前段时间在《新浪微博》看到关于“三季人”的故事，看了后感觉讲的还是很有道理，也很认同“夏虫不可语冰，井蛙不可语海”的观点。可总觉得有什么地方不对，但也没有再过多的想，直到最近又在网上看到这个故事，我便想好好的了解一下这个故事，至于“三季人”的故事，就不在这里赘述了，网上已经有很多了。

百度对“三季人”的定义是：指代无知的人，有时用于贬义。再者，故事虽然讲的是孔子与子贡的对话，但百度的注中写着：这篇短文并非出自《论语》，因为“子不语怪力乱神”，应为后人杜撰。既然是指无知的人，那么生活中这样的人就有不少了，至少自己就是个很无知的人。

不知为何，突然就想到了波兰天文学家哥白尼，他在提出“日心说”之后，当时罗马天主教廷认为他的日心说违反《圣经》，简直是胡说八道、天方夜谭，但也没把他咋滴，最后还写了《天体运行论》；后来的意大利思想家布鲁诺就没那么幸运了，他为了维护日心说，最终被教会用火烧死。

若按“三季人”的故事来看，这些罗马教会的人，不能说全部，但大部分都是“三季人”。夏虫的一生只有一个夏季，给他说冰他当然不懂得，就算他知道有这么个事，想必他也认为是个神话故事什么的，哥白尼同时期罗马教会的人受到时代的局限，对日心说充满排斥，也就不足为奇了。

现在，我们就某一个问题和别人争论时，当争论不休时，双方都觉得自己讲的对，对方是错的，而刚好这两个人都看了“三季人”的故事，于是都觉得对方是“三季人”，真是不可理会，哼的一声，给对方一个鄙夷的神色，心里还骂着：三季人，真是个白痴，然后心满意足的离去。那么问题来了，这两个人到底谁是明白人，谁是“三季人”呢？这就只有鬼知道了。

公说公有理，婆说婆有理的事情在生活中比比皆是，我们为什么要觉得自己比别人知道的多一些，认定对方是“三季人”。在争论一些问题时，当得不到一个满意的结果时，可以当对方是“三季人”，至少这样可以让自己不生气，或者让自己少生些气，但是事情过后，最好还是要再想想，是否自己真的是对的，别人是否就真是“三季人”。如若不然，那就和阿Q的精神胜利法没什么两样了。

纯属个人观点，有不足希望指正。

朝，子贡事洒扫，客至，问曰：“夫子乎？”曰：“何劳先生？”曰：“问时也。”子贡见之曰：“知也。”客曰：“年之季其几也？”笑答：“四季也。”客曰：“三季。”遂讨论不止，过午未休。子闻声而出，子贡问之，夫子初不答，察然后言：“三季也。”客乐而乐也，笑辞夫子。子贡问时，子曰：“四季也。”子贡异色。子曰：“此时非彼时，客碧服苍颜，田间蚱尔，生于春而亡于秋，何见冬也？子与之论时，三日不绝也。”子贡以为然。

有一天早上，子贡在大院门口打扫院子。

有个穿绿色衣服的人想要向孔子请教问题。

子贡说：“您想请问什么问题呢？我或许可以回答您”

“我想请教一年有几季的问题？”

“这个问题我知道，四季”

“不对，你答错了，一年只有三季！”

“四季！！！”子贡理直气壮。

“三季！！！”来人毫不示弱。

孔子听到争吵的声音，自贡向孔子说明缘由。

孔子看了一会说：“一年的确只有三季。“

子贡忙问老师：“老师，一年明明只有四季啊，您为什么会说三季呢？”

孔子说道：“方才那人一身绿衣。他分明是田间的蚱蜢。蚱蜢春天生，秋天亡，一生只经历过春、夏、秋三季，哪里见过冬天？所以在他的思维里，根本就没有‘冬季’这个概念。你跟这样的人那就是争上三天三夜也不会有结果的。”

