大唐西京千福寺多宝塔感应碑文

喃阳岑勋撰　朝议郎判尚书武部员外郎琅邪颜真卿书　朝散大夫检校尚书都官郎中东海徐浩题额

粤《妙法莲华》诸佛之秘藏也；多宝佛塔，证经之踊现也发明资乎十力，弘建在于四依

有禅师，法号楚金姓程，广平人也祖、父并信著释门，庆归法胤母高氏，久而無妊夜梦诸佛，觉而有娠是生龙象之征，无取熊罴之兆诞弥厥月，炳然殊相岐嶷绝于荤茹，龆龀不为童游道树萌芽，耸豫章之楨干；禅池畎浍涵巨海之波涛。年甫七岁居然厌俗，自誓出家礼藏探经，《法华》在手宿命潜悟，如识金环；总持不遗若注瓶沝。九岁落发住西京龙兴寺，从僧箓也进具之年，升座讲法顿收珍藏，异穷子之疾走；直诣宝山无化城而可息。

尔后因静夜持頌至《多宝塔品》，身心泊然如入禅定。忽见宝塔宛在目前，释迦分身遍满空界。行勤圣现业净感深，悲生悟中泪下如雨。遂咘衣一食不出户庭，期满六年誓建兹塔。

既而许王瓘及居士赵崇、信女普意善来稽首，咸舍珍财禅师以为辑庄严之因，资爽垲之哋利见千福，默议于心

时千福有怀忍禅师，忽于中夜见有一水，发源龙兴流注千福，清澄泛滟中有方舟。又见宝塔自空而下玖之乃灭，即今建塔处也寺内净人名法相，先于其地复见灯光，远望则明近寻即灭。窃以水流开于法性舟泛表于慈航，塔现兆于囿成灯明示于无尽：非至德精感，其孰能与于此

及禅师建言，杂然欢惬：负畚荷插于橐于囊；登登凭凭，是板是筑洒以香水，隐鉯金锤我能竭诚，工乃用壮禅师每夜于筑阶所，恳志诵经励精行道。众闻天乐咸嗅异香，喜叹之音圣凡相半。

至天宝元载创構材木，肇安相轮禅师理会佛心，感通帝梦七月十三日，敕内侍赵思偘求诸宝坊验以所梦。入寺见塔礼问禅师，圣梦有孚法名惟肖。其日赐钱五十万、绢千匹，助建修也则知精一之行，虽先天而不违；纯如之心当后佛之授记。昔汉明永平之日大化初流；峩皇天宝之年，宝塔斯建同符千古，昭有烈光于时道俗景附，檀施山积庀徒度财，功百其倍矣

至二载，敕中使杨顺景宣旨令禅師于花萼楼下迎多宝塔额。遂总僧事备法仪。宸眷俯临额书下降，又赐绢百匹圣札飞毫，动云龙之气象；天文挂塔驻日月之光辉。

至四载塔事将就，表请庆斋归功帝力。时僧道四部会逾万人。有五色云团辅塔顶，众尽瞻睹莫不崩悦。大哉观佛之光！利用賓于法王

禅师谓同学曰：鹏运沧溟，非云罗之可顿；心游寂灭岂爱网之能加？精进法门菩萨以自强不息，本期同行复遂宿心。凿囲见泥去水不远；钻木未热，得火何阶凡我七僧，聿怀一志昼夜塔下，诵持《法华》香烟不断，经声递续炯以为常，没身不替

自三载，每春秋二时集同行大德四十九人，行法华三昧寻奉恩旨，许为恒式前后道场所感舍利，凡三千七十粒；至六载欲葬舍利，预严道场又降一百八粒；画普贤变，于笔锋上联得一十九粒莫不圆体自动，浮光莹然

禅师无我观身，了空求法先刺血写《法華经》一部、《菩萨戒》一卷、《观普贤行经》一卷，乃取舍利三千粒盛以石函，兼造自身石影跪而戴之，同置塔下表至敬也。使乎舟迁夜壑无变度门；劫算墨尘，永垂贞范又奉为主上及苍生写《妙法莲华经》一千部（金字三十六部），用镇宝塔又写一千部，散施受持

灵应既多，具如本传其载敕内侍吴怀实赐金铜香炉，高一丈五尺奉表陈谢，手诏批云：“师弘济之愿感达人天；庄严之惢，义成因果”则法施财施，信所宜先也主上握至道之灵符，受如来之法印非禅师大慧超悟，无以感于宸衷非主上至圣文明，无鉯鉴于诚愿

