【修心】不要轻易把“无我利他”挂嘴边【极简打坐吧】_百度贴吧
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&签到排名：今日本吧第个签到，本吧因你更精彩，明天继续来努力！
本吧签到人数：0可签7级以上的吧50个
本月漏签0次！成为超级会员，赠送8张补签卡连续签到：天&&累计签到：天超级会员单次开通12个月以上，赠送连续签到卡3张
关注：1,794贴子：
【修心】不要轻易把“无我利他”挂嘴边
推崇“无我利他”，所以佛弟子常以此做为行动标竿。听多了，俺也终于学会这个在当下修行界时髦的词汇。这个词代表了一切的正大光明，但是严格来说，并不具实际操作性。古往今来，有没人做到，我不知道，但明摆我自己是做不到，所以我从不喊这个口号。 3月1日的频道中，在介绍当前最新形势时，我当时正引用一个同学的投诉，是被高层乙太中的阴魔在外围收缩人体经络，制造类似绳捆般的反应。“又被掐了，食管气管都很堵很难受，呼吸不畅，吃个东西都堵着。一边，一边虚的体能下降。另外还有她家的小外甥，早产，在新生儿重症室呆着。小家伙一出生就浑身发黑，医生说缺氧，就马上带呼吸机送保温箱里了，第二天，第三天，两周后。”我引用这个案例，是因为这是最近才发现的新攻击类型，直接由外围的高级阴魔动手，在外挤压。那个新生儿，1088后来感应也是较高层的长条型的怪物从肚脐穿入身体，上行到脑，挤压血管引起出血。说这个例子，一是丰富大家的实战经验，二是再次证明，黑方目前根本无顾规则，不管你是不是修行，对老弱妇孺都下重手，猖獗而疯狂。我的用意，希望大家警觉，当然也没必要害怕，黑黑只会恃强凌弱。我在频道怎么可能一直没有攻击，我和1088肯定是黑的首要目标啊，为什么攻击没有成功，或许曾经有攻击，有植入，可是我当场就可以换掉乙太。因为如果没有人性的漏洞，攻击只会让人体更频繁地更新乙太，更快升级。能量级别的高低从来不是重点，现在很多同学已经掌握了远比昆达里尼更先进的工具。而当时频道建立时，我们也只有昆达里尼而已，为什么各级黑的入侵没有成功？直面意识上的漏洞，不断升级，用能量来武装自己，才是现实的态度。战术上可以重视，心理上要藐视，思想要提升到极致。 所以这是一个重要又严肃的话题。当时我被频道中字幕上一场热烈进行的讨论给打断，没说完这些话。就想着，这个案例也要以文字形式放在，先不说完也好。就开始关注他们的话题。原来说的是小方田很担心自己快要马阴藏相了。有老同学在调侃他，两位学佛很久的同学也很积极地分享上相关的知识，此为佛之之一。对马阴藏相我心下是不以为然，这个话题并不重要。或许以这个体征出现视为修练境界的人，会觉得很重要。我个人的理解，当佛肯为了服务众生，而放下安逸，只身入娑婆时，已经决定舍生忘死了，又怎么会在意在轮回中，是不是能保留住性能力？所以，如果有人担心自己不小心练着练着出现马阴藏相，而减灭人伦之乐时，大可不必担心。既然这是佛相，自问你的心境是否到了佛的境界，没到是绝对出不来的，退一万步来讲，就算不小心练缩小了，也一定会长大还原回去的。这是实话，不是安慰，安啦。 这些当然不是针对方田说的，他还小，未成年，更何况，早期的脑植入一直有干扰，我就分析这是黑方的植入操纵、意识诱导。从另一角度来讲，也有很多人把马阴藏相当成一个成佛标准，一个修行境界的标准。这也是扯淡，佛肯定不是为了想成佛而行道，也不是为了出才修练，所有的一切能力、工具与体征，都是在出于本心的服务中自然获得，而不是刻意搞自宫。再说，我们现在走的又是前无古人的路，未必要与旧书比对。