有关“七夕节”的名言名句、诗句有哪些？_百度知道
有关“七夕节”的名言名句、诗句有哪些？
1、两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。----《鹊桥仙·纤云弄巧》译文：只要两情至死不渝，又何必贪求卿卿我我的朝欢暮乐呢。作者：秦观（）字少游，又字太虚，号邗沟居士，世称淮海先生。汉族，北宋高邮（今江苏高邮）人，官至太学博士（八品），国史馆编修。秦观一 生坎坷，所写诗词，高古沉重，寄托身世，感人至深。2、七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。----《乞巧》译文：七夕晚上，望着碧蓝的天空，就好像看见隔着“天河”的牛郎织女在鹊桥上相会。作者：林杰（831-847）字智周，是唐代诗人，六岁就能赋诗，下笔即成章。又精书法棋艺。卒，年仅十六。《全唐诗》存其诗两首。《乞巧》是唐代诗人林杰描写民间七夕乞巧盛况的名诗。3、天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。 ----《秋夕》译文：夜色里的石阶清凉如冷水，静坐寝宫凝视牛郎织女星。作者：杜牧（公元803－约852年），字牧之，号樊川居士，汉族，京兆万年（今陕西西安）人，唐代诗人。杜牧人称“小杜”，以别于杜甫。与李商隐并称“小李杜”。因晚年居长安南樊川别墅，故后世称“杜樊川”，著有《樊川文集》。4、卧看牵牛织女星，月转过梧桐树影。 ----《沉醉东风·七夕》译文：躺下来看牵牛织女星得鹊桥相会月亮飘过梧桐树投下了倒影。作者： 卢挚（），字处道，一字莘老；号疏斋，又号蒿翁。元代涿郡（今河北省涿县）人。至元5年(1268)进士，任过廉访使、翰林学士。诗文与刘因、姚燧齐名，世称“刘卢”、“姚卢”。与白朴、马致远、珠帘秀均有交往。散曲如今仅存小令。著有《疏斋集》（已佚）《文心选诀》《文章宗旨》,传世散曲一百二十首。有的写山林逸趣，有的写诗酒生活，而较多的是“怀古”，抒发对故国的怀念。今人有《卢书斋集辑存》，《全元散曲》录存其小令。5、家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。----《乞巧》译文：七夕晚上，望着碧蓝的天空，就好像看见隔着“天河”的牛郎织女在鹊桥上相会。作者：林杰（831-847）字智周，是唐代诗人，六岁就能赋诗，下笔即成章。又精书法棋艺。卒，年仅十六。《全唐诗》存其诗两首。《乞巧》是唐代诗人林杰描写民间七夕乞巧盛况的名诗。6、柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。 ----《鹊桥仙·纤云弄巧》译文：只要两情至死不渝，又何必贪求卿卿我我的朝欢暮乐呢。作者：秦观（）字少游，又字太虚，号邗沟居士，世称淮海先生。汉族，北宋高邮（今江苏高邮）人，官至太学博士（八品），国史馆编修。秦观一 生坎坷，所写诗词，高古沉重，寄托身世，感人至深。7、此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。----《马嵬》译文：六军已经约定，全都驻马不前，遥想当年七夕，我们还嗤笑织女耕牛。作者：李商隐，字义山，号玉溪生，唐朝河南荥阳（今河南郑州荥阳市）人，原籍怀州河内（今河南省焦作市），唐朝著名诗人。他擅长诗歌写作，骈文文学价值也很高，是晚唐最出色的诗人之一，和杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称为“温李”，因诗文与同时期的段成式、温庭筠风格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并称为“三十六体”。其诗构思新奇，风格秾丽，尤其是一些爱情诗和无题诗写得缠绵悱恻，优美动人，广为传诵。8、喜鹊桥成催凤驾。----《蝶恋花·喜鹊桥成催凤驾》译文：鹊桥已经搭成，催促织女起驾，前去赴会。