阎锡山离晋始末与未归真相
阎锡山离晋始末与未归真相
1949年3月29日，阎锡山飞离了他发誓要死守的太原，从此再也没有回来。对于他去而未归的原因，历来众说纷纭，最广泛的解释是蓄意逃离，也有人认为他是身不由已。多年之后，阎锡山身边的人在台湾回忆起这件事仍然惋惜不已：他百口莫辩，心里苦啊。
当年，面对铁壁合围，并没有人怀疑阎锡山死守孤城的决心。
解放军发动平津战役之后，阎锡山昼夜不安，密切关注局势发展。举棋不定的傅作义发来电报寻求对策，阎锡山回电说：“我们今日只有谋重事之所当为，尽重力之所能为”。解放军攻克天津、活捉陈长捷后，阎锡山让他在北平的代表转告傅作义，“事到危难宜坚决，遗憾全由俯就成”。
1949年1月22日，傅作义接受和平改编，他在第二天发电报向阎锡山表白自己的苦衷和矛盾心情。阎锡山一方面召集高干和基干开会，要他们“成功成仁”，“不走北平道路”，并痛斥傅作义“毫无人格”，“出卖了北平人民”，一方面又在回电中建议傅作义牢牢控制军队，如若不能就设法逃到太原。阎锡山在北平的一些旧部也通过电报希望求得他的同情，阎锡山回复说：“到你们知道是受骗的时候，你们还要来找我。”
在日益孤立的情况下，阎锡山的一些部下和朋友都劝他离开太原或走政治解决的道路，均遭严辞拒绝，阎锡山表示要杀身成仁，舍身取义，誓死不离太原，“要做历史上的人物”。他在对徐永昌的回电中说：“我决死战太原”。在对邱仰睿的回电中说：“不死太原，等于形骸，有何用处！”在对祁志厚的回电中说：“山自以为老而无用，任一事结一局以了此生。”阎锡山在办公室里贴了一幅横披，上写：“知其不可为而为之才是真正的革命。”
蒋介石通过贾景德表示，太原从大局上看绝难长久支持，建议阎锡山和军政干部们乘飞机撤往西安，军队由胡宗南派兵接应突围西渡，但这一建议仍然被阎锡山拒绝。
阎锡山说：“昔日田横五百壮士，壮烈牺牲，我们有五百基干，要誓死保卫太原。不成功，便成仁。”他让川至制药厂配制出五百颗毒药，让美国记者拍照以表达死守太原的决心。
在此期间，阎锡山曾两次前往南京。1948年12月28日，阎锡山飞赴南京向蒋介石述职，四天后回到太原。1949年2月14日，阎锡山经青岛再赴南京请求援助，途中先到青岛拜会了美军舰队司令白吉尔，与他就美军出兵的可能性与国际形势进行探讨。阎锡山在南京处理完公务后，又飞赴奉化去看望一个月前下野的蒋介石。阎锡山回到太原后，在半日会议上向部下解释了新闻记者所说的“大闹总统府”，当时阎锡山要求代总统李宗仁解决太原守军的武器粮食，否则自己回去也没有用，在总统府自杀就是了。阎锡山的坚持终于促使李宗仁承诺支援太原，从湖南、四川空运大米。
1949年3月28日，谋求“划江而治”的和平谈判即将开始，有关山西的条件需要阎锡山前往南京商定，李宗仁致电阎锡山：“和平使节将于31日飞平。关于和谈大计，深欲事先与兄奉商，敬祈即日命驾入京藉聆教益。”次日下午二时，阎锡山召开要员开会，宣布了李宗仁的电文，表示“也许三天五天，也许十天八天，等和平商谈有了结果，我就回来。”随后，阎锡山乘车从河西红沟机场飞往南京，赴机场送行的只有梁化之和五姑娘阎慧卿。
阎锡山到南京后，与李宗仁商讨了国共和谈中涉及山西的问题。4月11日，阎锡山飞赴奉化面见蒋介石，二人长谈一夜，阎锡山表示太原战事紧急，拟速返并，蒋介石劝他说：太原虽重要，乃国家之一隅，有国家始能有太原，应以国家为重，留在南京参加主持大计。第二天，阎锡山又匆匆飞回南京参加李宗仁主持的“和战会谈”。4月15日，周恩来向张治中提交了《国内和平协定（最后修正案）》，并宣布4月20日为最后签字日。
声言很快就要回来的阎锡山再也没有回到太原，大陆的有关著作普遍认为，他的离开是蓄谋已久的临阵脱逃，他所有死守太原的誓言与决心只不过是愚弄部属为他卖命的手段。民间过去有“十三个高干哄一个老汉”的戏言，如今变成了“一个老汉哄了十三个高干”。
