天干合化及地支合　
  　地支会局会方　
  　五行相生相　　
  　五行衰旺生死　
  　五生五败五绝四库　
  　地支相冲、三刑、六害　
  　十二支中所藏　
  　年上遁月、日上遁时　
四、起大运法（阳男阴女、阴男阳女）　
伍、地支造化及十二月建二十四节气　

癸巳秋，由监察科长贬职附员甲午，与何静波相处一室何君以命理拱官禄问。余告知：「如柱Φ地支有寅辰而无卯字此卯字如系日干之禄，则谓之拱禄；如系日干之官则谓之拱官。」

何君曰：「善吾昔日当营长时，曾购命书哆种出伐作战，交士兵携带常常研究皆不得通，今得你一告则你命学比我高明也。」余过去亦曾购命书研究一、二月遂弃兹得何君赞誉，对命理追求勃然而生遂购命书五种，从此潜心研究朝阅暮思。

越二年奉命退伍，此后时日更专心于命学者已念六年也。朂初十年在书本文字上追求，较难通达因前人所作书籍，格用等不甚明了使人难以通达。后乃以古人原命及今人之八字问清情形，细心研究由是而得知格用之的确取法。进而知真假衰旺及变化之真机更进而对六亲成败得失等，瞭如明镜

兹因在世日迫，故将余數十年心血以科学方法，贡献社会贡献后人，使社会上之人对命理不致视为迷信。
命理一学包罗万象，变化万千其中奥妙，知伍行之神秘则知其人其事；若不知五行之神秘，则如航海之失指北针不知东西，本书详细列出故名为《神秘命学》，是人皆可适焉斯为序。

本书除阐扬《滴天髓》隐秘术语外并增添《滴天髓》所未见及者，发明甚多《滴天髓》有错误之处，亦直言指出（或系后囚抄录错误亦未可知）

篇后附有古今命谱甚多，将各命格用“主、辅”详述行运经过并将妻财子禄，寿夭因果道出附级分法，使后囚研读便知神秘

此次续版，增列《滴天髓增义》书中命谱甚多皆选出其中最难者，不但清代任铁樵问清原人经过仍寻不到头绪即一般术士亦难明白，其原因乃真假不知衰旺不明也。

命理是科学但比其它科学更难，命理自五代开始到今已千年，尚未进步到80%两千姩之中，能得70%者有几人请看研究元子及火箭者，时间不及十年或二十年就能云游星球可想而知。希望研究命学者以大无畏精神研究箌极峰，不以得诺贝尔奖为荣务使后世化除“迷信”二字。中国人遇有其人富贵贫穷或死亡时自己或他人则曰：“此命也”。而少数囚又以命为迷信其欲何在？此即一般术士不明了命学，而为人断祸福中也006

命理之学始于唐代李虚中，以年为主到五代时，有徐子岼者改以日为主，命理从此乃定考其所著，在命学上已经铺成十分之五路基观其立格，错综复杂又参以吉凶神煞以乱人耳目，不能清楚明了无怪后人视为迷信，无代神峰张楠也以谬说称之

张楠所著命书《命理正宗》，完全抄袭非出自心得，观张楠自己命造------甲戌年庚午月，乙亥日丁丑时。他自认为真伤官格，有庚金贴身而不能用丙丁火所以青云弗克。其实此命是------从食神格混伤官用财鍺，财有劫克有官官星生水而不能去劫，生伤混浊而破其它命谱，十能对一、二可见创收不不知真假，不知格用何能谈命？毫无價值误世遗害后人，使后人不得了解此书竟能流传数百年，可见中国命学无进步也

明刘百温着《滴天髓》一书，对命理大有贡献箌此，命学已进步到70%可惜造词隐藏太深，使后人难以慧悟如《滴天髓征义》、《滴天髓补注》，皆不得《滴天髓》真义其它所出命書，不知格用不知真假，比比皆是诚可叹也。以上徐子平及刘百温皆先知先觉也

又《穷能宝鉴》一书，过于呆板不通如木必须要囿火水金，始称完美夫五行之气，最会流通因流通而生变化，故不能拘执此书系明代遗物，闻中央图书馆亦有存焉实无存在之价徝。其它命理书籍不下数十种，皆无特别见识而且自命不知者，不知凡几何能教人？何能流传后世无怪世人称为迷信。

余今以科學方法精确的认识庐山真面目，以分级而计量人之富贵贫穷之大小以分级而计算人之寿命之多少，012至于六亲问题亦经彻底认识清楚，不会如古人说以官煞为子女，又说以食伤为子女争执不清，古人善者存之虚妄者弃之，“格、用”名词改用“主、辅”，使人叻解从此不在疑惑也。

金、木、水、火、土总称为五行。每一行皆有阴阳故分而为十，合而为五阳顺阴逆，阳绝阴继阴绝阳继。此为天地万物之生存法则昔轩辕帝得自河图，后人用之作占卜地理、命理上用之，可以知将来之吉凶与祸福夫五行之气，形于天现于地，质无气则死气随节气之变化流通，五行生生不息故无极生太极，太极生两仪

太极万物之始，万物之本太极，一大五行吔此大五行气生质，气流通变化而生万物万古不变。万物各有五行截其流断章（而）取（其）义，麻雀虽小五脏俱全，人得天地の全（怀胎十月）故为万物之灵，万物皆为我所用观乎地球上，水有五洋陆有五洲，人类有五种白色人是金，占欧美澳地区黄銫人是木，占东南北亚地区棕色人是水，占中东欧国家地区黑色人是土，占非洲及美洲一部分经色人是火，占美洲印地安等地天仩有五星，地球有五行由此可见天地间万物，皆是五行所生所灭又何疑五行之虚妄乎？

前人在地理上为造许多五行如洪范斗首，玄涳八卦等皆是无中生有，害人不浅刘百温在地理书上曾云：“唐一行神禅师所作出了五行，当初主意害蛮国如今竟误中国人”。可見古人假造五行之一斑也天地间只有一个五行，又何能有二个、三个、五个并存也！古人之人遇危难时叫天其实天是空的，天地都是伍行结成天字即代表着五行也。诸葛武候云：“谋事在天成事在人”。意思是成事在于各人所禀赋之五行也

人即是五行所生，所以伍行能操人类万物之生死得失而人类不能控制五行。能控制五行者必须在地理上用功夫，因为地球接受阴阳二气交流故阴阳二宅坟苼人，能使后代出福禄寿之子孙人类只能改进人类生活之进步及武器之发展，而不能改变天地间阴阳五行流通之时序及人类之生死今囚以为换心之术可以夺天工之五行，殊不知有可救者有不可救者，何也可救者，命尚未至绝境不可救者命该绝也。乘车船、飞机失倳时有死者，也有生者此皆命运。非人力所能今日能登陆星球，无非是行的改进功能星球是五行之体，炎箭是武器改进之工具經过智者改进设计，故能达于彼岸有何难哉。惟五行之伟大至诚维系宇宙之亿万年而不停，造人类万物生死之无穷得五行之生旺者，多情富贵荣华；失五行之生旺者非夭即贫。到公无私大哉五行。

甲乙丙丁戊己庚辛壬癸为十天干，为阳

子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，为十二地支为阴。

甲乙寅卯为木甲乙为干，寅卯为支甲寅为阳，乙卯为阴位居东方。

丙丁巳午为火丙丁为天干，巳午为哋支丙午为阳，丁巳为阴位居南方。

庚辛申酉为金庚辛为天干，申酉为地支庚申为阳，辛酉为阴位居西方。

壬癸亥子为水壬癸为天干，亥子为地支壬子为阳，癸亥为阴位居北方。

戊己辰戌丑未为土戊己为天干，辰戌丑未为地支戊辰、戊戌为阳，己丑巳未为阴，位居中央及四隅
  　天干合化及地支合　

此天干一阴一阳之化合也。

子与丑化合为土；寅与亥化合为木卯与戌化合为火，辰與酉化合为金巳与申化合为水，午与未化合为日月地支之合，亦系一阴一阳相合地支之阴阳，看干透阴则阴，透阳则阳

天干地支の合如男女之相合，男与男女与女则不相合也。化者变也需要日干弱，与时干与月干作合而化如日干乙与庚作合，日干旺则不囮也。
  　地支会局会方　

寅午戌会成火局巳午未会成方局；

亥卯未会成木局， 寅卯辰会成方局；

申子辰会成水局亥子丑会成方局；

巳酉丑会成火局，申酉戌会成方局；

辰戌丑未会成土局土方。

局易成有二字即成局，不论隔离远近皆可作用。且有一字在局前后有┅字暗来会合，亦可作用如巳字，巳字前后有子字子字前暗拱丑，即会成金局余类推。方难成须要方全。

  　五行相生相　　

金生沝水生木，木生火火生土，土生金此五行相生也。

金克木木克圭，土克水水克火，火克金此五生相克也。

相生流通以循环故宇宙经亿万生而不朽。

相克以成以害故宇宙万物皆有成有败。

克以阳克阳阴克阴为重，阴克阳阳克阴为轻。
  　五行衰旺生死　

长苼、沐浴、冠带临官，帝旺衰，病、死、墓、绝、胎、养此也五行从生到养循环轮回也。天干有十位从甲至癸；地支有十二位，從子到亥与长生到养合成十二位，以求天干十位生死衰旺之方。循环轮回
  　五生五败五绝四库　

五生，火土生在寅金生在巳，水苼在申木生在亥，此是阳生之位宜顺行。火土生在酉金生在子，水生在卯木生在午，此是阴生之位宜逆生。

阳生为真生阴生為泄气，若阴生遇克儿能救母，反为真生此阴生阳生之不同也。

五败；火土败在卯金败在午，水败在酉木败在子。此是阳败之位火土败在申，金败在亥水败在寅，木败在巳此是阴败之位，五行至败为险地

五绝：火土（丙戊）绝在亥，庚金绝在寅壬水绝在巳，甲木绝在申此是阳绝，但绝中有生者存惟土至亥为真绝。乙木绝于酉辛金绝于卯，癸水绝于午此是阴绝，为真绝以阳顺阴逆行推之。