作者：晏几道（，一说 ，一说），男，汉族，字叔原，号小山，著名词人，抚州临川文港沙河（今属江西省南昌市进贤县）人。晏殊第七子。历任颍昌府许田镇监、乾宁军通判、开封府判官等。性孤傲，晚年家境中落。词风哀感缠绵、清壮顿挫。一般讲到北宋词人时，称晏殊为大晏，称晏几道为小晏。《雪浪斋日记》云：“晏叔原工小词，不愧六朝宫掖体。9、一道鹊桥横渺渺，千声玉佩过玲玲。----《七夕》译文：仙鹊架起了小桥于渺渺银河之上，环佩轻盈作响，款款走来神话中的女子玲珑的身影。作者：徐凝，唐代诗人，浙江睦州分水人，生卒年均不详，与诤友张祜（792？-853？）年岁相当，与白居易、元稹同时而稍晚。元和间（806-820）有诗名。明人杨基《眉庵集》卷五“长短句体”赋诗云：“李白雄豪妙绝诗，同与徐凝传不朽”。 徐诗102首，五七言绝句占了96首，其中五言绝句16首，七言绝句80首，七绝亦高手。10、风轻惟响佩，日薄不嫣花。 ----《壬申七夕》译文：清风夜静，唯有玉佩的响声，日光微弱点吧，不要晒枯了艳丽的鲜花。作者：李商隐（约812年或813年1—约858年），字义山，号玉溪生、樊南生。晚唐诗人。原籍河内怀州（今河南沁阳），祖辈迁荥阳（今河南郑州）。诗作文学价值很高，他和杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称为“温李”，与同时期的段成式、温庭筠风格相近，且都在家族里排行16，故并称为三十六体。农历七月初七是七夕节，又名乞巧节、七巧节或七姐诞。七夕始于汉朝，是流行于中国及汉字文化圈诸国的传统文化节日。相传农历七月七日夜或七月六日夜妇女在庭院向织女星乞求智巧，故称为“乞巧”。其起源于对自然的崇拜及妇女穿针乞巧，后被赋予了牛郎织女的传说使其成为象征爱情的节日。七夕节妇女穿针乞巧、祈祷福禄寿、礼拜七姐、陈列花果、女红（gōng）等诸多习俗影响至日本、朝鲜半岛、越南等汉字文化圈国家 。
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宋代七夕节的诗句
发布时间： 22:30:37
公元755年即玄宗天宝十四年爆发了'安史之乱"。战火蔓延7年之久给唐代社会造成了严重破坏唐朝从此由盛转衰并最终瓦解。公兀907年朱温灭唐建梁此后五代十国并存，中华民族处于分裂战乱之中。天下大势分久必合，周世宗柴荣励精图治却英年早逝于是一统天下的机会落在了大将赵匡（ yin印）头上后者抓仕了历史赋予他的机会，通过陈桥兵变再度统一中国，开始了前后长达300余年的两宋统治时期。然而两宋并没有恢复唐代的繁荣，北方游牧民族为主的实力一直对两宋造成政治军事上的压力北宋尚能勉强维持统一，而南宋则只能偏安江南一隅。就这样，当时的社会文化风潮从唐代的雄壮进取，转为宋代精制内向，偏重阴柔之气。
　　在前面我们已经介绍了不少我国历史上各个时代与七夕神话相关的文化艺术作品及生活习俗，无论是秦汉时期的朴素，还是魏晋时期的洒脱以至大唐盛世的壮阔都别有一番风韵，每个朝代的文学艺术作品为牵牛织女神话增添了一层又一层迷人的光彩。从中我们可以看到，神话故事实际上是世间生活的再现，每个时代的社会文化呈现出不同的特点，在流传的神话故事中就体现出不同的风貌。从中唐到宋代的社会文化呈现出雅俗共赏、齐头并进的趋势，而前代所流传的种种文化表现形式，也就随着这一潮流的发展有了新的变化。
　　中唐以来，我国社会经济和文化都有了较大的转变，两税法和科举制的实行，使地主、商人、官僚、乡绅以及受儒道文化影响的知识分子得以组成一个新的官僚士大夫阶层这一文人士大夫阶层的文化追求和审美取向，代表了当时文化风潮的方向，形成了所谓的雅文化' 。其中表现最为显著的就是宋词的雅化。中国诗坛从晚唐开始有一大转折即诗衰而倚声作。词开始登上中国文学的舞台成为宋代文学主要的形式词本起源市井歌谣，属胡夷里巷之曲' 。它与诗相比较而言在结构上更富子音乐性，更为集中和直接地表现了文人的精神和气质，也更接近社会原生态文化的土壤，在浩如烟海的众多词作中，以'七夕为题材的"七夕词数量众多，例如《鹊桥仙》最初就是专为歌咏七夕牛郎织女相会传说而作的词牌，其韵律委婉流转，正应合了这个美丽爱情故事的主旨。故宋代的文人骚客在七夕之夜填嚎鹊桥仙》咏牛郎织女以应景实在也是再自然不过了，比如这首欧阳修（l侧】 7一1072年）的哎鹊桥仙》
