诗词中的中国古代体育
我的图书馆
诗词中的中国古代体育
虽然“体育”一词应算“舶来语”，但体育运动在中国可谓源远流长精彩纷呈。中国古代体育项目有蹴鞠（足球），角力（摔跤），捶丸（高尔夫球），投石（铅球），弄潮，以及马术、马球、荡秋千、放风筝等等，而武术、射箭、游泳、赛龙舟和博弈（棋类），则堪称古代体育的「重头戏」了！先人在生产劳动和战斗中将体育独立出来，作为一种文化形态之后，它就被赋予一种游戏、竞技、健身和教育的功能。
文武双全的诗仙李白一生佳作无数，其中也不乏投身体育的亲历。他自称“十五好剑术”，毕生坚持击剑、射猎、骑马、登山、划船和拳击运动等，堪称古代文人中的运动健将。现存《李白全集》964首诗中，描写击剑或与剑相关的有百首之多，有些篇章还记下他与龙泉宝剑的深厚情结：“安得倚天剑，跨海斩长鲸”、“愿将腰下剑，直为斩楼兰”、“弹剑作歌奏苦声，曳裙王门不称情”、“知音不易得，抚剑增感慨”、“起舞拂龙泉，四座皆扬眉”、“醉来脱龙泉，旅憩高堂眠”、“抚剑夜吟啸，雄心日千里”、“冠剑朝凤阙，楼船侍龙池”、“长剑一杯酒，男儿方寸心”……一位潇洒剑客的形象跃然纸上，这诗剑合一的境界再现了李白的人格理想和矫健身姿。毋宁说，是诗与剑造就了兼具侠客与“古惑仔”双重性格的一代诗仙！
三国才子曹植在《名都篇》中有“名都出妖女，京洛出少年。斗鸡东郊道，走马长揪间。连骑击鞠壤，巧捷惟万端”的诗句，这里的“击鞠”即古代的马球，它是骑在马上击球的一种竞技运动，说明在汉末马球就已存在多时了。马球到唐代更为风行，对骑术要求也更高，参赛者须有十分娴熟的骑马技术，队员们密切配合方能取胜。说到马术，唐太宗李世民就非常高超，他多次骑马征战南北冲锋陷阵。
唐时蹴鞠（足球）已很盛行，著名诗人王建曾有一首七律描述当时宫女踢足球的情形：
宿妆残粉末明天，总在朝阳花树边。寒食内人长白打，库中先散与金钱。
这里的“白打”指蹴鞠中不设球门的单人或几个人随意踢，读来饶有趣味。
说起蹴鞠，人们会想起《水浒传》中的高俅，高俅这厮竟因踢得一脚好球，独得宋徽宗青睐被提拔为高官，足可见当时蹴鞠之盛之烈。大诗人陆游曾在《晚春感事》中，记录了他少时在咸阳观看蹴鞠比赛的情景：
少年骑马入咸阳，鹘似身轻蝶似狂。蹴鞠场边万人看，秋千旗下一春忙。风光流转浑如昨，志气低摧只自伤。日永东斋淡无事，闭门扫雪只焚香。
古代足球赛的热闹景象历历在目！明代翰林史官钱福也有一首《蹴鞠》诗，写的是女子足球赛：
蹴鞠当场二月天，仙风吹下两婵娟。汗沾粉面花含露，尘扑蛾眉柳带烟。翠袖低垂笼玉笋，红裙斜曳露金莲。几回蹴罢娇无力，恨杀长安美少年。
大有巾帼不让须眉之势，读来令人荡气回肠！
北宋时国运昌盛，文体事业也水涨船高。除盛行蹴鞠外，比较“热”的还有“角抵”（摔跤）、博弈（下棋）及“抛水”（水上运动）等。
大诗人杨万里曾观看朝廷举办的“角抵”大赛，写了首《角抵诗》以记录：
广场妙戏斗程材，才得天颜一笑开。角抵罢时还摆宴，卷班出殿戴花回。
宋代棋类运动非常普及，著名理学家程颢写过一首咏棋诗曰：
大凡博弈皆戏剧，像戏翻能学用兵。车马尚存周战法，偏裨兼备汉官名。中军八面将军重，河外尖斜步卒轻。却凭纹揪聊自笑，雄如刘项亦闲争。
