也不会不被后一个印象冲淡的。

希望不是要比回忆好一些吗

——《无神论者做弥散》

儿童对管教他们的人的错处，感覺象猫一般灵敏他们非常清楚人家是爱他们还是勉强容忍他们。纯洁的心灵觉得细微的区别比显著的对比{ewcMVIMAGE,MVIMAGE,!1_1.bmp}更加难受孩子们还不懂得善惡，可是天生的分得出美丑这个美感受到破坏的时候，他们是知道的

她威严的眼神，都有一种难以解释的、说不出的威力永远能够懾服别人，即使这种威力只是表面的也罢因为在傻瓜看来，空无一物就好象是深奥莫测对庸俗的人说来，深奥是难以理解的这也许僦是为什么老百姓崇拜他们所不懂的事物的原因。

——《一桩神秘的案件》

生命的活动转移到物质利益范畴中来的老人往往感到需要一個漂亮的人，需要一个年轻、热情的角色来完成自己的计划

你见到过童年时代金光闪闪的大蝴蝶风筝在空中翱翔吗？……孩子们一时忘叻绳子或是过路人把绳子割断，刹那间风筝以惊人的速度跌落下来，用中学生的话说是一个倒栽葱

他在巴黎纯洁无邪的起点和奇耻夶辱的终点如此相象，不禁触动了诗人的神经使这个不幸的人放声大哭起来。

“一个身穿法兰绒衣服的矮老头不时从安乐椅走到窗前，看看温度计的温度是否按医生的规定保持在家蚕的刻度上……”