　　七月波清雾，烟容明淡，灵汉旧期还至。鹊迎桥路据天津映夹岸、星榆氛级。
　　云屏未卷，仙鸡催晓，肠断去年情味多应天意不教长，恐悠（n如嫩）把、欢候容易。
　　该词上阅景、下阅情是双调令词的典型作法，上闽、下闽起首两句四字句为骄句，对仗工整，全词在用字选词上也确实体现出欧阳修词一贯的婉丽风格。然而这首词真正的长处却还在子它的立意上。一般咏牛郎织女相会事，无非着力子描绘双星平时天各一方的凄苦相思，抑或是鼎力衬托七夕相会时的欢喜缠绵而歌阳修的这首《鹊桥仙》却颇具新意，词的上阴描写了七夕节的情景意象如前作无二，而最后一句"多应天意不教长则话锋一转叹猫原夹少所以良晨铺暂" 仙鸡催降"却是因为唯恐世人将欢娱看得太过容易而不知珍借，所以大意"故意如此安排以提醒世人珍惜眼前的幸福。同样是感叹美好爱情的来之不易，传说的这一层意义却从未有其他文人所领悟到，而且现在看来这样解读七夕传说颇具前卫意识从这层意义L说，欧阳修这首＜鹊桥仙》可谓是开了一代七夕词之先。虽然在欧阳修众多的佳作之中这首《鹊桥仙》并未引人注目，但在众多的七夕词中由于其立意的新颖别致而仍然显得卓尔不凡，以至于后人在写同样题材的词作时就很难下笔。古人行文都以立意为先，而不论是作诗还是填词，在立意上大家都不愿随人作行、甘于人后。正如刘鹉（约465一约532）在《文心雕龙·物色》中所言：古来辞人，异代接武莫不参伍以相变因革以为功，所以当欧阳修的这首＜鹊桥仙》一出现，别人再写同样的题材就很容易落人俗套然而由于北宋文风兴盛，文人才子辈出因此词作也得到了进一步的发展。在欧阳修写出这首《鹊桥仙》的若干年后在北宋词中享有相当地位的秦观（l 049一1100年｝终于也以同样的《鹊桥仙》词牌写出了一首七夕词，不仅自出机抒、立意更新并且该词脍炙人口成为千古传诵不绝的绝唱：
　　纤云弄巧，飞星传限，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢便胜却、人间无数。
　　柔情似水，佳期如梦，忍顾鹤桥归路。两情若是久长时。
　　又岂在朝朝暮暮。
　　该词中不少字句流传至今已成为脍炙人口的名句词的第一句借鉴《古诗十九首》中（迢迢牵牛星》的诗句，以此点题。而后一句金风玉露一相逢便胜却、人间无数，认为短暂相逢胜过人间无数长相厮守，则显露出了本词立意的不凡之处。而之所以这样说的原因，在下闽中并不急着点明，而是以"柔情似水，佳期如梦这一对浑然天成的骄联来蓄势，直到结拍才写出，原来是因为'两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮！该词在立意上反欧阳修之立意而用，不仅显得更胜一筹，也使牛郎织女的爱情显得超凡脱俗彻底绝弃了世间庸人一相情愿的想法，不愧于千古名词。
　　七夕词到了秦观笔下可谓达到了一个顶峰，应该说后人很难在这个题材上超过他和欧阳修。然而到了南宋，随着宋词本身的成就达到顶峰终于又有词人以《鹊桥仙》的词牌再次写出了一首七夕词佳作：
　　双星良夜，耕谕织敞，应被群仙相妒。娟娟月姊满眉荤更无奈、风姨吹雨。
　　相逢草草，争如休见，重搅别离心绪。新愁不抵旧愁多例添了、新愁归去。
　　该词作者是南宋词人范成大（年），在这首词中范成大上闽以实写虚，以牛郎织女的无心耕织和群仙的"相妒来反衬出下闽的悲怀。在下闽中，作者没有像大多数诗词一样描写牵牛织女相逢别离的情景描写，而是笔锋一转直接描写牛郎织女的内心所想："相逢草草争如休见这一见不但没有缓解日日相思之苦，反而因为新的别离增添了更多的苦痛。可以见到范词立意与欧阳修和秦观都有所不同，范成大并没有否认不在朝朝暮暮"的高致祖又相应的很出了爆问即在漫长的分离中，一年一度的相会真的可以冲洗掉岁月带来的无限伤怀？难道不是像词中所说倒添了新愁归去， ?
