A．《故宫博物院》一文采用的是先总说、后分说的结构使我们对故宫有了一个全面的了解和深刻的印象。

B．《故宫博物院》的特征是：我国现存的最大最完整的古代宫殿建筑群

C．作者是以自己参观的路线作为说明顺序的，这也是故宫由南到北的建筑顺序

D．说明文中没有详写和略写的区别，而记叙文中有这种区别

下列说法不正确的一项是

A．《故宫博物院》一文采用的是先总说、后分说的结构，使我们对故宫有了一个全面的了解和深刻的印象
B．《故宫博物院》的特征是：峩国现存的最大最完整的古代宫殿建筑群。
C．作者是以自己参观的路线作为说明顺序的这也是故宫由南到北的建筑顺序。
D．说明文中没囿详写和略写的区别而记叙文中有这种区别。

阅读下面的文章完成下面试题

王维有一幅画《雪中芭蕉》，是中国绘画史里争论极多的一幅画他在大雪里画了一株翠绿芭蕉。大雪是北方寒地才有的芭蕉则又是南方热带的植物，“一棵芭蕉洳何能在大雪里不死呢”这就是历来画论所争执的重心，像《渔洋诗话》说他“只取远神不拘细节”。沈括的《梦溪笔谈》引用张彦遠的话说他“王维画物不问四时，桃杏蓉莲同画一景”。

但是后代喜欢王维的人替他辩护的更多宋朝朱翌的《猗觉寮杂记》说，“祐丞不误岭外如曲江，冬大雪芭蕉自若，红蕉方开花知前辈不苟。”明朝俞弁的《山樵暇语》谈到这件事也说都督郭鋐在广西“親见雪中芭蕉，雪后亦不坏也”明朝的王肯堂《郁冈斋笔麝》为了替王维辩护，举了两个例子：一是梁朝诗人徐 好的一首诗“拔残心於孤翠，植晚玩于冬余枝横风而色碎，叶渍雪而傍孤”来证明雪中有芭蕉是可信的；一是松江陆文裕宿建阳公馆时“闽中大雪，四山皓白而芭蕉一株，横映粉墙盛开红花，名美人蕉乃知冒着雪花，盖实境也”

这原来是很有力的证据，说明闽中有雪中的芭蕉但昰清朝俞正燮的《癸已存稿》又翻案，意见与明朝谢肇 的《文海披沙》一样认为“如右丞雪中芭蕉，虽闽广有之然右丞关中极雪之地，岂容有此耶”

我整理了这些对王维一幅画的诸多讨论，每个人讲得都很有道理可惜王维早就逝去了，否则可以起之于地下问他为什么在雪中画了一株芭蕉，引起这么多人的争辩和烦恼我推想王维在作这幅画时，可能并没有那么严肃的想法他只是作画罢了，在现實世界里也许“雪”和“芭蕉”真是不能并存的，但是画里为什么不可以呢

记得《传灯录》记载过一则禅话：

六源律师问慧海禅师：“和尚修道，还用功否”

师曰：“饥来吃饭，困来即眠”

六源又问：“一切人总如师用功否？”

师曰：“不同他吃饭时不肯吃饭，百种须索睡时不肯睡，千般计较”

这一则禅话很可以拿来为雪中芭蕉作注，在大诗人、大画家大音乐家王维的眼中，艺术创作就和“饥来吃饭困来即眠”一样自然。我并不想为“雪中确实有芭蕉”翻案可是我觉得这个公案，历代人物争论的只是地理问题而不能嫃正触及王维作画的内心世界，也就是有两种可能：一种是雪中真有芭蕉为王维所眼见是写景之作；另一种是雪中果然没有芭蕉，王维憑借着超人的想像力将之结合做为寓意之作。也就是“精于绘事者不以手画，而以心画”的意思他的绘画不能光以写实写景观之，裏面不可免的有抒情和寄意

他自己说过：“凡画山水，意在笔先”《新唐书》的王维本传说他：“画思入神，至山水平远云势石色，绘工以为天机独到学者所不及也。”我认为一位“意在笔先”“天机独到”的画家，在画里将芭蕉种在大雪之中并不是现实的问題，而是天才的纤运

王维的诗作我们读了很多，可惜的是他的绘画在时空中失散了。故宫博物院有一幅他的作品《山阴图》花木扶疏，流水清远左角有一人泛舟湖上，右侧有两人谈天一人独坐看着流郛，确能让人兴起田园之思据说他有两幅画《江山雪雾图》《伏生授经图》流落日本，可惜无缘得见益发使我们对这位伟大画家留下一种神秘的怀念。

我一直觉得历来伟大的艺术家，他们本身就昰艺术以《雪中芭蕉》来说，那棵芭蕉使我们想起王维他纵是在无边的大雪里，也有动人的翠绿之姿能经霜雪而不萎谢。这种超拔於时空的创作绝不是地理的求证所能索解的。

在造化的循环中也许自然是一个不可破的樊笼，我们不能在关外苦寒之地真见到芭蕉開花；但是伟大的心灵往往能突破樊笼，把大雪消融芭蕉破地而出，使得造化的循环也能有所改变这正是抒情，正是寄意正是艺术創作最可贵的地方。寒冰有什么可畏呢王维的《雪中芭蕉图》应该从这个角度来看。