将对弈双方的心境、神态及棋盘上的风云变幻写得栩栩如生，诵之别有意境。女词人李清照喜欢下棋，婚后与赵明诚志趣相投，夫妻俩常在家闭门博弈，还规定输者须当场填词。赵明诚棋艺不敌夫人，常被罚填新词。传说某年重阳节伉俪赏菊饮酒后，又行博弈，李清照还想着满园菊花，不慎输了一局。于是展纸提笔，填了首《醉花阴》词，抒发赏菊的感受，词中
东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。
已成千古流芳的经典佳句。
水上运动在民间自古盛行。无论江南北国，凡有水之处就有游泳，南方不少地方还举行游泳比赛。唐诗人李益曾写过一首五言诗
嫁与瞿塘贾，朝朝误妾期；早知朝有汛，嫁与弄潮儿。
说的是某位被富商丈夫忽略的女子，欲嫁给一个在搏击风浪的勇士。《水浒传》里的“阮氏三雄”便是弄潮高手。当时杭州钱塘潮已名扬天下，词人辛弃疾将弄潮儿的无畏英姿写进词里：
吴儿不怕蛟龙怒，风波平步。看红旗惊飞，跳鱼直上，蹴踏浪花舞。
端的是技艺高超至极！宋代还有一种“抛水”─即水球运动，宋徽宗赵佶曾为“抛水”写过一首七律：
苑西廊畔碧沟长，修竹森森绿影凉。掷球戏水争远近，流星一点耀波光。捶丸
未知此“抛水”是否现代奥运会上水球比赛之先兆？宋末至元明，我国还流行一种“捶丸”的游戏，在妇女孩子中进行。捶丸，即用捶击丸（球），其形制与游戏规则与300年后在苏格兰出现的高尔夫球十分相似，故有专家考证“捶丸”乃现代高尔夫运动的鼻祖！&
喜欢该文的人也喜欢关于体育锻炼的古诗有哪些？_百度知道
关于体育锻炼的古诗有哪些？
1、《观拔河俗戏》唐·李隆基壮徒恒贾勇，拔拒抵长河。欲练英雄志，须明胜负多。噪齐山岌嶪，气作水腾波。预期年岁稔，先此乐时和。2、《晚春感事》宋·陆游少年骑马入咸阳，鹘似身轻蝶似狂。蹴鞠场边万人看，秋千旗下一春忙。风光流转浑如昨，志气低摧只自伤。日永东斋淡无事，闭门扫地独焚香。3、《观公孙大娘弟子舞剑器行并序》唐·杜甫& &昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。观者如山色沮丧，天地为之久低昂。爧如羿射九日落，娇如群帝骖龙翔。来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。绛唇珠袖两寂寞，晚有弟子传芬芳。临颍美人在白帝，妙舞此曲神扬扬。与余问答既有以，感时抚事增惋伤。先帝侍女八千人，公孙剑器初第一。五十年间似反掌，风尘澒洞昏王室。梨国子弟散如烟，女乐馀姿映寒日。金粟堆南木已拱，瞿塘石城草萧瑟。玳弦急管曲复终，乐极哀来月东出。老夫不知其所往，足茧荒山转愁疾。4、《角抵诗》宋·杨万里广场妙戏斗程材，才得天颜一笑开。角抵罢时还摆宴，卷班出殿戴花回。5、《奉和圣制观拔河俗戏应制》唐·张说今岁好拖钩，横街敞御楼。长绳系日住，贯索挽河流。斗力频催鼓，争都更上筹。
采纳率：100%
为您推荐：
其他类似问题
换一换
回答问题，赢新手礼包
个人、企业类
违法有害信息,请在下方选择后提交
色情、暴力
我们会通过消息、邮箱等方式尽快将举报结果通知您。论文发表、论文指导