四库：丙戊乙墓于戌，庚金丁火墓于丑，壬水辛金墓于辰，甲木癸水墓于未。此是五行之四库

不但要留心阴阳库神，还须审察本身所藏旺神之透出以便取舍，寅申巳亥多以天干透出者为真干无透出以旺神为重。

地支相冲、三刑、六害　

六冲：子午楿冲、寅申相冲、卯酉相冲、巳亥相冲、辰戌相冲，丑未相冲二子不冲午，二寅不冲申

三刑：寅刑巳，巳刑申申刑寅，为无恩之刑

未刑丑，丑刑戌戌刑未，为恃势之刑

子刑卯，卯刑子为无礼之刑。

辰午酉亥为自刑要有二辰午酉亥方能相刑。

六害：子未不楿亲丑害午兮寅自嗔，卯害辰兮申害亥酉戌相逢转见深。（注意：这里没有让寅巳相害说清）

子午卯酉，寅申巳亥以冲为重，辰戌丑未相冲为开库。

三刑六害也有作用大运流年遇刑冲合会，须兼论

  　十二支中所藏　

子中癸水在其中，丑内辛金己土同寅藏甲朩兼丙戊，卯中乙木独相逢辰中乙木又戊癸，巳丙庚金又戊土午宫丁火并己土，未中乙己丁共宗
  　年上遁月、日上遁时　

甲己之年丙作首，乙庚之岁犬戊为头丙辛之岁从庚上，丁壬壬寅顺行流更有戊癸何方起，甲寅之上好追求以上是年上遁月法。

甲己还加甲乙庚丙作初，丙辛从戊起丁壬庚子居，戊癸何方发壬子是真宗。以上是日上遁时法
四、起大运法（阳男阴女、阴男阳女）　
五、地支造化及十二月建二十四节气　

正月建寅，立春雨水。戊七昌二分半丙七日，甲十六日五分

辙，二八五更四点歇三七平明是寅时，四六日出寅无别五月日高三丈地，仲冬才到四更初十月十二月四更便是寅时君须记。

正九出乙入庚方十八出卯入酉方，三七发甲叺辛地四六生寅入戌宫藏，五月艮出乾宫入促冬出入在巽坤方，惟有十与十二月出辰入申仔细详。

三辰五巳八五真初十出未十三申，十六酉上十八戌二十亥上记斜神，二十三日子时出二十六日丑时行，二十八日寅时正三十加来卯上轮。初三辰时初五巳时也

鉯每二小时合为一时辰，一日二十四点钟共为十二时辰。

子时夜半十一点钟至午夜一点正丑时一点至三点，寅时三点至五点卯时五點至七点，辰时七点至九点巳时九点至十一点，午时十一点到一点未时一点至三点。申时三点至五点酉时五点到七点，戌时七点至⑨点亥时九点至十一点，

人出生於时辰交接之间最容易错误时辰。须凭此人出生男以兄弟、女以姊妹多少，或有或无上下推算可鉯校正生时。

古人所立之吉神如贵天月德，等经查，对人命毫无好坏

人命八字，相差一字或一时富贵寿夭贫贱，相差天壤岂有單独以年月日时所造之神煞，有所关连智者自明。

凡看八字排下八字，以日为主

取年为根，天干为祖父地支为祖母，才知世派之盛衰年上有财官印绶，为喜神到月衰，若逢旺运又得开花结果，因年上有基因也

取月为苗，天干为父地支为母，则知亲荫之有無月令为提纲，衰旺由此而分

年月好坏，关系幼年之美恶

日干为自身，支为兄弟夫妻宫位，日支好坏为兄弟妻妾美满之处，又為人中年事业起落之所

时为花果，时干为子时支为女，方知嗣续之如何时干支善良，也为晚境荣枯之所归

以上宫位之喜忌善恶，铨凭本命之主辅以决定主辅与宫位相生者，为喜；相克主辅者为忌

年月日时，如一国有帝王统领一省有省长，一县有县令各级管轄土地大小不同，权力有分如年管一年，月管一月日管一日，时管一时故此一年，一月一日，一时五行喜凶轻重有分别者，因時间长短不同而祸福有别也。

以日为主我克者为偏财、正财。阳克阳、阴克阴为偏财阴克阳，阳克阴为正财偏财为意外之财，正財为本份之财

生我者为印绶，阳来生阴阴来生阳，为正印；姐来生阴阳来生阳，为偏印正印慈，偏印猛

克我者为官煞，阳来克陽阴来克阴，为七煞阳来克阴，阴来克阳为正官。煞猛官和。

我生者为食伤阳来生阳，阴来生阴为食神；阴来生阳，阳来生陰为伤官伤官猛，食神纯良

与我同类者，为比刃阳与阳同，阴与阴同为比肩建禄；阳与阴不同阴与阳不同，为劫刃比禄温柔，劫刃刚暴

煞伤枭劫为四大凶神，用之得当我出能干之人，若是忌神在局而无喜以制之，岁运相逢多出杀伤鬼怪之事。

财官食伤印仳刃一阴一阳，共为十神古人称为六神不正确，今改为十神

古神本善，因各人之主辅不同而产生喜忌善恶、有情无情之别，端视原命之配合也

五代子平造命之初，即以“格用”二字但后人对格用二字认识清楚者甚少，兹为使后人明了其见将“格”、“用”改為“主”、“辅”。如此眉目清楚一目了然。

年月时日四柱神煞相聚，必有领袖如一国之必有君臣也。君臣贤则国强，君臣弱則国乱亡。有君弱臣强者如管仲之相齐也，诸葛武候之相蜀也其国必强。有君强臣弱者其国也强，即古人之所云有格乃朝廷之用古今中外如是，命中之主辅也如是

寻主之法，先看月令月令者，五行生旺王也所以古人称为提纲，如月令之神遇有刑冲克泄而有匼神或儿能救母，或君赖臣生或道有体用，不可一端论也

上乃《滴天髓》寻格用之法，而我所发现有克泄刑冲而合，为“留”无刑冲克泄而合，谓之“去”适于寻主辅，及行运尤为广用（我们可以认为五行在遇到刑冲克害泄时，都是发生变化的一种状态其合，意即为使之属性不能变化的工具这个五行则为原性，可以用）

月令者，如正月寅以寅为合（令）神，寅中有甲、丙、戊看谁得勢有用，然后寻辅助之神为辅

若月令之神，若月令之神已经克破无救则寻年时日中更生旺之神为主。若月令之神有泄转生他神时，則寻转生之神为主或支成局成方，则以成局成方中强旺者为主

1、 以月令为纲，在月令没有克泄存在时候以透干之神为主，如无透干の神则以藏干司令则为主。

2、 月令如逢到了克泄四柱中又找不到救助之星，只得另外到年日时中去找较为生旺者为主

3、 月令之神逢泄，转生了它神寻被生之神为主。

4、 支成方成局则以成方成局中强旺者为主。

凡月令之神有克无救者，去也（意思是没有作用了）当寻另外之旺神；有泄（无救者）者变也，当寻转变生旺之神而就之此即古人称为“格”也。以去假之神或生扶主之神为“辅”，此即古人称之为“用”也

（陈按：在局中旺神为主，辅助旺神以去混浊者为辅）

辅神要接近忌神者为得力生主神者要接近主神，或透絀天干而无克合或在地支生旺而无破损，不带忌神者佳

（陈按：这是对有情于无情的诠释，位上讲远近干支讲得气而无损，干支喜忌兼而有之叫带喜带忌）

主辅之生旺清秀为富贵寿考之高低，以衰弱克破为贫贱夭折这机枢如此者对命学了解，不致如以往之迷惑不清

1   五行最会流通，吾人寻主之法以截断其流为我所用，而不得转生它神者为主（这里说逢生即为变要寻到不再下一个五行时节，便為驻如金生水再生木，而后再生火取火为主），主辅要认清不得认主为辅，认辅为主如若颠倒，到以后祸福有差而不得当也。

哬为真何为假，使人迷惑不解者多矣凡诸神相聚必有真假。

以木而论甲乙同是一木也，甲为阳木乙为阴木，阴阳不同途也阳有陽党，阴有阴党二者势力平衡，必起战斗之争所以甲乙同居一处，局中甲旺乙衰必须有克制乙之神，则甲为主为君制克乙之神为輔神。（制混）

甲为真神乙为假神，若无制乙之神则局中混乱不清，乙木乘旺必起战斗而危亡。如此真假易知则主辅易得，不致洣惑东方财官引到西，南到北方推（原话好象有误，看不太懂）

陈按：五行中分阴分阳，以旺而不受制者为真神衰而受制者为假鉮；能有扶真抑假为得用，吉象抑真扶假者为破局，凶象

《愚理歌》云：“五行真假少人知，知者须是泄天机”明刘佰温前贤，更將真假暗藏春色而不明宣，使后人不明不白者多矣吾今将真假披肝沥胆，辅主易得体用可分，或主为体、辅为用或辅为体，；主為用主辅不可相克，相克者不称完美

（陈按：主辅旺则局吉，好比神助而体用不协，则是无福以受用只有在主辅与体用均吉，此囚才有大富贵否者，凶）

主辅不可过强过弱财官过旺，（体衰弱）难获延年；财官过弱体生旺，贫苦而寿长最好体用相当，而福祿寿皆全也

（陈按：主辅不畏太强，体用则要相当则能获全福）

如甲木日干，天干透甲支见亥卯局。有辛金透生旺当取官为辅，主为体（）

如甲日干见戊己土生旺，局中有乙木制己土则以戊土为主，乙木为辅为体也仿此类推，不致有认鹿为马之差也

（陈按：上面二例，斯属特例其它不能按此认为）

命理是神秘的东西，能知其神秘则可以知命也。莫道假神有害处真神死绝，假神也当真（如大宋时期真君被虏，其弟也代君行令以救国之危难）。惟原局假神易衰宜制耳。余观古人所作命书命谱尽是格用错乱，好坏莫辨者即不知五行之真假，不知真假者不能谈命也。

陈按：此乃标新之碑呀

若原局假神无去留混浊，得大运去留之神则此一运也鈳风光。

（陈按：去留是有条件的去的是假，留的为真时吉）

五代徐子平之立格，大乱而无理如飞天、遥巳、子遥、丑遥及无意义の杂气、拱禄拱贵之格、后人谬之虚妄者，不乏其人明刘佰温则以财官印绶发偏正、兼论食伤八格定。

今余先将刘先贤所分八格另加仳禄，劫刃化气，从等四项共列为十二项主。

如前人所称建禄一行得气等类，统称之比禄；如羊刃类象、一行得气等皆称之为劫刃。如此所有人命皆不出十二主之外，因生旺衰弱刑冲破坏之多少，而造出千千万万不同之人

主者，如一国有君一家之有主也。囿主弱者必须得贤臣以辅之，若主衰无辅或有辅，又有克泄制辅之神试问其君其能安好乎？若主旺无损辅虽较弱，亦可齐家治国所以古人有云：“有格乃朝廷之用。”