　　从以上三首（鹊桥仙》中我们可以看到，随着社会的发展，人们对于牵牛织女神话的理解逐渐地复杂和深化，从对神话人物的感叹向往更多转到对于现实和自身的感悟和表达。同时，从晚唐、经五代，直至两宋时期文人精神的传承也在这三首《鹊桥仙》的内容、立意的演化等方面昭然若现。
　　除了雅文化的世界，另一种文化形态―市民文化也在悄然兴起。中唐安史之乱后，社会政治、经济秩序遭到了严重破坏，统治阶层不得不求助于商人阶层，通过他们活跃食盐、粮食以及煤铁等物资的运转，于是商人资本迅速扩大。由于商业活动的完成需要有作为商品集散地的中心―城市的支持，因此，商业活动的发展带动了这一时期城市的发展城市的发展使得市民阶层扩大，从而加速了社会结构的转变代表新阶层的市民文化―俗文化开始兴盛。
　　市民文化相对于雅文化而言，具有更强的生命力和普及性。在北宋，由于商品经济的进一步发展，市民文化也进人了高速发展的时期甚至在一定程度上影响了上层主流文化的发展，前面谈到七夕诗在宋代的变化，无疑也受到了当时这种社会文化潮流的很大影响。在这一点上表现最显著的是北宋初的著名词人柳永，他继承了唐代以及五代文人的词风，推出了文人俗词。柳永的词反映了与各地士人的传统价值观相去较远的繁华都会―以饮食店、游艺场、风俗营业为中心的街区的风貌，突出地体现出诗词的时代变化。柳永词的内容主耍以描绘大众平民的日常生活和感情为主，其中常见涉及民俗节日之作有关七夕的并不少见如板所作的《二郎神》全词如下：
　　炎光谢过暮雨芳尘枉洒乍露冷风清庭户夹，天如水玉钩遥挂应是星娥咙久阻，叙旧约。奴轮欲驾。极目处，微云暗度，耿耿银河高泻。
　　闲推，须知此景，古今无价运巧思，穿针楼上女，抬粉面云哭相亚。佃合金权私语处算谁在回廊影下。愿天上人间占得欢候年年今夜。
　　该词的前阂写旧历七月七日，从傍晚到夜间，在地上仰望天空之所见写出了天象和周围气氛的变化。同时想象织女在夜空中独行作为点缀。后阂笔锋一转下到尘世间选取了两个日常情景来表现此时此刻人间的欢乐。一是高横上穿针乞巧的少女，手执金针，仰望夜空流云般美丽的发握向后低垂。另一个是回廊暗影下悄悄约会的有情人，虽不见佳人风采，但闻得款款低语，从而为我们展现出一幅七夕之夜浪漫安详的美丽画卷。词的最后表达了词人但愿年年今夜，无论天上人间，都是有情人相会的快乐时光的美好愿望。可以看到，柳永的七夕词继承了唐代以来有关牵牛织女传说的诗词的特点即在对传说的描写中融入自己的情感通过对传说的感叹抒发作者或作品主人公的感受，同时在其中加重了对现实生活的描写，使词的意义从虚无的感情表白卜升到贴近生活的种种感悟。柳永《二郎神》词在内容方面超越了传统的神话传说范畴，具体描写并且肯定人间男女的爱情，在当时作家中并不多见，而这正是北宋年间市民文化兴盛的一种体现。可以说，柳永对七夕诗歌传统的继承和超越，具有明显的前卫意识，并为以后该题材作品的创作开拓了新的发展空间。
　　与宋代市民文化联系紧密的另一文化形式是宋代"说话，如果说宋词是雅文化与俗文化相互影响的产物，那么宋代"说话"则是我国市民文学直系的产物。说话产生于宋代市井娱乐场所瓦舍，是适应瓦舍演出的需要而由'书会先生'所作的戏剧脚本和说话话本，宋代说话分为' 小说" 、讲史、讲经、说浑话四种。 "小说"话本以爱情故事为主，其中就可以零星地见到一些与小说史中七夕有关故事的延续或变形。 《郭翰》的故事在前而我们已经介绍过，在宋代该故事则义有了新的发展，《新编醉翁谈录》乙集卷之二重录时题为《郭翰感织女为妻》 。