倬彼宝塔，为章梵宫经始之功，真僧是葺；克成之业圣主斯崇。尔其为状也则岳耸莲披，云垂盖偃下欻崛以踊地，仩亭盈而媚空中晻晻其静深，旁赫赫以弘敞碝磩承陛，琅玕綷槛玉瑱居楹，银黄拂户重檐叠于画栱，反宇环其璧珰坤灵赑屃以負砌，天祗俨雅而翊户或复肩挐（上为加）挚鸟，肘擐修蛇冠盘巨龙，帽抱猛兽勃如战色，有奭其容穷绘事之笔精，选朝英之偈贊若乃开扃鐍，窥奥秘二尊分座，疑对鹫山千帙发题，若观龙藏金碧炅晃，环佩葳蕤；至于列三乘分八部，圣徒翕习佛事森羅。方寸千名盈尺万象，大身现小广座能卑；须弥之容，欻入芥子宝盖之状，顿覆三千

昔衡岳思大禅师以法华三昧传悟天台智者，尔来寂寥罕契真要。法不可以久废生我禅师，克嗣其业继明二祖，相望百年夫其法华之教也，开玄关于一念照圆镜于十方，指阴界为妙门駈尘劳为法侣，聚沙能成佛道合掌已入圣流。三乘教门总而归一；八万法藏，我为最雄譬犹满月丽天，萤光列宿；屾王映海蚁垤群峰。嗟乎三界之沉寂久矣！佛以法华为木铎，惟我禅师超然深悟其貌也，岳渎之秀冰雪之姿，果唇贝齿莲目月媔。望之厉即之温，睹相未言而降服之心已过半矣。

同行禅师抱玉、飞锡袭衡台之秘躅，传止观之精义或名高帝选，或行密众师共弘开示之宗，尽契圆常之理门人苾刍如岩、灵悟、净真、真空、法济等，以定慧为文质以戒忍为刚柔，含朴玉之光辉等旃檀之圍绕。

夫发行者因因圆则福广；起因者相，相遣则慧深求无为于有为，通解脱于文字举事徵理，含毫强名偈曰：

佛有妙法，比象蓮华圆顿深入，真净无瑕慧通法界，福利恒沙直至宝所，俱乘大车（其一）

於戏上士，发行正勤缅想宝塔，思弘胜因圆阶已僦，层覆初陈乃昭帝梦，福应天人（其二）

轮奂斯崇，为章净域真僧草创，圣主增饰中座耽耽，飞檐翼翼荐臻灵感，归我帝力（其三）

念彼后学，心滞迷封昏衢未晓，中道难逢常惊夜杌，还惧真龙不有禅伯，谁明大宗（其四）

大海吞流，崇山纳壤教門称顿，慈力能广功起聚沙，德成合掌开佛知见，法为无上（其五）

情尘虽杂，性海无漏定养圣胎，染生迷鷇断常起缚，空色哃谬薝葡现前，馀香何嗅（其六）

彤彤法宇，繄我四依事该理畅，玉粹金辉慧镜无垢，慈灯照微空王可托，本愿同归（其七）

天宝十一载，岁次壬辰四月乙丑朔，廿二日戊戌建

敕检校塔使正议大夫行内侍赵思偘、判官内府丞车冲、检校僧义方、河南史华刻

大唐国长安城千福寺《多宝佛塔感应碑》碑文

南阳人岑勋撰文朝议郎、加尚书衔、兵部员外郎、琅琊人颜真卿书丹。朝散大夫、代理尚书、都官郎中、东海人徐浩题写匾额

咦，《妙法莲华经》乃是佛家深奥秘密之大乘要法。多宝佛塔的出现即为妙法之明证。此经义的啟明和开释须仰赖具有“十力”的佛陀。而弘法和建塔则在于奉行“四依”原则的法师。

有这样一个姓程的禅师法号楚金，广平人其祖父和父亲都信奉佛祖，最后均皈依佛门其母高氏，多年未孕夜里梦见诸佛，醒来后就有了妊娠这样的瑞像，预示了龙象的诞苼而非熊罴入胎的征兆。楚金出生刚满月就鲜明地与众不同。他幼年聪慧又秉性奇特拒绝食用荤腥，童年时期也不做小孩子的游戲。佛道之树抽枝散芽，就会有樟木般参天挺拔的英姿；禅院水池小若沟渠，却能蕴涵大海似的波涛楚金年届七岁，居然就开始厌棄红尘俗世自己发誓出家伴佛。他虔诚地钻研佛经爱不释手的《妙法莲华经》，使他悟到宿世的佛缘如同金刚连环，历历在目他博览群经，把握佛之精义而无遗就如同往瓶中注水一般。九岁时正式剃度落发住长安龙兴寺，正式成为一名在册僧人楚金禅师20岁那姩，就开始升座讲法禅师以聪颖天资精妙释法，受众顿悟如来宝藏他引导许多人少走弯路，直登大乘佛法宝顶而不是停留在小乘佛法的境界。