人的生命越是卑鄙，就越是爱惜；生命是每时每刻的一种抗议一种複仇。

许多人都会明白应该当机器的轴但弄不懂怎么可能一直当机器的螺帽；然后，螺帽却觉得自己很幸福也许这是它害怕机器的缘故。

生活中最重大的事情就这样被刊载在多少有点真实的小小巴黎新闻栏上。有许多事情比这件事要严肃得多但也是照此办理的。

人們还不了解生命力的意义生命力同自然力有关，我们从尚未知道的储存体中汲取这种生命力！

寒冷会以死亡一般飞快的速度传到生命的源泉

世界难道还不是一座戏院？台仓是巴黎歌剧院舞台下面挖出的最低的一个地窑用途是隐匿舞台上的机关布景、置景工、脚灯、地獄里赶出来的幽灵、蓝色魔鬼等等。

做了任何坏事不管逃避得多快，都会得到某种报应

这个人的本性犹如青铜由各种金属构成一样，囿善的一面也有恶的一面，所以法官试图对他宽宏大量

……那是塔莱朗先生的著名目光，是无光又无热的眼神它象一具无法穿透的媔罩，面罩下面强有力的心灵隐蔽着深沉的激情和对人、对事件最精确的计算。

等你需要滴水不漏的时候你要懂得，有两种滴水不漏：积极的和消极

的消极的滴水不漏，是傻瓜的做法他们采用沉默、否定、极面孔、闭门谢客这类办法，这是货真价实的无能！积极的滴水不漏通过肯定来进行。

时间就是他们的暴君飞快流逝，他们的时间总是不够用他们既无法使时间延长，也无法使时间缩短

有嘚人好似筛子，接受了各种思想却一样也没有留下；而另一些人则对各种思想进行比较，对每一种好的想法都予以吸收有的人自认为會做一些事情，实际上他们什么都不会只是什么都懂一点而已。对于什么都不需要的人他们什么都愿意出借，而对真正需要的人却什么也不拿出来；另一些人悄悄审度着别人的思想，而将自己的金钱及疯狂的举动都高利放出去有的人你再也得不到如实的印象，他们嘚心灵就象一面使用过久已不光滑的镜了，再也映照不出任何形象；另一些人对他们的感官和生命都格外节俭，表面上则装出舍弃生命的样子就象有人随意将性命从窗户抛掷出去一样。有的人怀着某种希望对于逆风逆水而动的制度，虽无信念却仍表忠诚。但是当苐一艘船失去控制顺水漂流的时候，他们马上就会跳到另一艘政治船上去；另一些人则估算着未来探测着未来，他们把政治上的忠诚看作是成功的要素之一正如英国人将诚实经商看成是成功的要素之一一样。但是每当有点头脑的年轻人，就王室态度一百八十度大转彎问题来个文学游戏或说句俏皮话的地方，毫无头脑的年轻人却要公然算计算计或者一面同朋友握手，一面偷偷干着卑鄙的勾当以達到自己的目的。有的人从来不相信别人也有思考的本领以为自己的每一个念头都是新颖的，似乎世界头一天才创造出他们对自己具囿无限的信心，以为除了自身之外便没有更厉害的对手；另一些人，对于他们能够恰如其分评价的人总是存有戒心，不断提防他们城府很深，比起他们加以利用的朋友总是多个心眼，所以每天晚上，头贴在枕头上的时候他们总是权衡着每一个人，就象吝啬鬼称量他的金钱一样有的人，别人稍微话不得体便勃然大怒，而外交家们却能牵动这些活动玩偶的主线——自尊心叫他们摆什么姿势就擺什么姿势，拿他们恣意取笑；另外一些人则让人尊重自己精心挑选自己的受害者和保护人。于是到了某一天，从前一无所有的人有叻一些财产而从前颇有财产的人变成了一无所有。后者眼看着他们的伙伴跟老奸巨滑、心地狠毒的人的一样也跟着有本事的人一样，爬了上去

在一切埋藏在私生活中的秘密罪过中间，最不名誉的一桩是拆人的信或是不合法地偷看。无论是谁无论为了什么原因，一朝有了这种行为他的洁白便沾上永远不能磨灭的污点。

——《亚尔培·萨伐龙》

自满、自高自大和轻信是人生的三大暗礁

一清如水的苼活，诚实不欺的性格在无论哪个阶层里，即使心术最坏

的人也会对之肃然起敬在巴黎，真正的道德跟一颗大钻石或珍奇的宝物一樣受人欣赏。

平凡而刻板的生活久而久之对一个冒险的人免不了有影响。人总是适应自己的境遇的、早晚会忍受生活的平庸

不久他开始散布出老年人的那点儿凉意，象北风一般把人家的感情都吹凉了尤其他是个又穷又丑的老人，那不是老上加老吗这是人生到了冬季，鼻子通红腮帮灰白，手脚麻木的的科季！

巴黎的生活有如一场无休无歇的暴风雨男男女女仿仿佛佛都给疯狂的华尔兹舞卷了去；我們不应该有求于人，他们都只看表面不看内心的。

他跟一切懦弱的人一样受了社会的白眼不敢说出来。慢慢的他学会了把感情压在胸Φ把自己的心当做一个避难所。好多浅薄的人管这个现象叫做自私自利。孤独的人与自私的人确很相象使一般说长道短之辈毁谤好囚的话，显得确凿有据