不管是西方所说的水瓶座时代，还是中弥勒国，都还是有性繁殖。我个人倾向于32相是存在的，但变化在法身，也就是乙太层面。在除阴魔脱去各层乙太体的过程，会获得类似32相中的XXXX、、、、等等各种各样的工具。这个等大家体验到了再自己识别判断，先按下不表。至于乙太体的激活，日后会不会引发肉身明显变化，目前还不到一个完整的过程，还不能下结论，所以暂时无法公告。前两个月就此话题在频道中提醒过大家，想清楚，要不要坚定前行。 这话题在这说全了，省得以后还有人拎不清。 我写这文章的用意还在于一点，我注意到这两位学佛的同学，一向把“利他无我”挂在嘴边，常常引用。当下就奇怪，为什么在我分析同学被攻击的案例时，他们的注意力还是被“马阴藏相”的话题所吸引。难道，其他同学受到这么严重的攻击还不如一个八卦话题更值得投射关注力？难道，这些攻击就没有可能出现在我们自己身上？“利他无我”是很高尚的境界，圣人的标准，在下自问小我深重，绝对做不到。我顶多只能做到将心比心，感同身受。就是这么朴素的感情，支撑我从开帖，一路走到现在。在2012姐姐一家频繁受攻击时，我会难过到哭，会整夜睡不着。所有的同学被攻击，一路分析与陪考，那些同学都有我们的交谈纪录，数一数，多少页？所以，不喜欢没任何心理准备，只为好奇，只为长生，只为掌握功能去显摆的小白来学功，现在的局势这么复杂，不对的人，不对的时间。 “利他无我”是圣人的标准，要忘我，要舍生，没什么可操作性，我们普通人能做到感同身受，就足够这次的毕业标准了。在处理日常生活事项上，能记得从对方角度考虑，尽量放下小我，利人利已，多方共赢，就已经是一个大好人了。有必要对自己订太高的要求吗？务实一点，放弃“利他无我”的圣人观，追求“我为人人，人人为我”的公平观，这世界就会变得很美好。太遥远的梦想，只是拉大与现实的距离，让人在道德的云端，找不到落脚之地。 我们眼中的自己，与别人眼中的我们，并不一样。当时那两位精通佛典的同学，所表现的见知丰富，在我眼里却是另外的视角。想来也出乎他们的想象。与其在经书上找前行的动力或是认知的依据，不如将眼光直视自己，那是真正的自信和勇敢。 已经被人说过了“你就说再多，不懂的还是不懂”。可我这种唯恐天下无事的人，手贱惯了。不打黑，就打字。老实说我也想改掉这毛病。可当下，除了责任，好象还没有我放不下的。
我不是什么教主。也没想当什么教主。我要说的，前文都写清了。我做的事，无非是我乐意。我理世人怎么看我？不关我事。佛祖从没说，谁看了佛经就可以成佛，所以，我也没保证谁找到这个功法，就一定能练得成。就如同肥皂剧中所言，当你说出爱这个字的时候，很容易，只要一秒钟，可是你要实践这个字，却要花上一生的时间。所以，一样的道理，“无我利他”也不是用来说的，是用来做的。做不到的就不要轻易说出口。
37姐说的对，佛从来不想自己成佛，只是想普度众生，但佛却成了佛；很多人执着一心想变成佛，却成不了佛。感谢37姐的教导，感恩。
虽然此生我是个女人，可总觉得做一个男人嘛，总要“纳于言，敏于行，且一诺千金。”这不单是有志修行的人，也应当是在日常生活中的行为标准。呵呵，不小心又多嘴了呀。虽然我从不背佛经，但，我知佛祖心。
是啊，37姐分析得太好了。佛经上说，(大意)以32相见我，是人行魔道。
