《黑夜中寻找星星——走过戒严的资深记》读书笔记节选_唯美系
《黑夜中寻找星星——走过戒严的资深记》读书笔记节选
读书，不仅是遇见文字，跟随作者猎奇。更美妙的是，你能在阅读后获得前所未有的思考与感受。
在第二本书阅读完毕之前，让我们先来看看第一本书《黑夜中寻找星星——走过戒严的资深记》一些读者的读书笔记吧。
作者 |媒烁读书群
编辑 |番薯君、钱滚滚
本文由媒烁之言原创出品 转载请授权
部分读者读书笔记节选
深觉得无论是在什么时代，新闻行业都是以内容为王，所有的思考和努力，都是在为新闻内容标准的坚持和质量的把关。
回首戒严时期，当时的报人在那样的高压气氛下，依然能够坚持新闻的使命感、正义感和理想性，那么在当下的媒体环境下我们是否更应该坚持呢？说太多都不过是向前辈借观点赘述而已，惟愿在这样的媒介环境下，新闻人能始终记得自己的社会责任感，最起码要记得新闻伦理和新闻道德吧，不要像卓伟一样，一句话便毁了别人的一生。
合上一本书，却没有告别一个时代，震撼深深的留在心底，我们(台湾)需要思考的是如何发挥这得之不易的自由，而不是任其沦落。我们深深的期待新闻的明天会更好。当然这双“筷子”的明天也会更好，两者在一起只会相得益彰。
为什么要在黑夜中寻找星星呢？那时候的台湾，没有雾霾，空气质量也不会如现在这般差劲，“灰不溜秋”的星空上隐隐约约只能看到几颗星星散发微弱的光芒，天黑了，夜深了，星星自然应该出来了不是吗？初识这本书时，我带着这样的疑问与其相知相爱相互了解，了解这段戒严的历史，了解十七位记者的心路历程，了解到星星被遮盖所以才要寻找，了解到一名新闻记者应有的职业操守与敬业精神。正如被遮盖的星星只是被遮盖，它终究会闪烁在也许遥远但璀璨的星空，改变黑夜的现状，为迷路的人们带来点点滴滴的光亮一样，黑暗的日子总有结束的时候，黑夜中寻找星星，是十七位台湾资深记者在戒严时期对新闻自由从未放弃并在争取到新闻自由后继续奋发的追求。
1951年，台湾地区开始实行“报禁”政策。在这种双重政策的压迫下，当时台湾的新闻人的事业就像是夹缝中求生存，新闻人心中的最高理念——新闻专业主义，在这种社会环境下，很多时候不得不向强权低头。但终归还是会有新闻人会坚持心中的崇高理想，坚持与强权作斗争，坚持把社会的真实面目通过他们的报纸来展现给社会大众，而这其中，就有本采访录中的资深媒体记者们。他们看见了历史，通过他们的采访真实，客观，公正的披露了社会，而过程的艰难他们自己的体会最深切。作为一个有理想的新闻人，他们有着高度的社会责任感，不断与当局者周旋，坚持报道自己认为有必要公之于众的新闻事件。他们中有的是党营媒体中的编辑记者，也有私人报业里的工作者，共同的身份都是媒体人，都坚持着自己心中的新闻自由主义。
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。从选择新闻专业的那一刻开始，就注定了要开始探索如何成为一个真正的新闻人。有时读《星星》，会让我热血澎湃，为书中的他们兴奋，有时也会深感他们当时生活环境的艰苦。好在不管过程多么坎坷，都也已经熬过来了。回顾这十七位前辈的自述，他们都会认真的去审视自己所走的每一段路。或成功，或失败，我想这对我来说也是很大的收获，每隔一段时间，就去认真的审视自己，检讨自己在这段时间都在做什么，什么该坚持，什么是错。生活本该用力，用力呼吸，用力燃烧。很感谢媒妁这个温暖的平台，能够给我静下来去阅读的机会。匆忙的四月已过，读书第一个月，加油，自己更丰富，世界才会更绚烂。
通过对这十七位的了解，我们想要问：
记者应该是一个怎样的工作，记者应该在每个不同时代扮演着怎样的角色，每一位被叫做记者的人应该怎样在社会中画出怎样的线条？
答：记者是永远的社会改革先锋。
无论是当初在戒严的台湾，还是如今互联网快速发展，人人都有话语权的今天；无论是当初的无冕之王还是现在得新闻民工。
记者的力量不止在报纸上的一个大版面，也不止在迅速使人看到新闻。
记者的力量从来不容被忽视，他们阔步昂首的向前走，向前走，探索着这社会发展中的每一处荆棘。在黑夜中寻找星星，在泥潭中挣扎向前。
此书透过这17位资深新闻人的心路历程，勾勒出那个时代的模样与气息，不仅能够让当代新闻人基本了解戒严时期台湾新闻事业的发展格局、氛围，更能够借鉴过去的资深报人的丰富经历，以此更能深刻的体会到时代变迁之快，为处于复杂多变的社会媒体环境的新闻人拓展视野，拨开层层浓雾看清媒体发展方向。
新闻人薛心镕说：“不读古人书，不知天地之大。不读今人文章，不知人上有人”，这也正是我读了《黑夜中寻找星星》后的第一感受。在这之前，我个人仅仅是单一的接受了关于中国大陆的新闻理念、看到的是中国大陆小部分的新闻格局发展。自身对于外界的关于“如何看待中国大陆的新闻发展”仅仅是略有耳闻，并不主动地去做深入了解。阅读此书之后，我不仅了解到了这17位台湾资深报人从业经验和心路历程，也认识到了他们是如何看待中国大陆的政治以及人文等方面的。虽然在一定程度上，我作为一名中国公民，从小受到的教育思想并不让我完全认可他们的政治思想，并且我认为此书的写作立场也并不是完全的客观公众，但我本着了解历史、换位思考的心态，去理解他们心中所想、所思，让我获得颇多收获。
最近我读的这本书名字叫《在黑夜中寻找星星》，乍一听跟毛主席的那句话有点像，我对于书名的理解类似“星星之火，可以燎原”的解释。星星是夜空中最亮的，黑夜中的星星恰似沙漠里的指向标，在黑夜中寻找星星，意味着我们新闻人应该坚持心中的新闻理想，坚持新闻的真谛，将新闻事业做得更完美。
“在黑夜中寻找星星”是我们一直在做的事情，所有新闻工作者的努力，必将能让黑夜中的那颗星星发出最璀璨的光芒，星星之火，必能燎原。愿你愿我能一直坚守，并一直寻求，一起做更好的时代的瞭望者。
康德说过：当自私进入我们心中，就再也不能辨别善恶是非。有时，我在思考一个问题：究竟是什么让我们的精神世界一直处于一种冷眼旁观的状态，换句话来说就是为什么我们会这样的麻木不仁。记得曾经看过一部电视剧里面有句台词，对它的影响很深：一支部队的缔造者，将会赋予这支部队应有的姿态。我们一直以文化底蕴来向国际展现我们泱泱大国的所作所为。可能正是由于我们所接受以及所推崇的各类古代精华，使得我们越发的丧失了一种属于我们应该有的民族精神。这就好比 一件古董与现代科技之间的对比。我们要的古董悠久的历史以及它散发出那种沉重 浓郁的时间气息。而抛却自身来说呢，其他种族追求的却是现代科技的那种锋芒。在整层底蕴的浸透下，我们就是鲁迅先生笔下所写的那群看着自己同胞被杀头却仍旧哈哈大笑的中国人。当下媒体工作者宁可花费12年的时间去挖掘一条与自己没有任何关系的“出轨内幕”，随之各个媒体像挣吃一坨屎一样的恶狗，将它推送到了头条。却忽视了在最底层有这样的一群人。
中国人爱说“乱世造英雄”，这些资深记者确实处于乱世，也是英雄，但绝对不是乱世造就了他们，是他们自己成全了自己，坚定的职业操守和勇敢的内心。我们研读完这本书，不只是对历史的了解，更应该是对自身的自省。
还未初出茅庐，只是在象牙塔中看世界。但是未来不管走到哪里，不管选择了什么行业，我希望自己仍然保持这份坚守和勇敢。
宇宙间是没有完全美好之地的，这一点，有机会近距离观察人生百态的新闻人，一定更能体会。但是人类似乎从来没有放弃过对于乌托邦的憧憬，并经常付之行动去追寻——有时甚至是以飞蛾扑火之姿去追寻着。身为时代先行者的记者，一边忠实地记录历史，一边又要不断地冲破桎梏，获得更多自由，不断推动时代的前进，他们就像是星光，而今天的我们就要在黑暗中借助他们的光亮，走出黑暗。
作为一个新闻记者，也许最大的心愿就是能够在自由主义、理想主义与人道主义的激荡中，暗暗酝酿“有为者亦若是”的记者情怀。
正所谓记者是时代的瞭望者。他们可能是不幸的，因为要最先承受时代的苦闷与局限，每天醒来后被迫一切归零，在别人阅读旧闻的时候继续摸索前行。但某种程度上，我倒也觉得他们是时代浪潮下的幸运儿。因为他们是记者，记者对于这个社会所发生的一切可以说是最敏感的并且最先得知的，能够第一时间体验时代变迁与社会趋势变化，职业的特殊性也让他们对于时代的变化可以有更多自己的理解和思考。
新闻是要见光的，不能一直在黑暗中进行，暗度陈仓在这可是行不通的，不让其见光的后果就是，人们只会相信传言，最终也不会再有人想问你想回答的问题了。所以让新闻记者和普通民众在不知其原由的情况下闭嘴，在我看来是无理取闹。
或许应了那句话吧，“哪里有压迫，哪里就有反抗。”戒严时期的台湾风声鹤唳，草木皆兵，传媒界尤是如此。但即便黑夜笼罩，也不乏抬头寻星，低头赶路，勇敢发声的记者。
在自媒体发达的今天，我们能够轻而易举的在互联网上看到各路人马对热点事件的评论与看法，独家报道无处不在。对于没有专业知识背景的我而言，这惊涛骇浪的信息洪流中，假时亦真，真时亦假。在不同角度的报道下，同一件事情被披上了不同的外纱从而伪装成不同的角色，我经常会无法辨别真假，迷失方向。
于是，我单纯的想，如果能简单了解一些有关新闻的专业知识，能从新闻人的角度出发着眼看待事情，我是不是能稍微提高一些辨别每条新闻里真假的基本能力，让我能加能够尊重事实，减少被煽动被套路的几率?