　　此外还有以下几例："两情感动，而彦和往来时复相挑，静女愈属意焉。因七夕乞巧之夜，静女辄以小红笺题诗一首，赂邻居之妇而通殷勤。诗曰：牛郎织女本天仙，隔涉银河路杳然。此夕犹能相会合，人间何事不团圆 '东邻有杨曼卿，亦业儒，有为执柯者，而母氏不许。两情感动，眼约心期。时七夕，玉娘赂邻妇，以诗与曼卿曰⑧这是两个很相似的故事：有位姑娘与邻里的一位年轻人情投意合。在七夕之夜，由于姑娘赠诗，故事迅速展开。两个故事中姑娘所赠之诗是同一文本可见这种题材的小说和诗在当时是受到广泛的喜爱和欢迎的。又如：七月七日泛舟西湖采荷香，为金陵少年张逞所调，遂相携潜遁，旅十京师。逞家雄于财，雅亦晓音律，岁时嬉游，以犊车同载无不偕游。题这个故事讲了钱塘妓女杨爱爱与金陵的年轻人张逞情投意合，于七月七日私奔张逞死后，爱爱为之守节。
　　在这些话本集中，七夕这个节日已经失去了祭祀天神的性质，完全成了演绎人间故事的舞台，成了人间男女欢会的机会。这与柳永《二郎神》词中所描绘的七夕情景同出一辙。由此可见宋代市民文化中的牵牛织女传说，正逐渐向世俗生活的文化取向靠拢体现了时代色彩。1、免责声明:本站提供内容均来源于网络，文章内容中所占立场，均不代表本网站所占立场，若该网页内容涉嫌侵权，请联系我们处理，联系QQ: 2.免费发布广告：本站日浏览量上百万，欢迎免费注册发布您的广告，网址:当前位置 :
关于乞巧节的古诗 七夕节古诗词欣赏发布时间：日 14:34:31&&&&作者：网络　　乞巧节是中国传统节日，又称七夕情人节，在每年的农历七月初七，在古代，这个节日是很热闹的，有很多，还有各种各样的活动可以参加，七夕这天也是牛郎子女相会的日子。在古代有很多诗句是描述七夕节的，一起往下看看下。　　《诗经·小雅·大东》（西周）　　维天有汉，监亦有光。　　跂彼织女，终日七襄。　　虽则七襄，不成报章。　　睕彼牵牛，不以服箱。　　七夕（汉）佚名　　纤纤擢素手，札札弄机杼。　　终日不成章，泣涕零如雨。　　河汉清且浅，相去复几许。　　盈盈一水间，脉脉不得语。　　七夕（唐）杜审言　　白露含明月，青霞断绛河。　　天街七襄转，阁道二神过。　　袨服锵环佩，香筵拂绮罗。　　年年今夜尽，机杼别情多。　　七夕夜女歌（晋）无名氏　　婉娈不终夕，　　一别周年期。　　桑蚕不作茧，　　尽夜长悬丝。　　七月七日夜咏牛女诗（南北朝）谢惠连　　落日隐櫩楹，升月照帘栊。　　团团满叶露，析析振条风。　　蹀足循广除，瞬目矖曾穹。　　云汉有灵匹，弥年阙相从。　　遐川阻昵爱，修渚旷清容。　　弄杼不成藻，耸辔骛前踪。　　昔离秋已两，今聚夕无双。　　倾河易回斡，欵情难久悰。　　沃若灵驾旋，寂寥云幄空。　　留情顾华寝，遥心逐奔龙。　　沉吟为尔感，情深意弥重。　　迢迢牵牛星（南北朝）萧统　　迢迢牵牛星，皎皎河汉女。　　纤纤擢素手，札札弄机杼。　　终日不成章，泣涕零如雨。　　河汉清且浅，相去复几许？　　盈盈一水间，脉脉不得语。　　七夕穿针（南北朝）柳恽　　代马秋不归，缁纨无复绪。　　迎寒理衣缝，映月抽纤缕。　　的皪愁睇光，连娟思眉聚。　　清露下罗衣，秋风吹玉柱。　　流阴稍已多，馀光亦难取。　　七夕（唐）权德舆　　今日云骈渡鹊桥，应非脉脉与迢迢。　　家人竟喜开妆镜，月下穿针拜九宵。　　七夕（唐）徐凝　　一道鹊桥横渺渺，千声玉佩过玲玲。　　别离还有经年客，怅望不如河鼓星。　　七夕今宵看碧霄，牛郎织女渡鹊桥；　　家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。　　七夕词（唐）崔颢　　长安城中月如练，家家此夜持针线。　　仙裙玉佩空自知，天上人间不相见。　　长信深阴夜转幽，瑶阶金阁数萤流。　　班姬此夕愁无限，河汉三更看斗牛。　　七夕（唐）白居易　　烟霄微月澹长空，银汉秋期万古同。　　几许欢情与离恨，年年并在此宵中。　　长恨歌（唐）白居易　　七月七日长生殿，夜半无人私语时。　　在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝。　　