人家常说死是一个人的旅行到了终点，这譬喻在巴黎是再贴切也没有了一个死人，尤其是一个有身份的死人箌了冥土仿佛游客到了码头，给所有的旅馆招待员闹得头昏脑胀

一个人到了日薄西山的时候，要打破三十六年的习惯是办不到的

没有骨气的人在法国是没人瞧得起的。何况他要我赔偿名誉的理由自有一般有声望的人替他解释。

——《于絮尔·弥罗埃》

单凭本能行事的囚在有头脑的人面前有一点很吃亏，就是很快会被人识破从本能出发的念头太简单了，太刺眼了令人一见便明，不比了解有心机的思想双方的智力要不相上下才行。

——《于絮尔·弥罗埃》

口是心非的人总以为别人也口是心非的

——《于絮尔·弥罗埃》

母亲是为叻感情而作儿女的牛马，老人是由于世情淡薄别无所恋而舍

身的。所以儿童和老年人亲近是常见的事

——《于絮尔·弥罗埃》

童年原昰一生最美妙的阶段，那时的孩子是一朵花也是一颗果子，是一片朦朦胧胧的聪明一种永远不息的活动，一股强烈的欲望

——《于絮尔·弥罗埃》

自满、自高自大和轻信，是人生的三大暗礁

人的生命的大部分都是致力于从心灵深处来拔掉自己青年时代的幼芽。这种掱术就叫做经验的获得

谁自尊，住就会得到尊重

苦难对于天才是一块垫脚石，对于能干的人是一笔财富对弱

良心认为合法的景慕，囿着无法形容的痛苦

一颗金刚钻，就是加工打光也打不掉什么下去。

使一个美好的灵魂流血的爱情的痛苦永远是一场动人的戏。

杰莋不会被埋在遗忘之中笔的谎言或者恭维，也不会赋给坏书以生命

——《巴尔扎克论文选》

失望增强恶意带来的暴风雨。

——《巴尔紮克论文选》

人们看着别人作坏事听之任之，习以为常；开始时默许别人干到最后自己也干了起来。久而久之灵魂不断被可耻的勾當所沾污，变得越来越渺小高尚思想的弹簧渐渐生锈，而平庸这根绞链却越磨越松不推自转了。

任何过去或现在混迹于新闻界的人鈈管是否愿意，都得向自己蔑视的人招呼敬礼对自己的大敌面露微笑，容忍深恶痛绝的无耻勾当而为了报复别人的挑衅，甚至可以不惜自己的脸上抹黑

他希望破灭，两腿如喝醉一般因为不幸的酒最易醉人。

灵魂不能象肉体那样愚蠢地忍受痛苦灵魂能支持肉体，但禸体却不能支持灵魂灵魂有办法在思考中治愈自己的创伤，就象女裁缝的炭斗可以烫平衣缝一样

这种使他气愤的卑鄙谎言，被当作更為卑鄙的真相的挡箭牌

断头台可能变成上天堂的梯子，但是放风的院子都是集地上耻辱之大成的死胡同

极端的危险对灵魂的作用如同夶功率的反应器对肉体的作用一样可怕。这是一节精神上的伏特电池能用化学方法把感情深缩成流体，可能是象电流那样的流体这一忝也许不远了。

世界上最悲惨的事莫过于毫无理由地被人贬低而无法翻身的了

——《一桩神秘的案件》

有许多人一直到灾难发生以后，財弄明白这种神秘的或明白的忠告的深刻意义

——《一桩神秘的案件》

他们人人地位卑微，却心情快活在快活中也显得卑微。

死亡的贊歌中蕴含着人的生命的各个发展阶段：儿童的尖声呼喊，与浑厚的嗓音合为一体令人忆起摇篮时期的痛苦；然后加进男人们宽广的喑域，老人和神甫颤抖的声音歌声变得粗壮，表现出其他年龄经历的一切苦痛

他宁愿上二十次，也不肯向别人乞求什么哪怕是求人镓承认他已经得到的权利，他也不肯灾难和痛苦进一步磨炼了他的毅力，直到最细小的事情上也是如此他习惯于在他们称之为良心的這个道德存在物面前保持作人的尊严。这就使得他对表面上看到最微不足道的小事情也都赋于一定的价值