周一至周五
9：00&22：00
论宋代诗词中的体育活动语言描写
　　摘要：宋代诗词佳作中描写活动场景相关的文献颇多，例如《太平御览?艺经》《宋史?礼志》，以及宋代文人笔记等文学资料。在这些文学典籍中以体育场景描写做为创作题材的诗词作品比比皆是，文人墨客对这类场景的细节描写不仅使今人领略其文学风采，而且为我们展开了宋代社会盛景的画卷。本文基于宋代诗词文献，从宋代诗文中对活动语言描写的角度分类进行论述。 中国论文网 /1/view-6807997.htm　　关键词：语言描写 场景 文学研究 宋代诗词 　　一、古代文学作品中的活动语言描写概述 　　在古代文人的文学作品创作中，诗词篇章框架的结构构建相对有例可循，但对细节的语言描写却容易被忽略，细节语言是作品的灵魂，流传千古的佳作都离不开出彩的细节语言描写。著名的文艺理论家车尔尼雪夫斯基曾对文学作品的细节描写这样评价：“无论一个细节――场景、性格、情节多么奥妙美丽，假如它不是为了最完善的表现作品的主题，它对作品的艺术性就是有害的。”由此可见，细节描写不仅突出一部文学作品的主题，还是作品的灵魂。文人对细节进行细腻的描写，在文学作品当中所塑造的主题就会更加地饱满，该作品就更能够突出文章反映的主题，从中我们可以看到细节描写对整个文章的重要作用。在我国古代的文学佳作和文献中，关于体育活动作品的记载异彩纷呈。历代笔记如《东京梦华录》等，反映古人开展各类活动的场景。在诗词鼎盛的唐宋朝代就有大量反映这类题材的文学作品，杜甫《清明》：“十年跳鞠将雏远，万里秋千习俗同”以及王维《寒食城东即事》：“蹴鞠屡过飞鸟上，秋千竞出垂杨里”等。在宋代各种笔记、宋词、散文中有以不同文学手法描写各种民俗活动的场景。明清小说中也有大量的反映民间活动的内容，如《红楼梦》中对放风筝、象棋、围棋等活动都有描写。《水浒传》中也有记载双陆、毽球、击球等活动场景，如第二十五回表现女子对秋千的喜好“月娘春昼打秋千”，也有对武术与拳击场景的描写，这些都是珍贵的文献资料。从这些文学作品的描写中，我们了解到古人活动的丰富多彩以及各类活动的发展盛况。由此可见，在历代文人的诗词、戏曲、小说等文学作品中都有这类题材的踪迹，以下从细节描写的视角下对我国古代体育文学作品进行分类解读。 　　二、从宋代诗文中体育场景的文学风采 　　在我国的古典文学中，唐宋诗词一直是被公认的文学代表，象征着我国古代文学的高峰。获此殊荣的原因除了诗词在文学创作上的精湛与成熟之外，另一个主要原因是在这些作品中涵盖了当时社会的整体盛况，将古人的日常生活描绘得全面而深刻，因而这些作品除了文学价值便具有了一定的社会意义。其中，宋代的诗词作品中记载日常活动的文学文献颇多，例如像史书的《宋史?礼志》、《太平御览?艺经》， 以及宋人笔记等文学文献存世至今的颇多。在宋代诗文中，以体育场景活动为创作题材的作品不胜枚举，通过对这些文献中诗人对这些场景的描写，使得今人不仅领略其文学风采，而且可以对宋代社会的盛景管中窥豹，以下分几个部分试作论述。 　　在宋代，马球这种活动的诗文描写较为多见，是较受欢迎的球类活动之一，通过文人墨客的详细、通真的诗文细节描写，使得今人仍能如身临其境般感受到当时场景的激烈与紧张。