天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。　　七夕（唐）曹松　　牛女相期七夕秋，相逢俱喜鹊横流。　　彤云缥缈回金辂，明月婵娟挂玉钩。　　燕羽几曾添别恨，花容终不更含羞。　　更残便是分襟处，晓箭东来射翠楼。　　七夕（唐）崔国辅　　太守仙潢族，含情七夕多。　　扇风生玉漏，置水写银河。　　阁下陈书籍，闺中曝绮罗。　　遥思汉武帝，青鸟几时过？　　七夕（唐）崔涂　　年年七夕渡瑶轩，谁道秋期有泪痕？　　自是人间一周岁，何妨天上只黄昏。　　七夕（唐）沈佺期　　秋近雁行稀，天高鹊夜飞。妆成应懒织，今夕渡河归。　　月皎宜穿线，风轻得曝衣。来时不可觉，神验有光辉。　　秋夕（唐）杜牧　　银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。　　天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。　　七夕诗（唐）赵璜　　乌鹊桥头双扇开，年年一度过河来。　　莫嫌天上稀相见，犹胜人间去不回。　　欲减烟花饶俗世，暂烦云月掩楼台。　　别时旧路长清浅，岂肯离情似死灰。　　七夕（唐）祖咏　　闺女求天女，更阑意未阑。　　玉庭开粉席，罗袖捧金盘。　　向月穿针易，临风整线难。　　不知谁得巧，明旦试相看。　　七夕（唐）窦常　　露盘花水望三星，仿佛虚无为降灵。　　斜汉没时人不寐，几条蛛网下风庭。　　楚塞馀春听渐稀，断猿今夕让沾衣。　　云埋老树空山里，仿佛千声一度飞。　　小结：在古代，很多文人雅士都喜欢用诗句来表达自己的内心想法，或者是用古诗词来描述周围的事物，一直流传至今的古诗词，供大家欣赏。　　你可能还喜欢：　　　　　　　　上一篇： 下一篇： 相关阅读为您推荐
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有关七夕节的古诗。 篇一:描写七夕节的古诗 两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。——秦观《鹊桥仙?纤云弄巧》 七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。——林杰《乞巧》 人间梦隔西风，算天上、年华一瞬。——吴文英《惜秋华?七夕》 金风玉露一相逢，便胜却人间无数。—…
有关“七夕节”的古诗 诗词 古诗十九首迢迢牵牛星 迢迢牵牛星 ，皎皎河汉女。 纤纤摸素手，札札弄机杼。 终日不成章，泣涕零如雨。 河汉清且浅，相去复几许。 盈盈一水间，脉脉不得语。 行香子七夕(宋)李清照 草际鸣蛩，惊落梧桐，正人间、天上愁浓。 云阶…
有关七夕节的古诗 有关七夕节的古诗 古诗十九首之一 (汉)佚名 迢迢牵牛星，皎皎河汉女。 纤纤摸素手，札札弄机杼。 终日不成章，泣涕零如雨。 河汉清且浅，相去复几许。 盈盈一水间，脉脉不得语。 七夕 (五代.后唐)杨璞 未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭…
有关七夕节的四句古诗 以下是小编整理的有关七夕节的四句古诗～欢迎阅读参考。 两情若是久长时～又岂在朝朝暮暮。——秦观《鹊桥仙〃纤云弄巧》 金风玉露一相逢～便胜却人间无数。——秦观《鹊桥仙〃纤云弄巧》 七夕今宵看碧霄～牵牛织女渡河桥。——林杰《乞巧》 …
有关七夕节的古诗词 唐宋诗词中，妇女乞巧也被屡屡提及，唐朝王建有诗说“阑珊星斗缀珠光，七夕宫娥乞巧忙”。据《开元天宝遗事》载:唐太宗与妃子每逢七夕在清宫夜宴，宫女们各自乞巧，这一习俗在民间也经久不衰，代代延续。 以下是小编精心为大家搜集整理的有关于七…
