文/宗明来源/四大名著

《西游记》中天界的最高统治者是玉皇大帝，可是玉皇大帝凭什么就是最高统治者呢？人间的帝王可以说自己“奉天承运”，可是天界的帝王，而且是至尊无上的帝王就不能这么说了，那么《西游记》里玉皇大帝是怎么说的呢？或者说作者怎么编的呢？

首先玉皇大帝的全称是“高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝”，高大不高大？圣尊不圣尊？不过，这个名字中“高、天、上、大”居然是重复的，可见作者起名字的时候也没怎么走心。好吧，名字其实很难起，原谅作者这一回了。其实通常所谓的玉皇大帝还真有好多个名号，其中最正统的叫作“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”，跟《西游记》的名号一比就能看出来哪个更复杂、更像真的。

其实玉皇大帝或者更简称一点，玉帝，源于上古的天帝崇拜。在商周时期，人们称最高神为帝，或天帝、上帝，是一位支配天上、地下、幽冥的至高神。古人认为天是宇宙万物的主宰，也是万物生长化育的本源，因此联想自然界中有一位最高的神明在支配万物，然后天命令人间的君王来执政治民，君王必须顺应天意，这样才能风调雨顺，国泰民安，反之君王违反了天道，天就会降下各种不祥之兆与灾害惩罚。君王敬畏天，庶民百官自然而然的也敬畏天，君王既然是奉天之命治理人世，所以君王不得不崇拜天。定期祭天，不但是君王必行的职责，也是国家的大典。因此，自商周时起，历朝君王每年例必举行盛大的郊祀，是敬天思想的最高表征，但只有君王才有资格祭祀。

据史籍所载，秦、汉、晋、隋、唐，诸代皆有帝王祀天之大典，但当时所祀的天，乃纯粹是指大自然的天，即“苍天”、“昊天”。可是宇宙是无形无相的、又怎么去祭祀呢？如此渐渐地就把宇宙苍穹具体化，称之玉皇大帝。由于玉皇大帝代表了至高无上的宇宙苍穹，不太好形象化，直到宋真宗时，皇帝亲自为他造像，尊为自家祖先祭祀，上圣号为“太上开天执符御历含真体道玉皇大天帝”。及至道教兴起以后，当时的人类把宇宙苍穹当成有思想有感情的人形神来拜，使得“天公”“老天爷”借由玉帝这个神的形象延续了下去。日积月累，两者合而为一。宇宙苍穹，天的形象就这样逐渐定型在普通老百姓的心中。

既然道教开始祭祀天帝，那么大约唐宋之间成书的道教经典《玉皇经》，全称《高上玉皇本行集经》，就成为道士斋醮祈禳及道门功课的必诵经文。经文由《清微天宫神通品》、《太上大光明圆满大神咒品》、《诵持功德品》、《天真护持品》及《报应神验品》组成。主要叙述元始天尊在清微天中宣讲玉帝来历。《高上玉皇本行集经》有多种注本，收入《正统道藏》和《道藏辑要》。

第五十二回，孙悟空自唱的词“绑见玉皇张大帝，曹官拷较罪该当。”这句话透露出来个信息，玉皇大帝居然有俗家姓氏，是姓张的。《高上玉皇本行集经》详细叙述了玉皇的出身和来历：很久以前，有个光严妙乐国，国王净德和王后宝月光老年无子，于是令道士举行祈祷，后梦太上道君抱一婴儿赐予王后，梦醒后而有孕。怀胎一年，于丙午岁正月九日午时诞生于王宫。太子长大后继承位，不久舍国去普明香严山中修道，功成超度。经过三千劫始证金仙。又超过亿劫，始证玉帝。

另外一种说法，自盘古开天辟地以来，天地间一切祥和，后来诸神开始争斗、人间荒淫无度，使得天地人三界大乱，太白金星因此下凡寻找才德兼备之人来做三界大帝。太白金星化身成为乞丐，四处寻找，后来到了张家湾，发现人称“张百忍”的张友人，将张家湾治理的非常和睦，因此把张友人带回天庭做了玉皇大帝。

反正不管怎么说，玉帝姓张是肯定的了，这是中国传说中比较确定的。按《西游记》的说法，第七回中佛祖对孙悟空讲到玉皇大帝的来历时说：“他自幼修持，苦历过一千七百五十劫，每劫该十二万九千六百年。你算，他该多少年数，方能享受此无极大道？”啊，二亿二千六百八十万年！相当于中生代的三叠纪，真够长久了，不过比《高上玉皇本行集经》中所说的短多了。