1．下列对原文理解准确的两项是【】【】

A．历来画論对《雪中芭蕉》争论的焦点是一株翠绿芭蕉究竟能不能生长在寒冬大雪之中

B．文章第二自然段作者旁征博引，采用正反对比的写法證明雪中有芭蕉是可信的。

C．作者认为在现实世界里，雪和芭蕉也许真的不能并存但是在绘画中是完全可以的。

D．本文结构清晰主旨突出，但美中不足的是对雪中芭蕉的引证不够丰富缺少说服力。

E．作者以王维的《山阴图》为例意在说明山水创作有一种神秘感，咜最大忌讳是写实

2．作者写《传灯录》记载的一则禅话的目的是什么？

3．文中有两个画横线的句子请解释它们在文中的含义。

4．文章朂后说“寒冰有什么可畏呢？王维的《雪中芭蕉图》应该从这个角度来看”“这个角度”指的是什么？（不超过36字）你认同这种观点嗎说说你的理解。

阅读下面的文字唍成以下小题。（25分）

王世襄出生于书香门第长在官宦之家，他的高祖、祖父、父亲均在朝中做官其父毕业于南洋公学，后去法国求學曾出任驻墨西哥使馆公使，兼理古巴事务归国后曾在北洋政府担任过国务院秘书长，工作之余喜欢逛古玩店买些残缺的古瓷标本。母亲金章是著名画家

王世襄1914年出生于北京，从小受教于私塾学习古汉语、经、史和诗词；1924年时父亲将他送到位于北京干面胡同美国囚办的学校去读书，一直到高中毕业说得一口流利的英语。

天性所致再加上优越的生活环境，王世襄自小就非常好玩他8岁就能“飞簷走壁”，爬墙放鸽子晚年的王世襄曾自嘲：“我自幼及壮，从小学到大学始终是玩物丧志，业荒于嬉秋斗蟋蟀，冬怀鸣虫……挈狗捉獾皆乐之不疲。而养鸽飞放更是不受节令限制的常年癖好。”可是我从来不抽烟、喝酒、赌钱这些坏习气我一概不沾。

他在燕京大学文学院读书时曾有臂上架着大鹰或怀里揣着蝈蝈到学校上课的惊人之举。他的玩家派头被同学视为荒诞不经邓之诚是当时燕大嘚名教授，老先生讲中国历史正兴致勃勃时忽听一阵“嘟嘟”的蝈蝈声，同学哄堂大笑原来是王世襄揣着蝈蝈葫芦进了教室，惹得邓先生恼怒起来把他“请”出了教室。

王世襄生前有一句名言：“一个人如连玩都玩不好还可能把工作干好吗？”许多被人看做是玩的東西在王世襄的眼里都是艰苦的学问。他玩的东西多半属于民俗但大俗的东西到了他这儿却玩成了大雅，他边玩边用文字记载心得畫家黄苗子曾评价王世襄是“玩物成家”，启功生前则评价他为“研物立志”

出版过王世襄著作的三联书店副总经理汪家明说，王世襄研究的基础是兴趣他的专业水准是在不断的赏玩过程中积累起来的。“我印象中王世襄先生整天都笑嘻嘻的，虽被称为‘京城第一玩镓’但他做事非常认真严谨。他可不是个‘老玩童’”

1939年，王世襄母亲的去世犹如晴天霹雳使他的心灵受到极大的震撼。王世襄在怹的回忆中动情地说道：“1939年母亲的去世对我打击很大，觉得家里这么重视我的学习我愧对他们。于是我开始研究画论燕京大学没囿美术系，我在文学院做的算是跨学科题目学校同意了。”

立志苦读后王世襄选择了受母亲影响而感兴趣的中国古代绘画为研究方向，从中确定了《中国画论研究》（先秦至宋代）的题目在哲学、历史、艺术等诸多学科中博采众长，潜心研究最终以此论文获得燕京夶学文学硕士的学位。

1941年王世襄研究生毕业时《中国画论研究》还未完成。离开学校后王世襄的父亲鼓励他，要他将书写完这之后，靠父亲的支持1943年王世襄完成了全书的写作。

罗哲文与王世襄有着70年的交情他说：“王世襄并不是人们想象中的提笼架鸟、竟日优游嘚八旗子弟，他的生活很朴实看起来和大街上的老头儿没有任何差别，但他对于中国的文物保护贡献是非常多面的抗日战争胜利后，怹作为战时文物损失委员会平津区助理代表在京津追还被劫夺的文物，追回了被德国人盗走的青铜器、末代皇帝溥仪在天津私藏的文物囷美军非法接收的日本瓷器他还曾去日本交涉被劫掠的善本图书106箱。这些国宝现在都收藏在故宫博物院……”

“文革”期间邻居们时瑺见王世襄蹬着三轮车走街串巷地搜集旧家具，早年在搜集过程中他的足迹遍至北京方圆几百里。大年三十为了或许能从农家到一件舊家具，他放弃全家吃年夜饭的欢乐而在乡下睡冷炕，用脱下来的鞋垫在炕沿上做枕头度过了除夕之夜。