这是我开始学习新闻专业知识的初衷，也侧面体现出，如果多数甚至每个新闻人都能坚持一个新闻人基本的道德和职业操守，读者大概可以对这个更加准确全面的认识。
书中的每一位大佬前辈经历过我们不了解的岁月，时间也许会被善忘的人类遗弃，事实也许也会被当权者篡改，但只要依旧有站在第一线有人坚持自己的原则，为事实发声，终究会有一丝回响。
记者是最接近黑暗的人，因为责任，他们把希望把黑暗变得光明，他们第一手体验时代变迁与社会趋势，也被时代所制约，他们摸着石头过河，在戒严的特殊年代，寻找新闻业的出路。而在当今，我们不用为了寻找新闻自由而奋斗，我们有广阔的平台可以发表自己的看法，新媒体时代的来临，让每一个人都成了信息发布者，每一个人都有机会成为新闻人，记者从业人员面临的问题就是，怎样加强自己的修养，加强全媒体的融合，好让自己区别于一般的信息发布，真正成为新闻的报道者。
历史长河中的人熙熙往往，留下姓名的人少之又少，我不愿意拼尽全力去做什么在历史上留下名字的人，一是性格使然，二是能力所限。但是我希望在历史河水在上下翻腾溅起浪花之时，自己可以做第一排观众。
在国民党禁止报道中沥事件中，联合报在事件发生几天后全版详述中沥事件，周天瑞先生说“在戒严时代，即使媒体违背党部命令偷跑，也已经是几天后的事情了。”可我看来，即使在现在，仍然存在这种情况，很多重大事情发生后，民众都是几天后才开始了解到，不知是媒体人勇气的确实，还是我获取消息渠道的狭窄。
新闻工作不是乌托邦，也不是伊甸园。新闻工作能映射社会的变迁，感受时代的变化，可新闻工作毕竟是有局限性的，即使如此也不能反映社会的全貌。新闻工作中俨然有些会令人民失望的地方，但我们也依旧要尽可能的相信新闻的真相。
对比现在戒严后的媒体，似乎只是成为了一些公司宣传的工具。为了收益无所不用其极，真正的新闻记者没有几个还在一线报道着有价值的新闻事件。反而是一些娱乐八卦媒体大行其道，在看过这些记者的故事之后，不禁让人反思，发人省醒！
对于一个社会事件关注度不超过三秒，笑完后完全不顾它背后的意义，新闻完全娱乐化，到底是身处在这个时代的民众可怜一点还是记者可悲一点？
对于新闻记者来说，从戒严走到解严，戒严固然没有自由，但其实解严也并非完全自由的，在戒严时期，新闻记者认为勇气比只会重要；但解严时期，他们则认为智慧要比勇气更为重要得多。因为在戒严时期不必要大智慧也可以明辨是非，但是解严后有了自由的意见，发言已不需要勇气，在解严时期是非黑白反而暧昧不清，需要分辨是非真伪的智慧。
媒体人应该与政治保持距离，做新闻，不应该介入政治，站在制高点来看待政治。这是他的观点，我是不赞同这个观点的，我觉得新闻人既要来源于政治，又要高于政治，既然想与政治保持距离，在这个娱乐致死的年代，做娱乐岂不是更好？政治才是王道，跟着党和国家是不会错的。圈外人说的都是圈外话。当然，或许我的观点有错误，慢慢修正。
做人需要重视人道，记者的职业更是如此，要关怀公众事业。记者必须要关心世界各个角落，这就是记者的工作价值。当下我们要做的需要想想怎么深化民主，在党带领下的民主集中制，如何能在贫富差距越来越大的今天为弱势群体争取更多的利益，为环境争取永恒发展。
我们生活在新闻自由的年代，但是公共不见了，通通都变成了八卦。下笔需谨慎，作为专业记者，重点还是在写，写是最基本的功夫，不要被外面的浮华世界所迷惑。回首来时路，莫忘初衷，历史总能给我们最好的答案，我需要做的还有很多，我们需要做的，也有很多。
珍惜第四权，记者在做，天在看。
“每个时代的记者都有不同的时代命题与挑战，我们这一代记者既不可能也没必要复制上个世代的足迹，我们可以借鉴或模仿效尤，但最后仍必须走出自己的路。” 在我写这篇笔记时，一条新闻传来：《西游记》导演杨洁逝世。感慨之余，就想着，就算是对杨洁先生的缅怀吧，笔记就叫“敢问路在何方”。敢问路在何方？路在脚下！
很难想象，真的可以啃完一本完整的繁体的竖排版的书，光打印出来的A4纸都超过了一元硬币竖起来的高度。全部阅读过程很奇妙，很有意思。因为第一次接触这类文字，要求阅读环境必须安静，不被打扰。大多数时间都是在图书馆，极少部分会在宿舍，那也得带上耳机。
不忘初心，方得始終。從踏入校門的那壹刻起，就沒有忘記所有的報道都要“用事實說話”的教誨，恪守新聞職業道德、永懷新聞理想與情懷，在新聞這條路上，努力做壹名合格的新聞報道者。壹路懷揣著新聞理想走來，希望未來自己撰寫的每壹篇新聞，都能無愧於“記者”這個名字。未來，願自己不忘初心，保持忐忑，行路致遠，砥礪前行。
走得太遠，別忘了當初為什麽出發。每壹位記者心中都有壹塊凈土，壹種神聖的願為之赴湯蹈火的職業之光。
不得不提的是，书中新闻记者的自叙中难免会出现“台独”思想，例如“国内新闻界主任”“表达对国家的支持”“蒋经国回答说，我国是民主国家”“在亚太地区包含台湾等十个国家”“台湾与中国”等等，本书作于2007年，台湾部分人民还是难以抛弃根深蒂固的思想，就连新闻记者也是，当然历史记忆、受教育经历是很重要的原因，我认为可以理解，这不一定涉及受访新闻记者的素质等。但是我们依然期待有一天，台湾人民能正确认识历史，使台湾与大陆共进步，早日实现祖国统一。
如果要选择
我一直有新闻理想
无论来路或者未来，理想不灭
在报道女性社会新闻时要站在保护女性的视角，不能为了争独家，挖隐私，对受访者或新闻当事人造成二次伤害。薛心荣就曾因报道性侵事件忽视保护个人隐私，造成新闻当事人自杀的严重后果。反观当今网络传播“无法无天”，因无需实名制键盘侠随意发表言论，甚至恶意中伤，不少人因此患抑郁症，甚至最终走向自杀，在利用网络媒体时，更要谨言慎行，说者无心，听者有意。
戒严时期考量新闻价值，解禁后考量独家，如今的新闻行业不论是网络新媒体还是传统报业，新闻报导注重收视率，独家新闻，过多关注新闻好不好看，而非这个新闻好不好。
因为每一个人的记忆都是自我的主观认知，新闻是一个真实的再现过程，而再现的过程就不可能真正看见原来的面貌，我们作为未来的记者，只能尽自己最大的努力去还原事实，报道多方角度，同样一个现场，位置不同，观点就不同。
这些新闻业的巨擘，每一个人就是一本书，很厚重的人生阅历和从业经验，他们告诉你他们的经验，怎么去成为一名好的记者。他们告诉你那段台湾的历史，以及自己的价值观。在黑夜中，他们每一个人都像一颗星星，汇聚起来，为新闻事业做出巨大的贡献。
《黑夜中寻找星星》这本书对我来说很特别，我给它加了三个标签“竖版、台版、绝版”。第一次看台版的繁体字原著，对我来说是一个很新奇的尝试。竖版的排版，也让我的阅读过程特别小心翼翼，一边读着，一边拿着笔勾画圈点，生怕读着读着就串行了。
我是一个缺乏毅力的人，确实在许多事情上不能长久，但看他们，无论是误打误撞进了新闻界，亦或是从小立志，他们在新闻行业一干就是一辈子。这种坚持，归根到底是心中有一个新闻自由的理想。反观当下的社会，提起理想似乎有点可笑。物质唯上的当今社会，理想在人们心中变得没有那么重要。至少在我看书之前，我已经忘记我上次郑重其事地谈论理想是什么时候。这对于我的触动也非常大。
而是我觉得当下的新闻状况虽没有戒严时期那样穷囧，也没有达到乌托邦之地，也就是整个新闻行业有些许的急功近利，不再像以前那样单纯。
我们需要有人或者媒体站出来将整个新闻业的发展拉回正轨，需要在相对较好的环境中前仆后继寻找乌托邦，需要标榜以追求执着于当下的新闻正能量，黑夜中寻找星星，是任何时期任何职业的核心发展力量，我们无需害怕身陷于黑夜中，星星会牵引我们走向回家的路，又或许我们也可以追求成为星星中的一颗，即便光芒暗淡，只要执着与热爱。
历史是英雄的历史，还是平民的历史，万古如长夜，幸运的是，在相对的真相和合理的假象之间，记者就像是黑夜中的星星，用自己的力量尽力照亮一小片时间的光亮，让我们可以溯源。
以前我看卓伟，总带着一种不屑与鄙视，觉得他窥探别人隐私，获取新闻的手法下作且不道德。但现在我再去看他，情绪中便有了些说不清道不明的意味。《黑夜中寻找星星》这本书里黄年先生说过这样一段话：“……戒严时期的是非黑白十分清楚，谁会支持万年国会？谁会主张一党专政？……但是，解严后有了意见自由，发言已不需勇气；倒是解严后的是非黑白反而暧昧不清，似是而非，似真而伪，需要分辨是非真伪的智慧。”我于是开始思考：我对卓伟的过于偏执的认知是否科学？这样的反躬自问迫使我去认识、了解卓伟这样的人，去观察、审视这样的社会。
揭露真相，也许会连累报社；放弃真相，则愧对于新闻记者的内心。我们生活在迷雾中，能拨云见雾者，往往为少数，而拨云见雾却是记者的本职工作。
“不党、不卖、不私、不盲”，希望自己以后的传媒路，也能如此。
希望我们每个人都可以在这个祥和的时代里，用最初的心，走最远的路。
只要世界不毁灭，就不能缺少新闻的存在，只要新闻存在，我们追寻新闻自由的脚步就不能停止。
就像我最初学新闻时的初衷，认识不同的人，体味不同的人生。
我们总是会不断追寻敬仰零几年南方周末和东方时空的开天辟地的历史，却总是懈怠于此时对自身专业的突破与追求，时代不是生来就是这样的，时代是人创造的。我们此时要的不是时代，而是自身的智慧与勇气。
这个时代有良心的媒体会被埋没，人们听不见它的声音；迎合低俗趣味的媒体却蒸蒸日上，南方朔更是在书中直言当今媒体是“流氓控制、群众控制”。现状令人丧气，也许想要改变这种风气并非一朝一夕之功，而是百十年的社会净化提升。而现在的我们所能做的，是尽力坚守心中的一片理想，尽管它很难，但我们还是要去做。如果做不到，就不要从事这个行业，它对社会的影响太大太大。
上一次如此热血的贴近新闻理想，还是“中新史”的课题上，听老师激情澎湃的讲“新记大公报的四不主义”。那是张季鸾的“不党、不卖、不私、不盲”的志趣与理想。心血来潮翻开旧课本，看旁边自己曾写下“为新闻热血沸腾”几个字的批注，回想大一初接触新闻时候的懵懂，和今日不断在实践中打磨自己的经历，自己还是会坚定去做一名记者的决心。
依然会觉得，记者是一个比较刺激的职业，天南地北，充满了变数，有机会处在新闻事件的最前沿，总是那么新鲜，永远充满压力与挑战。但更多的，还是真正用心的去做新闻，将它作为一种爱好、事业去对待。
若干年后的今天，新闻已经被叫“夕阳产业”，报纸灭亡论呼声日涨，记者也不再受人敬仰，成了部分人口中的“过街老鼠”。
我们没有了戒严时期的黑暗环境，但是形势却依然复杂。此时前方道路上依然有很多陷阱和障碍，你的同行者也许不再纯粹，越来越多的人开始质疑你的存在，诋毁你的价值。你们心中的星星若有若无，黯淡......