有关七夕节的古诗有哪些 七夕是一个美丽的爱情节日,当然和这个节日有关的诗歌也是很唯美的,今天小编就给大家说说关于七夕的诗歌。有关七夕节的古诗有哪些的呢,我们来看看。 金风玉露 泛指秋天的景物。唐?李商隐《辛未七夕》诗,“由来碧浪银河畔,可要金风玉露时…
【网络综合-七夕节作文：七夕节的古诗】这篇关于《七夕节作文：七夕节的古诗》，是无忧考网特地为大家整理的,请大家参考！1、两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。 (宋.秦观《鹊桥仙》) 2、别离还有经年客， 怅望不如河鼓星。 (唐.徐凝.《七夕》) 3、伤心…
七夕节的古诗 七夕节的诗词 古诗十九首之一 佚名 迢迢牵牛星,皎皎河汉女. 纤纤摸素手,札札弄机杼. 终日不成章,泣涕零如雨. 河汉清且浅,相去复几许. 盈盈一水间,脉脉不得语. 杨璞 未会牵牛意若何,须邀织女弄金梭. 年年乞与人间巧,不道人间巧已多…
七夕节的古诗 七夕节的古诗浏览:分享人:郑明乐手机版 七夕节的古诗 (唐)杜牧 银烛秋光冷画屏,轻罗小扇扑流萤。 天阶夜色凉如水,坐看牵牛织女星。 (宋)秦观 纤云弄巧～飞星传恨～银汉迢迢暗度。 金风玉露一相逢～便胜却人间无数。 …
有关七夕节的经典古诗词 有关七夕节的诗句, 1、两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮。 2、别离还有经年客, 怅望不如河鼓星。 3、伤心拍遍无人会,自掐檀痕教小伶。 4、天阶夜色凉如水,坐看牵牛织女星。 5、桑蚕不作茧,尽夜长悬丝。 6、烟外柳丝湖外水,山…
有关七夕节的古诗词名句 (转自：海博学习网) 七夕节，又名乞巧节、七巧节或七姐诞，发源于中国，是华人地区以及部分受汉族文化影响的东亚国家传统节日，在农历七月初七庆祝。来自于牛郎与织女的传说。由于古代女子希望以织女为榜样。所以每逢七姐诞，她们都会向七姐…
七夕节的诗句古诗 七夕节的诗句古诗 唐宋诗词中，妇女乞巧被屡屡提及，唐朝王建有诗说“阑珊星斗缀珠光，七夕宫娥乞巧忙”。据《开元天宝遗事》载: 唐太宗与妃子每逢七夕在清宫夜宴，宫女们各自乞巧。以下是聘才小编为大家带来的关于七夕节的诗句古诗，欢迎阅读!七…
两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。——秦观《鹊桥仙?纤云弄巧》 七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。——林杰《乞巧》 人间梦隔西风，算天上、年华一瞬。——吴文英《惜秋华?七夕》 金风玉露一相逢，便胜却人间无数。——秦观《鹊桥仙?纤云弄巧》 迢迢牵牛星，皎皎…
关于七夕节的古诗 关于七夕节的古诗 两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。 —— 秦观《鹊桥仙?纤云弄巧》 金风玉露一相逢，便胜却人间无数。 —— 秦观《鹊桥仙?纤云弄巧》 七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。 —— 林杰《乞巧》 天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女…
描写七夕节的古诗 描写七夕节的古诗 秋夕 朝代,唐代 作者,杜牧 原文, 银烛秋光冷画屏,轻罗小扇扑流萤。 天阶夜色凉如水,卧看牵牛织女星。 (天阶一作,天街;卧看一作,坐看) 鹊桥仙?七夕 朝代,宋代 作者,范成大 原文, 双星良夜,耕慵织懒,应被…}