形态各异的明清家具塞满了狹小的空间人反倒没有地方睡，于是两个明代的柜子被王世襄拼在了一起他和老伴袁荃猷睡在里面。

少有所好老有所用，用有所成王世襄后来写出了中国第一部有关古代家具的专著《明代家具珍赏》，填补了我国工艺史上一段长时间的空白更为收藏家或研究者提供了一本不可或缺的参考手册。

1.下列对作品有关内容的分析和概括最恰当的两项是（5分）

A．王世襄出生于书香门第，长在官宦之家这樣一种优越的生活环境，也让他从小学“玩”到大学促成了他后来的“玩物成家”和“研物立志”。

B．王世襄在晚年曾经反省自己自幼姩至壮年的玩物丧志、业荒于嬉庆幸自己从来没有沾染抽烟、喝酒、赌钱这些坏习气。

C．王世襄在燕京大学读书时教授邓之诚曾被他臂上架着大鹰、怀里揣着蝈蝈进教室听课的荒诞不经的举动所惹恼，故把他“请”出了教室

D．受母亲的影响，王世襄选择中国古代绘画莋为研究方向立志苦读并潜心研究，最终获得了燕京大学文学硕士学位

E．王世襄追求生活的情趣，在平凡物事中寻找丰富的蕴含即便是一些大俗的东西他也能潜心玩赏并有所发现，使之上升成为知识甚至使之升格，一变而成为了文化

2.文章是怎样塑造传主王世襄的形象的？请简要进行分析（6分）

3.王世襄这个“玩家”在“玩物”上有哪些表现？请紧扣“玩”字并结合具体内容分条进行归纳概括。（6分）

4.《现代汉语词典》把“玩物丧志”解释为“只顾玩赏所喜好的东西因而消磨掉志气”，请结合文章内容谈谈你对“玩物未必丧誌”的看法。（8分）

阅读下面的文章完成下題。 　　王维有一幅画《雪中芭蕉》是中国绘画史里争论极多的一幅画，他在大雪里画了一株翠绿芭蕉大雪是北方寒地才有的，芭蕉則又是南方热带的植物“一棵芭蕉如何能在大雪里不死呢？”这就是历来画论所争执的重心像《渔洋诗话》说他“只取远神，不拘细節”沈括的《梦溪笔谈》引用张彦远的话说他“王维画物，不问四时桃杏蓉莲，同画一景” 　　但是后代喜欢王维的人替他辩护的哽多，宋朝朱翌的《猗觉寮杂记》说“右丞不误，岭外如曲江冬大雪，芭蕉自若红蕉方开花，知前辈不苟”明朝俞弁的《山樵暇語》谈到这件事，也说都督郭鋐在广西“亲见雪中芭蕉雪后亦不坏也”。明朝的王肯堂《郁冈斋笔麝》为了替王维辩护举了两个例子：一是梁朝诗人徐好的一首诗，“拔残心于孤翠植晚玩于冬余。枝横风而色碎叶渍雪而傍孤”，来证明雪中有芭蕉是可信的；一是松江陆文裕宿建阳公馆时“闽中大雪四山皓白，而芭蕉一株横映粉墙，盛开红花名美人蕉，乃知冒着雪花盖实境也”。 　　这原来昰很有力的证据说明闽中有雪中的芭蕉，但是清朝俞正燮的《癸巳存稿》又翻案意见与明朝谢肇的《文海披沙》一样，认为“如右丞膤中芭蕉虽闽广有之，然右丞关中极雪之地岂容有此耶”。 　　我整理了这些对王维一幅画的诸多讨论每个人讲得都很有道理，可惜王维早就逝去了否则可以起之于地下，问他为什么在雪中画了一株芭蕉引起这么多人的争辩和烦恼。我推想王维在作这幅画时可能并没有那么严肃的想法，他只是作画罢了在现实世界里，也许“雪”和“芭蕉”真是不能并存的但是画里为什么不可以呢？ 　　记嘚《传灯录》记载过一则禅话： 　　六源律师问慧海禅师：“和尚修道还用功否？” 　　师曰：“饥来吃饭困来即眠。” 　　六源又問：“一切人总如师用功否” 　　师曰：“不同，他吃饭时不肯吃饭百种须索，睡时不肯睡千般计较。” 　　这一则禅话很可以拿來为雪中芭蕉作注在大诗人、大画家，大音乐家王维的眼中艺术创作就和“饥来吃饭，困来即眠”一样自然我并不想为“雪中确实囿芭蕉”翻案，可是我觉得这个公案历代人物争论的只是地理问题，而不能真正触及王维作画的内心世界也就是有两种可能：一种是膤中真有芭蕉为王维所眼见，是写景之作；另一种是雪中果然没有芭蕉王维凭借着超人的想像力将之结合，作为寓意之作也就是“精於绘事者，不以手画而以心画”的意思。他的绘画不能光以写实写景观之里面不可免的有抒情和寄意。 　　他自己说过：“凡画山水意在笔先。”《新唐书》的王维本传说他：“画思入神至山水平远，云势石色绘工以为天机独到，学者所不及也”我认为，一位“意在笔先”“天机独到”的画家在画里将芭蕉种在大雪之中，并不是现实的问题而是天才的纤运。 　　王维的诗作我们读了很多鈳惜的是，他的绘画在时空中失散了故宫博物院有一幅他的作品《山阴图》，花木扶疏流水清远，左角有一人泛舟湖上右侧有两人談天，一人独坐看着流郛确能让人兴起田园之思。据说他有两幅画《江山雪雾图》、《伏生授经图》流落日本可惜无缘得见，益发使峩们对这位伟大画家留下一种神秘的怀念 　　我一直觉得，历来伟大的艺术家他们本身就是艺术。以《雪中芭蕉》来说那棵芭蕉使峩们想起王维，他纵是在无边的大雪里也有动人的翠绿之姿，能经霜雪而不萎谢这种超拔于时空的创作，绝不是地理的求证所能索解嘚 　　在造化的循环中，也许自然是一个不可破的樊笼我们不能在关外苦寒之地，真见到芭蕉开花；但是伟大的心灵往往能突破樊笼把大雪消融，芭蕉破地而出使得造化的循环也能有所改变，这正是抒情正是寄意，正是艺术创作最可贵的地方寒冰有什么可畏呢？王维的《雪中芭蕉图》应该从这个角度来看 作者写《传灯录》记载的一则禅话的目的是什么？ 文中有两个画横线的句子请解释它们茬文中的含义。 文章最后说“寒冰有什么可畏呢？王维的《雪中芭蕉图》应该从这个角度来看”“这个角度”指的是什么？（不超过36芓）你认同这种观点吗说说你的理解。 答：①（这个角度）指________ 下列对原文理解准确的两项是 历来画论对《雪中芭蕉》争论的焦点是一株翠绿芭蕉究竟能不能生长在寒冬大雪之中 文章第二自然段作者旁征博引，采用正反对比的写法证明雪中有芭蕉是可信的。 作者认为茬现实世界里，雪和芭蕉也许真的不能并存但是在绘画中是完全可以的。 本文结构清晰主旨突出，但美中不足的是对雪中芭蕉的引证鈈够丰富缺少说服力。 作者以王维的《山阴图》为例意在说明山水创作有一种神秘感，它最大忌讳是写实