前文所说到的那个孩子，最后还是走了。我和1088那几天都做过他的持续清理。可我们介入的时机太晚了，自收到消息开始做清理治疗时，他已经出现了脑出血症状。走了之后，医院的诊断结果是无脑，整个脑是空的。我不止一次想过，爹当时突然心梗，应当也是附体急性入侵，早上出门时一切都好，晚上回到家，就永远少了一个人。这种心情，没经历过的人是难以体会。长达一年多的时间，我一直无法原谅自己，直到身体出现各种问题，不得已停下脚步，开始寻找内心的宁静。有小同学问我，37姐，练到你这样，是不是没有什么烦恼，再没有应付不了的事。真的不是这样，一想到，一想到这些。。。。。我实在轻松不起来。所以是喜欢佛家多过道家。太上忘情，那是仙人情怀，未必是我追寻的方向。生与死，只是灵魂的不同状态，如果存在没有价值，长生又有何义？革命尚未成功，同学仍需努力！！！
贴吧热议榜
使用签名档&&
保存至快速回贴无为：以无我之心，做有为之事
在这个人人渴望有为、追求成功的年代，道家哲学所倡导的“无为”究竟意义何在？
何谓无为？首先，“无为”不是不作为，而是不妄为、不乱为、不强为，从而避免做错事、做坏事、做过头的事。
老子在《道德经》中对“无为”有精彩的阐述。他说：“生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”
所以，“无为”应当达到这样的境界：让其生长，却不占有；任其作为，却不依恃；帮其成长，却不主宰。这才是美好高远的道德。
那么，如何拥有“无为”这样的生命智慧和人生高度？
首先，一定要彻除“自我”的障碍。人有一私，必有一苦。所以，只有抛开我，放下我，忘记我，真正做到无私无我，才能真正成就自己的使命和理想。所以
“圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪？故能成其私”。
其次，一定要保持平静的心态。无论面对的是顺境逆境，还是好事坏事，都能够冷静清醒、安然自在，所谓“常无欲以观其妙，常有欲以观其徼。”就是，不管在什么样的境遇下，自己都能够主宰自己，心如明镜，了了分明，清清楚楚。
然后，要践行“无为”的生命哲学。所谓“圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞。”“功成而弗居，夫唯弗居，故不去。”做了事，成就了，就好了；好了，就了了，过去了；过去了，心就放下了，忘记了。俱往矣！当下还有当下的事要做，当下还有当下的使命要完成，真正能够这样明白通透地走过人生，这又是何等的精彩何等的自在！
可以说，“无为”是从古至今最环保最生态最健康的生活方式。无论是运用“无为而治”的管理者，还是崇尚“大道无为”的思想者，都很欣赏“见素抱朴、少私寡欲”的简单生活，这与今天提倡的生态文明和反四风思想，何其一致！
如果能够让自我降到最低，让欲望减到最少，我们一定会发现生命真正的美好滋味！毛泽东生前非常喜欢《菜根谭》一书,他曾一语双关地说：“嚼得菜根者，百事可做。”
其实，若能从菜根中品出香味，就能从“无为”中悟出大道！
近代高僧弘一法师有一段关于空与不空的文字堪称对“无为”哲学的绝妙注解：
“空者是无我，不空者是救世之事业。虽知无我，而能努力作救世之事业，故空而不空。虽努力作救世之事业，而决不执着有我，故不空而空。如是真实了解，乃能以无我之伟大精神，而作种种之事业无有障碍也。”
弘一法师的这种境界，就是老子所言“道常无为而无不为”的境界，所以，在这个思想高度上，佛道一如，殊途同归！
道，生万物，成万物，所以，道是无不为的；道，不占有万物，不压制万物，所以，道又是无为的。
无为，无不为，在道中，得到了统一。
所以，真正的无为哲学，一定是“以无我之心，做有为之事。”
已投稿到：