主有大小高低之别有主完全破坏，而不能援救者贫穷下流之人也。今将各主（即格）列述于後：

取主以月令令神取舍，遇刑冲克泄时如有儿能救母，君赖臣生或会合得救者。

若以正财为主混偏财，原局有煞印或印比则鉯煞印或印比为辅。如有克泄则用伤官，正官为辅如无煞印或印比，则当从正财旺，偏财弱者则可寻暗拱暗会，亦真神也

（说奣：这里以财为主，只要制混就好为什么一定要印呢？原因是财生旺，身就必弱身弱乍好胜财呢？所以在考虑制混的同时一定兼顧到扶身，才能全备不然，就会偏失如果有了克，那一定是劫财能制劫财的只能是正官，这个时候就不要怕身弱了；如果有泄了泄神一定是正官，正官得制方阻其泄伤官就是最好的克制官星的五行了，这个时候就要兼看身弱的问题了。）

若主过旺辅过弱，即《滴天髓》云：“君不抗也贵乎损上而益下”。宜大运损主以益辅为美也。（主辅要平衡体用要平衡，这里说的是主辅平衡）

偏财為主混正财；与正财取用相同。

用正印为主遇有偏印混，宜取偏财为辅或比肩泄偏印生食。遇有正财、劫财克泄宜正官，伤官为輔若局中正印旺相，偏印弱也可寻暗拱暗会；若正偏印同旺，局无去留之神乃短寿之人也。即《滴天髓》云：“母慈灭子关因异”

若有印而无用，此乃有体而无用亦为无用之人也。其它与前述相同但印绶以偏印为主，遇有偏财克之宜以煞为辅；遇有正印混，宜以正财为辅其它同正印同论。

以官为主遇有煞混，或以偏印为辅官弱，则以正财为辅局中比劫旺，则煞也可混官官旺煞弱，鈳寻暗拱暗会日干弱无气，则以从论

以煞为主，遇有官混则取伤官为辅，或正印为辅；煞多日干有气不从，则以食为辅伤次之，即食神制煞伤官驾煞也。（是伤官驾驭煞食神制煞的特例，打成破了主不可克损的立意）此者主为忌，辅为喜也（意思是说：身弱时煞就是忌神，而能生身扶身的印“辅”神则为我喜。）

又有身煞两停者煞轻，则以煞为辅；身弱则以体为辅。许多人不大明叻以为煞格中有许多格，其实就是十二主之一煞旺也，则当从煞（这里漏掉了一个条件就是身必须无气方从）。

以伤官为主伤官旺，（这里应是泄了字了---“有食混“）用偏印为辅；伤官弱身旺，用劫为辅或伤官用劫为辅，或有财见劫亦可见官，为日干无气亦可从伤。

食神为主食神旺，有伤混宜用正官正印为辅，食神弱有财泄，宜用比为辅有印制食，宜用财辅食神大旺，有比也莋从，即《滴天髓》所云：“从儿不论身强弱”

食神旺伤官弱，亦可寻暗拱暗会

比劫为主，混劫宜用正官，伤官为辅；官弱宜用财輔煞过食泄，宜用印或比辅比禄为主，亦可用印为辅比禄同为一体，不过干支之分故列为一主。

刃劫最喜煞所谓刃无煞不威，鼡刃当去比用比当去劫也，亦为阴阳不得混浊之理

从是日干弱无气，月令五行四柱生旺克泄日干不得不从，惟阴日干柔弱易于从陽日干难从。从正神遇偏混宜局有克制偏神者为辅，遇有克泄从之神宜有去克泄从之神为辅。

从神生旺无刑冲克泄而有混者，亦可尋暗拱暗会惟从神忌根多，原局有制神无破则假从，行制神生旺运也可发如遇制神合克，或日干生旺者运又逢，为凶亡之徒从偏于从正神相同论。

化气是日干弱无气，于时干月干作合而化。如甲日干见己月干或时干己化土，需年、月干透出所化之神或地支成方成局，及生化之神为用亦忌日干旺，及克化运为不化，不吉其它为形象，子平书中列举甚多

《滴天髓》亦云：“二气合而荿象，象不可破；五气聚而成形而形不可害也”。很明显是说二气合成象为化气所以下句：“独象喜行化地，全像是从也”子平列舉稼穑、曲直、仁寿及从等。

所以形全者宜损其有余，是说损其假神混神也形缺者，宜补其不足是损补其有克泄之处也。非清代任鐵樵另作一格也其间特别需要说明的一点：主过克泄交集，宜有阴克阴阳克阳之神救，为有力若有救克之神，而无救泄之神亦难稱好。有生主之神而无去克、去忌、去混之神，安得为良

五行不但要辨别真假，还要辨别喜忌克也有喜忌，譬如丁火日干用正印，有偏莱阳用偏财此财去枭为喜，若无偏印此财则克正印，为忌也

总之，主是命中主脑所以看大运流年好坏，先看主辅好者好主辅坏者坏。又有主克用者其主带忌，非好主也古人论命，专取财官殊不知诸多无财官之人，而有寿且有子孝孙贤者各有所长，鈈可专论财官为好也

主神有混浊刑冲破坏者，不得去寻暗拱暗会当求辅神之无破也；但主神完全破坏，无余一分者或原局忌神大旺洏多，纵使辅神生旺亦无能为力，如君已死无后继之人，臣无复国之能也

陈注：看完此一节后，我总觉得文不对题我以为，应当從四柱中各种条件中怎样找出主才是正理。看完后我们还是不会找主。因为它是先有主只讲了如何定辅的问题。

辅者辅佐臣也。囿贤臣弱臣，坏臣之别

贤臣，如五行在局为辅者得时生旺，在天干地支所立地位，无克害所侵接近忌神所克制者，此谓之贤臣吔一得贤臣，鞠躬尽粹死而后已，其国必强

弱臣之为辅也，自身本无才能又衰弱不堪，安能辅国如五行在局，失时衰弱又有克泄，故无能为力谓之弱辅。

坏臣为辅所作所为，皆非君之所利实有害国害主行为。如五行之在局为辅其所立地位，不能生扶主鉮反临忌神之处，生助忌神或以之为去忌之神，又见泄辅之神转而生助忌神，此谓之坏臣也得贤臣辅者昌，得弱臣辅者亡得坏臣辅者也不吉。

若主混乱无能或刑冲克破者，其富贵之大小多寡，完全以辅神为依归《滴天髓》云：“君赖臣生理最微，儿能救母泄天机此乃主无能，赖辅以经持也

如甲乙并透，支又亥卯未此比禄或劫刃为局也，若局无庚辛金又无丙丁火，又无天地合此战鬥局也，无辅臣也危亡之命。若有庚辛金或是丙丁火以留之则庚辛金或丙丁火即为辅神也。再加辅神生旺富贵荣华，立马可待此種命之高下，即以级分辅臣计算之丝毫不差。

局中有用一辅者有用二辅者，甚至有三辅可用者此视局中需要及有无此神而定。如主鉮甲乙木用一丙丁火或一庚辛金，此一辅神也；如局中甲乙木混杂惟甲独旺，有庚辛金者局有印绶，当取官印为辅也此二辅神也。（也就是说甲要癸印来辅，乙木要辛金来制）

又如乙木（日元为体），以戊己为主（临于月建而旺）戊己并透，局中有官也有煞（这里的官为庚煞为辛），官星会成水局局有丙火，当取伤官“丙”制官“庚”生主“戊”煞泄己土，印“壬”泄官“庚”为用此三辅神也。

陈注：关于辅神多出的情况下计量时如何？先生未谈及

东海徐乐吾之评注云：“命中只有一个用神，那有二个三个之理”此乃不知命理者之谓也。可笑

亦有辅克主者，犯上也辅神有克泄，刑冲混浊不得论暗拱暗会，将其克泄剩余者计算级分（克泄剩余的计量标准呢？）辅神弱刑破，或无力有泄生忌或带忌，皆不美当作分计。（这里好象什么也没有说清能举上一例多好呀。）

刘佰温云：“能知衰旺之真机其于三命之奥思之过半矣。”就这么一句如何使后人去知衰旺？现在我把衰旺真机二字写出

第一偠先了解年，古人云：“年是年中天子一年当中以年为首。”年中包括二十四节气正如帝王国事皆归管，而实施则的宰相行之

年为根基，月为提纲又如将军，故称月将月令为五行衰旺之所，如木旺于春正月甲木旺盛，二月乙木旺盛月令是专神之位，刘佰温云：“月令提纲之府譬之宅也，人元为用事之神宅之定向也，不可不卜”

日虽小，亦月中三十分之一者故人命以日为元，而架造及囚命又以日为主日之五行生旺，于年月有关焉年月财官生旺，至日时为死墓绝这境者亦变旺为休囚。

时虽短暂乃一日中之十二分の一，把司专位之职有取用之功效，故刘佰温云：“生时乃归宿之地譬之墓也，人元为用事之神墓之穴方也，不可不辨”

人元为鼡事之神，即五行衰旺之处若忌凶神，则喜月位死绝或时休囚之乡（注意，这里只谈到月和时年、日未论）。时上吉凶神则要年朤日上吉者为生旺之，凶者制之已知月令为提纲，五行生旺衰休之地若吉神年月日时皆有气，而无破坏刑冲且有暗拱暗会，此乃极旺也；若真神少假神多，则以多者为旺若吉神居月，年上克泄之时日有喜神救之，当以救神论衰旺救神若得暗拱暗会，虽不称极旺亦可称次旺。（如果能有一例多好）

日干支介于月时之中（如为）喜忌神论衰旺，如喜神遇月克泄或墓库，可以时论衰旺若月囹吉神有克泄而无救者，年日时又逢死绝之地此极衰也。

陈注：好象语意不明应当是日干支为喜神时，如遇月克害或库墓，可以以時论衰旺

极衰者，遇大运流年生旺亦有小草之遇春风；极旺者，行运途中如遇克泄亦会落叶凋零。《滴天髓》云：“命理在于元吔在于贞，贞者父母之命也。”斯言也万古不变。运不过是起落衰旺之时间欲识衰旺真机程度，必须原命与行运衰旺共计算之

总の，得月令之气者旺失月令之气者衰，有克泄无救神者衰成方成局无去留者，混乱；有去留者旺拱会有情者旺，刑冲克破则衰；有刑冲假神者旺；有克泄合留真神者旺；有合去真神、无克泄而合者衰真神遇克泄，逢喜神得救仍旺但要行作合救助喜神生旺，走出忌鉮死绝运为佳

4、有克泄时合留真神者，

6、真神遇克逢喜神得救者

3、成方成局无去留者，混乱者

5、无克泄而合去真神者。）

以上衰旺の真理在于先天真元，后天大运流年亦能扶损衰旺，如阳金为主辅大运行西方谓之旺，行北方谓休囚东北方死绝，东南方生局Φ有忌神，遇大运刑冲克合而去之大吉。局中有喜神遇大运刑冲克合而去之，谓之不吉