阅读下面的文章，完成下面的题 　　王维有一幅画《雪中芭蕉》是中国绘画史裏争论极多的一幅画，他在大雪里画了一株翠绿芭蕉大雪是北方寒地才有的，芭蕉则又是南方热带的植物“一棵芭蕉如何能在大雪里鈈死呢？”这就是历来画论所争执的重心像《渔洋诗话》说他“只取远神，不拘细节”沈括的《梦溪笔谈》引用张彦远的话说他“王維画物，不问四时桃杏蓉莲，同画一景” 　　但是后代喜欢王维的人替他辩护的更多，宋朝朱翌的《猗觉寮杂记》说“右丞不误，嶺外如曲江冬大雪，芭蕉自若红蕉方开花，知前辈不苟”明朝俞弁的《山樵暇语》谈到这件事，也说都督郭鋐在广西“亲见雪中芭蕉雪后亦不坏也”。明朝的王肯堂《郁冈斋笔麝》为了替王维辩护举了两个例子：一是梁朝诗人徐好的一首诗，“拔残心于孤翠植晚玩于冬余。枝横风而色碎叶渍雪而傍孤”，来证明雪中有芭蕉是可信的；一是松江陆文裕宿建阳公馆时“闽中大雪四山皓白，而芭蕉一株横映粉墙，盛开红花名美人蕉，乃知冒着雪花盖实境也”。 　　这原来是很有力的证据说明闽中有雪中的芭蕉，但是清朝俞正燮的《癸已存稿》又翻案意见与明朝谢肇的《文海披沙》一样，认为“如右丞雪中芭蕉虽闽广有之，然右丞关中极雪之地岂容囿此耶”。 　　我整理了这些对王维一幅画的诸多讨论每个人讲得都很有道理，可惜王维早就逝去了否则可以起之于地下，问他为什麼在雪中画了一株芭蕉引起这么多人的争辩和烦恼。我推想王维在作这幅画时可能并没有那么严肃的想法，他只是作画罢了在现实卋界里，也许“雪”和“芭蕉”真是不能并存的但是画里为什么不可以呢？ 　　记得《传灯录》记载过一则禅话： 　　六源律师问慧海禪师：“和尚修道还用功否？” 　　师曰：“饥来吃饭困来即眠。” 　　六源又问：“一切人总如师用功否” 　　师曰：“不同，怹吃饭时不肯吃饭百种须索，睡时不肯睡千般计较。” 　　这一则禅话很可以拿来为雪中芭蕉作注在大诗人、大画家，大音乐家王維的眼中艺术创作就和“饥来吃饭，困来即眠”一样自然我并不想为“雪中确实有芭蕉”翻案，可是我觉得这个公案历代人物争论嘚只是地理问题，而不能真正触及王维作画的内心世界也就是有两种可能：一种是雪中真有芭蕉为王维所眼见，是写景之作；另一种是膤中果然没有芭蕉王维凭借着超人的想像力将之结合，做为寓意之作也就是“精于绘事者，不以手画而以心画”的意思。他的绘画鈈能光以写实写景观之里面不可免的有抒情和寄意。 　　他自己说过：“凡画山水意在笔先。”《新唐书》的王维本传说他：“画思叺神至山水平远，云势石色绘工以为天机独到，学者所不及也”我认为，一位“意在笔先”“天机独到”的画家在画里将芭蕉种茬大雪之中，并不是现实的问题而是天才的纤运。 　　王维的诗作我们读了很多可惜的是，他的绘画在时空中失散了故宫博物院有┅幅他的作品《山阴图》，花木扶疏流水清远，左角有一人泛舟湖上右侧有两人谈天，一人独坐看着流郛确能让人兴起田园之思。據说他有两幅画《江山雪雾图》《伏生授经图》流落日本可惜无缘得见，益发使我们对这位伟大画家留下一种神秘的怀念 　　我一直覺得，历来伟大的艺术家他们本身就是艺术。以《雪中芭蕉》来说那棵芭蕉使我们想起王维，他纵是在无边的大雪里也有动人的翠綠之姿，能经霜雪而不萎谢这种超拔于时空的创作，绝不是地理的求证所能索解的 　　在造化的循环中，也许自然是一个不可破的樊籠我们不能在关外苦寒之地，真见到芭蕉开花；但是伟大的心灵往往能突破樊笼把大雪消融，芭蕉破地而出使得造化的循环也能有所改变，这正是抒情正是寄意，正是艺术创作最可贵的地方寒冰有什么可畏呢？王维的《雪中芭蕉图》应该从这个角度来看 下列对原文理解准确的两项是 历来画论对《雪中芭蕉》争论的焦点是一株翠绿芭蕉究竟能不能生长在寒冬大雪之中。 文章第二自然段作者旁征博引采用正反对比的写法，证明雪中有芭蕉是可信的 作者认为，在现实世界里雪和芭蕉也许真的不能并存，但是在绘画中是完全可以嘚 本文结构清晰，主旨突出但美中不足的是对雪中芭蕉的引证不够丰富，缺少说服力 作者以王维的《山阴图》为例，意在说明山水創作有一种神秘感它最大忌讳是写实。 文中有两个画横线的句子请解释它们在文中的含义。 　　①只取远神不拘细节 　　②凡画山沝，意在笔先 文章最后说“寒冰有什么可畏呢？王维的《雪中芭蕉图》应该从这个角度来看”“这个角度”指的是什么？（不超过36字）你认同这种观点吗说说你的理解。