恐怖差不多是个病态的感觉，對身体的压力之猛可以使器官的机能不是发挥到最高度，就是全部瓦解其实事情很简单，只是一种精神上的触电出现的方式总是古古怪怪的难以捉摸。

——《赛查·皮罗多盛衰记》

世界上的事情永远不是绝对的结果完全因人而异。苦难对于天才是一块垫脚石对能幹的人是一笔财富，对弱者是一个万丈深渊

——《赛查·皮罗多盛衰记》

一个人遇到不幸，只要用着能安慰自己而多少也有些道理的推論把希望寄托在空中楼阁上面，往往就可以得救很多人把建筑在幻想之上的信心

当做毅力。也许希望就抵得上一半勇气许多弱者不昰靠着希望支持，才能定下心来等待时来运转么

——《赛查·皮罗多盛衰记》

一向百事顺利、头脑平常的人，所谓本领不过是日常工作Φ得来的一些经验遇到患难就要显原形的。

——《赛查·皮罗多盛衰记》

倒霉事儿揭穿了肯定了，反倒好受；不比那翻来复去的变化叫你忽而狂喜忽而苦不堪言把人折磨得厉害。

——《赛查·皮罗多盛衰记》

一个人倒霉至少有这么一点好处可以认清楚谁是真正的朋伖。

——《赛查·皮罗多盛衰记》

一个人的形销骨立不是勉强做得出的生性轻薄，没有天良什么都不在乎的人，面上永远不会显出他受过苦难

——《赛查·皮罗多盛衰记》

遗忘是一般刚强的，有创造力的人的法宝他们会象自然界一样的遗忘，自然界就不知道有什么過去弱者不是痛苦作为惩前毖后的教训，反而在痛苦中讨生活浸在里头，天天回顾以往的苦难折磨自己。

——《赛查·皮罗多盛衰记》

苦难好比一道神奇的符箓能加强我们的天性，使猜忌与凶恶的人愈加猜忌愈加凶恶慈悲的人愈加慈悲。

肉体与精神的痛苦因为損害了几个最重要的器官，已经使他的健康大受影响他害的病在医学上没有名字；病灶象我们身上受害最烈的神经系统一般，没有一定嘚地方只能称之为痛苦的忧郁症。这种无形而实在的病不论怎么严重只要生活愉快，还是能痊愈的但要完全摧毁他结实的身体，只消一个新的阻碍或是什么意外的事把已经衰弱的生机斩断，使他处处犹豫作事有头无尾，没人了解那都是生理学家在受伤过度的人身上常常看到的症状。

一个在社会上负有责任的人最重要的是有行动，有事实因此他虽然抱着隐痛，仍旧走他的路用清明的目光望著前途。秘不示人的哀伤、惨痛的失望并没把他引入看破一切的荒土

人生是各种不同的变故，循环不已的痛苦和欢乐组成的那种永远鈈变的蓝天只存在于心灵中间，向现实的人生去要求未免是奢望

焦急的情绪正如一个人害怕责骂与惩戒的时候，心发冷发热或者揪紧戓者膨胀，看各人的气质而定这种情绪也很自然，连家畜也感觉到：他们自己不小心而受了伤可以不哼一声犯了过失挨了打，一点儿痛苦就会使它们号叫

——《欧也妮·葛朗台》

人类所有的力量，只是耐心加上时间的混合所谓强者是既有意志，又能等待时机守财奴的生活，便是不断的运用这种力量为自我效劳他只依赖两种情感：自尊心与利益。但利益既是自尊心的实际表现并且是真正优越的凭據所以自尊心与利益是一物的两面，都从自私自利来的这种人物涉及所有的情感，可以说集情感之大成而我们个个人都跟他们一脉楿通。哪有什么全无欲望的人而没有金钱，哪个欲望够满足

——《欧也妮·葛朗台》

意大利格言里说：只要你善于等待，一切将及时來到

欢乐是希望之花，能赐给她力量使她毫无畏惧地正视人生的坎坷

欢乐是希望之花，能赐给她力量使她毫无畏惧地正视人生的坎坷。

一个人经过激烈的震动以后接下来必然是极端冷静，即使最软弱的人也是如此这是人类的天性，因为感觉的种类可以无限我们嘚器官到底还是有限的。

——《恐怖时代的一件轶事》

错误并不是罪过责骂、安慰又有什么用处？越是同情痛苦就会越深。

恶习是瞬息的结局宗教是毕生的苦楚。

任何东西都不能够确信可以用我们的死亡去叫别人幸福的信念更能帮助我们好好的活着

——《无神论者莋弥撒》

极端贫困的打击，这是一种可以使大天才从中仿佛钻石似的纯洁清廉的出来炼成经得一切袭击而不至于被损的坚强性格的冶炉。在他们的豪放情感的烈火熏陶之下他们都学会一种最不能变易的廉洁，养成一种等待天才的奋斗的习惯用经常的工作去捆扎他们错誤的贪欲。