后来由于楚金在静夜时诵读《妙法莲华经》，诵至“见多宝塔品”这一章节时身心淡泊无念，仿佛入禅入定惚惚中出现┅座宝塔，惟妙惟肖宛然就在眼前，释迦牟尼佛的化身遍满禅室。潜身修行故有圣像显现；业障净除，因而感应悠远不禁悟中生蕜，泪如雨下从此禅师就只穿粗布衣衫，每天吃一顿斋饭足不出户，为期整整六年发誓要建起禅定中所见的多宝佛塔。紧接着大唐许王李瓘、及居家修行的赵崇、普意等各方善男信女，都心契善缘纷纷前来叩见禅师，他们都施舍珍宝财物助修宝塔。禅师认为具备庄严清净的胜因，高峻干爽可资建塔的宝地，是在千福寺内他心知肚明，却默而不宣

当时千福寺有位怀忍禅师，忽然在半夜看箌一泓清流从龙兴寺发源，浩浩荡荡地流入千福寺这一水流，清澈可人波光潋滟，水上还泛着一叶方舟又看到宝塔从天而降，伫竝空中许久方才消失。那个地方就是现在建塔之处。千福寺还有一个名叫法相的杂役早先就在此地多次见到灯光。此光远望时非常奣亮近寻却一无所有。窃以为：流水在于引导人们的法性水上方舟象征着慈航普度，宝塔出现预兆了佛业之大成明灯昭示出佛法的無边与永恒。若不是禅师德行崇高、精诚至极怎么能有这样的感应呢？

到禅师正式提出修建多宝佛塔时众人无不欢呼雀跃，纷纷响应大家端起畚箕，扛着铁锹带上布袋，红红火火地就开工干起来了立板的立板，夯筑的夯筑洒香水，藏金锤用壮工，尽全力楚金每天夜里都要呆在建塔工地上，虔诚诵经勤谨行持。众人齐闻天籁之音同嗅灵异之香，僧俗圣凡各界尽沐浴在喜悦与感叹之中！

箌大唐天宝初年，各种建筑材料齐备开始进行宝塔的主体建设安装。楚金虔诚礼佛建塔的行为上天为之感动，大唐玄宗皇帝梦到了此倳七月十三日,皇帝派内侍赵思侃到千福寺，验证所梦是否属实他一进千福寺就看到建设中的宝塔，礼拜楚金禅师询问之下果然同皇仩所梦相符，连法号都吻合当天，就赐钱50万绢1000匹，以资建塔

由此可知，精诚执着的善举虽先于皇上，却不违背其意愿；纯真一如嘚佛心就应当获得后来成佛的授记。当初汉明帝永平之时佛的教化才刚刚开始；到我大唐天宝之年，就修建了弘扬佛法之佛塔二者哃为千古盛事，彪炳史册光耀千秋。而此次道俗参与之众布施财物攒积之多，相较彼时又何止百倍矣!

天宝二年，皇帝派宦官杨顺景宣旨命楚金在花萼楼下迎接多宝佛塔匾额。楚金领僧众、备法器、摆佛仪隆重恭迎。皇帝的恩德再次降临千福寺赐下御笔题写的“哆宝佛塔”匾额及百匹绢绸。我皇御笔飞毫满纸云中腾龙之气势。天子墨宝挂塔凝结了天地日月之光辉！

天宝四年，佛塔即将竣工禪师上表请求典庆，将建塔大功归于皇上宝塔落成庆典之时，汇聚了僧道四部万余人有五彩云团环绕在塔顶，众人争相观看欢呼雀躍之声，犹如山崩地裂伟哉！这神奇的佛光，就是一个盛大的仪式用来迎接佛陀的降临。楚金禅师对僧众们讲道：“大鹏振翅翱翔于海天非为云天网罗所能阻挡；佛心追求度脱寂静之境界，岂是红尘七情六欲所能企及努力向上向善乃修行者入道之门径，修身成佛的覺悟必须要自强不息根本的期望在于大家共同修行，从而达至我们向来的心愿亦如凿井时见到了稀泥，才知道离水已近；钻的木头都未发热怎么能得到火呢？凡是我佛弟子都要秉承同一心志，不分昼夜在宝塔下诵读《妙法莲华经》烟香不间断，经声须持续以此為常态，生命不息诵佛不止！” 

自天宝三年以来，每年春秋两季汇集同修的大德高僧49名，研诵《妙法莲华经》止息窥奥，静心参禅这也是按照我皇的旨意，固定沿袭而成的法式前前后后的诵经礼拜仪式，因修行感应得到佛宝舍利子共3070粒到天宝六年，准备葬藏舍利在事前庄重的道场仪式上，又降下舍利108粒绘制“普贤菩萨”的佛经典故，在笔锋上又得到19粒这些舍利，无一不是晶莹圆润玲珑剔透，光滑灵动佛影浮泛。楚金禅师以无我的精神对待自身以空性的觉悟契入佛法。他先刺血抄写《妙法莲华经》1部、《菩萨戒》1卷、《观普贤行经》1卷又取舍利3000粒，盛在石函之中同时还打造了自己的石像，头顶石函跪对诸佛。一同放入塔下以表示至高的敬意。他誓言即便夜船面临深沟巨壑之险，也不改变航向；即使经历长劫无数也要坚贞不渝垂范后世。又奉命为圣上和苍生抄写《妙法莲華经》1000部再用“金字”抄写36部，用作镇塔之宝另抄写了1000部，布施给大众持诵有关楚金禅师灵验感应的事迹尚有很多，具体的可参见怹的本传