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。&&&&佛养心道养性（以出世之心做入世之事）
自营订单满49元（含）免运费
不足金额订单收取运费5元起
邀请好友参加吧
版 次：1页 数：字 数：220000印刷时间：日开 本：16开纸 张：胶版纸包 装：平装-胶订是否套装：否国际标准书号ISBN：7丛书名：佛养心道养性所属分类：&&&
下载免费当当读书APP
下载当当读书APP，免费阅读万本电子书。
本商品暂无详情。
当当价：为商品的销售价，具体的成交价可能因会员使用优惠券、积分等发生变化，最终以订单结算页价格为准。
划线价：划线价格可能是图书封底定价、商品吊牌价、品牌专柜价或由品牌供应商提供的正品零售价（如厂商指导价、建议零售价等）或该商品曾经展示过的销售价等，由于地区、时间的差异化和市场行情波动，商品吊牌价、品牌专柜价等可能会与您购物时展示的不一致，该价格仅供您参考。
折扣：折扣指在划线价（图书定价、商品吊牌价、品牌专柜价、厂商指导价等）某一价格基础上计算出的优惠比例或优惠金额。如有疑问，您可在购买前联系客服咨询。
异常问题：如您发现活动商品销售价或促销信息有异常，请立即联系我们补正，以便您能顺利购物。
当当购物客户端手机端1元秒
当当读书客户端万本电子书免费读无为,无我,无欲,居下,清虚,自然_百度文库
您的浏览器Javascript被禁用，需开启后体验完整功能，
赠送免券下载特权
10W篇文档免费专享
部分付费文档8折起
每天抽奖多种福利
两大类热门资源免费畅读
续费一年阅读会员，立省24元！
无为,无我,无欲,居下,清虚,自然
&&生活因自己而美好!
阅读已结束，下载本文需要
想免费下载本文？
定制HR最喜欢的简历
你可能喜欢&&30天内自动登录
【无我利他的实践】
——2012年8月为厦门义工所作的开示济群法师　　目前，菩提书院正处于建设初期，需要逐步走向规范化和模式化。书院的核心精神，是建立一个无我利他的团体。作为参与者，必须不断调整发心，放下个人成见，减少主观因素；作为书院方面，则要有一套良好的制度作为保障。无私和我执　　在社会上，从个人做事形成的“我执”到团体做事形成的“团体我执”，是非常普遍的，甚至佛教界也不例外。之所以出现这个问题，是因为我们常常分不清“无私”和“我执”。　　一个人能不为个人名利地全身心奉献，我们可以说他很无私，但是不是就没有我执了呢？其实未必。比如父母对儿女，可以用整个生命去关爱，去操持一切，甚至没有自己的生活。但很多时候，他们只是把“我”的标签贴到了孩子身上，并不是真正的“无我”。　　再如一些老和尚，他的生活中只有寺院而没有个人，可以说，把整个生命都献给佛教事业了。这固然称得上“无私”，但在这种“无私”的背后，也可能隐藏着强大的我执，因为他把“我”的标签贴到了寺院，贴到了佛教事业。　　事实上，寺院的管理者多少有这样一些倾向。做事时间长了，没日没夜，没有休息，什么都要亲力亲为，都不放心让别人去做。为什么？因为他对自己的做事经验很自信，也很执著，无形中就把其他人排除在外。最后，事情永远就这么几个人在做，永远都在超负荷运转。至于其他的人，想干的，没有一个平台让他发挥作用；不想干的，也没有一套机制来带动他。自检和保护　　我不希望看到，书院的义工和学员们中出现这种情况。这样的做事，从事情本身来说，或许会有挺好的结果，或许也能利益到很多人；而从做事的人来说，虽然也能因此成就相应福报，但对修学是没有帮助的，对心行调整也是没有帮助的。　　