打住！新闻人最不缺乏理想信念的一群人，也是最不甘心被打败的一群人。
看过一些新闻史的书籍，几乎都是站在旁观者的角度站在高处俯瞰历史。然而，关于历史的叙述应该是多面向的，不仅有结构规整、视野宏大的通史、断代史，也应该有记录事件参与者的微观视角。
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2012高考满分作文集
（湖南卷）--彼岸，灯火阑珊 彼岸，秦桑低绿枝，燕草碧如丝。或可满载一船秋色，平铺十里 湖光，看那水面清圆，――风荷举，闭上眼睛，便可小楫轻舟，梦入 芙蓉浦。 昌黎先生曰： “天街小雨润如酥，草色遥看近却无。 ”所以，朋友 们，就让这一切在脑海中联翩，请不要试图去登上彼岸，因为： 美啊，是距离成就了你。 美国阿拉斯加州有一个叫杰普的小镇，旅游业十分繁荣，该镇只 有一个景点，就是一个湖心小岛。它的参观方式十分奇特： “游人只 准站在岸边眺望，而不可以登岛旅游。 ”远远望去，小岛笼罩在一片 紫霞中，风吹过，舞蹈起千万藤萝，美极了，让不少游客流连忘返。 其实，那只是一座荒芜的小岛，上面长满了野生植物。美国人用距离 造就了它的美丽。 其实美国人如此，我们中国人又何尝不知晓此理呢？ “中庭月色正清朗，无数扬花过影”那张先亦知晓落花须有月色 的距离方显隐约之美。 “疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏” ，那林和靖亦明白透着黄 昏才可欣赏到朦胧之美。 “合掌白莲花未开，隔岸杨柳月如霜”便是那含蓄之美亦须隔着 婵娟才越婉约。 彼岸，永远灯火阑珊。 可如果我们试图登上彼岸呢？ 两只相爱的刺猬，想要走得更近去欣赏对方，结果却被彼此身上 的刺扎得伤痕累累。当距离消减的时候，美也随之消减了。 耶稣得道以后，回乡布道。许多人都从四面八方赶来，成为他忠 实的信徒。人们都把他当作高高在上的神之子。可后人有人认出他是 木匠的儿子后，众门徒一哄而散。因为失去了距离屏障，人们对美的 敬畏也就荡然无存了。 现今有不少人在考据蒙娜丽莎的原型。可我想问，如果人们知道 了原型，那蒙娜丽莎的微笑还那么迷人吗？如果人们知道了断臂之 因，维纳斯还那么流行吗？如果人们知道了一切，楼兰古国还那么美 妙吗？ 美啊，是距离造就了你。彼岸，灯火阑珊。云南高考高分作文：变味的善良 我们总站在富足的地方悯惜贫穷，总躺在安全的地方怒斥邪恶，总 在五十步笑百步后呼唤远离冷漠， 总在血痕淡去后才忙着计算生命的 价值; 于是，我们俯身怜悯的姿态伤害了别人的自尊; 每次灾难过后，都有太多的人争先领养孤儿，当这片热潮过去， 又有太多的孤儿陷入苦难;据心理学家分析，领养孤儿要考虑自己的 经济状况，家庭氛围要同孩子原先家庭相似，教育方式、家长性格都 要与孤儿相适宜;但是，太多的人仅凭自己一腔热血;热心却唤回了家 庭的分裂，孩子们再次面临家园破碎的痛苦，伤害再次打击无辜孩子柔软的心灵;善良由甜蜜变为苦涩; 我们用沸腾的热血烫伤了他人的肉体; 2008 年奥运会是我们中国人的奥运，举国欢庆，气氛火热，圣 火传递，同一世界，同一梦想;但是，不和谐的色彩也玷污了奥运火 红的火炬、 绿色的橄榄枝;据报道， 岁孩童用 55 天时间完成抵京 8 “马 拉松式”赛跑；10 岁孩子捆绑双臂在激流中前行；8 岁女孩在父亲陪 同下步行 3000 多千米到达首都北京??这些行为引起中国甚至世界 媒体的关注，其中不乏外国媒体以此对中国奥运的诋毁;不实评论需 全力抵制，但也不可否认，这是“畸形奥运热”;我们举办一个理性 的奥运，就需要理性的行为作支撑;热情由火热的激情变为疯狂; 我们在用热血烫伤他人肉体时，也烫伤他人的心灵; 2008 年 5 月 21 日的汶川大地震，我们以最迅速最团结的行动援 救了太多的生命，我们赢得了世界的尊重;无数的闪光灯聚焦四川， 闪烁着无数动人感人的故事，但也刺伤了灾区人们的瞳眸; 被成功救援的孩子本是幸运的， 但有记者为了采访一遍一遍唤起 他们沉痛的回忆，孩子失声痛哭，大人也泣不成声；有热心的志愿者 无救灾意识，却前往灾区，虽一颗炽热之心却给灾区添乱;不正确的 救援动作，不完善的服务行为，不合理的安慰帮助，给灾区人民“二 次伤害”;善良由本意的抚慰变成了利剑; 中华民族是坚毅、热心、善良的民族;当我们挺过洪水、挺过非 典，挺过不法分子对祖国的分裂和对奥运的亵渎，我们也必将挺过惨 烈的汶川大地震，成功地举办奥运;但我们需要更多的思索和行动， 站在别人的角度，理性全面地看待问题; “爱人之心”深入我们的血液，永葆善良甜蜜，为善良保鲜，让 它不褪色，不变质，不变味; 点评： 沉稳，冷静，不凡的见解，入情入理的分析;读《变味的善良》 ， 能使我们理性而理智地看待和处理某些事情，让爱心真正落到实处， 让善举不会伤害别人的自尊，不会烫伤别人的肉体和心灵; 文章所列举的三件事都很典型：领养孤儿、奥运热、汶川地震后 某些人的“善举”;这些事为人们所关心，所熟悉，又是现实生活中 刚刚发生或正在发生的事， 人们就很容易将作者的推断和自己的认识 进行对比、印证、思考和分析，从而得出正确的结论;文章因此收到 了预期的效果; 思考缜密，剖析深入;文章对事情的来龙去脉、人们的动机和后 果都说得明白，分析得有理，使人不得不服;特别是领养孤儿的一段， 说得在情在理，能激起读者的共鸣; 文章的语言运用和内容表达结合得也很好;洗练，朴实，自然， 不华丽，也不失雕琢，仿佛是在和你谈心，让你接受他的观点，具有 很强的说服力; 别拿常识不当干粮（广东 09 年高考满分作文） 如果你随便找一个中学生，问他什么是对数，什么是洛仑兹定律，什 么是原子核式结构，他一定可以把这些东西给你讲得头头是道，让你 惊叹当今青少年个个都是科学家的料;但是，你找个尖子生，问他在 野外被蛇咬了怎么办，他也许会搔搔脑袋瓜，苦想各类化学反应式，然后淡茫地对你说声“不知道”;那么， “青菜多少钱一斤？” “不知 道！“被子怎么叠” ” “不知道！“为什么啥都不知道？” ” “也不知道！ ” 这就是中国教育的一个现状：对科学知识抓得狠，也把各类奥赛 搞得红红火火，但却似乎对常识的教育力度不够;学校的课程包罗万 象，可以独缺“常识”;学生们便因此被搁在高高在上的“象牙之塔” ， 只搞着高端学问;当今中国要强国，靠的是飞机、大炮、火箭这些高 科技，似乎就应该给学生“喂饱”科技知识;“常识那些小事儿，何 足挂齿，成大事者不拘小节嘛;”每当看到这些言论，我真想拍案而 起，高呼一句： “此言谬矣，别拿常识不当干粮！ ” 常识是一门指导我们生活得更好的艺术;衣、食、住、行等日常 行为，无一不需要常识的引导;我们现在洗衣煮饭等家务活可以由父 母包办，各种事宜可以由父母操劳，俨然一个个不问政事的小皇帝; 但父母不能照料我们一辈子，长大后还是要靠自理;倘若不懂常识， 将来岂不是要处处碰壁？难道还事事都找个电话问父母？而连自己 都照料不好，生活一塌糊涂，又怎有心思搞学问？ 常识也是科技的基础;科学并不是“空中楼阁” ，而是广生于人们 对身边事物的实践与探索;牛顿从苹果落地的常识中总结出万有引力 定律；鲁班从叶子会割伤手的常识中发明出锯子;离开常识而空谈高 科技，就像盖楼房不起地基，是靠不住的; 由此观之， 在素质教育制度中， 增加常识的普及， 是很有意义的; 应做到常识与科技知识两手抓;但同时，我们还要培养学生的创新意 识以及独立思考能力，使他们能在平凡的常识中总结出科学规律，又 或者让他们大胆质疑常识，不要囿于常识;当年伟大的物理学家伽利 略，正是在对常识的质疑中提出了新的思想;历史也证明了他的这一 大胆质疑是正确的; 常识是人们生存的基础，是科技发展的基础，其对于人的意义堪 比干粮;别拿常识不当干粮，用它来“填饱”学生的脑袋，用它来支 起科学大厦的腰腹吧！ 【点评】 点评人：邓玉环 华南师范大学文学院副教授 题目化用俗语，巧用比喻，生动形象，吸引人;把“常识”比作 “干粮”――基本的生存物质，强调了“常识”的基本要义，题目与 正文内容相得益彰; 全文围绕“常识”作文，切合题意，中心突出，强调了普及生活 常识的必要性;文章内容充实，开头针对教育界重“高端学问”的传 授，忽略普及生活常识的现象，呼吁社会不要轻视常识;然后从常识 对日常生活的引导，常识是科技的基础，以及需要质疑常识三方面逐 层论证，层层深入，文尾扣题，结构严谨;本文最突出的是语言表达 具有形象性，生动自然，有个人见解，感情真挚; 但本文的书写不够工整，对常识的表述还不够精确，个别语句有 瑕疵; 2008 年福建高考满分作文：缤纷成就和谐 三人进商店寻解渴之物，喜甜者偏爱果汁，喜淡者选择矿泉水， 喜欢又苦又甜者买下咖啡，三种味道不同，但却因不同而和谐DDD和而不同方为和谐，若这世上只一种饮料，则不免单调而索然无味。 缤纷成就和谐，试看暮春三月，鹅柳淡烟的嫩黄，映阶碧草的翠 绿，出墙红杏的艳红，卷云时舒的碧空，它们的颜色各不相同，但这 又有何妨？“万紫千红总是春” ，本来万物都欣然生长的春日就不是 由一种色彩来主宰的。不同的是表象，和谐的是本质，缤纷成就的是 多彩的丰富，是真正意义的和谐。 轻叩红楼之门，寻那桩百年来曼远悠长的梦，你说 《红楼梦》 里众相纷芸， 钟灵秀丽的女儿如此之多， 谁是读者的最爱？ 从来是众口难调，然而亦从来是雅俗共赏，轻抚着略微卷起的书页， 我们仿佛听到，那“我来迟了，不曾迎接远客”的张扬，那“花落人 亡两不知”的忧伤，那“这个妹妹，好像哪里见过”的惊喜，那“爱 哥哥，爱哥哥”的叫唤，汇成了一曲和谐的乐章，不绝于耳，味之不 尽?? 和谐不是一把尺子，硬生生地丈量万物，用同一个标准命令世间 万物达成量的一致； 和谐是一位总揽全局的决策者， 抑或说是指挥家， 让万事万物各就其位，让它们演泽真实的自己，成就真正的和谐。 