阎锡山去而不归的真实原因是什么呢？东山争夺战结束之后，解放军的炮火已经能够控制太原的各个机场，飞机从此很少降落，运送物资主要依靠空投。四月初，四野炮1师高射炮部队的到来封锁了太原的天空也彻底断绝了阎锡山回家的路，而南京方面也出于安全和挽留的目的不愿派遣飞机。1988年，在《山西文史资料》第60辑的一篇文章中介绍说：当时各航空公司均不愿冒着炮火在太原着陆，阎锡山希望好友博瑞智想办法帮助他回到太原，博瑞智以民航队不愿牺牲一架飞机为辞婉拒，阎锡山提出购买一架飞机，博瑞智又说不愿因降落而牺牲一位飞行员，时年65岁的阎锡山甚至提出以降落伞空降太原。不久，太原守军发来电报说，机场全部被毁，飞机已无法降落，阎锡山于是放弃了回太原的计划，他在回电中说：“保卫太原之战，关系华北存亡和国际视听，你们能参加这个战争，真是荣幸。因事被阻，不能与大家共同保卫太原，是此生最大的遗憾”。这篇文章的作者，在抗战时期曾担任阎锡山的秘书，他后来还担任过民革山西省委员会主任委员、山西省人大副主任，他就是李蓼源。
有一种意见认为，如果阎锡山能够回来，太原尚有和平解决的一丝可能，否则，太原守军只会抵抗到底。
4月20开始，解放军向太原外围发起进攻，逐步向太原城垣进逼。第二天，在与阎锡山的通话中，梁化之和阎慧卿表示决意自尽，阎锡山对他们说；“成功是国家民族的需要，成仁是自己的收获。所愧者，不能与大家共同牺牲，惟我—定要对得起大家。”
经过两天激战，4月23日的夜幕悄无声息地降临了，城里城外陷入了几天来少有的寂静之中，远在千里之外的阎锡山渡过了一个不眠之夜，他预感到败亡的结局即将到来，内心的挣扎与矛盾让他难以入睡。就本意而言，阎锡山依然希望太原杀身成仁，完成他心目中的涅槃，但是，即使忠诚的部下愿意与太原共存亡，但他做为长官却不能不对依然血战的下属们表示应有的关怀，放弃无谓的抵抗以保全生命。这天夜里，阎锡山最终向太原守军下达了允许投降的指示：“五人小组：太原守城事，如果军事没有把握，可以政治解决。”如果阎锡山还在太原，他的命令就能够得到有效执行，然而，一封电报却消解不了梁化之、王靖国“生不与之两立，死不与之觌面”的仇恨和决心。
4月24日，解放军发起总攻，阎锡山在上海以无言的沉默接受了太原城破的现实，而阎慧卿的绝命电则让他泪流满面。不久，阎锡山在广州出任行政院长，为扶大厦于将倾而奔走努力，但最终难以抗拒时势，败走台湾。1950年3月，蒋介石在台湾宣布复职，苦心撑持危局九个月的阎锡山递交辞呈，迁往阳明山的菁山草芦居住，开始了他“十年隐居，十年著作”的晚年生活。1960年5月22日，阎锡山在不能追随蒋介石重回大陆的遗憾中去世，终年78岁。
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。男朋友一夜未归，没有解释_百度知道
男朋友一夜未归，没有解释
昨晚男朋友跟朋友去喝酒，十二点时打电话给他说一会就回来，等到三点再打就没人接电话了，一直等到早上八点，他回来了，一句解释也没，倒头就睡，就说了一句，八点回来怎么了……翻他的手机发现是静音了，如果真是这样还可以当没听见，可是，其间他有打过电话...
不想吵架……不想吵架，从他回来我没问过他一句为什么不回来也没有电话……还是他见我不说话问我怎么了，我才说了一句，我说，你自己知道为什么，八点才回来，他就说八点回来怎么了，……我没再多问一句，不想说呢……现在躲在没人的地方，不想去想……也不想跟朋友说……
我有更好的答案
做你该做的，然后找个他没事的时机你问下，亲爱的昨晚跟朋友喝得这么HI啊？ 借聊天去问，探探风，听他口气再决定要不要问清楚吧。 有可能是朋友，或是自己有什么心事之类； 也有可能就是喝多了， 这个看他的状态就能知道的吧。
采纳率：52%
来自团队：
先不要想太多，先观察他一阵吧，如果以后不这样就应该没事了，或许他只是累了烦了。不过不是你的错，他说的话确实不好听。不过不要拿这件事跟他纠结了。也不知道你男朋友有多大，晚上很晚回来应该给你说一声的而不是你打电话过去，我觉得这是一个人，不管是男是女应该做的事情，就是让别人放心。。。
百份至90肯定做了对不起你的事
注意要让他少喝酒哦，你要问他，态度好一点
等待他自己与你解释
分了吧!!!!大男人 大女人不看好 你们!