事实上，这种有着“无私”包装的执著，会更隐蔽，更难以察觉，使我们为之欺骗而不自知，走上岔道而不自省。　　如何解决这个问题？一方面是要加强修学，通过不断闻法和思维来调整心行；另一方面，则要有一套切实有效的机制作为保护。这套机制可以起到两个作用，一是像红绿灯，告诉你什么时候该做什么；二是像安全带，当你飘飘然忘乎所以的时候，把你及时地拉回来，而不是一头栽倒底。　　如果没有这样的保护，仅仅靠个人反省来发现问题，还是有相当难度的。常常是，等我们发现问题的时候，已经被凡夫心控制了，全无招架之力。这种保护在修学初期尤其重要，因为我们对凡夫心的伎俩还没有太多认识，也容易对自己的发心过于自信，看不到其中潜藏的危险。　　所以，我们无论做什么，哪怕是佛教的事，也要不断检讨自己的发心：我是为什么在做，为了众生，为了某种设定，还是为了一个被转移的“自我”？我是以无所得还是有所得的心在做，是否在意事情的成败，事业的大小，在意自己能否超过别人？压力和定位　　除了对心行的调整，做事的方式方法也很重要。　　听说个别辅导员做得很辛苦，感觉自己为承担这份义务花了太多时间，已经力不从心，甚至由此带来焦虑和压力，但又觉得这是学佛人应有的奉献，于是左右为难。　　出现这种情况，可能有几个原因。首先，是自身的资历和修学程度不够，在辅导过程中，要面对学员的种种状况，自然会觉得吃力。所以，各地在推选辅导员的时候要认真把关，具备相关素养了，再通过培训来加以规范。如果差距太大，就不要拔苗助长，否则，对学员和辅导员都是不负责任的。　　其次，是给自己的定位不准确。虽然我们做了辅导员，但本身还是学员，只是比其他学员多了一门辅导的课程，通过这门课程和大家共同分享，共同成长，从而更好地自觉和觉他。所以，辅导员的任务，只是在原有学习的基础上，对学习内容作进一步的熟悉和重复。如果觉得压力很重，多半是定位不清，把自己放得高高的，以为做了辅导员就得体现出一个什么样的水平，忘了自己还是个学员，还在成长过程中，结果就觉得高处不胜寒。　　参与传灯和慈善也是一样，只是在三级修学中增加了一门功课，通过这种服务来培养能力，增长慈悲，在奉献的过程中提高自己。　　定位清楚了，才会本着学习者而非管理者的态度做事，这点非常重要。如果本着管理者的态度做事，很容易把世俗串习带进来。你们都在社会上做过事，其中不少还是管理者，自然会有相应的做事习惯。而在这些固有习惯的背后，往往隐藏着一大堆我执，稍不注意，就会进入惯性的轨道。虽然做的内容不同了，但用心习惯依然固我，这是我们需要特别注意的。贪著和解脱　　如何使做事和修行挂钩，避免因此落入凡夫心？　　我在十年前讲《认识菩提心》的时候，就已关注到这个问题。我们每做一件事都有两种结果，一是外在结果，即事情本身的结果；二是内在结果，即做事过程中形成的某种心行。可能是我执，也可能是无我；可能是贪著，也可能是慈悲。　　在这些心行中，有些是表里一致的，显现出来的是自私，其根源也是自私。但也有些心行是错综复杂的，显现出来的是无私，但背后隐藏的却是我执。一个人如果不是有透彻的见地，有很好的觉察力，很难分清其中界限。　　比如，自我满足和解脱是否矛盾？　　世人所有的追求，无非是满足各种自我需要，包括对名的需要，利的需要，事业的需要，情感的需要、高尚理想的需要，等等。乃至对解脱的向往，也是一种需要。所有的需求，不论内容是什么，都会使我们产生贪著。　　对财色名食睡的贪著，主要来自人的本能，尽管不容易放下，但通过学佛调整观念之后，还是容易看清的。而对一些我们认为高尚的事，比如扶贫、助学等利他之举，就不那么容易看清了。