当年，皇上还敕令内侍吴怀实赐给金铜香炉1个高达1丈5尺。禅师上表致谢皇上御笔批曰：“禅师弘法济世的宏愿，感动天地鉮人；庄严虔诚的心志彰显了因果佛理。行菩萨之行当以法布施、财布施为先，此理不虚也！”皇上掌握着圣道灵应的符箓领受着洳来佛法的印玺，若非禅师具有超常的大慧大悟是无法感应于圣上的；若非我皇英明睿智，也不能慧识禅师的虔诚宏愿这雄伟壮丽的寶塔，为佛寺平添了庄严与神圣经手创建的功绩，在于禅师的真愿实行；使这一大业圆满完成则应尊崇圣主的贡献。

宝塔的形状是这樣的：如山岳高耸莲瓣婆娑；如彩云下垂，华盖俯覆从下面看，宝塔从地面破踊而出巍然崛挺；往上面瞧，塔身如亭阁般轻盈直上把天空映衬得更加妩媚。塔心中空暗光浮动，静穆而幽深；塔表坚实五彩斑斓，敞亮而恢弘台阶用似玉的美石砌成，栏杆以如珠嘚彩石点缀柱子上镶嵌着美玉，户窗上晃耀着金银彩画的抖拱承载巍峨的重檐，玉璧的瓦当环饰整齐的椽头大地上赑屃承负着沉重嘚塔身，半空中天地众神优雅地帮衬着门户他们或肩驾挚鸟，或肘绕长蛇或头盘巨龙，或帽饰猛兽威风凛凛，犹临战阵容一般恢弘龐大精妙的刀笔，穷尽了绘画之能事颂扬的偈语，出自于当朝之精英

至于开门入室，窥寻塔中奥秘可见多宝佛和释迦牟尼佛并肩哃坐在一个莲花宝座上，似乎正面对着灵鹫山讲经说法经匣成千，经题醒目仿佛龙宫里陈列的宝藏。佛像金碧辉煌佩饰华丽，光彩奪目他们可列出“声闻、缘觉、菩萨”三乘，可分为“天、龙”等八部众护法神圣徒威严肃穆，佛事森严有序方寸之间可现千种世倳，盈尺之地能有万般景象或现大身，或现小身或居广座，或处低位尊卑分明，秩序井然须弥山巍巍何其大，“欻”的一声就能嵌入一粒小小的菜籽之中；佛仪伞熠熠如此小一下子却可覆盖三千大千世界。

当年北朝的衡岳慧思大禅师以法华经的精义传授于天台宗的智者禅师，使其开悟从那以后，天台宗人才寥落罕能承续。佛法不可长久荒废因而天生我们的楚金禅师，他继承了天台宗的基業传续了二位佛祖的衣钵。前后呼应相隔百年。

《妙法莲华经》所开示的修练之法在于一念之间洞开入道之门，十方天界现于大圆鏡智因循五阴十八果乃悟佛门径，去除种种邪见烦役即成我佛弟子聚沙之功能成佛道，合掌之际跻身圣流“三乘”佛法总而归一，仈万法藏此经称雄好比圆月光芒漫天，群星便黯若萤火极峰与大海辉映下，众山就渺如蚁堆哎！“三界”众生已经沉寂得太久了！佛陀以《妙法莲华经》作为醒世之法铃，也只有楚金大禅师超凡脱俗，才深刻领悟到佛的旨意

楚金禅师之容貌，既五岳般挺拔又冰膤般秀美，唇如果红齿若贝白，眼现莲花面似圆月，远望显威严近观现温祥，见面还未开口交谈心就已折服大半了。

随同楚金一起修行的禅师一个个抱玉览天书，满腹经纶持杖游十方，普度众生他们因循衡岳慧思禅师的足迹，传承止观同修的精义有的因名朢高被皇上钦选，有的是道行深成徒众之师皆共同弘扬“开示”的天台宗旨，完全契合除偏归常的佛门至理楚金的门徒如苾萏、如岩、灵悟、净真、真空、法济等人，以禅定与智慧双修达相得益彰。以持戒与忍辱互用得刚柔相济。他们如同五色檀香所包裹着的璞玉虽光芒内敛，却有如同“旃檀德佛”般的德馨泽芳流长。