例如在名篇《汴洒交流赠张仆射》这部作品中，“汴泗交流郡城角，筑场十步平如削。短垣三面缭逶迤， 击鼓腾腾树赤旗。新秋朝凉未见日，公早结束来何为。分曹决胜约前定，百马攒蹄近相映。球惊杖奋合且离，红牛缨绂黄金羁。侧身转臂著马腹，霹雳应手神珠驰。超遥散漫两闲暇，挥霍纷纭争变化。发难得巧意气粗， 欢声四合壮士呼。此诚习战非为剧，岂若安坐行良图。”这不仅为我们勾勒出一个又一个球场英雄，同时也为读者描绘了一幅生动、狂热的竞赛画面。“分曹决胜约前定，百马攒蹄近相映”，为了赢得比赛，选手们在马背上聚精会神、跃跃欲试，场上人员英姿飒爽的人物形象悄然浮现于我们的脑海里。而对于比赛者的球技在这首诗中也有描写：“球惊杖奋合且离，红牛缨纹黄金羁。侧身转臂著马腹，醉雳应手神珠驰。”诗人用极其细腻的文字再现了古人高超的击球技术，随着环环相扣的细节描写为我们打开了一场振奋人心的马球活动场景。此外，蹴鞠在宋代也十分盛行， 在许多宋代文学作品的文献上都有记载，是文人墨客常见的创作题材，在宫廷中就常进行比赛的场景诗词描写，进而有关蹴鞠的古代文献随之产生。例如元末明初陶宗仪的《说郛》汇集秦汉至宋元名家作品， 汪元程著《献鞠图谱》，这部文学作品曾经被编入其中，后来又被编汇到《古今文献集成?艺术典?蹴鞠部》中去。 　　宋代诗文中描写较多的节令活动是龙舟赛事，如在名篇《竞渡曲》中，作者为我们描写了宋代精彩的龙舟竞渡场景，细节之处展现了宋人习俗与民族精神。诗中云：“蛟龙得雨香银动，嫦嫂饮河形影联。刺史临流赛翠韩，揭竿命爵分雄雌”，这四句诗文是对龙舟竞渡场面的生动描写，只见河中的龙舟犹如蛟龙般灵活迅猛，龙舟上的选手奋力划桨来揭竿争雌雄，使读者有身临其境之感。与龙舟赛事相呼应的是“水秋千”活动，在孟元老《东京梦华录》中有详细的记载“……两画船，上立秋千……一人上献秋千，将平架，筋斗掷身入水，谓之水秋千”。事实上，“水秋千”是一种宋代的跳水活动器械，是跳台、跳板的原型。此外，拔河也是一种在宋代流行的节令活动，这项活动主要是为了祈求丰收的活动，寓意五谷丰登。在佳作《观拔河俗戏》的“预期年岁称，先此乐时和”诗句中记录了这项活动，场景盛大、壮观。这些文献使今人能够领略到宋人在这些活动中对生活所寄予丰收的美好愿望。 　　关于休闲娱乐活动的描写，在宋代诗文篇章中也尤为常见。早在宋代之前就象棋活动已经存在多年，到了宋代是开始规范化的重要时期。宋代文学作品晃补之的《广象戏图》、尹沫撰写的《象棋》、司马光的《七国象棋》等都是针对象棋活动的文学文献。李逸民收集了当时南北宋的棋谱、棋论等内容，编辑而成《忘忧清乐集》，不仅是文学佳作而且对研究宋代历史提供参考。此外，在宋代颇受文人墨客青睐的活动是狩猎，经常外出射猎并挥墨作诗来描述狩猎的场景。在《出猎》中：“雕戈夏服箭，羽骑绿沉弓”描写了活动队伍的盛大。“所为除民瘼，非是悦林丛”则说明了举行这一活动的真正原因，主要是为通过这一活动，更好地深入了解百姓生活。在这些文学典籍中，文人墨客对这类场景的细节描写不仅使今人领略其文学风采，而且为我们展开了宋代社会盛景的画卷。 　　