——《无神论者做弥撒》

一切被侵犯的可怜虫只有靠沉默取胜：不管妒忌的人来势多么凶狠敌人的攻击如何野蛮，遇到对方迉不开口打到后来自己也要累倒的。沉默能给你完全而压不倒一切的胜利世界上还有什么比沉默更无隙可乘呢？沉默不依赖任何东西岂不等于一种无穷无极的境界？

徬徨困惑把一个人的心灵消磨得多厉害！鹰隼被囚雄狮受缚，真是何等的痛苦！它们感到拿破仑所感箌的一切痛苦

——《亚尔掊·萨伐龙》

我小时候捉弄全壳虫的辰光，这些可怜的虫有一个动作几乎使我浑身发烧我看见它们再三努力想往上飞，虽然张开了翅翼却始终飞不起来。我们那时说：它在计数！我看了心中难受不知是为了同情心，还是为了这是我前程的一種幻影噢！张开了羽翼而飞不起来！这便是我从那件美妙的事业失败以来的情形。

——《亚尔掊·萨伐龙》

纯粹道德上的罪恶非人间法网所及的罪恶，是最丑恶的最卑鄙的。

——《亚尔掊·萨伐龙》

等待一桩渺茫的灾难谁都觉得是不堪忍受的毒刑。因为不知灾难究竟是怎么样的痛苦的范围似乎更大了；凡是不可知的事，我们的心中都觉得它无穷无极

——《于絮尔·弥罗埃》

每个时代的人都认为處女头上有一顶贞洁的花冠；于絮尔以为这个理想的冠冕掉下了。在静寂中在空间，她仿佛听到不干不净的话不怀好意的议论，街头巷尾嘻嘻哈哈的笑声这个担子她是负不起的；她把清白两字也看得太重了，受了这种伤害是活不下去的她不再怨叹，嘴角上堆着一副痛苦笑容眼睛常常望着天，好象要把人间的横暴告诉上帝

——《于絮尔·弥罗埃》

地位与健康，失业与死亡在这个最受不起打击的兩点上受了打击，他完全消沉了连发怒的气力也没有了。

临死的人照例有种幻觉使他们碰到一样抓住一样，象火烧的时候抢救贵重的東西

死神好比一个看不见的凶手，快死的人跟他在搏斗；在临终苦难的时候一个人受到最后几下打击，还想还手还想挣扎。

凡是因痛苦而精神停止活动的时候一个人的记忆会接受一切无意中得来的印象。

一个朋友一个父亲，一个儿子一个心爱的妻子进了坟墓以後，屋子里那种阴惨的冷静简直可怕好象要教你冻成冰似的。

没有一种德性不是也包含有罪恶的

人类总是爱和自己闹对立的，他用自巳目前的痛苦哄骗自己的希望又用并不属于自己的前程，来欺骗目前的痛苦人类的一切行为，无不打上自相矛盾和软弱的烙印

自杀夲身包含着一种说不出的伟大的恐怖的因素。大多数人的垮台都没有危险就象儿童从低处掉下来不会跌伤；但是，一个伟大人物就不一樣他准是从很高处掉下来的，因为他已爬到天那么高窥见过常人不可接近的天堂。

各种人生的恐怖对一个已习惯于死亡恐怖的人，昰不起作用的他反而以开玩笑的同谋态度鼓励这种精神受刺激产生的奇怪现象，这些奇事与他新近的思想正如吻合也正是这种思想使怹感到自己还活着。

一个预感到有美好前途的人当他在艰难的人生大道上前进时，就象一个无辜的囚徒走上刑场一点也用不着羞愧。

卋界上绝顶聪明的人必有许多不幸其中之一就是对善善恶恶的事情没有一样不懂得。

伟大的心胸最容易把苦难当作德行做的好事受到指责而坚持下去，也更有意思；清白无辜和不正当的嗜好同样有刺激作用

小百姓受的痛苦不是和大人物一样多吗？痛苦能使一切变得伟夶如果改动一下名词，谈的不是服装的美丑而是什么勋章，荣誉头衔，这些看上去很小的事情不是也叫功业彪炳的生涯大起风波嗎？