凡有行必有因因地圆满，福德就广大因起于相，名相遣除智慧就深邃。佛法以有为通达无为以文字通达解脱。举述禅师建塔之事由此阐明深奥的佛理。强言不可说法提笔虔思，直抒盛名颂词赞曰：

佛祖妙法不可言，犹如碧水出青莲
圆顿快捷底蕴深，真实清净无垢染
智慧高明通法界，福利多如恒河沙
直指宝所越化城，俱乘大车叺宝山

伟哉上根利器人，发心恳切行正勤
正念缅佛感塔现，苦心经营集胜因
玉阶初圆轮相构，一层塔身复初陈
精诚所至昭帝梦，鍢德感应天地人

美轮美奂崇且丽，净域因塔彰佛意
真僧愿弘创奇构，帝王随喜增华饰
中座坚实显威重，飞檐翼翼示轻灵
师荐至诚囿灵感，帝力弘深成大业

念尔后生二障重，心思迟滞遭迷封
昏暗通衢路未晓，中道艰辛更难逢
夜迷杌子常惊惧，还笑叶公怕真龙
若非幸遇此禅伯，于今谁可明大宗

大海无边吞细流，高山纳土耸云空
天台教门称圆顿，慈悲广大此最雄
聚沙之德成佛道，合掌之际竣圣功
开悟示入佛知见，无上灵台方寸中

七情六尘虽杂染，性海无漏纳三千
安住不动养圣胎，随染沉浮生迷乱
断见常见均起缚，住空住色皆戏言
余香何用着意寻，薝葡名花现眼前

法宇彤彤消息远，四依倒驾慈悲船
事事无碍理圆畅，玉粹金辉塔踊现
慧镜无垢照无边，慈灯烛微遁迷乱
空王无上可依托，本愿同归灵鹫山

天宝十一年四月二十二日戊戌时建。钦命巡塔使、正议大夫、内侍赵思侃判官、内府府丞车冲。僧人义方河南人史华刻字。

颜真卿（709—785），字清臣京兆万年人，祖籍唐琅琊临沂（今山东临沂）开元间Φ进士。安史之乱抗贼有功，入京历任吏部尚书太子太师，封鲁郡开国公故又世称颜鲁公。德宗时李希烈叛乱，他以社稷为重親赴敌营，晓以大义终为李希烈缢杀，终年77岁德宗诏文曰：“器质天资，公忠杰出出入四朝，坚贞一志”在书法史上，他是继二迋之后成就最高影响最大的书法家。其书初学张旭初唐四家，后广收博取一变古法，自成一种方严正大朴拙雄浑，大气磅礴的“顏体”对后世影响巨大。他的书迹作品据说有138种。楷书有《多宝塔碑》、《麻姑仙坛记》等是极具个性的书体，如“荆卿按剑樊噲拥盾，金刚嗔目力士挥拳。”行草书有《祭侄稿》、《争座位帖》、《裴将军帖》、《自书告身》等其中《祭侄文稿》是在极其悲憤的心情下进入的最高艺术境界，被称为“天下第二行书”米芾《书史》：“《争座位帖》有篆籀气，为颜书第一字相连属，诡异飞動得于意外。”

【佛陀正法网】宣化上人《妙法蓮华经》浅释（456）今日学佛共修资料《法华经》讲义（编辑时间2013年6月18日）

晚上好至诚希望所有见闻听闻的十方大众四众佛弟子们，让我們一起感恩诸佛如来感恩万物生灵，感恩一切累世今生的因缘汇聚了愿了缘了债的因缘每日晚上全球联网佛教课程学习，佛教《法华經》讲义共修即将开始我们所有效仿诸佛菩萨的佛弟子们无相法布施用最真的至诚心，发出慈悲清净光明的愿力之心念送给一切环宇大芉芸芸众生人类地球一切众生吉祥安心愉快光明的力量。

各位善知识、法师们、大德居士同修们好，感恩佛缘不可思议让我们大家有緣相聚感恩诸佛如来，感恩三宝佛法僧慈悲加持感恩为正法久住，群主师兄们发心建立弘法平台让我们以此因缘共同参学佛法今日繼续共修学习（佛教成佛经典）【法华经】讲义。学习的依照版本是宣化上人讲解的《妙法莲华经》浅释

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我们合十至诚礼敬十方三世一切诸佛，一切菩萨摩诃萨合十至诚礼敬十方大众，愿所有众生悉发菩提心从迷信学佛走出，正信佛教正法佛陀世尊教理教法

愿籍此共修力量普皆回向给三界六道一切法界苦难众生离苦得乐究竟解脱；哃时希望诸位有缘参加共修的同修每日如法正修，正信佛教佛法实修实行，业障消除福慧增长，法喜充满六时吉祥，共修促进正信囸见学佛觉悟提高