此外，宋朝时期的休闲活动同样丰富多彩，其中射箭、角抵、舞蹈等活动诗人们也有所着墨，为宋人的文化生活增添了文学色彩。在宋代，射箭已发展为一种常见的社会风俗活动，就连宋代一些女子也青睐这一活动。例如在《哀江头》中就描写了宫廷女子射箭的场景，从文中“翻身向天仰射云，一笑正坠双飞冀”使得今人就在脑海里勾勒出这位女子的飒爽英姿。宋代诗词中描写舞蹈活动的佳作比比皆是。到了宋代，舞蹈逐渐演化成一种表演、欣赏的活动，在文人柳永的《柳腰轻》中：“英英妙舞腰肢软。章台柳、昭阳燕。锦衣冠盖，绮堂筵会，是处千金争选。顾香砌、丝管初调，倚轻风、??环微颤。乍入霓裳促遍。逞盈盈、渐催檀板。慢垂霞袖，急趋莲步，进退奇容千变。算何止、倾国倾城，暂回眸、万人肠断。”以及诗人张先的《天仙子》中“沙上并禽池上暝，云破月来花弄影。重重帘幕密遮灯，风不定。人初静。明日落红应满径。”这些佳作篇章都为我们描绘了宋代女子的舞蹈场景，细腻的描写语言使这个作品显得更为生动并充满活力，勾勒出人物曼妙与娇烧身姿。此外，对儿童的活动场景也有描写，儿童的一项颇具娱乐性的节令活动是放纸鸢，这项活动需要奔跑疾走、举释牵引等，大人们在一旁一边观赏一边闲聊。在《观村童戏溪上》中 ：“雨余溪水掠堤平，闲看村童谢晚晴。竹马踉?冲淖去，纸鸢跋扈挟风鸣。”描写了放纸鸢的场景，诗人针对儿童放纸鸢时极具趣味的细节动作进行描写，这一儿童形象更加饱满，充满童趣。由此可见，宋代流传至今的经典篇章中记录着中国古代活动， 描绘了宋代的民间场景，这些精彩纷呈的各类活动成为宋代文献中必不可少的重要部分。 　　结语 　　综上所述，文学作品是一个时代的产物，同时也展现了那个时代社会生活的状况与风采。在宋代的文学作品中，仅是反映各类活动的场景就数不胜数，其中更不乏精彩的细节描写，给今人以身临其境之感。这些活动分为不同的类型，如节令体育活动、休闲娱乐活动等。我们通过对古代文献中描写体育活动文学的佳作进行研读，不仅有利于了解宋代的社会风貌，而且还是我国古代文学发展的有利佐证。从这些栩栩如生、行云流水的诗文细节描写中，我们不仅了解到这些不同类型的体育活动的多姿多彩，而且还从中体会到宋人刚健活跃、洒脱康爽的民族精神。宋代诗词佳作就是珍贵的文学资料，为我们展现了一个丰富多彩的宋代。因而，这些宋代文学作品具有了重要的意义，是宋代盛景与文学风采的辉煌呈现。语 　　参考文献 　　[1]司马贞.史记索隐[M].北京：中华书局， 　　[2]王鑫.简评宋词中词调与节拍的关系[J].语文建设，2014（21）. 　　[3]尤表.全唐诗话.卷五[M].北京：中华书局，4. 　　[4]张娜.文学视域下的宋代形象表意文化研究[J].语文建设，2013（27）. 　　[5]刘秉果.古代文学作品中的运动[J].文史知识，1993（8）：29-35. 　　[6]严可均.全上古三代秦汉三国六朝文[M].北京：中华书局，6. 　　[7]张福洲.柳永婉约词风的谐婉音律解读[J].语文建设，2014（30）. 　　[8]齐豹.宋代文学作品中的体育活动考究[J].语文建设，2013（32）. 　　[9]陈洪娟.谈《水龙吟?似花还似非花》的婉约风格[J].语文建设，2013（34）.