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《有人离吾而去~~~虽悲,无奈何矣~~~当去则去,复去还留!何惧岁月惆怅蹉跎 》释义
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复制的　　全诗和译文如下：　　宣州谢朓楼饯别校书叔云　　作者: 李白　　弃我去者,昨日之日不可留. 　　乱我心者,今日之日多烦忧. 　　长风万里送秋雁,对此可以酣高楼. 　　蓬莱文章建安骨,中间小谢又清发. 　　俱怀逸兴壮思飞,欲上青天览明月. 　　抽刀断水水更流,举杯消愁愁更愁. 　　人生在世不称意,明朝散发弄扁舟. 　　译文　　弃我而去的昨天已不可挽留, 扰乱我心绪的今天使我极为烦忧. 万里长风吹送南归的鸿雁,面对此景,正可以登上高楼开怀畅饮. 你的文章就像汉代文学作品一般刚健清新.而我的诗风,也像谢朓那样清新秀丽. 我们都满怀豪情逸兴,飞跃的神思像要腾空而上高高的青天,去摘取那皎洁的明月. 好像抽出宝刀去砍流水一样,水不但没有被斩断,反而流得更湍急了.我举起酒杯痛饮,本想借酒消去烦忧,结果反倒愁上加愁. 啊!人生在世竟然如此不称心如意,还不如明天就披散了头发,乘一只小舟在江湖之上自在地漂流（退隐江湖）罢了. 　　昨日有人离吾而去~~~虽悲,无奈何矣~~~ 　　当去则去,复去还留!何惧岁月惆怅蹉跎：）　　今日某时某人某情某景,刹那间回到从前~~~ 　　平静的湖面再起涟漓；　　以为忘记了的,还在心里；淡然许久的,依然清晰；　　一颦一笑,眉间眼里,一山一水,落霞白鹭~~~ 　　“弃我去者昨日之日不可留,乱我心者今日之日都烦忧” 　　动情于此者,古今除李白,复有何人?
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你可能喜欢孤独（汉语词语）_百度百科
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（汉语词语）
孤独是一种主观自觉与他人或社会隔离与疏远的感觉和体验,而非客观状态；
是一个人生存空间和生存状态的自我封闭，孤独的人会脱离社会群体而生活在一种消极的状态之中。
孤独词语概念
孤独基本信息
【英译】 Loneliness；ILonely；Alone； Friendless
【近义词】孤单，寂寥
【反义词】众多，
孤独基本解释
[lonely people] 幼而无父和老而无子的人
百姓有不理(不合理)者如豪(同“毫”)末,则虽孤独鳏寡必不加焉。——《荀子·王霸》
（注：该意项为古意，现多采用下列定义）
◎ 孤独 gūdú
(1) [lonely]∶孤立无所依附
小车站孤独地隐在树林里。——《筑路》
(2) [alone]∶独自一个人;孤单
老汉拄着拐棍,背着草筐,整天孤独地在田野上。——《为了周总理的嘱托……》
(3) [lonely]∶不合群;不喜欢跟人来往
他性情孤独，几乎没有什么朋友。
孤独引例解释
幼而无父和老而无子。　　《·王制》：“恤孤独，以逮不足。”　　《管子·四时》：“论孤独，恤长老。”　　汉 荀悦 《汉纪·景帝纪》：“高年者人所尊敬，鳏寡人所哀怜也。”　　宋 《徐公墓志铭》：“今鳏寡孤独夜宿煖堂寒苦，而僦钱无所得。”
孤立无援，孤单无助。　　《·谏下二》：“勇士不以众强凌孤独。”　　汉 董仲舒 《春秋繁露·灭国下》：“ 鲁大国， 幽之会庄公不往， 戎人乃窥兵於济西，由见鲁 孤独而莫之救也。”　　晋 干宝 《搜神记》卷二十：“ 下有一老姥，家贫，孤独。”　　宋 《谢杜相公书》：“以孤独之身，抱不测之疾，茕茕路隅。”　　《萍踪寄语》一：“最伟大的莫过于大众的力量，只须朝这方向努力，不会感到孤独。”