千年之前， 春秋战国的战乱年代里却上演了空前而惊世的文化盛 宴，诸子百家的争鸣之声穿透史册、书卷，穿越时空仍然在耳畔掷地 有声；千年之后，蔡元培先生的 “不以自己思想来束缚他人，亦不以他人之思想来束缚自己”这一名 言震醒了求索中的多少中国人，而 “学术自由，兼容并包”的思想 又延续至今，令人感佩。 所以，请尊重不同的看法，不同的选择，请用心去领会并呵护真 正的和谐，各个民族的不同风俗习惯，请给予保护；各个地区的不同 生活习性，请给予宽容；尊重商店里买不同饮料的人；尊重音像店里 买古典音乐或是流行摇滚音乐的顾客??正是每个人的不同特性构 成这变幻的多彩的大千世界，没有不同就没有真正的和谐。 DDD 问苍茫大地，谁主沉浮？ DDD 缤纷的色彩， DDD 为何？ DDD 缤纷成就和谐！ 点评 就这道作文试题，不少考生只满足于演绎试题材料中的某种 “滋味” ，未能对材料进行深一步的开掘、拓展，立意显得一般化， 缺乏深刻， 缺少思辨。 本文的不同凡响之处， 就在于体 “味” “味” 且辨 ， 在不同之中看到相同之处， “和而不同方为和谐”的观点掷地有声。 在作文中勇于表达自己的思想，见他人之所未见，言他人之所未 言，积极思考，善于思辨，是该文脱颖而出的秘诀。(俞发亮)人民网-教育-东北师大附中范文：不老的陶潜 悠然南山下，灿然傲菊中，我看到了这样一位老人：古铜色的脸 庞难掩岁月留下的年轮和沧桑，深凹的双眸像两颗深沉的明星，时时 流露出智慧的光芒和倏逝的调皮―――这些让我相信他就是真实的 陶潜。 这种意外的惠赐让我早已顾不得辨识眼前的先生是否真正地存 在，我不禁用颤抖的声音向他表达了我的喜悦和敬意： “见到先生我 无比荣幸，您比我想像的要年轻许多。 ” “是吗？”陶先生忍不住哈哈大笑，就像不谙世事的孩童， “那 可能是生活对我的恩赐，做官的时间没有算在内” 。说着，他抹了一 下眼角喜悦的泪花。 “后世的人对您有说不出的敬佩， 很多人渴望像您一样地张扬个 性，悠然于南山之下。 ”我兴奋地向先生描述着后人对他的敬意和对 山林生活的冀求。 “你的话让我欣慰不已， 没有想到后世的人中会遇到这样多的知 音。 ” “可是，你必须明白，张扬于个性，执著于理想，它需要你做出 极大的付出。换而言之，你要自我约束。 ” “个性张扬如逍遥之鲲鹏，动辄腾翔于九天，静辄深潜于大海， 天地纵横，任我翔弋，何须约束？再者，隐士隐于野，天地为屋，日 月为灯，何其自由，要何约束？” “饥饿难耐之时，面对五斗之米，你要约束；寂寞乡野之际，面 对高官厚禄， 你要约束。 我欲张扬隐士之个性， 必先约束人心之欲求， 而后可得自由于天地间。水月镜花，兴象风神，然必有水清镜朗，而 后有花月宛然。没有自我艰难之约束，则无有人生个性之张扬。 ” 先生的话在我耳边回响数日而不绝。每逢此时，我都凝视远方。 天边云绝之际，不老的先生留下不老的影子，化作不老的回忆。▲ 评点： 文章采用今人“我”与古人“陶潜”的对话方式，从而很好地阐 释了陶潜性格中相辅相成的两个方面―――个性张扬与自我约束， 突 出了陶潜的性情与傲骨。文章没有具体的故事，但简单的叙述，足以 使人看清一个充满了人格魅力的作家形象。 我写全国卷作文：不要硬扶 刘工昌 苇儿，摔疼了吗？ 别哭，别哭，妈在这里。从那个卖西瓜的一来咱这儿，我就知道 那该死的不会做好事。外面好端端的大市场不去，偏要转弯抹角把瓜 拉进这个小巷子来卖。这下好了，把我的孩子害惨了。我要找这个卖 瓜的黑皮猪，你卖完了瓜屁股一拍说跑就跑了，我的孩子摔坏了咋 办？苇儿，有没有事，你不要吓着妈妈呀，哎，就这么点西瓜皮，怎 么就踩着了呢。恩，哼，要说还得怪隔壁那个贵阿三，看他吃西瓜的 那副馋样我就来气，真象八百年没吃过的，抓起来就啃，鼻子嘴巴糊 成一片，擦也不擦一下，把啃剩的那点随手一丢就疯去了，和他老子 一个样，一年四季难得看到个人影。只害了我的苇儿啊，这一跤跌下去有轻重的啊，死阿三，跑到哪里去了，让我抓住看我不撕了你。看 看这裤子，这胸脯，全是瓜汁啊。 哦，对了，这么脏那该死的清洁工哪里去了。那帮物业，只到收 钱的时候才见得着你们的人，地上脏成这个样子也没有人管，现在还 一个人都没有，还在困吧，昨晚怎么不死在麻将桌上的哟。下次收物 业费的时候，有你们好看的。我就不相信，就这么一块小小的瓜皮， 竟然没工夫把它处理掉。就这么点东西，谁看见了把它往垃圾桶一扔 不就得了，还会有这样的事出现吗？多简单的一点事呢，怎么就没人 去做呢。现在的人啦，啊，唉，懒得说了。 摔着了？这么就摔着了呢？嘿嘿，怎么搞的，这么不小心？快起 来吧，你以为还是在你学校啊，摔了一下，会有同学立刻扶起你，会 有老师过来安慰你，会有家长赶来心疼你，没有，什么都没有，这里 只有坚硬的地板，冰冷的墙，还有喊天不应的房间。你摔疼了吗，不 管有没有，你都得爬起来，象我一样，笑一笑，别整天哭丧着张悲悲 切切的脸，弄得好象整个世界都欠你似的，或是趴在地上等着哪个裤 兜里揣满善心的慈善家路过时牙缝里能抖落点星末子来。 这世界靠山 山倒靠水水流，靠得住谁啊。还是象我一样，把头抬起来，笑一笑， 只笑一笑就足够了。畏，转过身来，瞧我这张脸，不转过来，瞧不起 我这张脸是吧，也好，要从我身上趟过去，当然不用看我的脸，但也 得不要太把自己这张脸太当脸。注意啊，不是要你丧失把人支起来的 格，在这个越来越厚颜无耻并且把厚颜无耻当成一种时尚的年代，一 个人保持基本的秉性还是要得的，只是，怎么说呢，你们这个时代有 一个词，叫自恋是吧，对了，不能再自恋了。 你知道你怎么摔交的吗？就是你把自己的那张脸太当回事， 你总 是爱高昂起那副高贵的头， 高得让满天的星斗来闻你头发上头油的香 味，却不肯稍微低上那么一瞬，结果就让那块小小的西瓜皮弄了个底 朝天。这下可好了，屁股摔疼了，心也摔伤了。从小到大，你们的父 母你们的老师总是一遍遍绘声绘色的向你们描摹着我们的好处， 硬生 生的把一个百草原绘成了大花园， 让你们很多人心中想着早点完成枯 燥的学业， 到大花园里来采花。 没想到这迈出的第一步就是仰天一跤， 很多人， 尤其是那些没做心理准备又摔得特别痛的人又就此开始了彻 底的转向，那个柔情的花园转眼成了冰窟窿。细细一瞅，好象什么都 不对，什么都是假的，从小到大辛辛苦苦所受的教育就是一场蒙混孩 子的雪衣，当你变成成人后将身一抖便全部脱落。于是，那颗原本被 爱和幻想充盈的心由于过度的付出而得不到相应的回报而变得愤懑， 渐渐的，报复的欲望和屈辱的感觉难于分开，由于一再受到罪不应得 的激怒而达到疯狂状态，于是设法采取拼命的不合法的报复行为，以 便发泄那种堆积在他和他那个群体身上所受的辱骂和追杀， 终于被仇 恨充满，仇视环境，仇视周围的人，进而仇视整个社会。我们常常悲 哀的看到，许多在这里摔倒的人不是在这里贴一个警示牌，甚至顺手 把它扔进垃圾桶，而是爬起来后就扬长而去，更有甚者，自己就躲在 阴暗的角落，从一个个行人摔倒的痛苦中寻求龌龊的快感 这都是不好的。我们就是我们，既不象你们书上或老师们宣扬的 那么好，也不是你们跌倒摔疼后所想的那么糟。今天，你摔倒了，我 在后面笑。如果你是聪明人，你该明白我们这样做的用意。这不是幸 灾乐祸，这是一种期待，令你感激涕零是我们的举手之劳，但我们深深懂得，这只会最终害了你。你该知道，在这样的时候，笑比哭好。 郑芦苇同学，你怎么啦？ 有人说，我在埋怨你，这是他不懂一个为师者真正为师之表情， 无论什么时候，我怎么会埋怨你呢，如果硬要说有，此时我有的只是 焦急，还有不安，真的，绝对不是装出来的。从小到大，我是看着你 走过来的。我所能给你的，也许没你母亲那么多，但她由于与你距离 太近，过分的爱往往会遮蔽住她的眼睛，处在我这个距离也许能更真 切的了解你。 你是个懂事的孩子，懂事的让人心疼。有时候也许正由于你太过 听话，把你母亲和我所说的一切都毫无保留的铭记在心，以致于走上 社会后还不知不觉的把它当前行的座右铭， 可是没想到走上社会后的 第一次尝试就是这么一次不通人情的身体接触， 做了这么多年老师的 我知道， 当一个过于单纯的人带着过于单纯的愿望奔向社会遭受迎头 一击时会是怎样的情形。我真的害怕，你把那曾经单纯的热忱就此化 为了刻骨的仇恨，如果真成了那样，那将是一个为师者永远难以原谅 的痛。刚才有声音说，是我们做老师的把社会过于美化了，使他们不 能及时体验到生活的残酷， 以致于会对社会抱有不切实际的幻想和期 望。我承认他说的部分是真的，如果你要从这方面来追究我们，倒也 无话可说。 但我要说的是， 事情并象人们所想象的那样简单。 作为一个教师， 和你的父母亲一样，我们是人，是普通人，是在社会底层挣扎着活着 的小人，我们有着与你们一样的孩子，同时得为着他们，就只能按照 社会为我们所设定的既定规范走下去，我们知道是怎么回事，但没有 能力做出选择，社会也不会给这个条件给我们选择。因此我们中的大 多数人都准备了两套面具，一套放在桌面上，大家都看的见的，一套 放在桌底下，只是在私底下交流的。你可以说我们虚，是的，但是我 不伪，对你们我们绝对对的起自己的心。也许你到了我这个年纪慢慢 会明白我这话的意思的。 我还要说的是，不管人家怎样说，有一点是肯定的，我们交给你 的，永远只能是你生命中极小的一部分，它也许能给你今后的生活留 下一些印记，但决不能真正主宰你的生活，因此它不可能真正教会你 怎样生活，一切还得靠你自己。摸着石头过河也好，牵着父母的衣襟 也罢，还得靠自己来定夺。作为你曾经的老师，只能从心底发出他的 祝愿：走好，一路顺风。 哦，对了，光顾说了，怎么忘了扶你了呢。来，抓住我的手，扶 你起来吧。 慢。耶稣说，见车要翻了扶他一把。Nietzsche 说见车要翻了， 推他一把。 我自是赞成耶稣的话， 但以为倘若你不愿扶， 便不必硬扶， 听他罢了，此后能够不翻，固然很好，倘若终于翻到了，然后再切切 实实的帮他抬。 老兄， 硬扶比抬更为费力， 更难见效。 翻后再抬， 于他们更有益。 三人闻声齐齐回头，那人已站在跟前。 “我叫鲁迅。 ”他说。传承与创新 “板桥体”看似单个字形歪歪斜斜，但总体感觉错落有致，别有 韵味。 如果有人因此而羡慕郑板桥的成就， 想借模仿他的风格来出名， 那么他必定会走入一条死胡同。因为有人说，这种作品“不可无一， 不可有二。 ”说“不可无一” ，是肯定了“板桥体”独特的艺术价值 和不朽的艺术地位；说“不可有二” ，则揭示了艺术创作中的真理。 正如贾平凹在信中对小妹所说： 对于大师， “ 你只能学习， 不能效仿。 ” “板桥体”与“扬州八怪”的其他艺术风格的诞生，有其独特的 历史背景和意义， 在那个压制人才发展、 摧残人才天性的清王朝， “扬 州八怪”用一种不合乎世俗审美标准的艺术风格，表达自己的人格理 想、高尚情操，是对自由的追求，也是对于权贵的蔑视和抗争。可以 说， “板桥体”的“非隶非楷，非古非今”是挣脱束缚，思想和心灵 获得自由的象征， 这也便是郑板桥作品的韵味所在。 后人如果模仿 “板 桥体” ，只能有其形而无其神。这样的作品，当然“不可有二” 。然而， 许多人并不信奉这个原则。当文学与时尚产生了关联，似乎文学创作 也能产业化发展， 作家也能按一个模子批量生产了。 书店里， “畅 占据 销书架” 的一会儿是悬疑小说， 一会儿又是通俗哲理。 花样总在翻新， 却大都千篇一律。那些书虽畅销一时，不久却被遗忘在角落，蒙上尘 垢，挂上蛛网。马克思说过： “所有的价值最终都只剩下时间。时间 会滤去所有跟风的作品，最终只留下一部或几部体现时代精神，关注 人类和人生的作品。 ” 这么说，我们是否就不要学习他人的作品了呢？当然不是。那些 肤浅的跟风之作，正是因为对文化艺术传承、研究不够，才会画虎不 成反类犬，落于俗套。因此，传承是文化生存和发展的基础，创新则 为之注入源源不断的活力。 不仅艺术创作如此，生活和生产实践中的许多方面，都要传承与 创新并重。改革开放后，我国与外界的科技、文化等交流频繁，汲取 了不少成功的经验，尝到了甜头。但是现在，我国的创新实力却比较 薄弱。前几日的《文汇报》上说，上海的服务业管理照搬制造业管理 模式，阻碍了服务业起舞。在此，制造业管理模式也是“不可无一， 不可有二”的吧。有变通与创新，才有突破。 不论从事什么行业，我们都要广泛学习他人的成功经验，并充分 认识自身特点，选择正确的发展方向，勇于创新。传承与创新并重， 是科技和文艺等发展的根源。一杯白开水轻轻地推开窗，你看到了什么？天地日月，草木精华。一杯白开 水，清亮透明，深吸一口热气，春之润、夏之热、秋之爽、冬之寒， 便瞬间全都体会到了。 年轻人喜欢喝咖啡，因为浓郁；中年人喜 欢喝茶，因为清香；老年人喜欢白开 ... 轻轻地推开窗，你看到了什么？天地日月，草木精华。一杯白开水， 清亮透明，深吸一口热气，春之润、夏之热、秋之爽、冬之寒，便瞬 间全都体会到了。 年轻人喜欢喝咖啡，因为浓郁；中年人喜欢喝茶，因为清香；老 年人喜欢白开水，因为可以照见他人。 一杯白开水，极其普通，却让你透过它，看到了整个世界。手捧 一杯这样的水，若在清晨轻轻呷一口，淡却微甜，就像清晨的甘露， 滴在叶尖。那是妈妈的爱呀，你可看得见？那是如高山上绽放的雪莲 一般纯洁，山谷中流过的小溪一样深沉的爱！是谁在我们最深的心底 轻轻呼唤着我们的降临？是谁在我们的每一寸肌肤上， 播种下无私的 关怀？ “谁言寸草心，报得三春晖” 。 这样的水，是日月捧出的精华，是花雨酿造的琼浆。在焦渴中， 这是任何饮品都无法替代的。透过这穿越时空的水，还有一双老师们 渴望的双眼， 当一颗幼苗破土而出， 便会有千千万万的园丁为她忙碌。 沿着校园的青石路，顺着熟识的杨柳路，你可看见，初入学的小 芽已经长得健壮青翠。 一点一滴，滋润心田。 透过一杯白开水， 看到的是整个大千世界。 春风夏雨， 秋实冬雪， 草木虫鱼， 飞禽走兽??而自我， 多么渺小！ 我曾在山坡上放飞风筝， 然而却比不过天上的飞鸟；我曾在山谷中饮用泉水，但鱼儿却更为自 由；我曾试着离开家门，却从未离开过爷爷的视线，奶奶的叮咛。 这一切，原来是爱。没有爱，哪有千人万人为你操劳；没有爱， 你又怎能为千人万人挂念？ 我爱这一杯白开水，所有的人都清清楚楚地站在面前。不要咖啡 的浑浊而扰动，不要茶叶的障目而忘己，更不要汽水的沸腾而自大。 就是这样的白开水， 清淡无味， 但我却可以品出千种滋味， 是甜、 是酸、是苦、是辣，是别人的爱，别人的情，别人的关怀，也是应当 付出的回报，应当付出的真心。 狂妄的人，自负的人，都看不到这世界上的其他人。 “山外青山 楼外楼” ，看到别人，才能提醒沉睡中的自我！ 白开水，果然是醒人良药，睁开眼，看世界，关怀自己，关心他 人。 简评 以 “一杯白开水” 作为标题， 也许并不准确， 应该还有更恰当的， 但考场作文是“急就章” ，不可能仔细推敲，严丝合缝，不妥之处在 所难免。 通读全文，你会感到，文章语言优雅含蓄，显示出一种内在的文 采。 “透过一杯白开水，看到的是整个大千世界。春风夏雨，秋实冬 雪，草木虫鱼，飞禽走兽??而自我，多么渺小！ ”读这样的文字， 如啜香茗，如饮醇醪。还应该看到的是，作者在挥洒才情的同时，行 文始 终不忘围绕主题，如结尾两段就很好地扣住了话题。(唐惠忠)我写四川卷作文：一步与一生 胡黎雷 在一块跳水板上，一个男孩静静的站在那里，豆大的汗珠顺着 他的脸颊往下滴，同学们在下面不住的叫他快跳，快跳。可他却依旧 不动，眼里充满了迷茫与无助，泪水在他的眼里堆积，终于，连老师 也不耐烦了，在下面和同学们一起叫了起来，他的双腿开始打颤。他 最终还是无法战胜心里的恐惧，他一下子坐在了跳板上，看到这个情 况， 谁会想到他是班级里读书最好的一个呢。 体育是他的弱项， 最终， 他还是没能跨出那一步，他没能战胜自己。事后，同学们问他为什么 没能跳下去，他说他那时心里真的好害怕，他爸爸是个教师，他爸爸 告诉他，遇到困难退一步会海阔天空，所以，他选择了退。 从那以后的他，遇到困难之只想到逃避，而不是勇 敢的面对，因为在他的脑海里，一遇到困难，他第一个想到的就是那 次跳水， 他没能跨出那一步。 他选择的是逃避， 获得的是安乐和失败。 最终的他，一事无成，名字也不被别人所记住，一 生碌碌无为，陪伴他的只有无能与平庸。 同样是那一块跳板，一个女孩静静的站在那里，她 很漂亮，可此时恐惧却显现在她那美丽的脸庞上，她的同学也在下面 大叫，叫她快，她的双腿开始打颤。后来，老师也开始叫了。她闭上 眼睛，可她并未坐下，她紧闭眼睛，往前迈了一大步，她，成功了。 她，战胜了心里的恐惧，她只是班里普普通通的一个女孩。而且她惧 怕体育的程度并不亚于那个全班读书最好的男孩，她战胜了自己。事 后，同学们问她为什么能战胜自己时，她双腿发抖，牙齿打颤的告诉 同学，她爸爸是当地神学院的院长，她爸爸告诉她，遇到困难时记住 勇敢的往前迈出一大步，你就会成功。 那以后的她，真的获得了成功，她在数学这个科目 上露出了非凡的能力，她的数学老师这样的夸她：这个孩子的逻辑能 力十分的强，上课注意力十分的集中，而且不怕困难，这样的学生真 的很少见到。32 岁时，她获得了物理博士学位。 她就是安格拉*默克尔，史上第一位女性总理，被 人们称为“小灰鼠”的女人。成为总理之后，人们问她为什么会成功 时，她这样说，因为以前有一个小女孩，她很害怕跳水，她的爸爸告 诉她，遇到困难时只要勇敢的往前迈出一步，就会成功。我就是那个 女孩，每当我遇到挫折或是困难时，我就会想起那次的跳水，我谨记 着父亲的那句话，困难时只要迈出一步，就会成功。 在人生的道路上，只要你迈出那勇敢的一步，你就 会成功。 2009 年湖南高考满分作文：踮起脚尖 踮起脚尖，就更靠近阳光。――题记 踮起脚尖，听晨风抚过松林，飒飒作响，那是林海的呼吸；踮起 脚尖，感受初阳掠过草地，拾起珠玑，那是天外的暖意；踮起脚尖， 看蝶翅轻拍花朵，曼舞飞扬，那是生命的活力。踮起脚尖的人生异样 精彩！ 踮起脚尖，感受大自然的美丽。看：美丽的大自然，柳絮摇曳，燕子北归，艳阳高照，蝉鸣虫唱， 麦浪吐金， 丹桂飘香， 雪花纷飞， 寒梅傲雪。 在这独具韵味的世界中， 不要把自己关在屋子里，打开窗子，看看屋外，推开门，来到田野， 踮起脚尖，伸开双手，闭上眼睛，倾听风声，触摸空气，一切都是那 么地清新自然，让人神清气爽。 踮起脚尖，谱写人间的真爱。 瞧：那小女孩子，正踮起脚尖，手里拿着十元钱，正往募捐箱里 塞，脸上的表情是多么的神圣；那瘦弱的男孩，把脚踮得老高， “妈 妈我比你还高，我能提这个！ ”把袋子死死地提在手里；高高瘦瘦的 男生背后，母亲不停地踮起脚尖，为儿子翻正衣领！ 踮起脚尖，成就完美的人生。 听： “如果说我看得比别人更远些，那是因为我站在巨人的肩膀 上” ，牛顿踮起“研究”脚尖，向开普勒学习，发明万有引力定律； “对渗透着血汗的成果从不视为己有，一有突破便立即告知同行，让 大家共享成果。他一次次用个人成就垫高了全国同行的起跳点，迅速 造成千军万马高起点上协同攻关的局面。 袁隆平踮起 ” “道德” 脚尖， 舍一己之名利， 促全局之伟业， 让水稻比高粱还高， 稻穗比扫帚还长， 稻谷像花生米那样大，使杂交水稻产量再上新台阶。 踮起脚尖，就更靠近阳光。 许下第一千零一个愿望， 有一天幸福会听我们的话。 现在的我们， “雄姿英发，羽扇纶巾” ，我们就是青春，青春就是我们的筹码。在 青春的竞技场上，我们踮起脚尖努力耕耘，尽情挥洒汗水，期待能够 丰收，即使我们手里捧着干瘪的稻子，我们也不在乎， “尽吾志也而 不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎！ ” 然而踮起脚尖就可以了吗？答案是否定的。对于一个追求者来 说，仅仅是“踮起脚尖”还是远远不够的，因为即使我们踮起脚尖也 还有我们够不着的果实，即使我们踮起脚尖也还有我们看不到的风 景。