因为资格够老，所以排场就大，“朝圣楼前，绛纱衣星辰灿烂，芙蓉冠金璧辉煌。玉簪珠履，紫绶金章。金钟撞动，三曹神表进丹墀；天鼓鸣时，万圣朝王参玉帝。”嗯，如此看，与人间帝王也差不多。接着看，“那灵霄宝殿，金钉攒玉户，彩凤舞朱门。复道回廊，处处玲珑剔透；三檐四簇，层层龙凤翱翔。上面有个紫巍巍，明幌幌，圆丢丢，亮灼灼，大金葫芦顶；下面有天妃悬掌扇，玉女捧仙巾。恶狠狠掌朝的天将，气昂昂护驾的仙卿。正中间，琉璃盘内，放许多重重迭迭太乙丹；玛瑙瓶中，插几枝弯弯曲曲珊瑚树。正是天宫异物般般有，世上如他件件无。”如此看来，天宫比凡间也就是物件珍稀罢了。

天宫是凡间帝宫的投影，而能成为玉帝，还是与凡间的帝王有些不同。玉皇大帝的忍耐功夫超凡，第三十一回，收复奎木狼，行者见玉帝如此发放，心中欢喜，朝上唱个大喏，又向众神道：“列位，起动了。”天师笑道：“那个猴子还是这等村俗，替他收了怪神，也倒不谢天恩，却就喏喏而退。”玉帝道：“只得他无事，落得天上清平是幸。”

这么能忍，可是孙悟空还不放过：“他虽年劫修长，也不应久占在此。常言道，皇帝轮流做，明年到我家。只教他搬出去，将天宫让与我便罢了；若还不让，定要搅攘，永不清平！”玉皇大帝想要清平，可是孙悟空不想清平。当然，这是第七回的事儿，果然直到书末，孙悟空一路降妖捉怪，一路折腾天宫。

结果是孙悟空曾被压在五行山下五百年，“饥时，与他铁丸子吃；渴时，与他溶化的铜汁饮。”走上取经路之后，孙悟空就没有多少安宁日子了。没办法，本领不够啊。在神仙社会，法力大者位尊，法力小者位低。位尊的因有特别享受，而得以长生不老。

像蟠桃，“后面一千二百株，紫纹缃核，九千年一熟，人吃了，与天地齐寿，日月同庚。”这个玉皇大帝根本就吃腻了，然而能够参加蟠桃会的限于法力大的神仙。这里摘录《西游记》一段，大圣问：“仙娥请起。王母开阁设宴，请的是谁？”仙女道：“上会自有旧规，请的是西天佛老菩萨、圣僧罗汉，南方南极观音，东方崇恩圣帝、十洲三岛仙翁，北方北极玄灵，中央黄极黄角大仙，这个是五方五老。还有五斗星君，上八洞三清四帝，太乙天仙等众，中八洞玉皇九垒，海岳神仙；下八洞幽冥教主，注世地仙。各宫各殿大小尊神，俱一齐赴蟠桃嘉会。”听起来不少，也确实不少，但比起天地间的神仙总数，那就少得多了。

刨去蟠桃，像这样吃了能与天同寿的天才地宝其实不多，五庄观的人参果，差不多一万年方得吃。人若有缘，吃一个，就活了四万七千年。然而有福吃这宝贝的，亦限于法力大的神仙。仙界珍品既为法力大者所占，法力小者例如卷帘大将，对人参果“见便曾见，却未曾吃”。

这样，便是法力大的得以垄断仙界珍品，又因享受珍品，而得延寿长生。福禄寿三星在神仙之中，地位不为不高，因见镇元子之有人参果，尚且说道：“我们的道，不及他多矣！他得之甚易，就可与天齐寿；我们还要养精、练气、存神，调和龙虎，提坎填离，不知费多少工夫。”

敢情天上与人间一样，讲究赢者通吃，那样的话，玉帝又特别能忍耐，吃喝又好，自然是位子越坐越稳了。玉皇大帝其实是凡间帝王在天上的投影，又因为传说的缘故，不能三天两头换，所以地位稳固是正常的，这其实是中国人天人感应的思想在一步步稳固具像化。

关于这个问题，我先说两个看法。

第一：西游世界中，龙凤比较常见，不再是至高的象征（作者吴承恩可能有亵渎皇权之嫌）。原著中初出茅庐的悟空闹得龙宫不得安宁，在乌鸡国那一段里更是离谱，一个水井里便有一个龙王，而且是属于弱到极致的龙王。小白龙贵为龙太子，被九头虫玩得团团转，最后当了一匹苦力马。我想如果作者的本意是拉帝王象征的龙下神坛，那么在西游世界中龙和凤被吃也是正常的了。

第二：网上有人持另外一个观点，就是龙肝凤髓只是形容食物比较珍贵，并不是真的。证据是安天大会玉帝宴请如来，宴席中正有龙肝凤髓。如来是佛教首领，理当奉行不吃荤的理念。

我个人更倾向于第一种，看完西游原著我觉得这本书有种叛逆感。网络上现在有很多西游阴谋论，虽然很多都是片面的，不过空穴不来风，这部小说多多少少都没有电视剧看起来那么正经。言归正传，如果龙凤不再神圣，如小白龙般的囚犯定不在少数。我想这里的龙肝凤髓极有可能来自那些犯下天条被处死的龙凤。