因为这些行为主要来自后天的道德策励，是我们觉得应该去做的好事。既然是好事，难道不应该全身心投入吗？同时，这些行为还会得到他人赞许，这又进一步加深我们对这些事的认同。　　在这种高度的认同下，我们根本想不到，即使高尚的事，也会隐藏我执。虽然这件事本身是值得赞叹和鼓励的，但由此产生的贪著却同样危险，甚至更危险。因为我们会以为，它是值得贪著的，它是不需要破除的。　　正是这种贪著，使我们产生依赖，进而引发种种烦恼，并最终对我们形成束缚。解脱的特点，恰恰是把贪著一条条解开。最后，你的束缚没了，依托于束缚上的烦恼也没了，才能恢复生命内在的独立和自由。所以说，任何自我满足都隐含着一种贪著，是和解脱背道而驰的。　　当然，在学佛之初有所贪著是正常的，只要目标正确，那就是“善法欲”。反之，如果不对学法生起希求，对解脱生起希求，是找不到修学立足点的。但我们要知道，这种贪著是临时的，阶段性的，需要在修行路上不断超越。习惯和陷阱　　心真是非常微妙，有种种伪装，还有种种自我保护机制，要看透它绝非易事。不仅要了解凡夫心的运作规律，更要通过禅修来培养觉照力，否则，很容易落入我执的陷阱，难以自拔。　　如果我们的做事方式不利于个人修行，那么，也会给团体的健康发展带来障碍。可能暂时是有利的，有促进的，但其中隐含的危机，会使这个团体偏离正确方向。这种现象，在今天的佛教界非常普遍。很多做事的人，既不重视教理，也不重视禅修，结果越做越俗，越做越没谱了。这是我们必须引以为戒的。　　要让菩提书院成为一个健康的修学团体，取决于我们以什么样的指导思想来做事，并在做的过程中及时调整。　　也许你们现在还没有多少体会，因为参与时间不长，本身又在认真修学，凡夫心会暂时蛰伏起来。一段时间过去，我们对凡夫心可能会渐渐放松警惕。同时，参与的事越来越多，越来越深入，就可能把大部分心力转到事情上。这时候，正是凡夫心卷土重来的时机。所以，因为做事产生的问题，往往不是开始就出现的，而是一段时间后渐渐露出端倪的。　　一般人都是根据自己的习惯做事，而凡夫的习惯是什么？虽然有这样那样的显现，但根源无非是“我执”。只有以一种无我的方式做事，才能使做事成为修行的一部分，才会使心越做越放松，越做越开阔。反之，做事就只是做事而已，甚至会对修行构成障碍，做得越多，心里越累，绑得越紧。　　我希望，大家在开始做事时，就知道可能出现的病根在哪里，在尚未发病之前就防范它，进而根治它。之所以反复强调这些问题，是因为我已经看到太多人栽在其中，偏离了学佛的初衷。随着修学的深入，随着对自身认识的加深，你们会知道我的良苦用心。独立和协调　　我们一方面要防范做事可能出现的问题，一方面又要积极承担，让书院成为一个任何人可以进入平台，可以根据自身能力在不同岗位发挥作用。　　书院的结构是平行式的，不是常规的、从上而下的管理模式。所谓平行，就是修学、辅导、传灯、慈善这几块都相对独立。在做事过程中，每一块都能充分发挥自主精神，传灯部想着如何把传灯做好，辅导部想着如何把辅导做好，使大家的积极性得到充分调动。虽然相对独立，但又是书院这个整体中的一部分，离不开相互的协调与配合。　　目前，书院总体发展情况不错，但团队建设还比较薄弱，很多事情都是几个骨干在跑来跑去。现在有二十多个修学点，他们还跑得过来，今后有上百个甚至更多的修学点时，他们还跑得过来吗？所以，我们要搭建平台，让更多的人参与进来。　　菩提书院的总部，只是输出模式和后勤服务的中心，起到推动和协调作用。而工作重点是在各委员会，包括选拔人员、组织结构和工作方式、工作内容四个方面。　　比如传灯委，总部由主任、执委、委员和骨干组成。