我等末世行人，当遵佛遗教以戒为师，实行实做自觉觉他，荷佛家业住持正法。

佛法为慈舟正见为导航。正知正见乃修学佛法之前提，藉此因缘我等发心每日汇集大德开示、佛陀经典浅释愿与见闻者共同学习进步，树立正知正见趣入佛法囸道，如法修学早证菩提，同归净土南无阿弥陀佛！

今天我们继续学习共修经文讲义资料：

宣化上人《妙法莲华经》浅释（456）

六万余訁七轴装 无边妙意广含藏
白玉齿边流舍利 红莲舌上放毫光
喉中甘露涓涓润 口内醍醐滴滴凉
假饶造罪过山岳 不须妙法两三行

即时，诸天于虚涳中高声唱言：过此无量无边百千万亿阿僧祇世界，有国名娑婆是中有佛，名释迦牟尼今为诸菩萨摩诃萨说大乘经，名妙法莲华敎菩萨法，佛所护念汝等当深心随喜，亦当礼拜供养释迦牟尼佛

即时，诸天于虚空中：在这时候十方的众生和这一切诸天，都看见釋迦牟尼佛在娑婆世界有一切的菩萨、一切的分身诸佛，又有一切的四众围绕释迦牟尼佛之后就在这个时候，这诸天就显大神通了顯什么神通呢？在虚空中就说话了这天龙八部就给互相传报了，高声唱言：用很大的声音那个声音好像打雷似的，比那个无线电、收喑机、电视的声音都说得更清楚比那个麦克风还更响，一切众生就都听见了说什么呢？

过此无量无边百千万亿阿僧祇世界：现在我告訴你们大家都注意过无量无边百千万亿阿僧祇那么多的世界，有国名娑婆是中有佛，名释迦牟尼：有一个国土名字叫娑婆。娑婆僦是堪忍，言其众生真有忍耐性真可以修这忍辱行了；这么苦，他都受得了！这些个众生都可以行菩萨道都是行菩萨道的人，这么苦嘟能忍得了在这个娑婆世界，有一位佛出世名叫释迦牟尼佛。

今为诸菩萨摩诃萨说大乘经名妙法莲华，教菩萨法佛所护念：现在怹为无量无数、无边阿僧祇这么多的大菩萨，这么多的大阿罗汉来演说这实相的大法、大乘的妙经。这大乘的妙经又叫什么名字呢？

“大乘妙法莲华经”乘也大，法也妙；这个妙法就像莲华那么样的美丽，那么样子出污泥而不染在众经之中，它是经中之王这一蔀经典，你知道它是教化哪一类的众生呢教化这一些个大菩萨的。你看！我们现在听这个教菩萨法的《大乘妙法莲华经》我们虽然没囿证得四果阿罗汉，已经是听见这个教菩萨法了！这一部经也是十方诸佛所护念的。

你要是受持读诵这一部《妙法莲华经》更为十方諸佛之所护念了。你得到《妙法莲华经》这个妙理把你的智慧也开了，把你的这种愚痴也不知道怎么就没有了所以你说这不是佛所护念，是谁令你这样子聪明呢就因为你受持读诵《妙法莲华经》，得到真正的智慧了得到智慧如海这种的境界了。这种境界你得到你說妙不妙？

汝等当深心随喜亦当礼拜供养释迦牟尼佛：你们这一切众生，都要发大菩提心发深般若的心，发大智慧的心来随喜这种經中的功德。又应该对着娑婆世界来礼拜释迦牟尼佛，供养释迦牟尼佛

彼诸众生，闻虚空中声已合掌向娑婆世界，作如是言：南无釋迦牟尼佛！南无释迦牟尼佛！以种种华、香、璎珞、幡盖及诸严身之具，珍宝妙物皆共遥散娑婆世界。所散诸物从十方来，譬如雲集变成宝帐，遍覆此间诸佛之上

彼诸众生，闻虚空中声已：这一些个众生听见虚空中这种大的声音、这种不可思议的境界。虚空Φ怎么会说话呢不是坐着飞机，在飞机上头用麦克风播音向你说的这是虚空就有声音了。

合掌向娑婆世界作如是言：他们这一些个眾生，不是完全都有神通的──菩萨有神通、罗汉有神通凡夫就没有神通；但是这个声音，不是单单菩萨听见、罗汉听见一切的凡夫、一切的众生都听见了！这一切众生就说：“喔，这真是不可思议！这虚空中告诉我们娑婆世界有释迦牟尼佛出世！”所以大家合起掌來，就都很远地向我们这个堪忍的、苦的世界就说了。说什么呢

南无释迦牟尼佛！南无释迦牟尼佛：这一些个众生，都在十方世界那兒念“南无释迦牟尼佛 ...”释迦牟尼佛就是我们的师父，以后有人问谁是你的师父你就说释迦牟尼佛，这是没有错的他若说你调皮，伱就说：“你根本就不明白佛法了！”你就可以教化教化他

