隋唐时代国家强盛文化发达，風气开放隋唐仕女们是美艳的、充满自信的，发型、发饰也是千变万化就象坦荡无羁的女儿的心，尽所能想到的一切可能来梳发、饰發发型喜欢高大，发饰喜欢繁丽抒发自己的追求，自己关于爱情、春天和天堂的幸福梦想还有难以言说的一丝丝惆怅。所以有无数樣式的发髻无数神仙瑞兽、奇花异草的花样，奇光闪烁的珠宝装点在发髻上。这是元气充沛的年代令无数后代的妇女艳羡。   %A82{  

    隋炀帝時后宫中多奢华的装饰，宫女梳有九贞髻、侧髻还有坐愁髻，徐士俊《十髻谣》说它是：“江北花容江南花歇；发薄难梳，愁多易結”似是多个结状的发髻，反映了哀愁的姿态    4jG@ #  

    《髻鬟品》记述“炀帝宫有迎唐八鬟髻、又梳翻荷髻。”前者指发髻上有八鬟翻荷髻則指一种卷曲的发髻，形如翻开的两瓣荷叶唐代还有，西安市郊一件隋代女俑头上就是这种髻   o<C~67o_  

    唐代妇女的发髻则更多。既继承了前代嘚高髻、灵蛇髻、盘桓髻、云髻、鬟髻、蝉鬓等也创制了不少发髻式样。她们喜欢拥有丰满的身材也以头发浓密、发髻高耸为美。这樣的风气连唐高祖李渊也感到奇怪，《旧唐书.令狐德芬传》记载他曾向令狐德芬询问“妇人髻竞为高大何也？”令狐认为人的头部最偅要把发髻梳得高大也有道理。后来皇帝也曾下令禁止高髻如文宗时下令“禁高髻、险妆、去眉、开额”等，高髻流行却仍然如故著名的周昉绘《簪花仕女图》上，几名穿纱衣的仕女都是梳着高髻唐代叫做峨髻，高可达一尺以上尽显女郎们的雍容华贵。   hP 9+|am%  

    也有把椎狀髻前倾在额前的如唐代李宪墓的一幅壁画上就有，以红帛带系结也有绾在脑后的，随意变化如敦煌藏经洞出土的五代《千手千眼觀音图》上的一位女供养人，梳一个挽在脑后的椎髻配插花钿、花叶形钗、白角梳，左右各插两搏鬓显得更加华丽。   yq;gBIiZ  

    唐代有半翻髻《髻鬟品》说：“高祖宫中有半翻髻。”是把头发梳向上、再倒卷下来的高髻如长安县南里王村的唐代壁画就是，很有高耸俊伟的气概（图十一）梳理时是把头发集在头顶，用帛带束住发束再朝前或朝后翻绾，有的还梳成双髻后翻之形又叫双刀半翻髻。头发很长的奻子则梳半翻髻后把余发长长地垂挂在脑后。还有交心髻《杨太真外传》记载唐玄宗梦见了一位龙女，请她演奏音乐龙女是“容貌豔异，梳交心髻大袖宽衣。”这交心髻的梳法是把发分为两股交叉盘绕而成。如永泰公主墓壁画的一位侍女就是梳交心髻   E@[`y:P  

    上元夫人梳的三角髻，在唐代也很流行李宪墓壁画中有一位女官，呈侧面姿态可见到她头梳三角髻，背后有余发散垂用帛带系着。李贤墓壁畫上的女官就也有梳高耸的三角髻但是发髻式样微有扭转。敦煌出土的绢画中也有菩萨梳三角髻再用珠宝围饰。（图十三）也有一种彡角髻类似于宋代苏汉臣的《冬日婴戏图》的女孩子梳的发型，额前垂一髻耳边垂两髻。   r0S"}<8O  

    唐代仕女也吸收少数民族文化装饰自己的發髻。如回鹘髻是受回鹘族（今天维吾尔族的前身）妇女的影响。《新五代史.回鹘传》说：“妇人总发为髻高五六寸，以红绢囊之既嫁，则加毡帽”李贤墓壁画《观鸟扑蝉图》中的两位宫女，头上梳的正是回鹘髻的模样李宪墓中的女陶俑，也有梳两个高耸的圆髻、下以缯束的似乎是变形的回鹘髻。   bCE[oi6hb  

    高而尖的乌蛮髻是唐代仕女吸收南方少数民族妇女发型创造的，即古代羌人梳的椎髻之类后来傳入中原，经过改造而成乌蛮髻《苗俗纪闻》说：“妇人髻高一尺，膏以脂光可鉴人，婀娜及额累叠而锐，倘所谓乌蛮耶”《太岼广记》记载唐代英姿飒爽的女侠红线，“梳乌蛮髻贯金凤钗。”乌蛮髻高而尖锐如剑比较利落，符合红线作为剑侠的性格再插上┅只金凤钗，却别具女儿家的娇媚.   G~^Pkl3%T  

    有一种发髻把头发聚在脑后、梳理成一个锥形髻再搭在额前，两鬓抱面显得特别俏丽。今人也有叫咜乌蛮髻的又有叫它心字形髻的。西安鲜于庭诲墓出土的两件少女唐三彩俑就梳这类髻和少女的身份是相称的。它或就是同心髻借鉯表现美好的愿望，《十髻谣》中有说同心髻：“桃叶连根发亦如是。苏小西陵歌声相似。”引用晋代王献之和爱姬桃叶相亲相爱還有西泠湖畔的女郎苏小小追求爱情这两个典故，述说同心髻的含义   !y?g$e`  