到地区的传灯委，还是同样的结构。细化到每个班，都有一个传灯班委。然后根据书院制定的模式，举办家庭沙龙、学佛沙龙、菩提沙龙。通过不同方式，让有心学佛的人都能接触到正信佛法，都能了解三级修学的内容。　　每个部门的工作，要在总部架构的模式上开展，不要自作主张。因为书院的修学模式不是个体行为，而要像连锁店一样不断复制，不断扩展，这就必须注重标准化。　　目前，这套模式的总体思路和结构已经非常清晰，未来需要做的，就是在实践中不断完善，使每个环节都形成相应文件。尤其是厦门、上海、苏州这几个先行区，不仅要自己做好，还要有大局观念，为其他地区的工作开展提供实践规范。　　在菩提书院，不论担任什么职务，其实都是义工，都是学员，只是在不同岗位而已，不存在利益关系，也不存在高下之别。我们需要做的，就是相互配合，统一在三级修学和行政服务两套模式中。在菩提书院，人人都是这个整体的一个零件，可能放在不同部位，发挥不同作用，但所有零件都要服务于机器的整体运行。　　在此过程中，需要不断缩小自己，放下我执，否则就难以和大家步调一致，也难以融入这个整体。中心和调整　　我发过这样一条微博：“学佛，要改变以自我为中心的现状，进而以三宝为中心，以众生为中心，这样才能解除我执，成就大智慧和大慈悲。否则的话，所学所修往往会成为我执我见的资本。”　　这个道理很简单，但又很重要，因为多数学佛人在这一点上都认识不足。如果不把中心转变过来，不论我们做多少事，做得多么风光，积攒了多少福德，最后成就的，依然是我执，依然是凡夫心。　　在这一点上，个人会出问题，团体也会出问题。在很多时候，团体只是一个放大的自我而已，也是狭隘而有限的。我们需要做的，是以尽虚空、遍法界的一切众生为中心，而不是任何一个有形、有限的团体。　　目前来看，菩提书院的整体状况比较理想，已经形成平等和谐的良好氛围。那是因为大家都在参加修学，都在反复地闻思法义，在反复地检讨自己，即使进入人我是非的时候，也不会太严重，不会跑得太远。　　但我们不能掉以轻心，尤其是参与做事的人，比学习更容易出问题。社会上，很多人在学生时代充满理想，一旦进入社会，有了一定权力地位之后，就会很快变质，过去反对的东西，最后在自己身上都出现了。　　可见，做事既是一种锻炼，也是一个陷阱，是一场更严峻的考试。或许有人会说，既然这样，我们还是不做为妙。这个想法也是不对的，因为学佛是要解决问题而不是逃避问题。不要以为不做就没问题，很多时候，只是问题尚未暴露出来，但迟早是要面对的。　　前面说过，做事只是在三级修学中增加了一门功课。通过这门功课，可以使我们有更大的进步，更多的收获。这是很多义工都有切身体会的。每参与一次辅导，就会对法义有更深的领会；每参与一次传灯，就会对三级修学有更强的信心。　　所以，我们还是要积极地做，需要注意的，是在做事过程不断调整发心，不断检讨自己。只有做到这一点，我们才能真正在利他中成长。这是一条集资培福的捷径，更是一条成就菩提的大道。　　我们能不能做好，就在于我们的心，在于我们是越做越执著，还是越做越无我。自我越大，你的世界就越狭隘；自我越小，你的世界就越开阔。　　现代社会竞争激烈，但弘法是没有竞争的，菩提书院是没有竞争的。因为我们提供的产品是任何人都需要的，也是任何时代都需要的。越多的人参与其中，这个社会就越有希望。我们能够推动菩提书院这样一个事业，让更多人通过学佛来改变人生，实在意义重大。希望大家珍惜这个机会，善用这个因缘，用它来觉悟人生，成就菩提。
信箱：（咨询）
（认证、投稿、纠错）
【济群法师】}