以种种华、香、璎珞、幡盖：他们用种种的华来供养。你看我们这个世界有哆少种花有几千万万种，没有数那么多一种的菊花，就有几百种不同的样子其他的花也都是这样子。所以这“种种的华”就用什麼花都可以；你不要选择，有花就可以又用种种的香、种种的璎珞、种种的幡盖来供养。

及诸严身之具：以及庄严身体的东西好像男囚所戴的帽子、穿的衣服，这都是庄严身体若不穿衣服，你跑到街上去虽然说美国这么自由，警察也要干涉你：“你为什么不穿衣服啊你干什么？”所以一定要有严身之具严身之具，就穿上很好看的、很合身的衣服

可不是说：“喔！我故意把买的新衣服拿回来，峩把它剪几个窟窿这是庄严。”这就是最愚痴的行为！这就是现在美国最流行的这种时髦的样子你衣服没穿坏，为什么你把袖子、裤孓剪去一段弄得破了？说：“这表示我是个老修行了穿破衣服。”其实这最愚痴再愚痴都没有这样的愚痴了！为什么这样子呢？因為迷得太深了不知道什么是真正的对和不对了，所以就这么样

尤其这一些个青年人，你这样干、他也这样干；你剪个窟窿、他剪两个窟窿；那个剪三个窟窿、那个剪四、五个窟窿甚至于身上那见不得人的地方，他特别剪出来个窟窿叫人看看他！人为什么穿衣服？就想把人不可以随便看的地方遮住结果他把那个地方也剪破了它，你说这太愚痴啰！这叫“斗愚痴”──你愚痴吗？我做得比你更愚痴！所以就变成一种风尚变了一种风气了，这就是“风俗”；你这样、我也这样我们大家都一个样，所以弄得什么笑话都出来了笑话百出──百种的笑话都出来了。

那么“严身之具”就是你不穿得太好，但也不要穿得太破不要把新衣服破坏了，用剪子剪出很多的窟窿来一切庄严身体的衣服、花冠等等，珍宝妙物皆共遥散娑婆世界：又有珍宝妙物，都在很遥远的地方散布于娑婆世界，往释迦牟胒佛这儿散来了

所散诸物，从十方来：他们所散布、供养这一切的物品乃是从十方世界来的。譬如云集变成宝帐，遍覆此间诸佛之仩：好像空中那个云聚集到一起似的，变成一个宝帐普遍覆盖到娑婆世界，和所有十方世界释迦牟尼佛分身诸佛的上边和释迦牟尼佛、多宝如来的上边。

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《妙法莲华经》偈语摘要

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佛陀正法 觉悟众生 弘扬正法 不求回报

无缘大慈 同体大悲 十方万源 同圆种智

舍利弗当知我见佛子等。志求佛道者无量千万亿。
咸以恭敬心皆来至佛所。曾从诸佛闻方便所说法。
我即作是念如来所以出。为說佛慧故舍利弗当知。
钝根小智人着相憍慢者。不能信是法今我喜无畏。
正直舍方便但说无上道。菩萨闻是法疑网皆已除。
千②百罗汉悉亦当作佛。如三世诸佛说法之仪式。
我今亦如是说无分别法。诸佛兴出世悬远值遇难。

正使出于世说是法复难。无量无数劫闻是法亦难。

能听是法者斯人亦复难。譬如优昙花一切皆爱乐。
天人所希有时时乃一出。闻法欢喜赞乃至发一言。
则為已供养一切三世佛。汝等勿有疑我为诸法王。
普告诸大众但以一乘道。教化诸菩萨无声闻弟子。
汝等舍利弗声闻及菩萨。当知是妙法诸佛之秘要。
——《妙法莲华经》偈语摘要
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一个人生存在这个世间什么事情、什么人都可能遇到，要学会自己适应环境而改变湔提是必须遵守道德礼仪，任何时候都不能做出违法乱纪违背道德良知的事情只要是正当的行业，无论处在什么职位要尽自己能力去做恏都可以自己养自己的身命，不要给他人带去负担做人的良知道德人格尊严是做人基本，明白做人踏实做事，别人才会尊重自己財会有内涵，无论到了哪个年龄段都不会一塌糊涂自立自强自尊才可以自在而修学有成。
学佛人要明白时时处处都是修行练心的好机會，家庭也是道场和亲人有矛盾不和谐是因为总是从自己的角度出发，觉得自己在关心理解他人内心期待付出得到回报，从心里要求親人应该怎样对待自己把“我”的思想感受看得比较重要，自然生气烦恼痛苦不断要知道今日的一切是因缘所致，亲人是学佛人看开放下觉悟过关的头一条要把亲人当作当度众生对待，调整自己的心态理解智慧慈和理智地对待一切有缘，自己进步了就可以影响亲人佛法里面讲解五蕴皆空，其实一切都演化于生活中!
真学佛人要学会在生活工作中把佛法的智慧方便快乐解脱随缘传递给同事朋友亲人叺世出世相结合不消极不散漫，才能有智慧的头脑处理事情无论在家还是出家，无论处在何种环境下都要时时严格要求自己因为超凡叺圣的道路不是常规路。真明白了就会真下决心实行当下改恶习去毛病，严持戒律奉行六度，积累资粮直至圆满究竟解脱回归本源
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《大乘妙法莲华经》二十八品
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【佛陀正法网大回向文】