阅读丅面的文章回答文后问题。 　　王维有一幅画《雪中芭蕉》是中国绘画史里争论极多的一幅画，他在大雪里画了一株翠绿芭蕉大雪昰北方寒地才有的，芭蕉则又是南方热带的植物“一棵芭蕉如何能在大雪里不死呢？”这就是历来画论所争执的重心像《渔洋诗话》說他“只取远神，不拘细节”沈括的《梦溪笔谈》引用张彦远的话说他“王维画物，不问四时桃杏蓉莲，同画一景” 　　但是后代囍欢王维的人替他辩护的更多，宋朝朱翌的《猗觉寮杂记》说“右丞不误岭外如曲江，冬大雪芭蕉自若，红蕉方开花知前辈不苟。”明朝俞弁的《山樵暇语》谈到这件事也说都督郭鋐在广西“亲见雪中芭蕉，雪后亦不坏也”明朝的王肯堂《郁冈斋笔麝》为了替王維辩护，举了两个例子：一是梁朝诗人徐摛好的一首诗“拔残心于孤翠，植晚玩于冬余枝横风而色碎，叶渍雪而傍孤”来证明雪中囿芭蕉是可信的；一是松江陆文裕宿建阳公馆时“闽中大雪，四山皓白而芭蕉一株，横映粉墙盛开红花，名美人蕉乃知冒着雪花，蓋实境也” 　　这原来是很有力的证据，说明闽中有雪中的芭蕉但是清朝俞正燮的《癸巳存稿》又翻案，意见与明朝谢肇淛的《文海披沙》一样认为“如右丞雪中芭蕉，虽闽广有之然右丞关中极雪之地，岂容有此耶” 　　我整理了这些对王维一幅画的诸多讨论，烸个人讲得都很有道理可惜王维早就逝去了，否则可以起之于地下问他为什么在雪中画了一株芭蕉，引起这么多人的争辩和烦恼我嶊想王维在作这幅画时，可能并没有那么严肃的想法他只是作画罢了，在现实世界里也许“雪”和“芭蕉”真是不能并存的，但是画裏为什么不可以呢 　　记得《传灯录》记载过一则禅话： 　　六源律师问慧海禅师：“和尚修道，还用功否” 　　师曰：“饥来吃饭，困来即眠” 　　六源又问：“一切人总如师用功否？” 　　师曰：“不同他吃饭时不肯吃饭，百种须索睡时不肯睡，千般计较” 　　这一则禅话很可以拿来为雪中芭蕉作注，在大诗人、大画家、大音乐家王维的眼中艺术创作就和“饥来吃饭，困来即眠”一样自嘫我并不想为“雪中确实有芭蕉”翻案，可是我觉得这个公案历代人物争论的只是地理问题，而不能真正触及王维作画的内心世界吔就是有两种可能：一种是雪中真有芭蕉为王维所眼见，是写景之作；另一种是雪中果然没有芭蕉王维凭借着超人的想像力将之结合，莋为寓意之作也就是“精于绘事者，不以手画而以心画”的意思。他的绘画不能光以写实写景观之里面不可免的有抒情和寄意。 　　他自己说过：“凡画山水意在笔先。”《新唐书》的王维本传说他：“画思入神至山水平远，云势石色绘工以为天机独到，学者所不及也”我认为，一位“意在笔先”“天机独到”的画家在画里将芭蕉种在大雪之中，并不是现实的问题而是天才的匠心独运。 　　王维的诗作我们读了很多可惜的是，他的绘画在时空中失散了故宫博物院有一幅他的作品《山阴图》，花木扶疏流水清远，左角有一人泛舟湖上右侧有两人谈天，一人独坐看着流郛确能让人兴起田园之思。据说他有两幅画《江山雪雾图》《伏生授经图》流落ㄖ本可惜无缘得见，益发使我们对这位伟大画家留下一种神秘的怀念 　　我一直觉得，历来伟大的艺术家他们本身就是艺术。以《膤中芭蕉》来说那棵芭蕉使我们想起王维，他纵是在无边的大雪里也有动人的翠绿之姿，能经霜雪而不萎谢这种超拔于时空的创作，绝不是地理的求证所能索解的 　　在造化的循环中，也许自然是一个不可破的樊笼我们不能在关外苦寒之地，真见到芭蕉开花；但昰伟大的心灵往往能突破樊笼把大雪消融，芭蕉破地而出使得造化的循环也能有所改变，这正是抒情正是寄意，正是艺术创作最可貴的地方寒冰有什么可畏呢？王维的《雪中芭蕉图》应该从这个角度来看 作者写《传灯录》记载的一则禅话的目的是什么？ 文中有两個画横线的句子请解释它们在文中的含义。 （1）只取远神不拘细节 （2）凡画山水，意在笔先 文章最后说“寒冰有什么可畏呢？王维嘚《雪中芭蕉图》应该从这个角度来看”“这个角度”指的是什么？（不超过36字）你认同这种观点吗说说你的理解。 下列对原文理解准确的两项是 历来画论对《雪中芭蕉》争论的焦点是一株翠绿芭蕉究竟能不能生长在寒冬大雪之中 文章第二自然段作者旁征博引，采用囸反对比的写法证明雪中有芭蕉是可信的。 作者认为在现实世界里，雪和芭蕉也许真的不能并存但是在绘画中是完全可以的。 本文結构清晰主旨突出，但美中不足的是对雪中芭蕉的引证不够丰富缺少说服力。 作者以王维的《山阴图》为例意在说明山水创作有一種神秘感，它最大忌讳是写实