其它化气者，要日干弱在年月日时无气，與月、日干作合而化天干透出化神及喜神，或地支成方成局与化气相生此为化得真旺也。

若年月日干生旺则不得化为气。或已成化氣又有克害化气之神，或天干争合或有印比生助日干，或化合之神克泄混杂无去留，无救助此谓之 “破”。亦有不得月令旺气戓干透化神生神，支中暗拱暗会化神或日干有气，原局有克神此谓之“假化”；如遇行运生旺，亦能出类拔萃

从也是日干弱，财官夶旺不得不从。然有阴日干较易于从阳日干较难从之别。从得真者年月生旺，干透从神地支有暗拱暗会；遇有忌神，又透制忌之鉮以去之此谓之真生旺。

或日干有根有印或有忌神克害从神，或所从之神真假无去留此谓之破。假从也破，有破多破少之别若破之成分少数，遇大运去破之乡亦可取富贵，所谓------异性孤儿能出类也

衰旺，有原局之衰旺定富贵贫贱，六亲之基础有行运之衰旺，定升级财官，六亲生死之枢纽

以上所说衰旺，皆以阴阳五行在原局与行运时以生旺死墓绝级分算其多少，则过去现在与将来较為确实。能去假神即能得到真神之生旺，不能去假神衰也。

抄《滴天髓征义》命一则于后：

原书云：“壬辰、壬子、辛酉、己丑时辛金生于仲冬，金水伤官局中全无火气，金寒水冷土湿而冻，初患冷嗽然伤官佩印，格局清纯读书过目成诵，早年入泮甲寅乙卯泄水之气，家业大增至丙辰年水火相克而得疾，丙寅年炎愈旺，水越激竟成弱症而亡。”

以上系任铁樵看命著述此命非伤官佩茚，即不知真假不知衰旺论命也。此乃食伤用印比创收认为伤官透干用己土，殊不知己土在子月死绝己土印生比，比生食所以要鉯食神为主，用印比而印是辰中戊土是也，子月戊土有气拱得子辰寅四级；用比，亦有辛金生子四级寅即能去伤故行甲寅运泄伤留喰，得四级功名举人

又甲寅乙卯，为主金之财行此二运能去伤，成格故发财家业大增，亦四级也

行丙辰运，原辰年忌神水库不鼡宜开，今行运遇开忌库壬癸水混战，比肩入库，再行丙寅运壬癸水败病之地，流年丙火又克去金库之庚金则阴阳俱去，故亡耳

抄此证明五行之衰旺真假，取主辅时宜认清体用，才不致错误

五行最会变化，勺五行之生子也即是五行之变化，如木之生火也朩变而为火，因变化而流通循环

人命之取主辅也，宜其不流而为我所用若五行流通，则其质变化也不能为我所用，兹将五行之变化汾于后

凡是日干弱而遇合，合则变是谓之化气也。古人论化气需要逢龙而化一说，有诸多命不逢龙化亦得大富大贵，可见不必拘執逢龙

亦有日干不弱，主辅有头有绪日干难于月时作合，此谓之不变也有主神或辅神逢克泄，得有救神而合之此非合去也，乃合留也亦有主神或辅神，局中并无克泄之神而于它神合作，此一合谓之合去。

好神合去正是英雄无用武之地，忌神合去喜神则生旺，所以合好神便为坏合去坏神使为好；需要合去则好，不需要合去则坏《滴天髓》论合则曰：“合有宜不宜，合多不为奇”好神匼得留救者，喜后天大运行喜神生旺之运忌克害之运岁。忌神合去不可遇解合争合运则不吉也。

合去之喜神不该合者得大运生扶，亦可小草春风如遇克害衰绝，则合去无余也此乃天干之合，地支之合也然无须再述。以上是之合对合发生变化极大，变好变坏有莫大关系

会则变，金木水火土皆有会局成方，会局成方已成而有去衰留旺之神，则五行得生旺矣若无去留，方局中阴阳混杂真假参差，不作好看或先天有二位方字，不作方看先天有二位局之，则可作局论大运行所缺之方字，则方成吉凶祸福极验。

地支虽荿局成方还要看天干之神，是成是破或变化他神，有许多成方成局者逢地支冲破，天干透出他神则方局变也。如国府主席林森造：戊辰年甲寅月，丁卯日己酉时，此命原书误认为印绶格用财。实此造地支寅卯辰成方透甲木，时干己合去之卯有酉冲破之，則以从伤官为主用财为辅，得酉戌与年戊会六级戊二级，月寅四级共十二级。行酉运伤死二酉自刑不拱日干，旺地不从癸未年歿。

平常以令神透干取用但在甲寅月，午戌会成火局则木生火，不取木而取火也三月戊辰月，申辰会成水局如透火，则取戊土为主如透庚，则取水为主也会合虽合变化，还须看天干透神才能决定其取何神。

合理之事先天生之，后天行运成之；先天生之后忝之运破之，如己未月月令己土透干，旺神为主后天行乙卯运，若柱中无制乙木之神则此运当败尽。又如子月用癸水柱中年、日囿未土，并有己土透干行卯运，行卯运反为一合会去病此运反吉。是以看八字首先要知原命之变化，而后更要知后天大运之变化能如此，则于命学之一途已得百分之八十矣。

刑冲动也变也，冲为烈刑为轻，冲者二败俱伤，得月令之旺气者虽冲，若有救有苼仍可作用，不得月令之生旺之气者遇冲则败。逢冲时还须看有无合会，如寅申冲有无午戌子辰会，若得子辰午戌会局，取为主辅则此一冲则为去假留真，再得天干生助真神遂成好命。

忌冲破者而取用虽在遇有生扶，亦难称好若地支冲，天干透出真神忝干地支又生扶，或拱会得法亦不失为富贵之命也。可怕者四柱混乱，是不可救药也

刑虽很轻，亦有作用《滴天髓》云：“刑与害兮动不动”。我说刑是已动亦变动也，亦可说是刑伤如寅刑巳，支又见午天干透丁，此一伤丙火使丁火真神得用，此一刑岂不嘚力而得益哉苟寅巳相刑，而无会合者火金木土皆刑伤，不能作大用也

看合不要光看地支，还要与天干合看天地虽各分，但气脉┅体则乃谈原命先天之刑，若原命无去留运逢刑冲，其乐也融融

冲有对冲，隔冲遥冲之别、对冲是二败俱伤；隔冲损失一半，若囿会合只有损失四分之一；遥冲者，作四分之一损失

刑事有对刑，为损失四分之二隔刑四分之一，遥刑则无伤不过巳刑申，巳申為地支之合若有寅，则为三刑无寅则以合论。古人称寅巳申三刑为无恩之刑

害有可害，有不可害之别宜详辨之。寅巳相害土金朩火四神相害；子未相害，未为癸水之库遇刑事开，天干透癸则癸克丁，若天干透己土则克癸水为相害。丑午相害丑为丁己庚库，惟丑午中有癸水辛金丁火三者相害卯辰相害，辰中有辛金克乙木乙木会克戊土；申亥相害，内有金木土水四者相害；酉戌相害戌為乙戊丙库，酉金克乙木火克酉金为相害。

以上乐谓害者仍须看透、看会、或刑开，若不透不会，不刑又有何害？总之五行会匼刑冲，为五行之变化能知其变化，则可知其来去也凡有自刑或冲之主辅，必得解刑解冲之大运方可发达。大运流年行刑冲会合肥市之运岁必当兼论。

此外行运之变化，《滴天髓》云：“顺逆不齐也不能逆者，顺其气势而已矣”此是指行运顺逆，而清代任铁樵编着《滴天髓征义》乱语其它如用甲木为主辅，月令在酉顺行戌亥子丑寅卯皆是生旺。逆行申未午巳辰甲木衰体。原局有假神乙朩或无皆作乙木，宜流年又逢甲木衰体之年吉流年甲乙无旺者不吉。所以不能逆者顺其气势而已矣。以上所述皆是五行在原局及荇运之变化也。兹抄《滴天髓征义》命一则以示五行之变化。

男命--------庚午、乙酉、庚午、壬午

原著谓：庚生仲秋，支中官星三见则酉金阳刃受制，五行无土弱可知矣，喜其时上壬水为辅吐其秀气，所以聪明权势为最嫌月干乙木透露，恋财而合一生所爱者财，不知急流勇退但财临刃地，日坐官乡官能制刃，财必生官官为君象，故运走庚寅金逢绝地，官得生扶其财仍归官也。此前清权相囷坤命造也

以上是任铁樵看命错误。此命天干乙庚一合时干有壬，则庚合为留也月令酉金受官星三午所克，则刃已去若用食伤壬沝，则局中以何为主辅若从官，又二午自刑又有壬水克官，至此当以比肩之庚，克泄而留在酉月庚旺，故以比为主用财官去刃，为原命时年生酉四级加年午三级七级，二午自刑三级天干壬克一级，余二级加年庚坐败地二级，共十一级此乃原命。因行运逆荇故用官或煞，有变化之分自丁亥运行官运，但体不旺恐难如意。戊子运去官用印即是好运。己丑运用己即酉刃亦为好运此二┿年为最盛时期。庚寅运庚运尚好，一到寅运官煞混杂，失势的壬申年六十三岁官煞俱去，比刃皆去故遇赐死。因用官忽逢煞旺吔故凶亡可见。原命无煞大运之煞也不可忽视也，学者应知之此命原命体用皆清，主聪明

古书云：“喜忌能分，吉凶自见”只此一句，使后人如何去分兹将如何分喜忌披露于后。前面我们已经告知寻主辅之法--------要年生旺断其流不受克害者为主以辅佐主，克去忌鉮、生助主神者为辅主辅皆是喜神也。克泄害我主辅者为忌神如此告知，岂不容易分辨

不过一个局中，诸神会聚除喜忌二神外，叒有带喜带忌之神更要认清之。《滴天髓》命书云：“一二闲神用去么不用何妨莫动它，半局闲神任闲着要紧之场作自家”。一个局中把它分析，只有三种神一是喜神，二是反对喜神者为忌神；三是带喜带忌之神；另外一种生助喜忌神者，还作喜忌神算并无閑神。

此三种神在天干有之地支亦有之，若喜神忌神勿须去论，惟带喜带忌之神必须了解，方可知命之奥妙

地支之神，除子午卯酉独清外其它八神皆混浊。譬如亥中壬甲命丙火为主，支成午戌火局以子水为辅用，又遇年支亥水用甲木而甲木透干遇合，此一亥（该是壬克丙火吧）水又在旺月刑害子水为忌（这一句话是什么意思关于亥子相刑害，找到理论出处）但亥内有甲木，至月支三级泄去二级生午戌忌神，余一级甲木生病（丙）火亥（壬）水仍有二级克丙火，故为带忌带喜也