早在两千多年前先哲荀子在他著名的《劝学》篇中就深有体会地 说“吾尝而望矣，不如登高之博见也。 ”由此看来，踮起脚尖虽然 能让我们看得远，但终不如站在高处看得更远， “登东山而小鲁，登 泰山而小天下”的孔子也正是由于站得“高”才看得远，那深邃的思 想光芒才能够远照千秋万代。因此，要想看得远，必须站得高，有时 恐怕不仅是一次踮起脚尖就可以了的，需要不辞劳苦，甚至不妨尝试 辛苦登高，或许更为有用。 美好的景色要求我们踮起脚尖。 人间的真爱驱使我们踮起脚尖。 完美的人生离不开我们踮起脚尖。 我写江西卷作文：语文，想说爱你不容易 武焯. 我爱语文！ 看李白诗句： “君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回！ ”多么 的豪迈流畅， 把黄河水排山倒海而来的气势和先声夺人的力量展现在 我们的眼前；再如“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁” ，又是多么 的婉转凄凉，用哲理的语言表达了文人志士报国无门的落魄情态，无怪乎其梦醒后又发出惊天动地的呐喊： “安能摧眉折腰事权贵，使我 不得开心颜！ ” 我爱读李白的诗文， 也深受其影响： 不得志的时候， 突然一句 “天 生我材必有用”脱口而出，扬长而去，仿佛又振作得意起来了；炒股 被套，到手的利润没了还赔上老本，犹如煮熟的鸭子飞了般极度地悔 恼， 这时又是李白的诗句 “千金散尽还复来” 安慰我， 催我重整旗鼓、 再上“战场” ！ 我爱读《离骚》“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索” ， ，至今激 励我在人生的道路上和知识的海洋里不断拼搏。而陆游的“位卑未敢 忘忧国” ，使过了五十的我仍然象热血青年，在网上大声声讨与鞭鞑 日寇日奸，护我钓鱼岛，难忘南京大屠杀深仇大恨。 《诗经》中的“关 关睢鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”“死生契阔，与子成说。 、 执子之手，与子偕老” ，仿佛将我带回怀春的岁月和海誓山盟的卿卿 我我?? 我爱语文， 但总是写不好作文。 看人家妙笔生花， 落笔洒洒扬扬， 上千字一挥而就；而我搜肠刮肚，半天吐不出一个字来，好不容易想 出一个“好词” ，要么词难达意，要么离题万里。 我爱语文，但最讨嫌文言文，什么“老吾老，以及人之老；幼吾 幼，以及人之幼” ，我总分不清楚这里面的三个“老”字和三个“幼” 字有什么区别，听老师讲或看着注解好象明白了，过段时间自己读又 糊涂了。还有什么名词用作状语，表示方式、状态、对人的态度、所 用的工具、处所、时间和其他关系，什么实词用作动词、动词的使动 用法等等，搞得我昏头脑胀。比如，沛公曰： “君为我呼入，吾得兄 事之。，我将其翻译为：你帮我把他叫来吧，我得到兄弟的帮助。我 ” 将“兄”译为名词“兄弟”“事”译为动词“做事、帮助” ， 。结果大 错特错。正确的译法是：你帮我把他叫来吧，我要象对待兄长一样地 接待他； “兄”作状语修饰动词“事” ??啊，语文----想说爱你还真不容易。 “业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随” ，古人的警语将鞭策我 在深奥的语文知识海洋苦苦探索！ 站在黄花岗陵园的门口 清宣统三年三月二十九日(西元一九一一年四月二十七日)，广州 起义暴发;起义之军百二十人持枪械攻入广州督府衙门，两广总督张 鸣歧闻风而逃;然义军终因寡不敌众，数百清军围之，起义军多战死; 旋革命党人潘达微见而怜之，收烈士之骸，止得七十二具，葬于白云 山麓之黄花岗;九十七年之后，时值腊月，会天大雪，余滞于广州， 遂至黄花岗七十二烈士之陵;止于其门，百感并至，赋诗一首，诗曰： 赤焰难明赤县天，百年群魔舞翩跹;国土已破何人见，金瓯早缺有谁 怜？ 皇祚不复天威去，天朝迷梦化为烟;五口通商香港失，断鸿 声中夷舰现; 圆明园中尽烈火， 太和殿里无君颜;水师已覆巨舰沉， 黄海之水腥且咸; 春帆楼上条约订，马关之约逆臣签;大沽台上炮 声隆，将士陈尸国门前; 新鬼啾啾旧鬼哭，京洼难日见炊烟;宣战 诏书何处寻？言说帝后西秋A; 辛丑条约庚子恨，落日秋风哭宝 剑;六十年来伤国步，八千里外吊民残; 空向长河咒逝川，不尽国愁在斯年;四万万人齐下泪，天涯何处是神州？ 民穷国敝割土地， 偿银赔款年复年;可怜越女夜夜哭，半国殖民半封建; 檀香山上聚 义士，兴中会中复青天;烈火已燃锤与镰，今将炮火灭清廷; 枪声 惊破五羊城，英雄无惧挥宝剑;提携玉泉为国死，何得英名在人间; 悲歌一曲从天落，壮士不再歌易水;晓见江山有炊烟，烈士之魂已沉 泉; 人生百年能几何，荒草斜阳土坯间;白云片片魂悠悠，黄花遍 野使人愁; 义军已覆化碧土，留得精神载史书;黄花岗上土一g， 埋没荒烟蔓草间; 起事何知一死难，的卢青骢劳鞍鞯;青天白日满 地红，镶开碑上覆墓间; 行人往往悲旧事，含愤长忆孙逸仙;无量 头颅无量血，可怜换得假共和; 皇冠已覆君前落，不见人间少帝 制;百越之人总不忘，秋风秋雨湿黄花; 愁看长江东逝去，却有青 史映君前;莫悲往事愤钩沉，但看祖国焕新颜; 沧桑浮沉忆浮生， 吾辈发奋应向前;岁月如潮歌似梦，百年弹指一挥间; 红尘梦里忆 壮举，烈士陵前有愧颜;吾侪不曾历战火，无复见此漫硝烟; 和平 岁月忆往事，史海沧茫不亲见;今春南岭雪满天，雪映梅花忠魂骨; 碧血横飞四塞惊，草木含情风云悲;只因烈士血如海，才使日月换新 天; 英雄何只黄花岗，无数忠魂红旗间;百兆国子怀先辈，万里江 山动后人; 召公甘为社稷死，感君总能多奉献;至今天下传英名， 不使君没蔓草间; 今之河山多锦绣，不复沉沦如从前;工厂遍地多 铁马，信息时代在眼前; 民众康乐少悲苦，难以再见愁容颜;吾今 立于陵门口，思绪纷飞感万千; 聊诌一诗悼君魂，勿怪字拙人不 见; 后记：今日之生活，皆先辈流血而成，今中国多烈士之陵， 何止黄花岗耶？然吾平生只至黄花岗，愧矣;今年之秋，料黄花岗之 黄花，应于秋风之中透香中华乎？“形式和内容表现上都堪称一流;” 武汉某省级示范高中阅卷老师介绍，该作文采用古诗词的形式，虽然 是采用的历史题材，但表达了敬仰、向上的感情，内容并不空洞;另 一位老师表示，作为中学生，能选择这种文体写作，并运用得比较成 熟，说明这名学生读了很多书，有一定的古典文学功底; 湖北高考满分作文 2009 年高考湖北卷作文题：请以《站在____的门 口》为题写作文;(60 分) 要求：1)请先将题目补充完整，并写在答 题卡上，然后作文； 2)立意自定； 3)文体不限，可以记叙经 历、抒发感情、发表议论展开想象； 4)不少于 800 字; 点评： 这是一个填充式的半命题作文;每一位考生都能有话可写，有感可发; 填充的内容就是文章的文眼所在，是本篇文章的关键;那么填些什么 呢？可填具体的处所，从而演绎各种具有生活味和人情味的故事;也 可以填抽象的情感，比如失意、惆怅等，这就要把这种情绪准确的表 达出来;也可以站在旁观者的角度来写别人的故事或历史上的趣事 等，要展现自己独有的观点，以深刻犀利见胜;作文的开放性大，考 生可写的东西多; 高考满分作文 站在老屋的门口 一座低矮的小木房，只在屋顶披着一层灰色的瓦，时光侵蚀了老 屋的门;而我徘徊在门口，想着那些平常小事;先前是爷爷守着老屋;他喜欢坐在门口，一口又一口优哉游哉地 抽着自卷的旱烟;而当每次呛得满脸通红时，便急急地招我给他捶背; 那场景重复了几年;而我印象中染红老屋门口的那一抹残阳，落了又 起，起了又落;不经意中，爷爷便没了;老屋的那扇门吱呀吱呀地在风 中摇曳，担摇出的只是一阵又一阵凄凉的心痛，终究，没了坐在老屋 门口的人了; 后来迁了新居，奶奶却执意要呆在那所老房子里;她也不解释， 只是如爷爷一样沉默地坐着，大家违拗不了她;但稍稍懂事的我想， 这老屋的门，承载了太多太多;放学回家，我喜欢伏在老屋门口的小 板凳上写作业，一来那儿安静，二来也可与奶奶做伴;奶奶喜欢唠叨， 唠叨那些我好奇的往事;偶尔也有三三两两的老婆婆们聚在老屋的门 口，谈着那些谁会先入土的事情，平平常常地，如同拉家常一样;但 我偶尔也会听到奶奶一个人埋怨，埋怨那个糟老头子去得太早;那时 候不知是奶奶倚着门，还是门倚着奶奶;孤零零地，我噙着泪，听着 她呜咽，却哭不出声; 时间久了，老屋也成了摇摇欲坠的危房;村里的人劝爸爸把屋拆 了，我没肯，当然，爸爸也执意没有答应;记得他同我一起走到老屋 那挂锁的门口，听他喃喃地说： “等我老了，还住在这屋里;”我想我 是懂的：爷爷奶奶都在这里去了，爸料想是在这门口看到了他们的身 影；而人近中年，也想到了自己的归宿;那时候，我天真地应了一句： “爸，等我老了，也住在这屋里;”爸没吱声，摸了摸那扇小木门， 转身便走了;我想他是不愿在老屋的门口哭，怕爷爷奶奶瞧见了伤心; 而如今，我站在老屋的门口，不愿去推开它，因为怕触及那些尘 封的往事;但有些事物，如同老屋的门，经历了太多太多，却依旧沉 默无语;我不敢撩扰这一份岁月的无声与沧桑，但我想，今天与明天 之间，也许也只隔着一扇门，我们都站在岁月的门口徘徊，追忆着那 些过往的事与过往的人; 我站在老屋门口，想着那些平常小事;老屋的门， 被岁月锁着; 【阅评专家点评】 这是一篇意境优美、感情丰富、意蕴深远 的抒情散文; 作者立足于“老屋”门口，追溯往事，回忆与“老屋”相关的人 和事，以时间为序，用疏淡的写意笔法，再现了爷爷门前抽烟、奶奶 倚门静思默想、爸爸坚守老屋以及我伫立门口感叹岁月的典型场景; 画面虽为平常人事、琐碎家常，但寻常中显奇崛、疏淡中见真情;这 里既有物是人非、岁月沧桑的沉重感叹，也有血脉相承、追宗怀远的 幽邃情思，可谓情景交融; 透过本文营构的平淡疏远的意境， 我们可以体察出作者丰富细致 的情感世界，亲历作者对于亲情、生命、岁月等人生主题的体验和思 考;文中祖孙相伴的美好亲情、奶奶对爷爷的沉痛追思、爸爸对父辈 旧居之地的执意坚守，以及“我”对岁月沧桑的沉重感叹，感人至深; 本文感怀人生，起于“老屋的门口” ，立象尽意，随着感受与 体验的渐次深入，归结于“岁月的门口” ，意蕴深远;站在十八岁的门口 青春是一串风铃，我看见它挂在十八岁的门口，随着风儿叮当作 响，朝我招着手;我知道跨过这道门，我就要向青涩的少年作别了， 迈向属于我的成熟人生; 我的生日恰好在七月， 跨过高考去迎接十八岁的生日应该别有一 番滋味吧，因为经历了十多年学习的生涯再加上高考的洗礼，这份成 年礼更显沉稳和智慧; 站在十八岁的门口，朝后回望，那是一段十八载精彩的人生;我 收获了亲情，那儿有我从咿呀学语到蹒跚学步再到独立思考时，父母 对我无微不至的呵护与谆谆的教导;我收获了友情，从儿时打闹的玩 伴到同窗学习的挚友， 他们无邪的笑容与无数次和我的共勉在我的心 底永远留下了温存的回忆;我收获了知识，十八年来，我像如饥似渴 的鱼儿在知识的海洋里游来游去，文学名著给我以智慧的启迪，给我 以前进的动力，它们是滋润干涸心田的雨露，它们是孤苦绝望时的良 师益友；自然科学让我更真切感受到了世界的奇妙与美丽，激发着我 探索世界的渴望;我收获了民族自豪感，作为黄皮肤的中国人，我欣 喜地见证着祖国的进步与光荣，我高兴自己能与这样的民族同行！ 