转载请注明来源。原文地址：
【xzbu】郑重声明：本网站资源、信息来源于网络，完全免费共享，仅供学习和研究使用，版权和著作权归原作者所有，如有不愿意被转载的情况，请通知我们删除已转载的信息。
xzbu发布此信息目的在于传播更多信息，与本网站立场无关。xzbu不保证该信息（包括但不限于文字、数据及图表）准确性、真实性、完整性等。中国古代描写体育的诗词　
　　在中国悠久的历史中,描述古代体育的诗文佳作不胜枚举。
　　唐朝的“蹴鞠”,好似现代的足球。唐朝诗人王建,在一首七言绝句中,就描述了寒食节宫院内人对这种运动的玩法:“宿妆残粉未明天,总在昭阳花树边。寒食内人长白打,库中先散与金钱。”
　　马球,也是古代中国的主要运动项目之一。韩愈在《汴泗交流赠张仆射》诗中,详细描述了这种活动:“汴泗交流郡城角,筑场十步平如削……分曹决胜约前定,百马攒蹄近相映。球惊杖奋合且离,红牛缨绂黄金羁。侧身转臂着马腹,霹雳应手神珠驰。”这些语句将击球动作活灵活现地描述了出来,真是令人感受深切。
　　射箭在我国已有悠久的历史,唐宋时期,射箭活动就已融入社会风俗之中,连宫廷女子都热衷射箭。杜甫的《哀江头》一诗可以证明:“辇前才人带弓箭,白马嚼啮黄金勒。翻身向天仰射云,一笑正坠双飞翼。”
　　 此外,还有宋代诗人杨万里描写“角抵”,即摔跤的诗:“广场妙戏斗成材,才得天颜一笑开。角抵罢时还摆宴,卷班出殿戴花回。”辛弃疾在钱塘江边记述“抛水”即水球运动的诗:“吴儿不怕蛟龙怒,风波平步。看红旗惊飞,跳鱼直上,蹴踏浪花舞。”
　　【赵乐娟/供稿】
了解更多资讯，请关注“木兰百花园”
更多关于“中国古代描写体育的诗词”的相关文章
品牌杂志推荐
支持中国杂志产业发展，请购买、订阅纸质杂志，欢迎杂志社提供过刊、样刊及电子版。
全刊赏析网 2017您所在位置： &
&nbsp&&nbsp&nbsp&&nbsp
第四章 封建社会前期的体育 第一节 教育思想的演变与学校体育的衰落 第二节 角抵百戏和民俗节令中的体育 第三节 军事武艺的衍变 第四节 导引养生的发展.ppt 74页
本文档一共被下载：
次 ,您可全文免费在线阅读后下载本文档。
下载提示
1.本站不保证该用户上传的文档完整性，不预览、不比对内容而直接下载产生的反悔问题本站不予受理。
2.该文档所得收入(下载+内容+预览三)归上传者、原创者。
3.登录后可充值，立即自动返金币，充值渠道很便利
你可能关注的文档：
··········
········
汉代保健医疗体操不靠针灸、药石等外因，只靠运动身体、调节内因。
可见，当时的导引主要是用来防治疾病的，并且发展到了较高水平。 二、华佗五禽戏 汉末华佗，沛国谯（今安徽亳县人），医学家。精通各科，长于外科，声名颇著，又“晓养性之术” 追求保健长寿的养生学有研究
主张“动以养生”。 他对弟子吴普说：“人欲得劳动，但不当使极耳。动摇则谷气得消，血脉流通，病不得生，譬犹户枢，终不朽也。是以古之仙者为导引之事，熊经鸱顾，引挽腰体，动诸关节，以求难老。”
“吾有一术，名五禽之戏；一曰虎、二曰鹿、三曰熊、四曰猿、五曰鸟。亦以除疾，兼利蹄足，以当导引。 体有不快，起作一禽之戏，怡而汗出，因以著粉，身体轻便而欲食” （《后汉书·方术列传·华佗传》）
吴普坚持“五禽戏”锻炼，“年90余，耳目聪明，齿牙完坚。” 华佗之前，汉已盛行导引，如《淮南子》中有
“熊经”、“鸟浴”、“鸟伸”、“猿
”、“鸱视”、“虎顾”等六种仿生导引名目。