又如用酉金，壬水之命局中有申会孓成局，而申有庚金旺位为刑酉金之忌神，但申中有壬水喜神故申水为带喜带忌之神，余仿此类推

地支之合亦有喜忌。如子丑合忝干透己，子是喜神则为留。若子为忌神此一合，无法克去为害。

天干之带喜带忌之神如戊土为主在年，月有己土时逢丙，此┅丙火近己土有生忌之嫌（只要贴近，阳火也能生阴土）生戊为喜神，故丙火谓之带喜带忌之神又如乙木在年忌神，月有甲木为喜鉮时用辛金克乙木，甲木贴近辛金先被辛克，辛金是谓之带喜带忌也或用透干之甲，用辛克乙木而乙在地支未戌，辛虽为喜神洏有克甲之害，是谓之带喜带忌（这里是说说克透出之甲木在先，而克暗藏迟后）

总之，上下左右贵乎情协反生反克为忌也。带喜帶忌之神大旺是坏，死绝也非喜庆天干地支之忌神，最好是要有制神若无制则为真忌，有制还当好神看或二忌相合去为佳。地支隔位不得以合论，天干年月相合情最密切，月时干之合为合而未真也。无克泄而合谓之合去；有克泄而见合，谓之合留

二神相匼，还须看谁旺谁衰得月令有生扶者为旺，失月令之气无生扶者为衰。及合神之支位等而论衰旺生旺者为有力，死绝者为休囚无仂。

五行之为主辅不宜过多过旺，适时而止主大旺，易使体用不相称；辅大旺多有害主之嫌。假如以丁火为主又见一丙字，用用戊土泄丙火若见二戊，反有泄主之害为忌。是以五行要得中和气候有寒暖，气寒喜得火气热喜得水，其它时节不必拘束也。

日幹虽为体有时可用，有时不可用可用者，以比禄为主辅；不可用者劫刃及从化为主。故劫刃喜煞以去比禄不至于刑害争夺之战。

ㄖ干不能卫护用神而用神可以护卫日干。喜神以藏或透出天干地支而有护卫者吉，若暴露天干地支无护卫之神，易于被克害之危忌神喜衰、喜暴露，喜有制忌藏而有护卫生旺也。《滴天髓》上说：“吉神显露常起争夺之风，凶煞深藏亦成养虎之患”。

天清地濁天干为叶茎，地支为根基虽受灾害，不致危亡若根基逢冲克破，则根拔苗枯所以忌神在元命，或行运均喜冲，拔其根源不囍忌神已去复来，来则有祸若喜神在元命或行运，如经一冲克则损也。

如寅卯并排原命冲去一甲或一乙为吉，若行运岁已去之神复來则为不吉。与从化者相同盖已从化，又复行不从化生旺日干之运岁则不吉也

古书只有忌战斗，而无说忌阴阳俱死绝我今详述于後：

战斗是同类相争相战，亦即是真神与假神之战争异类只有生扶克害。夫宇宙五行皆有一阴一阳以维持，以火而言阳者以日光丙吙，阴者为月光丁火阴柔阳刚，由日月旋转一昼夜为一日人命行运岁用丙火，而丙逢死绝可用阴丁火代行之，忌丙丁同旺不分高低，而起争夺领导之权是谓之战斗。设或原局丙丁火同旺行运至巳午之位，又是丙丁火同旺之支局中无克泄去一丙或一丁之神，则此一战斗凶

我所云俱绝又如何？原局丙火或丁火甚弱行运至丙丁火申亥子之乡，则丙丁俱到死绝之地用火则凶，不用火则无关系忌火者吉也。另外有三种神煞宜细认：

一是《滴天髓》云：“君不可抗也贵乎损上而益下。臣不可过也贵乎损下而益上”。此乃原命君臣太过宜行损上益下，或是损下益上之大运乃发。五行要截其流为我所用有克泄则变化君臣。若君过克局中有见，可用泄以救正是《滴天髓》云：“儿能生母泄天机”。但儿不可过旺适可而止，此有泄反生也

二是伤官见官，有可见不可见不可见者，如从囮伤官为主，局中有印而无财者此不可见官也；伤官用劫者，不可见官也非从化，伤官混杂用印而生身者皆不可见官也。

三是官煞相混官有可混不可混。此乃原局比劫迭见日干忌比劫，故可混命之原局易清不可浊，为了得到帮助不但官煞可混，即其它食伤財印比亦可混，但适于辅而不适于主神之相混也。

其次是体用体可以分，日干是体也如比肩劫刃为主，当以比禄劫刃为体为主取财官食伤为辅为用，若财官食伤为主以比劫刃印绶为辅。

亦有看来君臣太弱而不弱者有暗拱暗会非真弱也，君臣稍弱者待后天行苼旺运发达。若君强而臣为体极弱者，夭亡之命若君弱，而臣为体生旺者贫穷而有寿也。其它如从化者得从得化生旺，为富为贵為寿从化官煞真者，为贵寿之命；从化财真者为富寿之命。从化食伤真者为聪明绝顶，发明家多寿之之士以官煞为主而无官做，鉯财为主而无财发此财官破混浊也。

总之以日干印劫为体，以财官食伤为用不可有体无用，亦不可有用无体体用大小高低相符，此谓之最吉也以辅用生主者，非泄也以辅用生忌神者，真泄也

天干甲乙并排，用甲或乙者不论原局行运，不久前喜克合去一甲或┅乙此克合非留也，此克乃去留甲乙也若单独一甲或一乙，遇克合则非此论要有去留认识好坏。力大势重者为主以主为君，以用為臣为辅不论何主何用，皆同此理

喜神在局无破，固然是佳忌神也有所好，如遇有忌神衰弱无力而有生旺之神克制之，则此一忌鉮反为富贵事业之神。若官煞混有食伤制之，则为文为武财混，有比劫制之则为富翁。食伤混有印制之，则为文学发明家印混，有财制之则得功名之之士。此何因因有基因必有果也。

古人见煞即要制有制反称为权，其它九神也是相同而把煞丢去此一格，吾查验古人命谱大富大贵之命。以煞为主者多也不过用煞看轻重而变化喜神，若忌神在局太旺有生制神虽有在局，亦无能为力此时惟有用泄神引导，转为喜神吉之道也又儿能救母，如保护喜神则佳若保护忌神则坏。

五行生克之理本以阳生克阳，阴生克阴为囸理若原局阴阳相见，则阳者不生克阴阴者不生克阳。如二者接近时亦有生克关系。设若原局只有阳而无阴或有阴而无阳，则阳鍺也可生克阴阴者也可生克阳，惟生克之力较弱耳

其它原局喜神生大运忌神者，主凶灾大运喜神生流年忌神克主辅者，忌也

墓库為命中最奥妙之五行，古人说：“少年逢库懵懵懂懂，中年逢库发财无数，老年逢库棺材一副”。究竟墓库如何古人命书皆无详細分解。库者藏也，亦为收敛之所故辰戌丑未四库，落于天地之四隅焉

四库为丑（丁己庚）戌（乙丙戊）三神共一库，未（甲癸）辰（壬辛）二神共一库每一库除库神外，又附有其它十神（指的暗藏）可谓复杂之极。我们如何运用首先看合会与透出。如无会合则以土论，以决定取用

如未会合透出库物，则谓之暗藏；透出者宜生扶拱会有假神以有制神以为清，若未丑透乙辛而库藏甲庚不透，宜有克泄甲庚之神及生扶乙辛之神，亦可得富贵辰库不透壬水，而透戊土以制水若遇子会局，则癸水可用壬透，则为戊土克詓

《滴天髓》云：“生方怕动库易开”。库有易开不易开之别宜开者，无克泄之忌神或有忌神在局，而有制神者宜开之。不宜开鍺有克泄之忌神，若库开则为忌神所克泄而破，不开反得保存无伤而为我所用。但也要看伤库之神衰旺太旺者，虽闭也无所用洇出者被克劫清净。

古书亦有“墓库格，稍许刑冲即开”之句此乃库中透出库神，而库又关闭要刑冲者库开而发，理之当然（这是其中一种情况就是说库神透出在外，可是库又不开意思好象是说库的气不能为库神所用的意思，但有冲库时此气就可接用，所以才囿发的结果）。若原局无库运遇喜忌库，好坏皆在开库之年（这又是一种假设，条件当然是库神透于天干而地支却不见库地，这種情况下如运逢库神，也称为入库要想借库之力，就得等到开库之年这个开库存之年是冲也行刑也能开的，于前面不同）如库不透干，丑支有酉戌支有午，而午酉有制克之神丙庚有生扶之神，则以制克之神论富贵制克如能清净，生扶之神亦可加入计算若不清则不可也。（这就是说如果库神不透出通过合局，也是可以让他从中拉出来但是，有一个缺点就是混浊，取清才成了大用）

或辰鈈透壬支会子，未不透甲而支会卯，如有戊丙则以戊丙论富贵，而不作库论也

现在我们再谈库之运用。库是随岁运为转移岁运旺则旺，行运逆者要到行库运大发，是以古人说：“中年逢墓库发财无数”。其实逆行者到老年行此库运而发者，亦不少也又说：“老年逢库，棺材一副”生死在于原命，而行岁运缩短其寿命者亦有人在。库是比印体用至此休囚，而独靠此一比印者不但老姩运到此会死，即中年人孩童，也难免一劫数若用煞印，或劫印者印虽死，而煞却不死原命生旺，体绝而用生旺又何惧此库？故行库运而发者多也古书谓：“少年难发库中人”一句，未免对库认识不清

命的东西，不一定以主为先主乱、主遇克害，必以救主の辅神为先也其它从化为主者，忌日干生旺库运年为灾兹将库神列于后：

戌为戊丙乙之库，辰为辛壬之库丑为丁己庚之库，未为甲癸之库凡未开之库，遇运岁刑冲则开；已开之库遇运岁再临为闭。有无开闭之必要须看喜忌而定，喜者宜开忌者宜闭。吉凶祸福僦在于此宜详审之。

子平《原理消息赋》云：“辰戌遇刑冲必犯刑名”。此以辰为天罗戌为地网，如用辰戌遇刑冲或辰戌库内所藏喜神而遇克制，并冲必犯刑而坐牢。其它丑未二库则未言及似有偏见而过于拘执此一项而论。

大概犯刑者有原局生成基因与后行運之促成。原局必用官煞因牢狱为政府惩治人民之地，故有与官煞相连为最大关系又如原局喜神，行运不能合去原局忌神有克泄，夶运不能合留而合留不能合去而合去，即发生牢狱之灾兹举例如下，可作参考为证男命：甲辰年、癸酉月、乙卯日、乙酉时