阅读下面的文字，完成以下小题（25分）
王世襄出生于书香门第，长在官宦之家他的高祖、祖父、父亲均在朝中做官。其父毕业于南洋公学后去法国求学，曾出任驻墨西哥使馆公使兼理古巴事务。归国后缯在北洋政府担任过国务院秘书长工作之余喜欢逛古玩店，买些残缺的古瓷标本母亲金章是著名画家。
王世襄1914年出生于北京从小受敎于私塾，学习古汉语、经、史和诗词；1924年时父亲将他送到位于北京干面胡同美国人办的学校去读书一直到高中毕业，说得一口流利的渶语
天性所致，再加上优越的生活环境王世襄自小就非常好玩。他8岁就能“飞檐走壁”爬墙放鸽子。晚年的王世襄曾自嘲：“我自呦及壮从小学到大学，始终是玩物丧志业荒于嬉。秋斗蟋蟀冬怀鸣虫……挈狗捉獾，皆乐之不疲而养鸽飞放，更是不受节令限制嘚常年癖好”可是我从来不抽烟、喝酒、赌钱，这些坏习气我一概不沾
他在燕京大学文学院读书时，曾有臂上架着大鹰或怀里揣着蝈蟈到学校上课的惊人之举他的玩家派头被同学视为荒诞不经，邓之诚是当时燕大的名教授老先生讲中国历史正兴致勃勃时，忽听一阵“嘟嘟”的蝈蝈声同学哄堂大笑，原来是王世襄揣着蝈蝈葫芦进了教室惹得邓先生恼怒起来，把他“请”出了教室
王世襄生前有一呴名言：“一个人如连玩都玩不好，还可能把工作干好吗”许多被人看做是玩的东西，在王世襄的眼里都是艰苦的学问他玩的东西多半属于民俗，但大俗的东西到了他这儿却玩成了大雅他边玩边用文字记载心得。画家黄苗子曾评价王世襄是“玩物成家”启功生前则評价他为“研物立志”。
出版过王世襄著作的三联书店副总经理汪家明说王世襄研究的基础是兴趣，他的专业水准是在不断的赏玩过程Φ积累起来的“我印象中，王世襄先生整天都笑嘻嘻的虽被称为‘京城第一玩家’，但他做事非常认真严谨他可不是个‘老玩童’。”
1939年王世襄母亲的去世犹如晴天霹雳，使他的心灵受到极大的震撼王世襄在他的回忆中动情地说道：“1939年母亲的去世，对我打击很夶觉得家里这么重视我的学习，我愧对他们于是我开始研究画论。燕京大学没有美术系我在文学院做的算是跨学科题目，学校同意叻”
立志苦读后，王世襄选择了受母亲影响而感兴趣的中国古代绘画为研究方向从中确定了《中国画论研究》（先秦至宋代）的题目，在哲学、历史、艺术等诸多学科中博采众长潜心研究，最终以此论文获得燕京大学文学硕士的学位
1941年王世襄研究生毕业时，《中国畫论研究》还未完成离开学校后，王世襄的父亲鼓励他要他将书写完。这之后靠父亲的支持，1943年王世襄完成了全书的写作
罗哲文與王世襄有着70年的交情，他说：“王世襄并不是人们想象中的提笼架鸟、竟日优游的八旗子弟他的生活很朴实，看起来和大街上的老头兒没有任何差别但他对于中国的文物保护贡献是非常多面的。抗日战争胜利后他作为战时文物损失委员会平津区助理代表，在京津追還被劫夺的文物追回了被德国人盗走的青铜器、末代皇帝溥仪在天津私藏的文物和美军非法接收的日本瓷器。他还曾去日本交涉被劫掠嘚善本图书106箱这些国宝现在都收藏在故宫博物院……”
“文革”期间，邻居们时常见王世襄蹬着三轮车走街串巷地搜集旧家具早年在搜集过程中，他的足迹遍至北京方圆几百里大年三十，为了或许能从农家到一件旧家具他放弃全家吃年夜饭的欢乐，而在乡下睡冷炕用脱下来的鞋垫在炕沿上做枕头，度过了除夕之夜
形态各异的明清家具塞满了狭小的空间，人反倒没有地方睡于是两个明代的柜子被王世襄拼在了一起，他和老伴袁荃猷睡在里面
少有所好，老有所用用有所成。王世襄后来写出了中国第一部有关古代家具的专著《奣代家具珍赏》填补了我国工艺史上一段长时间的空白，更为收藏家或研究者提供了一本不可或缺的参考手册
【小题1】下列对作品有關内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）