感谢十八岁的人生让我感受着世界的真善美， 让我更明确自己的 理想与人生的奋斗目标！ 站在十八岁的门口，我看着那串美丽的风铃，告诉自己：挥手告 别那充满酸甜苦辣的过去吧！现在，我要鼓起勇气准备驶向人生的下 一个航程; 也许和所有即将或刚成年的朋友一样，我的心中充满了怀念、彷 徨和希冀，那是一份真实腼腆的萌动，那是一种想要操纵人生的激情 与渴望！ 站在十八岁的门口，翘首展望，那将是充满未知的旅程，未知的 成功、未知的失败、未知的喜悦、未知的烦恼，我会彷徨失措吗？会 被困难压倒吗？哦，抬头一看，那是父母肯定的目光，那是朋友亲切 的挥手，那是师长美丽的微笑;哦，还有我身边的中国人，永远坚强 不屈的中国人，和他们为伍，我一定不会害怕，和他们结伴前行，传 承五千年炎黄子孙的辛勤与智慧，我想，我一定可以; 站在十八岁的门口，望向人生的大海，我想： 把帆留给风，把桨留给浪， 把船长的位置留给我！ [评阅专家点评] 本文亮点颇多;如扣题紧：回顾既往，面对现实，展望未来，抒 情散文表达形式的选择，给了作者展现才气的平台，让我们在“十八 岁的门口” ，见到了他的青春风采，才情理想;如感情充沛：由生活到 学习到思考到觉悟，由少年到青年到成年，由个人到时代到家国，都 情寄其间，感奋动人;如形象：情理寓于叙事，哲思寄寓意象，如“风 铃” ，如“大海” ，如“帆”“风”“桨”与“浪” 、 、 ，如“船长”;能在 那种考试氛围中写出这样的文章，难能可贵;知之?行之?思之 古语云： “易有三训，一训简易，二训变易，三训不易”“易与 ， 天地准” 之于常识， ， 不也是如此吗？我们生活在常识中， 春暖花开” “ 、 “秋高气爽” ，我们不假思索地运用它们，是为简易；同一事物不同 时刻有不同的表现，变化无穷，是为变易；常识由生活而来，经久适 用，是为不易;故庄子云： “道在便溺”;因常识，于生活，我们泰然; 老子云： “大象若希” ;正是由于常识之于我们太过习惯了， 时常， 我们会无所察觉，如同时空之于我们过于静止与绝对，在爱氏之前， 我们被蒙骗了千万年;于是我们在恍然后明白，常识虽常，但亦要知 之、行之、思之; 所谓的对常识的知之，并非仅仅为热则却衣寒则添衣的自然反 射，而是对自然存在的用心观察;没有这用心，何来常识？没有常识， 何以行之？不得而行之，必遭祸患;譬如之于人，了解交通拥挤之时 间， 于约会便不会误时； 又譬如拿破仑不知俄国之地广与冬天之寒冷， 便因俄国坚壁清野而为滑铁卢之役埋下伏笔; 所以对于常识，要知之; 所谓的对常识的行之，不仅是于知之之后的体证，还是生活的必 需，之所以要知且行，系因为知易而行难;行难，故特以行之;常识的 知之，是困则眠、疲则休息，是诸葛顺势三分天下，是刘邦知楚强汉 弱而强赴鸿门;对常识的行之，是顺应自然、顺时而动，故可避害趋 利，所以才有一觉醒来的精神，才有汉朝天下; 所以对于常识，要行之; 至于对于常识的思之，那便是在知行合一后更高的要求;正因为 常识之常，所以无形中被我们忽略、习惯，然世间万物莫不在变易中 永恒，拘泥而行自己不适合，若死守既得，便永无进步可言;故汤之 盘铭曰： “苟日新、日日新、又日新”《康诏》曰： ； “作新民” ；曾子 曰： “君子无所不用其极” ；因为对常识的思之，爱氏提出了相对论， 玻尔提出了量子力学；之于历史的，不正是由于对意识形态的思之与 变革，再知而行之，才有三十年改革开放而至于今日之中华崛起？ “易与天地准” ，也正是凭借常识，凭借与常识同行，我们维系 了一个旷古的文明，然而无论是生活还是发展，不知常识无语进步， 不行常识无以趋利避患，不思常识却也无以百尺竿头更进一步; 于是，不妨化用子思的“慎思之，明辨之，笃行之”而说，对于 常识，我们要知之、行之、思之，由是，则有泰然的生活与不断的前 进; 【点评】 点评人：胡家俊 华南师范大学文学院编辑 高考评卷在内容方面以 “切题” 为第一考察点， 本文围绕 “常识” 这一主题词作文，对“常识”的内涵有较深刻的理解;作者从“易有 三训”开始，导引出“常识”的三种境界;然后从如何应用“常识” 的三种境界，分别论述对于“常识” ，要知之，要行之，要思之，层 层深入;相对于众多考生对于“常识”的平面理解，该考生的理解深 刻程度是要高人一筹的; 在表达方面，本文论证技巧运用娴熟，把丰富的材料信手拈来， 运用到文章中去，论据的使用精而恰当;全文结构严谨，环环相扣， 互相照应，浑然一体;文章语言流畅，且略带古典气息;说这是一篇有一定文化含量的高考作文，实为不过; 当然， 本文也有些不足之处， 比如在运用古语时， 记得不够准确; 例如： “老子曰： ‘大象若希’ ”应为“老子曰： ‘大音希声，大象希形;” 还有“故汤之盘铭曰： ‘苟日新、日日新、又日新’； ”《康诏》曰： “作 新民” ；曾子曰： “君子无所不用其极”原文来自《大学》 ，应为： 汤 “ 之《盘铭》曰： ‘苟日新、日日新、又日新’《康诏》曰： ； ‘作新民;’ 诗曰： ‘周虽旧邦，其命惟新;是故君子无所不用其极;’考生在这么短 的时间里， 大致记得古籍的意思， 尽管引用还不够准确， 但瑕不掩瑜， 作者的阅读视野、文化底蕴还是值得肯定，值得学习的;我写北京卷作文：做好减法 恬淡人生 徐云鹏 2007 高考北京卷作文题目 “细雨湿衣看不见，闲花落地听无声”是唐朝诗人刘长卿在《别 严士元》中的诗句。曾经有人这样理解这句诗：1、这是歌颂春天的 美好意境。2、闲花、细雨表达了不为人知的寂寞。3、看不见、听不 见不等于无所作为，是一种恬淡的处世之道。4、这种意境已经不适 合当今的世界??根据你的看法写一篇作文。题目自拟，体裁不限。 字数 800 以上。 唐朝诗人刘长卿在《别严士元》曾写道： “细雨湿衣看不见，闲 花落地听无声” 。我觉得， “看不见”“听无声”并不等于无所作为， 、 而是一种恬淡的处世之道。 恬淡就是不追求名利。庄子说过： “平易恬淡，则忧患不能入， 邪气不能袭。 ”其实，人生之道极其简单朴素，就是要保持一颗平常 心，并始终用一颗平常心来面对生活、面对人生、面对挫折，面对灾 难，让自己活得很轻松。事实上，人生道路上荆棘丛生，布满坎坷， 有时很难预料或防备，需要人们时刻头脑冷静，理性把握。面对复杂 多变的现实生活，我们应该做到：淡泊名利，不以物喜，不以己悲； 宠辱不惊，去留无意；清风明月，物我两忘。生活的经验是：烦恼皆 因强出头，作为当量力，居功不自傲。努力不过力，对比不攀比，适 度不过度，善做减法，把握好人生的分寸。 人生如同理财，需要精心打理。打理钱财离不开数学运算，经营 人生亦是如此。 人生的漫长过程， 就是不断进行加减乘除运算的过程， 单一运算也好，混合运算也罢，谁运算得恰当自如，谁就会赢得辉煌 的人生。实质上，当一个人具备了基本思维能力之后，便开始与数学 运算结下了不解之缘。无数事实证明，人生成败，幸福与否，快乐多 寡，都与是否善于进行心灵的数学运算紧密相关。学会做好减法，就 是净化心灵，始终保持一颗平常心。就是要该舍弃即舍弃，把那些不 想做的事情拒绝了，把那些不想交的朋友舍弃了，把那些不想挣的钱 不要了??时刻轻装前行，不负无为的重荷。 可以说，在中国人的辞典里，做大加法、人多力量大的词语和理 念灿如星河，信手拈来。比如，韩信用兵，多多益善；七亿人民七亿 兵， 万里河山万里营； 一个篱笆三个桩， 一个好汉三个帮； 聚沙成塔， 聚腋成裘；不积跬步无以致千里，不积细流无以汇江海。尤其是那首脍炙人口的《众人划桨开大船》 ，更是把个体力量单薄、集体力量强 大的道理唱得明明白白，深入人心。对于这些道理，就连那些把“胸 有成竹”译成肚子里长出一棵大竹子的外国人都能整明白，中国人自 不必说。但再追问一句，它是如何成立的呢？恐怕就不一定都能弄清 楚。事实上，这些道理之所以能够成为真理，减法功不可没。人生的 每一次跨越，都是心灵的减法甚至是除法的一次成功运算。这一点， 可以从“错批一人（马寅初） ，多生三亿”“三个和尚没水吃”“三 ； ； 个女人一台戏”之类的尴尬事情中找到佐证。 为人善做减法的道理古即有之。 常胜将军李广在带兵打仗中， 乏 “ 绝之处，见水，士卒不饮，广不近水；士卒不食，广不近食”《史记 （ &李将军列传》。正是由于他放弃了自己原本理所应当享受的特权， ） 上下同欲，才攻无不克，战无不胜。看来，当敢于舍弃、知道如何舍 弃的时候，人才能真正接近不惑的清醒状态。 生活的另一个法则是：有时失去仅用加法，有时得到仅用减法。 