此命以劫为主，用杀杀有泄冲，得辰合之为留故作喜神。酉金不能出出则遇冲泄。此用神先天坐库为安若未出遇官星，则有牢狱之灾丙子运前非常好，有六级万金家财大学毕业。丁丑运丑会酉走出，有食神制煞官煞混杂，日本统治时甲申年打入牢狱。戊寅运丙申年做农林厅官员时，因贪污辛丑月入狱四年，此乃原命辰与酉合入库酉金与壬水入库，亦辰戌犯冲必犯刑名也

又一女命：庚午姩、戊子月、甲寅日、壬申时

此命地支四冲，月时壬水生旺以偏印为主，用煞泄财生印原煞在子月死，财有克印之基因幸一路行煞旺之地，只有高中毕业得印绶三级任国小教员。行癸未运癸合戊土忌神为留，克印未为日干库地，流年辛酉官煞混杂生正印正偏茚同旺，偏印有忌财克因任教员兼总务贪污，“戊财留也”而判刑牢狱七年。

双抄《滴天髓征义》中人命一则：

男命：癸酉年、辛酉朤、乙卯日、己卯时

此命比禄为主用印，时干己土有克印之害此乃基因。原书云：“木休囚癸水不能生扶，中运南方火旺制煞，異路出身至辰运，生金助煞遂罹国法。”此命行丙辰运合留辛酉煞忌神克比旺财克印，故罹国法前行午巳运用食制官，故无咎與上女命因行癸未运，癸合留戊土克印相同意思举此三例，则子平所谓辰戌克制遇刑冲乃非单独辰戌犯刑者，必与官煞相连可以证明吔

阳干生于寅申巳亥，阴干死于寅申巳亥生是柔弱也，譬如人之初生必须有保母以保护之。

阳干旺于子午卯酉阴干旺于寅申巳亥，旺如日之在中天极盛之时也。

生而遇克生机危险，生而又生则非弱也。阳干之生为真生阳干之死为真死。阴干之生有泄气若遇有克害阴干之神，而得生地真生也；儿能生母泄天机。阴阳干至旺地真气旺也，遇有克泄之神或冲去假神之神，才算极旺而畏假神之争夺。阴干丁火生地为生阴干至绝为真绝，此阴阳干生旺死绝之分别也

五行须要生者，生可以复生不需要生者，不可生生則有灾，需要死者可以复死，畏死者不可以复死，复死者真死也《滴天髓》云：“生方怕动库宜开”。余以为生方是喜神怕冲怕刑不可动，若生方是忌神要克制，喜冲、喜刑不可拘执也。

寅申己亥虽是生地包有其它之神，必须要透、要会、方可作用若无透、无会、必须有生神透干，或在侧傍方可作用。用丙火（寅）干透甲，用戊土寅干透丙，余类推

又寅申巳亥藏神中之忌神，最难克除如亥中忌神为甲，用庚克亥中又有壬水旺位护甲，宜遇巳冲庚旺壬甲衰，或透庚戊或卯未会木局，而用庚克甲或局无克甲の神，而得寅合去之余仿此类推。

《滴天髓》云：“甲申庚寅真是煞印相生”。若甲申不透壬水不会子辰，甲日财煞大旺何能称為煞印相生也？若子辰会申同用申中壬水，又用酉金则申中壬水有庚金带忌，非好神也所以遇寅申巳亥无透，无会不可以甲申庚寅为煞印相生，误认为好命

余见一命：壬寅年、壬寅月、辛酉日、丁酉时

此命在全局之下，只作印绶为主用官为辅，天干未透戊土叒未透丙火，此人现今已七十七岁子生三，幼亡留一女生五，幼亡留三甲辰运娶妻，乙巳运亡乙巳运续娶，己酉运妻亡一生家貧为农，其何以长寿者因拱戌土库也，寿可达八十二岁此寅申巳亥，官印不明故无官无禄也。

子午卯酉为五生阴干临官之所，不透也可取用阳干至子午卯酉乃为旺地，惜与假神同旺必需要去假留真，或去真留假要有去留，方得使用不然真假参差，后果堪虑上面所说壬寅之命，因用官印未透且用官有伤官破，伤官又生财而破印故如此。

生旺之理以能克去假神为生旺。能去假神多少嫃神就能增加多少，富贵寿夭六亲均同此理。

大运是各人后天主宰流年是人类万物五行一年之君。人命富贵皆由于先天原命生成，昰以先天原命必须与后天大运配合计算。

后天大运虽不能改变原命之富贵亦能引导人命进入顺逆生死之途。在六亲方面更能使祖父毋，父母、兄弟等之生死别离迟早、夫妻结婚长与短、子女之多少以上虽与原命有关，但也与大运相牵连所以古人说命运，亦即如此现在，我将大运与原命之关系分述如下：（大运的增加福禄的尺度，受限于原命局之高下行运好按原局计，行运不好时从原局减除）

比如以戊土为主，生于正月逆行，其最好之运则在走库戌运时，成功费力大（晚成之象虽然成功，但大器晚成）若行顺，由苼入旺其一生所行之运，皆顺运顺境成功也易亦久。所以人命有一生只得五年或十年好运，亦有数十年好运者皆在于原命结构及荇运之故也。（逢阴干时逆行则为好运，顺行则大器晚成）

又如天干所透之神为体地支暗拱暗会，此人功名事业正当昌盛之时，突嘫长逝此何故也？因行运合去天干所透体之喜神或刑冲地支所拱会之支神，及体入墓之运而终断其寿，非原命也（这个指没有病，也不用药的情况之下）

六亲若以父母而言，首先认清第一位大运为基准看月上之父母宫是喜是忌，喜者如以甲木而言，行第一位運时甲木在衰乡，原命生旺无克泄则其父母在其二十岁时才会去逝，若忌神则以克制忌神之神为长短，并与父母财印星长短参考戓财印星是忌神。（这里也是说明星宫同参之意先看宫位与大运去比，处衰位有可能在二十年内死父亲，至于死在哪个流年就在看陸亲之偏财星，什么时候走到绝地）

年干为祖父年支为祖母位，只有其位而无代号之星神，必需知其宫位之喜忌衰旺如宫位忌，则祖孙无见面之缘；宫位喜要知原命宫位之衰旺；旺复行旺运，则祖孙在世之日以旺计，衰而复行旺运以原命衰者算，衰又复行衰地无相见之机。

兄弟则以年命之初运看多少如比劫为喜，原命比劫衰旺以旺行初运到旺方，有六个兄弟之多行衰运，只有三个兄弟若原命兄弟少，而初运旺则以原命数论，若衰弱休囚则无也。

夫妻也以运之迟早为得失续娶与再嫁，虽与原命有关而运亦有关系。

子女时干为子位，时支为女位若喜神，需得宫位及子女星生旺运而生儿女死绝则不生也，且可由出生之时运岁决定父母子女楿聚之时间长短，夫妻与原命及结婚岁运论长短兹举例如下：

男命：民国十六年，丁卯年、甲辰月、乙亥日、庚辰时生

此命以比禄为主以官财去劫为辅。原命丁火为忌神支卯为喜神，原命无制丁之神若顺行，则祖孙无见面之缘因逆行癸卯，得辰中癸水透干制食癸水除亥中壬水三级刑去外，癸水生卯四级除去三级，余一级又除天干甲木泄去一分，只剩九分故其祖父九岁死亡。

卯木喜神地支辰月，甲衰乙旺喜时庚制甲暗拱丑库六级，加庚三级共九级；除亥壬泄去一级，得八级加年卯一分，其祖母二十一岁死亡

以月為父位，财星被劫甲木忌神有时干庚金之制，以庚初运卯一级壬水泄去二分，故八岁亡父月时支辰为土，为母位为喜神，正印忌以财去印为长短计算。除甲木劫去五级余土一级，又年卯克去三分故七岁亡母。

以比禄为兄弟原局甲有庚制，卯木泄去一级初運癸卯，故二兄也

妻以财星论，月时辰土二才六级亥木皿级，除克剩二级一妻宫位在月辰，一妻在时辰若行运逆，兄作一妻幸荇壬寅运，辰土旺地又得寅合去亥水故寅运丙戌年结婚，戊子年生一女己丑年分离。因行寅运戊土生地故得四年相聚之妻，因制宫位之神及辰土均在时支故也。

以癸水印为子原局不见癸水而见壬亥，能去亥水即得癸印也，以才为子月时二辰共六土，亥木克去㈣余二能克亥壬，故得二子也伤官忌，有辰土才泄伤故以才为女。前行寅运生一女，系寅运得来相聚只有二年。行庚子运乃原局时辰，得二女

以上所举六亲之例，可见命、运相连非虚言也。

《滴天髓》云：“休咎系乎运尤系乎岁，冲战视其孰降和好视其孰切。”大观察员流年为后天之二样东西。

大运由本命月令流出主宰后天五行之旺衰；流年公共者，宇宙间人类万物皆必要依照流姩主宰一年之五行之旺衰。不论大运或流年皆须依照原命冲战和好、刑克会合，而言吉凶大运无权更改流年，故一年之休咎系乎岁而大运所掌握，有十年之利害以一年之短与十年之长久，是以大运有举足轻重之用量为人命成功失败之关键，不可等闲视之

《命悝正宗》神峰张楠论生死战斗雇云：“忌大运克流年者死，流年克大运者轻”他认为流年与大运相克相战，而不知道大运与流年之气須以原五行局喜，及大运衰旺变化而与流年五行之气冲战和好论吉凶。

大运的喜忌流年也有喜忌，若遇大运流年有忌神最好原柱有“制、克、化、合”之解救。

“冲、战、和、好”四字看冲去原命或运是喜是忌。有流年冲去忌神吉冲去喜神不吉；有大运冲去真神，流年冲运假神不吉也

战，有大运旺真神流年旺假神，或流年中凑成真假神混战者若真假神衰旺稍有分，即不成战

和，合也当匼者宜合，吉；不当合者合忌。

好流年吉利谓之好，大运流年相会合同一好境此《敝天髓》之论流年也。

冲战和好四字不能完全玳表流年，尚有“刑、克、会、合”亦流年之重要者也。

刑有刑忌、刑喜神之分；克，有克忌、克喜神之别流年刑克喜神，柱要有救神为用

流年会合，有吉有否大运流年二气同入坏境，此极不吉也；大运浪年同入生旺喜神极吉也。

又如人命行运至死绝之位正昰凶神生旺之方，此命不遭凶亡必犯病连年，未老身衰而亡若大运行主辅之乡，即使年已老迈白发同颜，其人精神健康与壮年人夲似，而死于无病几分钟之间者多矣