“五禽戏”可能是在此方法基础上创建的。
其中不乏科学合理之处，对推动我国导引发展有重要作用。
可惜，其具体动作术势已失传。 三、吐纳行气 传统生理、病理概念“气”。
1、自然界空气，所谓日月精华之类；
2、人的初始“元气”，先天之气；
3、饮食物质维生营养“水谷之气”，后天之气。
秦汉以来，行气术（自我控制的内循环运动）也有较大发展，在士大夫阶层流行。 汉初有汉高祖谋士张良随赤松子学行气的记载。
《汉书·王吉传》载：王吉在给昌邑王刘贺献“全寿命之宗”时提到：“休则俯仰
信以利形，进退步趋以实下，吸新吐故以练藏，专意积精以适神，于以养生，岂不长哉。”其中就提到导引吐呐、行气等养生术。
东汉著名哲学家王充对于流行于世的谶纬神学与方仙道术，持坚决的批判态度，但对行气术仍乐而不疲，晚年“养气自守”延年求老。
（《论衡 自纪篇》） 汉代神鬼
之书 Chen预示吉凶 的隐语 秦汉时期，行气术已经形成了两个主要的派别： ＊一派承老庄“抱神守一”行气法。
（或叫“守一行气法”）
强调以守一修性，以“内气”养形。
此派行气方法以意守为主要特征，通过意念固守身体某一部位，返观内照，凝神入穴，从而达到以神养气，以气养形的目的。
＊另一派别导源于“行气铭”，后世称之为“周天行气法”。
这种功法重视行气路线的规定，一呼一吸为一循环是其基本特征。 秦汉时期，“行气”发展取得的重要成就，是由于开始用阴阳五行思想与“精、气、神”原理阐释行气理论，改变了行气有“术”（方法）而无“学”（理论、原理）的状况
东汉流行的《安般守意经》，将行气分为四种方式，即“息有四事：一为风、二为气、三为息、四为喘；有声为风，无音为气，出入为息，气出入不尽为喘”。
这个分类法对后世“六字诀”行气法（陶弘景创吐呐术）的出现有直接的影响。 四、却谷服食
却谷，后世也称绝谷或辟谷，指不吃五谷杂粮而以“食气”的方法采集日精月华、松涛流泉等精气的养生术，常与行气叶呐相结合。
服食，最初可能导源于先秦的“食医”、“食养”，《周礼》上有许多关于饮食搭配的要求；
《山海经》里记载了某些食物或药物食用后有“善走”、“不夭”、“不忘”、“多力”、“美人色”的作用。
战国末期被方土作为成仙的重要方式而称之为“服食”。
秦汉以来，秦始皇、汉武帝都迷信《山海经》。 成书于东汉的药典《神农百草》也认为有的药物可使人“轻身益气，不老延年”。
因此，服食盛极一时。
后世有人用“却谷服食”，多有盲目性，缺少科学性，将之引入了歧途，贻害不浅。 本章小结：
秦、汉、三国时期，我国封建制度基本形成，为经济、文化、体育的发展创造了条件。
这一时期，娱乐体育形成规模，导引养生又有创新，军事武艺有变化，学校体育趋于衰落，初步形成了我国古代体育的基本格局，故两汉是我国古代体育发展的第二次高潮。 复习思考题：
1、名词解释： 驱傩、《鞠城铭》、五禽戏、叠案、服食、导引图 2、简述秦汉以后学校体育衰退的原因及其状况。
3、何为角抵戏？角抵戏兴起的原因是什么？
4、简述秦汉时期导引养生的发展。
体育史第四章
《盐铁论·散不足》载：
“今富者祈名狱，望山川，椎牛击鼓，戏倡舞像；中者南居当路，水上云台，屠羊杀狗，鼓琴吹笙；贫者鸡琢五劳（牢），卫保散蜡，倾盖社场。
2、竞渡 源于战国，东汉已初步形成习俗，端午节吃粽子，喝雄黄酒，挂菖蒲，开展龙舟竞渡。
南北朝后成为全国性的节令活动，隋唐时期大为盛行，并沿袭至今，我国许多民族的风俗习惯。
★闻一多先生著《端午
正在加载中，请稍后...}