其实，一个人的快乐，不是因为他拥有的多，而是因为他计较的少； 多是负担，是另一种失去；少非不足，是另一种富余；舍弃也不一定 是失去，而是另一种宽阔的拥有。这也许就是人生减法的奥妙。 减法让人富有，更使人变得睿智聪明。减法的魅力无穷。 解 答 生活的每个细节都是一次作茧自缚， 生活的每个过程都是一次 破茧而出的过程。 ――题记 痛苦的起源 窗外，也许一片狼籍，也许一片灿烂，但我们看不见。 那是一道铁窗，封锁了一切。我们只愿呆在囚室里，独自品尝 着自己的喜怒哀乐，那是廉价的自由，那是卑微的幸福，那是整代人 恐惧却活得安逸的办法――闭关自守。 是的， 窗被封死， 被一道道禁令封死， 世纪的春风都无法冲入， 所以我们不知道，不知道麦哲伦可以开辟一个时代，不知道彼岸有个 大不列颠，可以征服地球的一半，不知道我们家里的烟花中的药屑， 炸毁了西方那个骑士阶层。我们在无知和愚昧中，恪守着那场“天朝 上国”的美梦。 窗，一旦关上，就深深地锁住了房里的人，我们没有退路，只 有忍受，这是一个民族的悲哀。 无悔的抗争 归根到底说来，中华民族又是一个倔强而又骄傲的民族，外国 的坚船利炮挡不住那份民富国强的信念。一代代人，看到这个纷乱的世界，不断发出清醒的呐喊，有这样一个人说， “苟利国家生死以， 岂因祸福避趋之” ；有这样一个诗人，他伏在窗边，写下“以真理的 名义，太阳公开的掠夺” 。他们希望，他们可以为人们争取一缕阳光， 他们要让世人知道，中华民族不是一扇窗可以封锁的。一只只愤怒的 拳头打在窗棂，窗口，瞬间，尘封多年的窗，支离破碎。 放飞的希望 这是一个崭新的世界。 纵然那个大不列颠国剽窃了窗外太多的 辉煌，但开往春天的地铁被我们赶上了。强者是历史不愿也不舍遗弃 的，我们的民族已经打破了那扇窗，那个曾束缚四万万同胞的窗。窗 外万紫千红的春天来了，我们没有拒绝的理由，窗内有一个诗人欣慰 地笑着，握着笔写下： “我想在地上画满窗子，让所有习惯黑暗的眼 睛都习惯光明。 ” “新的转机和闪闪发光的星斗，正缀满在没有遮拦的天空，那 是五千年的象形文字，那是未来人们凝视的眼睛。 ”站在时代的窗沿 边，看“神五”上天，憧憬 2008 年北京奥运会，这就是我们给世界 最好的解答。 [评]这是一篇有关“窗口”的话题~话题作文。内容上，作者 大处着眼，紧紧抓住“窗口”的比喻意义，从清代的闭关锁国讲到今 天的改革开放，说明了中华民族的腾飞离不开“窗口”的作用。形式 上，作者采用“冰糖葫芦”式结构，小标题不但概括了章节内容的大 意，还体现出文章清晰的思路。题记简洁，富有哲理性，增加了文章 的深度。(周志腾)福建高考满分作文：星星发光张扬个性 星星发光，张扬个性 所谓“无规矩不成方圆” 。这个圆使我想到了循规蹈矩、 稳定、规范。有人认为这样就是死板，由于偏爱后一个圆形，认为这 才是个性的张扬。 什么是个性的张扬呢？周杰伦手舞双节棍唱着“哼哼哈 兮”是一种个性；女子十二乐坊站着拉二胡是一种个性；凡高的《向 日葵》又是另外一种个性??其实，个性就是展现自我的风采，展现 自我的才华，展现自我的见解??我们应当承认，个性张扬有利于个 人的发展，也有利于社会的进步。然而，时下却有一些人一味地去模 仿别人，追求所谓的“时尚~时尚” ；一个“酷”的表情，一个“炫” 的姿态，这些在我个人看来，并不是个性的张扬，而是一种肤浅的作 秀罢了。试想一下，走在大街上，每个人都和周杰伦一样留着一小把 胡子，再戴个墨镜，摆出一脸的“个性” ，那么我们周围必定是单调、 黯淡无彩的了，这便又回到了“圆”的圆形，达成了共性。一味盲目 地去模仿别人，便会失去一些原本属于自己的真我风采。其实社会大舞台上本来就是丰富多彩的。何必要穷根究底，去争论红楼中的花魁 呢？不正是有了宝钗的端庄， 黛玉的优雅， 湘云的开朗， 妙玉的清高， 熙凤的泼辣，还有那晴雯的俏丽，紫鹃的聪慧，平儿的细致，大观园 才得以流光， 《红楼梦》才得以溢彩么？不正是有了这么多性格迥异 的人，才构成了这个多元丰富的社会大舞台的吗？所以，我们所提倡 的“个性张扬”必须是针对自我的内在和潜能，只有真诚、诚实地秀 出自我， 张扬个性， 才能像第二幅图那样， 变成一颗耀眼璀璨的星星， 升起在人生大舞台上。 然而，单单主张“个性张扬”是不够的。个性的张扬又必 须受“圆”这个道德与法律的制约。就像高中规定我们女生不能留长 发， 这其实是对张扬个性的抑制。 但试想一下， 眼前一片红发、 金发， 甚至绿发，发型各异，那还叫什么校园啊。学校之所以制止，是因为 这样“个性的张扬”是不符合“高中生的个性”的。所以，个性还必 须符合特定的时代、背景，而这便要受到“圆”这个规矩的限制了。 当然， “圆”的制约还应当合情合理，赋予“人性” ；有关“圆”的规 定还应根据时代的改变，周围环境的改变而做出调整，只有这样，个 性的张扬才得以理解， 得以支持。 只有这样， 社会大舞台才得以发光， 丰富多彩，升起的星星才得以与日月同辉！ 风，从水中掠过，留下粼粼波纹；阳光，从云中穿过，留 下丝丝温暖；岁月，从树林中走过，留下圈圈年轮??那么朋友，我 们从时代的大舞台上走过， 又该留下点什么呢？我们应当留下青春的 骄傲，寻梦的足迹；我们就当留下真我的风采与个性的张扬，我们应 当留下无悔的演绎和星光的灿烂！我是真的懂你 鱼说： “没有人知道我在流泪，因为我活在水 里。 ”水说： “我知道你在流泪，因为你活在我心里。 ” 我循梦远航， “一夜飞渡镜湖月” “脚著谢公屐” ， “身登青云梯”??正当我“迷花倚石忽已暝”时，一位白衣飘飘， 端坐在白鹿之上的俊才缓缓而至。 噢， 是他， 诗仙李白！ 他面色苍白， 满脸的抑郁，饮酒高歌着： “安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心~ 开心颜！ ” 我懂，我真的懂。李白一生爱国爱民，满腔抱负， 满心希望自己能谋官为民做主，却受到小人的奸害，皇帝昏庸听信谗 言，贬谪李白疏远了他，疏远了一个伟大杰出的爱国诗人。圣上啊！ 你不分清白， 受人蒙蔽， 造成了何等错误的认识， 枉害了一代风流?? 我的心里默默流着泪，我能够感受到李白的凄苦。 我无言，只在心底歇斯底里地呐喊着：蜀道之难，难于上青天！ “ 逆流而下，一位老者在水一方。他那爬满皱纹的额 头，那微微弓着的瘦弱身躯，那沉吟江边满脸的迷茫??我忆起了， 他！ “长太息以掩涕息， 哀民生之多艰” 的屈原。 他在江边徘徊着?? 突然，仰天长嗟： “天啊！奈何你这般对待我?！圣上啊?！你为何听 信谗言，疏远我啊?！天下之大，无人明吾心意也！ ”纵身一跃，投入了滚滚奔流的江水之中?? 我欲哭无泪，欲助无能。只能对着江心，对着屈原 呼喊道： “我懂！我真的懂！ ” 屈原为国为民捐躯， 这份真挚强烈的感情铭记在后 人的心中，永远不会忘记。??小人当道，统治者无能。屈原满腔热 血和报国之心，换来的却是“众女嫉余之峨眉兮，谣诼谓余以善淫” 。 悲哉！哀哉！ 屈原被迫无奈，愤恨至极，大吼一声： “虽体解吾 犹未变兮，岂余心之可惩？”以死表达了对国对民的忠诚。 遥想当年，小人谗言，君主昏庸，造成了疏圣贤， 亲小人，造成了圣上的错误认识，也造成了李白、屈原等的悲惨命 运??呜呼噫嘻！ 而他们为国为民所做的一切，后代人永不会忘 记！??“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。 ”唯觉时之试卷，失向来 之李、屈??梦一场?? [点评]作者以梦游者的身份，跨越时空限域分别 “拜会”了徘徊在长江边的李白和徘徊在汨罗江边的屈原，他们均因 君主听信小人谗言遭到遗弃和疏远，而投江自尽。文章认为，正是由 于当时皇上感情的亲疏，才导致了两名伟大诗人的相继罹难。切合题 意，材料引用恰当，得体。昭君出塞 2005 年安徽高考优秀作文：昭君出塞 我坐在小姐的身边。看宁静的月光勾勒出姣好的面容，再皎洁 再美的月光也无法和你相比啊，我貌美绝伦的小姐！然而你选择了离 开。离开那金雕玉砌的皇宫，踏上了奔向大漠的马车。 长安城渐行渐远，只有那明月仍不舍地追随。 你的决定震动了整个皇宫！当他们看见你惊世的容貌，都愣住 不能言语。我的小姐啊，还记得当你走入殿堂，满朝文武的惊诧吗？ 还记得元帝看见你时骤然苍白的┝陈穑开 你的决定震动了整个长安城！看看那沿街驻足惊叹的百姓吧， 或者，想想临行前的那个夜，连月亮也深躲在云后哭泣，不敢相信这 样的事实。 你曾说你爱江南水汽氤氲的小桥流水人家， 你曾说你梦想骑一 匹轻快的马，打江南而过，让欢笑融入滚滚的长江水。可是，你出人 意料地选择了干旱荒芜的大漠，选择了漫天黄沙的孤寂的异域生活~ 生活。马蹄声声，像是在诉说着什么。两侧是笔直的白杨，光洁的躯 干刚直而美丽，或许，小姐，你是那白杨吗？ 月亮爱恋你的脸庞，或许，不仅仅是因为你如花的容貌？ 曾亲见别的小姐悄悄拿出私藏的金钗玉石塞进毛延寿的手中， 那画布上的人儿立刻便增色万分。我气愤之余也想让你寻那条捷径， 毕竟寻得元帝的宠爱才会有出人头地之日。 但是，你却拒绝了，拒绝卑劣的“捷径” ，拒绝向毛延寿们低 下你高贵的头！那一刻，我分明看见眼中的白杨，坚强而笔直。 还记得我们在太液池上荡舟嬉闹吗？姐妹们都掐着那朵娇艳 的荷花说最美，而你，却独独把目光投向岸边静静绽放的不知名的小 花。你并不爱恋这种锦衣玉食的骄奢生活。多少个夜晚，我睁开惺忪 的睡眼，看你仍在灯下翻着那泛黄的线装书。 拨开纷繁的是非，透过你耀眼的光环，我看见你的宁静你的淡 泊，你的坚贞不渝你的忠于心灵，当华美的叶片都落尽，你白杨一般 屹立的身影，清晰而美好。那一瞬，我忽然理解了你的选择，确在情 理之中。 马蹄扬起细小的沙尘，折射着皎皎月光，折射出一个安宁而美 好的未来。 【点评】 借古老的故事演绎话题的内涵，很有创意。文章语言流畅，用 词贴切，描写中有精彩形象，强化了“出人意料” ，记叙中使用对比、 }