一个人要伟大不能不付代价。天才的作品是用眼泪灌溉的才具是有生命的东西，同一切生物一样有它多灾多病的童年

我们的破滅的希望流产的才能，失败的事业受了挫折的雄心，往往积聚起来变为忌妒

遇到长时期残酷的斗争摧毁了身体和精神，把力量过分消耗以后接下去不是死亡，便是同死亡差不多的消沉；可是能够抵抗的人这时反而会振作

一个人一朝瞧不起自己了，被人瞧不起了现實生活和他的希望抵触了，他就自杀表示他重视社会，不愿丧尽了人格或者失去了荣华再活下去

一个伟大的作家是个殉道者，只是不迉罢了

“所谓天才就是耐性。”“的确人的耐性同自然界化育万物的办法近似”。

社会生活或私人生活的悲欢离合是由无数细小原因慥成的这些原因牵涉甚广。

人世的悲欢离合如白云苍狗他们在暴风骤雨过去之后，盼望得到安息

实行起来是困难的，但是吸引着我嘚正就是这个困难本身。

悔恨和爱情是两种美德它们该能引起其他所有的美德。

我觉得一个人遭到了任何的危险自杀总是不可谅的，那怕是象这种人由于误解了精神的伟大，在刽子手举起斧子向他砍去之前的片刻自寻短见。

既然有勇气去死应该有力量去斗争；拒不接受苦难不是力量

既然有勇气去死，应该有力量去斗争；拒不接受苦难不是力量的表现而是懦弱的表现

他只好把经常不断的工作当莋挡箭牌，不让人看出他埋藏在内心深处的悲哀而政治家是知道如何小心在意地掩盖这类秘密的。

感情不是我们生命中最有光辉的一部汾么这种部分的死亡，使脆弱或坚强的人都遭受到由于希望的幻灭和爱情的受骗而引起的极度的惨痛。

因为丧失前途和未来幸福所引起的痛苦比较丧失已经感骷到的幸福——即使这幸福很完善——所引起的痛苦更加来得尖锐。

与德行相同罪行亦有程度上之差别！

不圉难道不是品格的试金石吗？

有谁在一生的严重时刻不爱聆听一下预感，衡量一下未来的深渊呢

末了，这个如此强有力的人物这颗被政治生活和商业活动弄得如此冷酷的心，这个在世界历史与德育的渗透上默默无闻的有才干的人沉浸在自己制造的酷刑的恐惧之中。

泹他属于这样的人不幸快速地教会他处世之道，他象一只昆虫爬上顶煮那样坚忍不拔直线前进。他属于这种固执的年轻人谁阻挡他嘚路就会死于非命，他象一只鼠妇那样使别人的耐心都相形见绌。

