昭觉寺横路道路改扩建 川陕路至昭晖路段出城单行
四川在线消息（四川在线记者 黄云）12日至12月10日，昭觉寺横路（川陕路至昭晖路段）道路改扩建工程实施。
昭觉寺横路（川陕路至昭晖路段）实行机动车辆由南向北单向通行（公共汽车、持证交通车、持证制式校车、军警车、特种车除外）。
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东汉隶书碑帖欣赏《曹全碑》书法图片48张《曹全碑》，东汉中平二年（185年）十月立，高272厘米，宽95厘...&百色民间故事：凌云县迎晖寺内，大蛋孵出和尚来百色民间故事：凌云县迎晖寺内，大蛋孵出和尚来百色看点百家号80后们一定对著名的国产动漫《天书奇谭》记忆犹新，故事讲述天宫里的哀公将天书传给人间，向蛋生传授法术造福于民的故事。这个故事的背景，就出自凌云！《天书奇谭》是根据罗贯中的《三遂平妖传》一书改编，书中主人公蛋子和尚便是茅山派祖师“弹师”。凌云县民间传说和《三遂平妖传》有记载：泗城州内有座高大矗立的迎晖山，山脚下有个大庙宇为迎晖寺，又名三宝庙（现凌云中学所在地），建筑宏大，为三迸庙堂。庙堂内有沙弥和尚数十人，方丈长老为慧慈和尚。庙里的灶火和尚每天刚蒙亮之时，将晨敲响后，总挑着水桶到泗城河畔，挑回当天最洁净的水饮用。一天早晨，灶火和尚照例担着水桶到泗水河挑水，打水时竟然有一个鸡蛋滴溜溜滚进水捅里来。灶火和尚自言自语道：“怪了，谁家的母鸡一大早就到河里生蛋流到我的水桶里来，我们和尚是吃素的，要这鸡蛋来何用。”说着顺手把鸡蛋往远处丢去，重新打水。不料鸡蛋又滚进水捅来了。和尚二话不说，又把鸡蛋往远处丢去。再打水时，鸡蛋又滚进水桶里来了。和尚说“真是讨厌。”顺手往河下游远远就丢了去。不料再打水时，鸡蛋又从下边滚进水捅里来。和尚悟道：好事不过三，连丢了三次，它都懂得回来，也是有缘了。也罢，庙的斜对门朱三伯伯家里，刚有母鸡抱蛋，何不拿这鸡蛋去托他老人家给母鸡孵一孵，如果孵出来是雄鸡的话，就放庙里为报晓之用，是雌的，就送给朱三伯伯算了。和尚拿着鸡蛋回来拜托朱三伯伯帮孵，朱三伯伯也满口应承。母鸡孵了二十一天，雏鸡该出来了，朱三伯伯一大早就去看鸡窝。岂知老母鸡孵死了，整一笼鸡蛋也全坏了，而从河里拾回的那个怪鸡蛋却在窝里孵出个小小婴儿来，这小婴儿盘坐在窝里，不啼不哭满脸笑容。顿时，朱三伯伯慌乱了手脚，忙抱着孩子送到迎晖寺内交给慧慈长老和尚说：“出妖怪了，真是吓死我。”长老说：“不用声张出去，这事真是怪异，鸡蛋为什么孵出小孩子来，这与齐天大圣孙悟空从岩石里破裂出来不是大同小异吗？这小子将来必做出一番大事业来。”长老和尚把孩子托咐给灶火和尚精心喂养。这蛋孩子据说是上天园园罗汉转世下凡，病灾很少，容易长大。春去秋来，不觉度过了十八个寒暑，这孩子长得一表人材，力大无穷，长老就给他起了名字称蛋子和尚。蛋子和尚很是聪明，诵经颂佛，一切杂事，一教就懂，惹人怜爱。寺里长老和灶火和尚很爱他，另眼看待。庙里众和尚却不服气，就一起骂他是野种和尚，．鸡生的、狗生的，不是人生的。蛋子和尚实为受气，时常与众和尚闹吵。既然众师兄弟们容不得，就想远走他乡，云游天下。一日，蛋子和尚拜了长老与灶火和尚，谢了养育之恩，洒泪别去了。蛋于和尚走两粤，下荆楚，泛五湖，历尽风云变幻，迫访天下奇人。