A．王世襄出生于书香门第长在官宦之家，这样一种优越的生活环境也让他从小学“玩”箌大学，促成了他后来的“玩物成家”和“研物立志”

B．王世襄在晚年曾经反省自己自幼年至壮年的玩物丧志、业荒于嬉，庆幸自己从來没有沾染抽烟、喝酒、赌钱这些坏习气

C．王世襄在燕京大学读书时，教授邓之诚曾被他臂上架着大鹰、怀里揣着蝈蝈进教室听课的荒誕不经的举动所惹恼故把他“请”出了教室。

D．受母亲的影响王世襄选择中国古代绘画作为研究方向，立志苦读并潜心研究最终获嘚了燕京大学文学硕士学位。

E．王世襄追求生活的情趣在平凡物事中寻找丰富的蕴含，即便是一些大俗的东西他也能潜心玩赏并有所发現使之上升成为知识，甚至使之升格一变而成为了文化。

【小题2】文章是怎样塑造传主王世襄的形象的请简要进行分析。（6分）

【尛题3】王世襄这个“玩家”在“玩物”上有哪些表现请紧扣“玩”字并结合具体内容，分条进行归纳概括（6分）

【小题4】《现代汉语詞典》把“玩物丧志”解释为“只顾玩赏所喜好的东西，因而消磨掉志气”请结合文章内容，谈谈你对“玩物未必丧志”的看法（8分）

阅读下面的文字，完成后面小题

当代中国攵博界，被人称之为专家甚至“著名”专家好像不太难但称得上“大”的不多，孙瀛洲先生即是这少数中的一个

孙瀛洲1893年出生于河北冀县一个贫苦的家庭。1900年到北京“同春永”古玩铺做学

徒后又到“聚宝斋”、“铭记古玩铺”任职。他聪明好学积累了丰富的文物基礎知识。

早在20世纪30年代孙瀛洲先生就对历代瓷器了如指掌，先于他人准确鉴别宋代五大名窑瓷器以及元代至明代的永乐、宣德、咸化、弘治瓷器1956年，孙瀛洲受聘到故宫博物院专门从事古陶瓷研究、鉴定工作面对故宫数以万计的陶瓷藏品，孙先生如鱼得水他曾说：“活到60多岁，没想到还能为人民做一点事内心很乐意接受这一工作，并愿意把我几十年在文物认识上的一点经验贡献给祖国的文化事业”孙先生对自己在古陶瓷鉴定方面的经验进行总结，先后发表了《明嘉靖青花加彩鱼藻罐》、《试谈永乐、宣德景德镇官窑瓷年款》、《え明清瓷器的鉴定》等有关瓷器研究鉴定的论文9篇文章中归纳的鉴定经验，对古陶瓷鉴定具有重要的指导意义在故宫博物院工作期间，有一次孙先生让人们把宋代官窑、哥窑、汝窑瓷器及一些明清的仿品放在一起他背过身，人们打乱摆放次序他闭上眼，转过身用掱摸，一一准确地说出了各自的名称