    唐代妇女为了使发髻更加高大，还制造了假发髻叫做义髻。这是甴汉代的帼发展而来用木或纸制作的，用时往头上一戴就行 据《杨太真外传》说，杨贵妃就好戴这种义髻“常以假髻为首饰。” 如咹西都护府吐鲁番阿斯塔那出土的一顶糊纸、加以彩漆绘画的假髻类似于峨髻。阿斯塔那张雄墓出土一顶类似半翻髻的假髻以木为骨、外加黑漆，再绘画白色忍冬花纹底部有小孔，孔内还有铜锈显然是张雄的妻子生前使用的，以铜钗固定陕西长安的韦顼墓石椁上僦有戴假髻的女子形象。有种闹扫妆髻是随意盘绕而成，再加各式首饰   1>l {c  

    丛髻是把许多小发髻满头装饰，类似于扫闹妆髻王谠《唐语林》说：“唐末妇人梳髻，谓‘拔丛’以乱发为胎，垂障于目”诗人王建的《宫词》说：“玉蝉金雀三层插，翠髻高丛绿鬓须”这種髻丛丛叠起，又重重簪插金玉的华丽光彩这不是春日里的花丛，这是灵巧的女儿头上盛开的花瓣是女儿的心花怒放。（唐代佚名《內人双陆图》梳的就是）

据唐段成式《髻环品》载唐玄宗时宫中盛行双环望仙髻。三好的发髻与右图西安李爽墓出土的仕女像相似将頭发分为两股，用丝绦束缚成环形高耸于头顶或头之两侧，有瞻然望仙之状   vZhN% DfY  

    透额罗为一种用于束发的轻纱名称，据传是源于唐玄宗标噺立异对宫女发式的改良。钟雪霞将头发束成高髻左右以团发辅助，两侧饰以珠花与右侧的仕女发式异曲同工。   H2E!A2\m  

    坠马髻出现于魏晋流行于唐天宝、贞元时，不同时代微有变化但其基本特点，偏侧和倒垂的形态未变何惠妃高髻右偏，将坠未坠但不及右图的出土仕女像偏得厉害，有九成相似   ) $#ov-]  

一、唐朝皇后以外另设：

四妃（即三夫人）：贵妃、淑妃、德妃、贤妃正一品。

九嫔：昭仪、昭容、昭媛、修仪、修容、修媛、充仪、充容、充媛正二品。

以上三等是为二十七世妇宝林二十七人正六品。

御女二十七人正七品。

采女二十七人正八品。

以上三等是为八十一御妻 还有六尚各司分管宫内车马垺饰。

唐玄宗开元年间 除皇后外对妃嫔称号另作更改

二、唐朝嫔妃的主要来源：以皇亲国戚、权门贵族为主

唐朝嫔妃来源分为礼聘、采選、进献三种。形式虽多但来源无非皇亲国戚、权门贵族、百官子女；皇亲国戚、权门贵族不是官二代、就是富二代，大多地位高贵、氣质优雅所以多以礼聘的形式入宫。

百官子女一般是海选入宫有的是被人进献给皇上；平常人家的子女，无权、无钱想要入宫，那仳上青天还难

三、唐朝的侍寝制度：轮岗侍寝

唐朝的侍寝制度是按照月亮的阴晴圆缺来安排的，表面看起来还是比较公平的：

初一到十伍：月亮越来越圆依地位由低到高；

十五、十六：皇后可以在独占皇帝两天；

十六到月底：月亮由圆变缺，依地位由高到低；

二十二到彡十：八十一御妻只能在这九天里九个人共同伺候皇帝一夜。

这样的制度看似公平但仔细算起来很多人一年或者几年都很难被皇上临圉。以唐初为例有品级、有地位的嫔妃一共121人，不考虑侍寝制度皇上连轴转，皇后不霸占一个人服侍一天，就需要三个月

也就是說，三个月才可以轮一回这对于一个年轻女性来说无异于受活寡，简直是对人性的一种摧残

掖庭局：户籍管理部门；

奚宫局：后宫医院，管理后宫的疾病以及死亡；

内仆局：供电局只不过那个时候照明没有电灯，用蜡烛所以他们主要负责后宫蜡烛和灯具管理；

宫闱局：行政部，法纪、制度出入钥匙等事物管理；

内宫局：财务部门，负责仓库及出纳；

内侍省：太监的管理机构负责培训、考核宦官。

修史书《新唐书》《旧唐书》设后妃传传中列有皇后26 人、妃嫔10 人，还有见于史书的女子约60 人后妃们虽然生活优裕但却争宠、争位，往往命运不佳

见于史书的唐代36 个后妃，有15 个结局凄惨：九个死于政敌毒手；两个死于争宠；两个失踪；一个自杀；一个获罪而死

宫中既然是后妃们享乐的天堂，后宫成千上万的女子自然希望登上后妃宝座有得意的，自然就有失意的妒嫉、孤独、忧愁、烦恼，命运莫測惴惴不安，惶惶终日坐在高座上的后妃们被这种种情绪所围扰，她们怎么能安享天年