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问答题阅读下列史料并回答问题：
“凡法术之难行也，不独万乘，千乘亦然。人主之左右不必智也，人主于人有所智而听之，因与左右论其言，是与愚人论智也；人主之左右不必贤也，人主于人有所贤而礼之，因与左右论其行，是与不肖论贤也。智者决策于愚人，贤士程行于不肖，则贤智之士羞而人主之论悖矣。人臣之欲得官者，其修士且以精洁固身，其智士且以治辩进业。其修士不能以货赂事人，恃其精洁而更不能以枉法为治，则修智之士不事左右、不听请谒矣。人主之左右，行非伯夷也，求索不得，货赂不至，则精辩之功息，而毁诬之言起矣。治辩之功制于近习，精洁之行决于毁誉，则修智之吏废，则人主之明塞矣。不以功伐决智行，不以叁伍审罪过，而听左右近习之言，则无能之士在廷，而愚污之吏处官矣。”
――《韩非子?孤愤》
请结合上述材料，简述韩非子的思想。 韩非着重总结了商鞅、申不害和慎到的思想，把商鞅的法、申不害的术和慎到的势融为一本。他推崇商鞅和申不害，同时指出，申商学说......
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永明延寿“一心”与中观思想的交涉
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3秒自动关闭窗口从佛经中看愚人和智者的差别从佛经中看愚人和智者的差别人得好意其福难量百家号《增壹阿含经·卷第十二·三供养品第二十二（六）》：（白话译文）佛陀在舍卫国祇树给孤独园时，有一天，为比丘们开示愚人与智者的差别。佛告诉诸比丘：“愚痴人常犯三种过失，大众应当要远离，是哪三种过失呢？愚痴人对于不该思惟的事情却偏要思惟；不该论说的事情却偏要论说；不能做的事情却偏要修习。什么是不应当思惟的事情却偏要思念？愚痴的人心中常忆念三件不该想的事，是哪三件事呢？第一，总是嫉妒他人。第二，常对他人的财物和妻女起贪念。第三，心生恶念与妒意，想着：‘他所拥有的一切，如果都属于我，该有多好！’所以，愚痴的人心中所思惟的，都是这些不该想的事情。什么是不能论说的事情却偏要论说呢？愚痴的人常犯四种口过，常喜欢说妄言、绮语、恶口，以及挑拨离间让彼此失和的言语，这些都是愚人常犯的四种口过。什么是愚人所做的恶行呢？愚人心中时常起杀生、窃盗、邪淫等恶念，进而造作这些恶行。所以，比丘们！愚者心中常有这三种心念，也习惯于造作这些恶业。”佛继续说道：“比丘们！智者有三事，所以常念修行，一心向道。是哪三件事情呢？第一，智者思惟着应当思惟之事。第二，论说着当说的言论。第三，力行该做的善行。什么是智者思惟应当思惟的事情呢？智者心中常思惟三件事：不贪嫉、不瞋恚、不愚痴，常行正见，见到他人的财物，不会生起贪念。由此可知，智者心中只思惟应当思惟的事。何谓智者谈说应当说的言论呢？有智慧的人能成就四种良善口业：自己不妄语，也不会教唆他人妄语，见他人妄语心不喜乐，智者就是如此善护口业。此外，智者本身不绮语、恶口、两舌外，也不教他人绮语、恶口、两舌，有智慧的人正是如此成就清净口业。什么是智者所成就的三种身业善行呢？有智慧的人，时时观照行为无所违犯。所以智者不但自己不犯杀业，更不会教唆他人杀生，若见他人杀生心不喜乐。不仅自己不偷盗，也不会教他人偷盗，如果见到他人偷盗心亦不喜乐。自己不邪淫，见到女色也没有淫欲心念生起，更不会教他人邪淫。若见年长妇女，就视同自己的母亲；见到年纪相仿的女子，就当成自己的姐姐；而见到年纪小的女孩，则视为自己的妹妹，以平等心来对待。这就是智者所成就的三种身行。比丘们！你们应当知道，有智之人对身口意三业，有此三种作为之相。所以，应当舍离愚者三相，片刻不离智者之所念所行，比丘们！应当如是修行！如是学习！”此时，比丘们听闻佛的开示，皆欢喜奉行佛陀的教诲。省思：万里途程，不离初步，修行从修习“十善法──身不造杀、盗、淫；口不犯两舌、恶口、妄言、绮语；意不起贪、瞋、痴”着手，清净身口意，然后渐次入于佛智。正所谓“行善如春园之草，不见其长，日有所增”，若能于二六时中（一天到晚）奉行十善，以此为基础，便能步步向上，菩提道成！（转）本文由百家号作者上传并发布，百家号仅提供信息发布平台。文章仅代表作者个人观点，不代表百度立场。未经作者许可，不得转载。人得好意其福难量百家号最近更新：简介:《骂意经》：人得好意，其福难量。弘扬佛法作者最新文章相关文章}