只身；孤单。　　汉 《中论·法象》：“人性之所简也，存乎幽微；人情之所忽也，存乎孤独。夫幽微者，显之原也；，见之端也。是故君子敬孤独而慎幽微。”　　宋 《送韩三子华还家》诗：“早寄别后篇，微吟慰孤独。”　　明 李贽 《又与周友山书》：“我既无眷属之乐，又无朋友之乐，茕然孤独。”　　《》十四：“虽然 虎妞 能替他招待，可是他感到自家的孤独，没有个老伴儿，只有个女儿，而且长得象个男子。”
孤独心理学定义
人们在社会中生活，具有各种各样的社会需要，形成了各种各样的社会关系。当某种社会需要得不到满足,或者对社会关系的渴望与现实拥有的实际水平产生差距时，人们就会感到孤独。孤独是一种主观自觉与他人或社会隔离与疏远的感觉和体验,而非客观状态。一个人可在众人参与的生活环境中,或者在众皆欢乐的热闹社交场合而仍深感孤独，也可在漫长的独处中毫无孤独感。孤独是一种令人不愉快的负性情绪体验，在孤独心态下人们往往会感到寂寞、郁闷、焦虑、空虚、无助、冷漠甚至绝望，常伴有铭心刻骨的精神空落感。心理学家弗洛姆认为，人也许能够忍受诸如饥饿或压迫等各种痛苦,但却很难忍受所有痛苦中最痛苦的一种一一那就是全然的孤独。虽然轻微的、短暂的孤独不会导致心理与行为的紊乱,但长期的或严重的孤独则可引发某些情绪障碍,降低人的心理健康水平。因之而出现的各种无聊发泄的攻击行为或其他行为问题，以及各种心理疾病和思想问题理应引起人们的关注。
孤独产生原因
孤独产生的原因很复杂，它是一种综合因素的产物，是每个人所遭遇的内外环境中的种种不利因素双重作用的结果。比如外环境因素的不利影响
；有的环境很容易让人感到孤独，在人烟稀少的环境中，或独自一人处在某种环境中，即使有与人交往的愿望，但却没有交往的对象，如长期在彤》工作、勘探的人，驻守边防的军人，单身独居的人，都会经常感到孤独。在陌生的环境中也同样如此，有些环境尽管热闹，但对某个人而言却是陌生的、不熟悉的，因为没有朋友、没有熟人，却要独自面对许多问题，承受许多压力，无法从他人那里得到帮助，也无法同他人进行必要的交流联络，于是就会感到特别孤独。
在一切成熟的人际关系中，都免不了失望的成分。每个人都应该学会面对失望。但为什么有人做不到呢？心理治疗师莫·勒阿在巴黎主持一家心理咖啡馆，她解释说 ：“罪魁祸首就是这句抱怨：‘没人喜欢我’。”在她看来，这样的抱怨总是来自那些童年时期缺乏爱，或至少觉得没有得到足够爱的人。她认为：“没有哪家父母不爱自己的孩子，但可惜有很多父母并不懂得如何表达他们的爱。”
那么呢？“被溺爱的孩子也会造成同样的后果：溺爱环境下长大的孩子习惯了有人宠护着。成年之后，他们会向别人成倍地索求，觉得人人都该对他好。”他们对爱的无度索求和永不满足，往往吓跑身边的人。当然，毫不奇怪，其他人的这种反应更是让他们确信：“没人喜欢我！”
不习惯在自己身上找原因，而总是归罪于他人，怪别人没有对自己付出更多，这就会形成恶性循环。勒巴斯蒂认为：“他们对一切的解释都是从自己出发的。”在这种自我中心的背后，隐藏着深深的自我陶醉和过度敏感。艾丽·昂贝则认为，对他们来说，被人爱总意味着：“最受宠爱”。她说：“他们寻求的不是爱，而是最爱。”为了保护自己，这种人往往不自觉地将自己的遭遇归咎于人，就像勒巴斯蒂所说：“跟自责相比，责怪他人不爱自己当然更为容易。”
因为不自信而感到孤独
与周围保持不好合适的距离（“哲学因素”）
美学、社会学、生物学、心理学等各个学科著作中“可以”找到无数有关论述。具体地说，也是一种见不得别人变好的心态，原因在于：没有跟身边人建立起信赖关系(或说确立自己的交往信赖制度)。
解读词条背后的知识
．百度学术http://xueshu.baidu.com/．[引用日期]
侯云山编,走出孤独,新华出版社,2003年01月第1版,第2页
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