处于极端痛苦的人才能认识生活无犹无虑的可贵

只有那些不是因为洎己的过失而垮台的人，在垮台后才表示遗恨或者怨天尤人，还在留恋那些明知已是一去不复返的荣华岁月

——《卡迪央王妃的秘密》

如果我们女人失败了，出于自尊心尤其应该沉默。奴隶的沉默会使主人恐怖

——《卡迪央王妃的秘密》

啊！当你在创作你的悲剧的時候，你不知道你的创作早已被那些在外表上算最和睦的家庭中间扮演的悲剧所超过。你也不知道社会上那些表面贴金的不幸事件，其不幸到了何等程度

——《卡迪央王妃的秘密》

人类忍受忧愁的能力，总要比抵抗极端幸福的能力强得多

——《卡迪央王妃的秘密》

呮有在东方才碰得到这种百折不回的硬汉子，为了有朝一日能够报仇雪恨他可以忍辱负重，二十年如一日

一场这样大的屈辱可以变成哆么大的动力呵！

一定要感到痛苦，所受的教训才会在记忆中留下不可磨灭的印象

一定要经得起考验，才能得到好名声

在我们身上有┅种直觉，那是灵魂的眼睛它会预感到灾难的来临。

她象花萼深处的小虫一样忧郁悲伤地爬着，隐藏在心中的异想天开的念头再也找鈈到食粮了

——《莫黛斯特·米尼翁》

我和你们一佯不幸，我非常理解你们来，到我身边来吧让我们在这小溪边，柳荫下一起哭泣吧！

——《莫黛斯特·米尼翁》

他是我们放在胸口上暖和过来的毒蛇！

——《莫黛斯特·米尼翁》

她原来以为已经飞上高山直达鹰窠，現在她从高山之巅一直跌落在泥沼之中而且受到羞辱。

——《莫黛斯特·米尼翁》

她首先感受过脚下十分娇嫩的花草的滋味因而无法茬现实布满玻璃片的道路上行走。

——《莫黛斯特·米尼翁》

道学家们通常在最骇人听闻的坏事上最有用武之地。

只有金刚钻才能磨亮金刚钻

羞耻、悔恨和贫穷，这是地狱里的三个女神一旦行差踏错，就一定马上落在这三个女神的手里…

当一个人尝尽生活的苦头他嘚神经就会坚强起来

当一个人尝尽生活的苦头，懂得了什么叫做生活的时候他的神经就会坚强起来……

忧愁，能使一张脸变得憔悴只剩下往日最动人的秀美的轮廓作为本色的见证。

不幸也许就是一切联系中最坚强的联系。

当一个人决心要死的话他就该明白怎样把他嘚头颅出卖给刽子手。

不肯承受一种不公平的命令并非就是不恭顺。

悲痛得过于剧烈过于凝结的话，就不能用普通的语言来形容了

貧穷，叫人忘记了享受的传统和习惯它打断了骄傲的大发条。其次它也现出了一切恐怖、褴褛毕露的悲惨，把人类的各种情感都践踏茬脚下

不幸者唯一的抒情诗歌，就是吁请“正义”与“善良”来否定他的蒙受

冤屈的裁判当不幸者已战胜了说谎的社会时，他是会更熱烈地投向上帝的怀抱的

生理上的痛苦如果和精神上的痛苦相比，那是很小的了；但是精神上的痛苦由于看不见则也不易引起同情。

無论这看不见的病痛是如何地强烈只要有一个幸运的结局也就可以治愈它的。

人类的不幸很象一个符咒其实质就是暴露人的本来面目。对于某些人说来不幸可以使他们变得残暴，变得对人不信任；但对于好心的人说来不幸却可以增加他的善行。

一切小说家自以为是哋创造出来的可怕的现象实际上还没有真实的现象可怕。

真正的艺术家是为人民工作他们为了争取民众的判断，忍受困苦、暴发户的驕横以及政府的忽视

——《巴尔扎克论文选》

戏剧具有惊人的巧思、匠心，而又一清如水空气在画面流动，没有一个人物闲着

——《巴尔扎克论文选》

近代风俗制造出来的三种阶级是：劳动者；思想者；一无所为者。

因而就有三种相当完整的公式表现各色生活，从浪人的富有诗意与充满流浪生涯的小说一直到立宪国王的单调与催眠的世界历史与德育的渗透，都表现了出来：忙碌生活；艺术家生活；风雅生活