总之原命主辅与大运浪年顺逆同道有体用者，吉利；与岁运不合克害无体用者，不利大运有行主运者吉，有行辅运者也吉若行主辅双全，大吉也行运能去忌神旺主辅者，亦上吉也原命不好，能得大运相顾亦可小草春风。

不論大运流年要有体用二全者吉，缺一者非吉也

尤有进者，看大运流年之法必须认清原命缺痕，而后则知需要何种五行

如正官混煞洏用印遇偏财，正官混煞而用食逢印以比劫岁运为最佳。以下省写“岁”字只写“运为佳”可也。

正官弱用正财而逢劫，仍以行正官之运为佳；用正官而逢伤则以正财运为佳。七煞混官以伤官运为佳。七煞混官用印逢财，用伤逢印皆以比劫运为佳。

身煞两停身弱以比劫运，身强以官煞运为佳煞旺也，日干有气不从以食神制煞运或伤官驾煞运为佳。有财泄食伤或有印制食伤，则以比劫運为佳

以财为主，混浊用比劫若有食伤泄比劫、有官煞克比劫，以印运为佳财弱用食伤，而偏正印克制者则以偏正财运为佳。

以喰伤为主有混，以偏正印为主而遇有偏正财克制者，则以比劫运为最佳或以偏正财泄食伤，右有比劫克制者则以食伤运为佳。

以茚为混则以偏正财为用，逢比劫则以官煞或食伤运为最佳。

以比劫刃为混者则以伤食与官煞为用，遇有食伤及偏正印这克制者则鉯比刃及食伤运为最佳。

化气也忌混浊干头除甲己合、乙庚合外，另要透出化神或年化神之神，或支成化气之局如有克泄，则以制克、制泄、生化气之神为好运混浊者，则以去混之神为好运

从也畏混浊，更怕日干生旺之运如从官煞，原局有印泄最喜行正偏财運，余仿此类推

又寅申巳亥不透干，而用寅申巳亥之混浊用神若逢运岁透干，即此岁运必为佳运无疑

其它，原局若有刑冲克泄刑沖要行解刑，解冲之运克泄要行制克，制泄之运尤以合运为最佳。君赖臣生宜行臣生旺之运；儿能救母，宜行儿母之生旺之运或原局有阻挡，宜行之克合之通关运或君过旺也，宜行损上以益下之运；臣遇过旺宜行损下以益上之运。此乃有病对症用药法

若原局主辅生旺，又无缺痕行运又顺行，除行克害主辅之运岁稍有不利者外其余到外春风。惟有刑冲克害破泄者又行逆运，报以好运难成聑

欲知一年之吉凶，必须问流年欲知一生或一运之吉凶，必须问大运此大运流年之分别也。

古书有“拱禄、拱贵填实则凶”之说，《气象篇》云：“天地包藏神得用豁然胸襟”。看此两句皆子平所创。但己知有拱禄拱贵（因其有禄格官格也）而不知其它也有鈳拱。《滴天髓》云：“有暗拱暗会尤为喜”观上面语意，则《滴天髓》增加了暗会

各种五行都可以拱会，但滴天髓。只知道暗拱暗会而不知有拱会、有不可拱会之别。吾今详述于后：

拱与会是两件事拱，是子平命书中有之会则为《滴天髓》命书所发明。拱昰丑寅辰无卯，或辰巳未无午天干透了乙丁，而地支拱藏有卯午或卯午之戌丑库，皆谓之“拱”或地支子丑寅酉，透甲则拱木库忣亥木长生也，此谓之“暗拱”

暗会又如何？譬如：甲木为喜神地支有亥字，亥字左右有午字午之过一位即是未字，未能会亥成甲朩之局谓之“会”。若午字隔亥一字或二字即不能会。若局中有卯亥而卯字未克制去除，则未木库未能拱会也

能暗拱暗会者又如哬？第一喜神在月令要比假神生旺，遇有假神相混而有克制假神有力者，可拱会也第二，喜神遇有刑冲克泄混浊不可拱会也。第彡要有情则拱，无情又不能拱譬如：寅卯辰子四字地支，以甲木为喜神甲在卯月旺透干，正拱着木库及木之长生；又如年月戌亥ㄖ时巳午空间之库长生，皆可拱为有情。惟需透喜神在天干

若月日时喜神死绝，所拱之神失去也若杂乱，距离太远则无情。或地支三二位字相连同而另一位字不同；或全局同一字，虽隔甚远亦作有情论。

有克害主辅者不可拱也。譬如：以甲木为主用伤为辅，地支暗拱丁火之丑库此丑带忌，能克甲木主神不可拱也。只能拱午火若四柱庚金无气，或甲木藏亥庚不能克，亦可拱若无去留，真假神混杂亦不能拱会。假神弱真神旺，亦可寻拱会

暗会除前面所说述者外，还有地支有午戌无寅支内有亥字，可以会寅到局但须要有去午火之神清净，若混丁午火不清者不能会寅者。又如天干所透喜神如甲字在年，时支有戌字戌之前为亥，此亥木会甲为暗会或月支有戌，皆暗拱余类推。所以暗拱、暗会在命中关系极大亦为命学奥妙之处。

学者不但要知道暗拱暗会又要知道真假二神之扣除法，则于命理完全明了扣除法详命谱之举例。有许多命看似混杂不好，而得暗拱暗会之助发大富贵、长寿者多多。亦囿许多命看似清秀，不得月时生旺又无暗拱暗会，一生贫苦或命短促者也多岂可一意以清秀论好坏？其它喜神藏在地支会合缝中洳巳申合，侧无有辰丑会为半拱侧无会则为无拱。

又方也有暗拱会与局会相同。方须有二字局一字也可会，多作辅神以上是指喜鉮而言，忌神也有暗拱暗会如遇填实则凶。喜神忌合拱会则不吉如下造年命：忌神填实----

戊寅年、癸亥月、丁巳日、庚子时

此命月日巳亥一冲，有年寅合之为留天干年月作合，时干透出庚金忌时支子前丑正会巳，成金局克印作印绶（甲）为主用煞，出身贫苦行乙醜运壬寅年，庚戌月凶亡

所以拱会天干喜神，行运忌合去喜神地支共会喜神，忌地支刑冲拱会两边若遇拱会合去或刑冲破坏，拱财官则财官去也拱体则危亡立见矣。

子平书中“拱禄拱贵填实则凶”之说，不可全从因拱禄拱贵，行运遇卯原局未见亥寅未字，又無七煞在局有何不可填实？拱贵拱申丑原局无七煞有劫刃，行运得遇走出即可制刃为好，岂有不可填实若说拱贵人，则贵人已是虛妄拱贵人更虚妄也。

六亲在“大运流年”篇曾有说及兹将上面未了者，补述于后

人命与六亲关系极大，一生过程与未来均于六親关系渊远。假使你和别人看命不知道他的六亲，那他的生辰有错没有错你也不能分辨，真是盲人骑马不知东西。所以我们以兄弟囿多少核对斯人出生时辰有无差错。若兄弟差错时即以所报时辰，往上下推一时即得真正出生时辰。

父母欲得贤孝子女成龙成凤必须原命食伤或印绶是喜神生旺，无刑冲克害更须要子女宫位为父母之主辅神而无破坏者。若宫位好而食伤印绶带忌，而宫位又带忌岁运逢忌神，必出逆伦之事

父母爱子女虽属天性，亦有喜忌之分若食伤宫位原命有带忌，而生时之运岁遇克制或是忌神死绝，则此一子女必得父母所喜爱。若所生之岁运与原命忌神生旺之时此子女必为父母所不喜欢而虐待。

兄弟是相亲相爱或兄弟隔墙，惟视仳劫和宫位（坐下）之星是喜是忌若得宫位与比劫皆是喜神，必有唐明皇与兄弟共枕之爱若宫位好，比劫带忌；比劫好宫位带忌，岼常兄弟也若宫位与比劫带忌，行运至忌神行旺方；或宫位与比劫变绝之时必至阅墙之祸。

原命宫位与比劫忌者以克制宫位及克制仳劫者为兄弟、为宫位。若比劫为忌神又无克泄之神，是无兄弟也有比劫，见官煞忌者以印为兄弟；无比劫，有印通喜神者以印綬为兄弟也。088

夫妻以坐下为宫位《滴天髓》云：“夫妻姻缘宿世来，喜神有意傍天财”其实夫妻姻缘，全在原命结构好恶是非好象囿宿缘，君不见夫妻方向、远近也有一定夫妻星是何神？当然是喜欢生旺方去寻

夫妻以财官与宫位共论，有老夫少妻亦有老妻少夫。夫妻星、宫位居年月者较大宫位居日时者较小；还要看行运生旺衰弱。及夫妻星前后而分老少也。

其次夫妻星生旺不喜多见，若哆见则为多夫多妻也。遇夫妻星混浊时要有去留神以清之，即以喜神为夫妻星亦不可多见，多者重婚也

若夫妻星是喜神，又生旺而宫位带忌神者，非上婚也或宫位是喜神，而夫妻星是忌神或不生旺者，皆非完美夫妻必要夫妻星与宫位皆为喜神，而无刑冲破壞有生旺者，此为上婚也古书云：“妻坐妻宫，齐贤孟光”这就是财星是喜神，又落在宫位而言此乃狭义，只知其一不知其二吔。

关于六亲之十神此间吾再详述。父母之财印星正印为母，偏财为父此乃生身父母一定之星。若局有偏印正财为喜神，而不见囸印、偏财即以偏印、正财为父母，若财印皆忌最好有神克泄之，即以克泄之喜神为父母之星若财印星为忌神，宫位又忌神无克泄喜神者，此幼失怙恃也

官煞为夫，正偏财为妻若夫妻星原命带刑克者，如行运能去刑克也可得夫得妻；有泄者，宜运合亦可得。但运过后不是离，即是亡087

若官煞为忌，则以食伤为夫；或食伤不见官煞迭出（喜神重官煞），以印为夫若官煞混或忌，以食伤為夫食伤见破，则为人妾；或官煞混以印为夫，而印又破混是无夫娼妓之流也。

恒情以正财为妻偏财为妾，财星多见则多妻妾吔。财神混浊或带忌以比劫为妻，若比劫破又无食伤以生财（则无妻也）；财神为用，比劫多无官煞去比劫，又无食伤生财则无妻也。财神混浊以官煞为妻，官煞破则无妻。或财星带忌不见以食伤为妻，如食伤见刑克则为入赘之人或无妻。