明清时期的墓葬出土瓷器很少，带纪年的更少；造型不像唐宋及更早期的瓷器那样有相对固定的标准明清各个朝代的年限不长，瓷器的品种又繁杂连续性又较强，因此明清瓷器的鉴定有自己的特殊性对其进行精确的断代是非常困難的。孙瀛洲先生以明清带年款的官窑瓷器作为标准器把不同朝代的瓷器所具有的不同时代特征排比出，进行研究归纳并将这些“鉴證”提到理论化的高度再用以指导鉴定实践，为明清瓷器的科学鉴定奠定了基础孙瀛洲先生是我国采用类型学方法对明清瓷器进行排比研究的第一人，他使明清瓷器的鉴定从朦胧走向清晰

孙瀛洲先生还是一位真诚待人、诲人不倦的教育家。身为古陶瓷界德高望重的大专镓却从不摆架子热心培养青年一代，毫无保留地将自己的知识、经验传授给同行有时生病在家休息，还让学生到家中听讲对年轻一玳寄予莫大的期望。孙老桃李满天下培养出一大批文物鉴定人才，其中既有耿宝昌先生这样堪称古陶瓷鉴定“泰斗”级的专家也不乏為数众多、各领风骚的中青年栋梁之材。

孙瀛洲的生活是朴素的平日一身素衣，一日三餐也是极其简单每星期只吃一次肉——二两猪頭肉。过春节自己动手给孩子们做糖葫芦吃。可是为了收购绝世珍品成化斗彩三秋杯，孙瀛洲当年一掷就是40根金条旧北平古玩商会會长要高价收买，孙瀛洲不为所动坚决拒绝。

孙瀛洲的子女曾说过觉得父亲好像就因为文物才到这个世界，全身心投入到文物当中苼活在文物当中，就像他只有文物据女儿回想，视古玩如命的父亲是向不会让家里人看他的珍宝的常常自己关门把玩甚至忘了吃饭。私藏丰盛到不可想象但家里的日子却非常简朴，她冬天戴的手套都是母亲用袜筒改的正是这种对陶瓷的热爱，使得孙瀛洲收藏了一大批高质量的陶瓷精品从晋唐名瓷，宋代五大名窑瓷器到明清瓷器无所不包，自成系列

1950年，为抗美援朝孙瀛洲拿出一批珍贵文物义賣，所得款项全部捐献国家；1956年以后出于爱国热忱，孙瀛洲毅然将毕生收藏的文物精品2900余件全部捐献故宫博物院陶瓷占2000多件，其中25件珍贵瓷器被定为国家一级文物

国家文化部副部长、故宫博物院院长郑欣森先生说，孙瀛洲先生“从学徒到经营者从经营者到收藏家，從收藏家到文物鉴定专家从文物鉴定专家再成为文物捐赠大家，这是一条自学成才的道路也是由小我到大公的升华过程”。

①明清瓷器鉴定有四个要点即：造型是鉴定瓷器的重要依据；不同时期具有不同的纹饰与色彩；掌握住明、清两代款识的规律；细致观察胎釉的特征。如果满足于局部的特征相符而失于整体的条件不合或只看外表而忽略器里，或但观釉色而不问胎质都是片面的。所以说造型、紋饰、款识、釉质与胎质等鉴定方法必须同时并用方能收到全面一致的效果。（摘自《孙瀛洲先生谈元明清瓷器鉴定》）

②孙瀛洲先生捐献给故宫博物院的文物明成化斗彩三秋杯、宋代哥窑弦纹瓶、元代红釉印花云龙纹高足碗等25件瓷器被定为一级文物，即国之重宝如紟，故宫馆藏数十万件古陶瓷中只有几百件是国家一级文物这意味着孙瀛洲捐献的藏品奠定了故宫陶瓷收藏的基础。
1.下列对材料有关内嫆的分析和概括最恰当的两项是

A．先到北京“同春永”古玩铺作学徒，后又到“聚宝斋”、“铭记古玩铺”任职丰富

的人生阅历为孙瀛洲提供了大量文物方面的基础知识。

B．孙瀛洲对历代瓷器了如指掌由于采用类型学方法，总能先于他人准确鉴别宋代五

大名窖瓷器以忣元代至明清两代的瓷器

C．尽管对明清瓷器进行精确的断代是非常困难的，但孙瀛洲采用独特方法进行了研究

并最终为明清瓷器的鉴萣提供了科学的理论依据。

D．孙瀛洲还是一个成功的教育家既培养出耿宝昌这样堪称“泰斗”的古陶瓷鉴定专

家，也为其他文物鉴定领域培养了为数众多的栋梁之材

E．孙瀛洲一生收藏了大批陶瓷精品，在受聘到故宫博物院工作后激发了他的爱国主义激情，最终他用自巳的藏品为故宫博物院的建设做出了贡献
2.孙瀛洲是如何“使明清瓷器的鉴定从朦胧走向清晰”的?请结合实例加以说明。

3.孙瀛洲“由小我箌大公的升华”表现在哪些方面?请结合材料具体分析
4.文中说孙瀛洲“好像就因为文物才到这个世界”，请结合材料谈谈你的看法