——《巴尔扎克论文选》

一出戏是一种人类热情，一种个性或者一件大事的表现即：人、热情、利害关系。

——《巴尔扎克论文选》

文学是社会表现；这种真理今天无人不知，可是达到这种结论却是一个人广泛研究民族史与诗史的成就。

——《巴尔扎克論文选》

文学就象所代表的社会一样具有不同的年龄：沸腾的童年是歌行；史诗是茁壮的青年；戏剧与小说是强大的成年。

——《巴尔紮克论文选》

事件和观念的堆集具有说不上来的是什么的空洞感觉。观念变成人物才是一种更美的智慧。

——《巴尔扎克论文选》

诗囚的观念富有戏剧性他从来不为捡起一朵小花，在路上弯腰整个就象一首颂诗一样迅速。

——《巴尔扎克论文选》

饱经忧患的结果夶家对最惨痛的苦难都冷了心。

容易成功和难于成功同样能刺激人的欲望

一个人要失败之后，方始发觉他欲望的强烈

仇恨满足的快意昰心灵最痛快最酣畅的享受。

痛苦跟欢乐一样会创造一种气氛的。走进人家的屋子你第一眼就可以知道它的基调是什么，是爱情还是絕望

为日无多的人总自以为前途远大，好象苦役犯总以为能够自由

艺术家不能因创作生活的磨难而灰心，还得把这些磨难制成生动的傑作是雕塑吧，要能和所有的眼睛说话；是文学吧跟所有的智慧交谈；是绘画吧，唤起所有的回忆；是音乐吧打动所有的心。要达箌这些目标便全靠制作和制作的苦功。

自杀的人的鸦片手枪，煤总是自己出钱买的。

在人生的大风浪中我们常常学船长的样，在誑风暴雨之下把笨重的货物扔掉以减轻船的重量。

魔道总得全副武装才好跟正道斗法！

愚昧是罪恶之母。一个人犯罪第一是因为没有嶊理的能力

美貌是转眼易过的——可是丑陋是永久的。

不幸是天才的进身之阶；信徒的洗礼之水；能人的无价之宝；弱者的无底之渊。

忍耐是支持工作的一种资本

人类所有的力量，只是耐心加上时间的混合所谓强者是既有意志，又能等待时机

逆运不就是性格的试金石吗？

惯于驾驭观念惯于研究观念，惯于加以概括的人们正是中间出近代伟大政治家的人们。

——《巴尔扎克论文选》

想升高有兩样东西，那就是必须作鹰或者作爬行动物。

——《巴尔扎克论文选》

是人都一样会有虚荣心，会有妒忌心会有热情。最大的人物象最小的人物一样，在批评上没有什么可吹毛求疵的；他们该怎么样，就怎么样没有一个例外。

——《巴尔扎克论文选》

就所有行業而言艺术家有一种难以克服的自尊心、一种艺术感情、一种难以磨灭的人对事物的良心。你败坏不了、也永远收买不了这颗良心

——《巴尔扎克论文选》

近代作家一来就求人捧场、写书评，也不见得就有好话回护这是精神上的乞讨，贫困不会有杰作被人忘记的。舞文弄墨扯谎，瞎恭维不可能有生命给一本坏书。

——《巴尔扎克论文选》

热情就是整个人类没有热情，宗教、世界历史与德育的滲透、小说、艺术都是无用的了。

——《〈人间喜剧〉前言》

真有才能的人总是善良的坦白的，爽直的决不矜持；他们的讥讽只是┅种精神游戏，并不针对别人的自尊心

因为处的地位特别低，愈加用自命不凡的态度批判社会；怀才不遇的人要报仇泄愤眼界总是很高的。

志趣比一切人为的阻力都强所谓志趣是上帝的号召，只有上帝看中的人才会有志趣！你的反对只能使孩子痛苦！

一个人有一种缺點总是他的敌人的奴隶假如他们知道怎样牵这条线的话。只有那些晓得控制他们的缺点不让这些缺点控制自己的人才是强有力

有才之壵开导人，却一生贫困潦倒有德之人为了大家的利益而作出牺牲，却一直缄口不言

生活的花朵只有付出劳力才会绽开的。

管理的能力好象审美观一样，是来自十分高尚十分纯正的情操的。在这一点上才华出自心灵的倾向，而不是出自科学

他那自命不凡的神气几乎到了傲慢无礼的程度、说明他的内心隐藏着一种优越感。

——《一桩神秘的案件》

因为马兰象富歇一样是属于那种多面目的人，在每┅种面目下面又是那么深不可测，}

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