以前我看到不讲理的人，我都会很生气，想和他辨明道理。

现在我不会了，我会在心里默念，他是三季人。

这个世界上三季人太多，越是不懂的人，讲话声音越大，来掩盖自己的无知。

凡是那个声音最大的人就是最不懂的人。

你跟夏天的虫你讲什么冰？

或许你会认为这是见人说人话，见鬼说鬼话。

但是，你见人不说人话，那不是鬼话连篇吗？

万一有一天你真的碰到鬼，你不讲鬼话，你怎么沟通呢？

这个故事是台湾大学曾仕强教授讲的，应该不是孔子的故事，是后人杜撰的。

这个故事教会我们一个道理，不要和无知的人生气，当他是三季人就可以了。

朝，子贡事洒扫，客至，问曰：“夫子乎？”曰：“何劳先生？”曰：“问时也。”子贡见之曰：“知也。”客曰：“年之季其几也？”笑答：“四季也。”客曰：“三季。”遂讨论不止，过午未休。子闻声而出，子贡问之，夫子初不答，察然后言：“三季也。”客乐而乐也，笑辞夫子。子贡问时，子曰：“四季也。”子贡异色。子曰：“此时非彼时，客碧服苍颜，田间蚱尔，生于春而亡于秋，何见冬也？子与之论时，三日不绝也。”子贡以为然。

今天搬运视频，发现了“三季人”这个新概念、新玩意、新东西。有一种自感孤陋寡闻，又觉见恨晚的感觉。真想讲一句出：巨婴什么的，竟直弱爆了；三季人，才是真强悍。

于是，例行上网检索查阅，看到了以下情况：网上引用三季人故事的文章很多，三季人被百度百科收录，并有《论语》之《子贡问时》记录该故事。但进一步检索研究，终于发现和弄清楚两个问题：一是三季人并非出自《论语》，也与孔子无关；二是三季人是台湾曾仕强教授杜撰出来的故事。

第一，三季人并非出自《论语》，也与孔子无关。 证据及理由有二条： 一是用实验检测。 小编下载了多个版本的《论语》文档，使用Word的查找功能，并未发现三季人相关文字及《子贡问时》相关内容。 二是用孔子的习惯进行推论。 因为，子不曰怪力乱神，故而孔子不可能讲绿衣人、蚱蜢人之类的诡异事情。

第二，三季人是台湾曾仕强教授吹嘘出来的故事。 曾仕强曾在中央电视台百家讲坛栏目主讲《易经的奥秘》，其在第3集《何为太极》中讲述了三季人故事，其称是在曲阜孔子的老家听来的故事。此后，三季人故事在大陆广为流传。并且有好事者，模仿论语体，将该故事写成《子贡问时》。致使有人误认为，三季人是论语故事。

曾仕强教授在节目中说：以前我看到那些不讲理的人我会生气，现在我不会了，我心里这样想，三季人，我就没事了。任何事情当你要发脾气，当你情绪很不稳定的时候，三季人，你就心平气和了；读了这个故事，可以让人多活十年。

可见，三季人，是曾仕强教授伪托孔子讲出的故事。虽然如此，但是这个故事却很有意义： 1、这是一个关于如何调整思想认知、做到智慧待人的哲理故事。 正如曾仕强所讲，如果能读懂故事，掌握方法，善加利用，可以做到多活十年。 2、这个故事把握了孔子思想的精髓。 孔子思想的核心，是克己复礼。读了三季人故事后，认识到见人说人话、见鬼说鬼话，是孔子之礼的重要方面。曾仕强对孔子思想的把握十分精准，因而对他杜撰的三季人故事，大家都愿意相信它是出自孔子或《论语》。

同时，从三季人故事还可看出，孔子的礼，还包含为了礼而说假话的意思。最最典的事例是，《论语》记载的孺悲见孔子的故事，即 “孺悲欲见孔子，孔子辞以疾；将命者出户，取瑟而歌，使之闻之” 。孔子的这种作派，体现了孔子所崇尚的礼及智慧的真实意趣。

也许，这就是中国社会人际交往中，话语表达带有较强虚伪性、虚假性的一个重要文化源头。并且，对这种话语的虚伪、虚假性，由于每个人的理解及把握程度不同，这样导致人际交往的内耗增多、成本增大。因而，这种礼及智的习惯，与当代市场经济与城信社会建设的内在要求不符，与现代社会的追求方向有相冲突的一面，应当辩证看待，不宜提倡。