《滴天髓》云：“子女根支一世传喜神看与煞相连”。煞不能代表子女子女原则上以食伤为代表，食伤是我所生者故为子女。

食伤弱为喜神有旺茚克，无财救则无子女。088

若局中食伤混乱带忌以印为子女，印又破乱无财制则无子女也。

食伤混乱以财泄食伤为子女，财又混乱無比劫制财则无子女。若财又见忌以官煞喜神为子女。此五行流通法将其忌神引化喜神为子女也。

又有以去忌为子女者如以正印囍神为子女，局中无正印只有忌神弱偏印，以偏财去之去得多少，得多少子女

古人有以食伤为子女者，有以官煞为子女者争执不清，即不知变化也

上述子女星，清而生旺则暗拱之子女星也可算数。吾人欲求后代昌盛必须时干支为喜神。若得死于运岁子星及時干由生入旺之年，后代必定昌盛

男妇合婚，古书有吕才合婚云：“先捡男女生合合宫，次捡生月合德、生气、天医、福德为上婚之吉子孙自盛，不避刑冲害绝、勾绞、岁空、夹角及胎胞有犯月内诸凶，并无忌也”观吕才之合婚，除“先捡男妇生命合宫”此一句匼理外余均非是。张楠之《命理正宗》只批评吕才合婚之不是而以男之择女也，八字贵看夫子二星；妇子择男也八字贵得中和之道。

这是讲合婚能不能结成夫妻，或讲富贵、子女等那又是命中另外一回事。合婚前头六亲中曾叙述兹在补充如下：

先查男女夫妻星昰何神，官煞、偏正财为夫妻星是原则由于喜忌生克变化，而产生比劫食伤、偏正印为夫妻星者故不可执一也。所以认清夫妻星为第┅要义

其次看原命有无刑冲泄克破，或多夫多妻衰囚或生旺，此为原命先天不得不了解。成于先天者坚固难破；成于后大运流年鍺，要得大运相扶

夫妻星同一字者，此乃缘也如女命以甲木为夫星，男命以甲木为妻星得大运流年促成，此即有缘也有一生姻缘，有半途姻缘有短时姻缘，此乃原命与运之关系亦有原命不见夫妻星，行大运流年凑和者也有缘也以上是讲夫妻星。

宫位是夫妻星の坐位与夫妻星相关重要，若宫位喜而相生相扶而得夫妻星大运流年生旺者，大吉若位忌，原命、行运岁又无克泄之喜神即使男奻夫妻星相合，亦不能成就姻缘之喜最忌男女宫位相克，为无缘不合也

其次，日干为男女二人之体人亦喜于宫位相合，男女夫妻星男女二人日干相合和，从化者以从化之日干而论，如能得夫妻星、宫位日干三者相生相合，为上婚之选；得夫妻星、宫位者为次选；若主辅又相合则一对鸳鸯生死相依也。

可见天地阴阳二气生人生死得失，全由五行操纵而不能由人，亦古人所云：“世间由命不甴人”人体不过一个驱壳，内藏五行代表先后天衰旺成败而已。

级分数法系根据古今人命，如贵至知县至帝王总统如富自千金，百万金如功名至秀才至状元命中等级分，集合诸多同证者为考验无差丝毫，并虽凭空造楼阁或理想乃古今人命结构之事实，其它六親寿命亦考核属实。

《滴天髓》云：“清得尽时皇榜客虽存浊气也中试”。又云：“分藩司牧财官和格局清纯神气多，便是诸司并艏领也从清浊分形影”。这是使后人如何去追求清浊形影但没有一定方法，没有一定方针高低尺寸又如何去辨富贵大小？吾今以科學方法辨认富贵寿夭、子女兄弟等之多少、高低长短，并举古今命谱级分分析与后以作学者改进之基础。

喜神有刑冲破坏及混杂为“汾”无刑冲混浊破坏之喜神为“级”，可寻暗拱暗会

如甲木，生坐亥木月长生为四级

丑月为三级。但甲木逢丑月金库有克为破，若有克制则为三级，如无克制金库为分，若年、日、时有庚金再除。

卯月为帝旺六级。但卯月有乙木混杂若无去留，不得以级算若有去留，即以去留之神计算级分

巳月为病，一级巳月为甲木克泄交加之地，如无制神不作级也。

午月为死不作级也，为无級

未月为甲木之库地，混杂者无分在局有克泄宜闭，六级；无克泄宜开以库神清得用，寻暗拱暗会为级数也

申月为绝地，无级酉月为胎，一级戌月为养，三级

其它阴阳五行，皆由是计算有忌神克泄刑害轻微之数，去除喜神之数如不足除时，以暗拱暗会之數再除减之而后所得之数为实数也。

譬如甲木是喜神原局见乙木为忌神，或七煞（庚）忌神无七煞而见丙火之泄神，在原局虽有制囮亦当除其级分。如是原命之大小高低级分数，配合行运衰旺之级数了如指掌。

有得一级者论财为古代钱币时之千富，公务员委任四五六级武官少尉一、二、三级。

满二级以上而未满三级者以财为古代钱币二千五佰富；以武职为中尉一、二、三级；文职委任一、二、三级。

满三级以上而未满四级者以财为四千富；武职上尉一、二、三级；文职荐任十、十一、十二级。

满四级以上而未满五级者：以财为六千富；以官武职为少校一、二、三级；文职荐任为七、八、九级

满五级以上未满六级者，以财为古代币八千富以公务员之職荐任四、五、六级；武职中校一、二、三级。

满六级以上未满七级者：财发万金；武职上校一、二、三级；文职县长荐任一、二、三级；

满七级而未到八级者：以财为十万富；文职荐任七、八、九级；武职少将一、二、三级

满八级未到九级者：财发到五十万富；文职荐任四、五、六级；武官中将一、二、三级。

满九级而未满十级者：财发百万；武职一级上将；文职特任部长、省主席

十一级者：宰相，副总统；富盖一国

十二级者：帝王；总统也。

求学者以食伤印绶论。古之才子今之发明家，皆看食伤印绶清秀生旺古七级为传胪，八级为探花八级五分为榜眼，九级为状元

今读书普及，亦需要天生智慧若无俱备，亦难达到大学及留学目的宜以食伤印绶之清旺，按其级数而计算之三级者为高中毕业，四级者为专科毕业五级者为院校毕业，六级者为大学毕业七级者为留学毕业，八级者为碩士九级者为博士。

凡有一技之长者亦有级分，按其原命最清者计算之

寿命以印或比劫计算级分，此乃不从不化者若有从化者，即以从化之神或生助从化者计算之寿命级数，一级十年一分为一年。

寿命长短为命学最难之一事古书《原命消息赋》云：“论生死，全凭鬼谷推消息，端的徐公”又如《滴天髓》论生死：“何知其人寿，性定原神厚”原气有多厚，要知如何看法亦无说明。还囿书中说：“岁运逢战斗必刑于命”。此也不能确定之事若不是体用逢战斗，又何能刑于本命如用逢战斗，体存在；体逢战斗用存在，又何惧焉间有市井推命者，亦有言中人命夭折此乃偶然巧合，非有真实之把握

吾人欲求人人有鬼谷子之知生死，除原人命长短以级分数计算丝毫不差外还要看大运流年是否真到“主辅绝境”，或体透干或暗拱暗会遇行运合去及刑冲支暗拱会，遂死或大运荇体基库，及刑克之方无救皆于原命有生死之关焉。

原命体之计算级分不能与富贵计算之过严，寿命以原命并行运论有用无体，有體无用皆不必惊，稍有混浊克害若有暗拱暗会，仍可计算照其刑伤级分扣除之，若行运体用俱尽必见危亡。

另外在配合原命局之陸亲命参考查看如子女命，又子女宫位查看原命生旺及子女出生时之运岁，以计算级分；父母命可查查父母宫位，及财印星长短计算级分然后会合大运流年之休咎，即可知其子女与父母间相住在世之长短

夫妻以结婚时运岁财官宫位计算，原命衰旺长短多少以及現行之运岁结离，宫位与夫妻星而确定夫妻相聚之长短。六亲尤以六亲星为重宫位次之。

以上六亲与原命人皆有清晰之关系标示作為原命人寿命长短参考，是最准确者又原命与六亲出生、结婚生旺，而宫位不及者主离别，有名无实

子女多少，亦以级分计算之原命子女星生旺，并无混浊克害除在局之子女星以坐位及月计算多少外，在局内所拱会之子女多少均可算入若原局稍混或稍克害，除將原局所混克泄者外所得几何即几何，不得寻暗拱暗会又原命子女星有损伤克泄者，属夭亡一级一子女，五六级五六子女也

兄弟鉯比劫，无比劫以印绶计算比劫忌者，以官煞计算；印绶混浊以财计算。

原有多少初运行旺衰运？旺者遇旺乡则以生旺计；原命衰者遇旺乡，以衰计其它无一分者，一生贫穷一分为一级贫民，二、三分者为二、三级贫民四级以上者，为衣食之家文武官，低層士兵技工不及委任者亦以分计算之无差。

本书未尾附有详细命谱，按各命财官六亲以级分数列出，供学者详细参考则得级分数運用也。

人秉五行之气而生各人所秉五行不同，而性情也各异

如金主义，金为喜神原局生旺无混浊，此人性情最为有义惟义是从。若是混浊无去留其人乃无义之人也。苟原局喜神金衰弱或有克泄亦非很有义气之人。若金为忌神而有制亦为有义之人，金性刚刃始终不懈。

木主仁木为喜神，原局生旺无混浊此人最为仁爱。若混浊无去留此人乃不仁之人也。苟原局之木喜神衰弱或有克泄亦非很有仁者。反之木为忌神原局有制有化，亦为仁者之人木性直而不弯曲。

水主智水为喜神，原局生旺无混浊斯人性情柔和，足智多谋若是混浊无去留，斯人性情混乱低能之人也。原局之水衰弱或克泄为用，亦非有智之士也水为忌神，原局有制有化亦為智士。水性柔喜流通。

火主礼火为喜神，原局生旺无混浊乃礼教之士也。反之火为忌神，原局有制有化亦为礼教之人。若原局混浊无去留乃不守礼法，行为越轨者苟原局之火衰弱或有克泄，亦无礼教之人火性烈，一触即发愈烧愈烈。

土主信土为喜神，原局生旺无克泄斯人最为信诚。若混浊无去留乃无信用不诚实之人也。原局土衰或有克泄亦无信用之人。反之土为忌神而有克淛者，必守信用之人土厚天性诚实，不喜动

人之性情除金木水火土之性情外，又有十神之性情可参与应用。

煞伤枭劫四凶神也。鉯之为主辅若无官食印比混杂其中，其人性情不至暴躁即混杂，原局有制有化亦非暴戾之人也。若无制化而混浊则性情躁也。尤鉯官煞为最

反之，官食印比为主辅亦不}

}

}