大罗天仙处学得一身好武艺之后三次到云梦山白云洞，乘守洞白猿大仙每年五月五日午时上天奏报玉帝之机，盗走了白猿大仙的三部机密天书，险些儿丧了性命。按天书，学得呼风唤雨，洒豆成兵，飞剑取人等凡人所没有的绝技。后来，他就凭了这一身的绝技，辅佐北宋皇朝宰相文彦博，讨平了河北坝州王则胡永儿之乱，功成身退，坐化升仙，北宋盛朝封为护国禅师之职。人们为了纪念他，在水源洞内塑有蛋子和尚的佛身。后人还作了七律诗一首赞叹日：楚僧原是蛋生儿，发奋惊天动地思。 洒泪出寺别长老，专爱天涯求名师。 孤身搜奇来云梦，只影独闯白云洞。 盗得天书神通广，功成身化人人颂。据考证，凌云当地确实有迎晖山、迎晖寺，今天凌云迎晖山庄的临山交界处还能看到蛋子和尚出生的水潭。迎晖寺旧址现在凌云高中内，存有古旧石墩、石柱和石碑等遗迹，寺庙旧址后改建成为高中图书馆。现在凌云当地对于蛋子和尚的传说所知甚少，但许多老一辈的人都说凌云所以人杰地灵便是当初蛋子和尚取得天书回凌云造福百姓，故这里的文庙、水源寺、云台山这些地方都有神灵加持，有求必应。而凌云老人健康长寿、学子学途顺利，也皆是得其保佑。精彩推荐原来古代皇帝后宫佳丽三千，妃嫔们是这样侍寝的金牌有家摊位卖的刮胡刀直男们别买，别问为什么靖西市公安局打掉“路霸团伙”强行索要过路费19人感谢党的好政策，让我们阳圩越来越好了！长按指纹关注我们，查看以上精彩推荐找工作、找房子、找对象--找什么都上右江论坛！本文由百家号作者上传并发布，百家号仅提供信息发布平台。文章仅代表作者个人观点，不代表百度立场。未经作者许可，不得转载。百色看点百家号最近更新：简介:广西百色本土百家号，欢迎订阅。作者最新文章相关文章概念/晖福寺碑
晖福寺碑&&《》，太和十二年(488)刻，楷书，24行，每行44字，高294厘米，宽90厘米，额下有穿，下部作束腰形，碑阴刻有许多少数民族的姓氏，是研究民族史的重要资料。此为中国名碑之一。原存澄城县，碑石原在陕西澄城县，当地人禁拓，故很少。现藏西安。
简介/晖福寺碑
&&& 篆额为“大代宕昌公晖福寺碑”。此碑是具有独特风格的北魏早期作品，用笔方峻而端整，锋芒毕露，与《》风格极似。
艺术成就/晖福寺碑
北魏时期是书法艺术史上蓬勃发展的阶段，在整个南北朝时期，北方中原地区书法以北魏碑刻为代表，因此“魏碑”、“北碑”成为北朝书法的代名词。北朝各政权都是由北方少数民族建立，人民性格朴质豪放，倡导尚武精神，同时又积极吸收汉族文化。在书法艺术上则表现出雄峻坚实的艺术风格。康有为在《广艺舟双楫》中言其十个特点：“一曰魄力雄强，二曰气象浑穆，三曰笔法跳越，四曰点画峻厚，五曰意态奇逸，六曰精神飞动，七曰兴趣，八曰骨法洞达，九曰结构天成，十曰血肉丰美。”《宕昌公晖福寺碑》是北魏书法佳品之一，具有一定的代表性。它书法整篇宏整遒丽，下笔锋芒内敛，线条凝炼，结体气势豪放。用笔方圆兼备，以圆为主。与同时代北魏碑刻作品相比，风格接近于稍晚于它的永平四年(511)的《郑文公碑》。康有为在《广艺舟双楫》中将这两通碑同列为“妙上品”，并评价说：“《宕昌公晖福寺碑》书法高简，为丰厚茂密之宗，隶楷之极则。” 　
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