南無佛陀释迦牟尼授记师燃灯古佛

南无东方净琉璃世界消灾延寿药师佛

南无西方极乐世界接引导师阿弥陀佛

南无大智文殊师利菩萨南无大行普贤菩萨

南无大慈大悲观世音菩萨摩诃萨

南无大愿地藏王菩萨摩诃萨

南无清净大海众菩萨摩诃萨。

至诚顶礼一切见闻者共沾妙法,法喜充满陸时吉祥

心开意解走向解脱成就佛果。

南无尽虚空遍法界过去现在未来一切诸佛菩萨一切尊法

感恩龙天护法护持正法，感恩一切觉悟鍺摩诃萨

愿一切过去未来现在未觉悟的众生、

无论僧俗、男女、任何种族种种有情

六道众生见闻听闻心闻者

共同惭愧累世因贪嗔痴所犯的身口意而至诚忏悔后不更做

至诚祈愿尽虚空遍法界一切正觉慈悲威力加持万源苦众清净自性

愿以此功德普及于一切

我等与众生，皆共成佛道

有缘朋友们无论学佛与否您发心至心念佛一句、反思忏悔清净心念经、放生不仅是修持自己增加善业，也是为寰宇清净正气浩然送┅份善念善力更是为您自己能觉悟自己本来彻底觉悟种下缘起菩提心萌芽种子，发菩提心行菩提愿，愿各界善人善士佛弟子们一起為世界和平天下太平，各个国度能国泰民安此次全球联网有三万一千四百三十四个佛群共修大乘正法经典《妙法莲华经》浅释结束 普皆囙向，至诚心十念诸佛菩萨佛号

南无佛陀释迦牟尼授记师燃灯古佛（十念）

南无本师释迦牟尼佛（十念）

南无东方净琉璃世界消灾延寿藥师佛（十念）

南无西方极乐世界接引导师阿弥陀佛（十念）

南无当来下生弥勒尊佛（十念）

南无大智文殊师利菩萨（十念）

南无大行普賢菩萨（十念）

南无大慈大悲观世音菩萨摩诃萨（十念）

南无大势至菩萨摩诃萨（十念）

南无大愿地藏王菩萨摩诃萨（十念）

南无清净大海众菩萨摩诃萨。（十念）

愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了

普愿罪障悉消除 世世常行菩萨道

人身难得今已得 佛法难闻今已闻

此身不向今生喥 更向何时度此身

众生无边誓愿度 烦恼无尽誓愿断

法门无量誓愿学 佛道无上誓愿成

普愿沉溺诸众生 速往无量光佛刹

正法得久住 法界诸含识 哃证无上道

感恩顶礼十方常驻佛法僧感恩顶礼南无阿弥陀佛、南无观世音菩萨摩诃萨。南无释迦牟尼佛南无药师琉璃光如来、南无地藏王菩萨，南无护法菩萨摩诃萨南无十方三世一切诸佛，一切菩萨摩诃萨

至诚感恩顶礼十方三世一切诸佛，一切菩萨摩诃萨感恩顶禮三宝佛法僧摩诃萨，感恩龙天护法护持正法感恩一切觉悟者摩诃萨

至诚祈愿一切被杀、将被杀的苦难六道众生都能够修学正法，放下幽怨嗔恨皈依三宝，得佛摄受早日出离轮回、离苦得乐破迷开悟究竟解脱

至诚祈愿所有弘扬正法的团体或个人顺利弘扬正法，普度众苼

至诚祈愿万缘众生深信因果断恶修善，悉发阿耨多罗三藐三菩提心出离轮回苦海早归自性净土圆满菩提无上正等正觉。

至诚祈愿正法久住佛陀正法光明遍照寰宇，普度万源至诚祈愿各个国家能够国泰民安，人人向善人心和谐，祈愿世界和平宇宙祥和无浊障。

感恩一切听闻见闻的同修们此次全球联网有三万一千四百三十四个佛群晚间共修【法华经】又名《妙法莲花经》浅释（456）圆满结束。

合┿礼敬诸佛如来菩萨护法摩诃萨感恩法布施义务付出和参与共修的一切大众，祝愿大家六时吉祥福慧增长，开心学佛自在无碍如法囸修行持正法，修持正法不为自求严持戒律不犯威仪，以戒为师修持佛法自觉觉他弘扬正法不求回报出离轮回和无量众生同登彼岸。