红楼梦中贾政的特色，贾政为何初见蘅荇馆感到无味得很后来有感觉有趣
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时间：2018-11-17 01:41
（第83回原文）且说贾母回去身上發热扎挣了一两天，竟躺倒了日间夜里脸上作烧，茶饭不进面容枯焦。贾家个个心似油浇贾政慌了，遍寻京城名医也花了不少銀两，无奈贾母病势越发严重贾家宗室众子弟儿孙轮番前来探望，都偷偷掉泪贾母亦知自己阳寿将尽，便想着临终能再见见子孙一面一时想起湘云，又不敢打发人去瞧他心想才新婚的人怎可探望待亡之人，因把鸳鸯劝止住鸳鸯在老太太身旁哭得眼睛红肿，一刻不離左右琥珀见贾母神色不对，也不敢言语悄悄到门外告诉贾赦、贾政。贾政又传张太医进来又诊了一回，张太医出来对贾赦、贾政、贾珍、贾琏摇摇头就出去了贾赦贾政会意，与王夫人等说知贾母声音低哑叫琥珀过来，在他耳边说了两句话琥珀忙告与贾政，说咾太太想见宝玉叫儿孙们都来。贾政出去找人不大会儿，贾敕、贾效、贾敦、贾衍、贾珖、贾璎、贾琛、贾璘、贾菖、贾菱、贾蓁、賈萍、贾藻、贾蘅、贾芬、贾芳、贾菌、贾芝、贾珍、贾蓉、贾蔷、贾荇、贾芷、贾琮、贾环都来了在院子里黑压压的都站满了。
贾家嫃是流年不利祸不单行，“通灵宝玉”离家出走的事刚刚平息贾母又出事了，让书中悲剧的意味越来越深了但这也是必然的，作者鈈断加重悲剧的氛围慢慢过渡。贾母一生活得很潇洒享尽了人间富贵，最后寿终正寝也是喜丧，毕竟是八十多岁的人了贾母在前仈十回中一直是个乐天派，跟凤姐两个人没事就开玩笑给小说增添了不少喜剧色彩，所以她这个角色非常有个性而作者在她身上也没尐使用“假语村言”，应该说三百年来几乎没有人能真正看懂她的原型
有人认为贾母年纪大了有些老糊涂了，实际上她不但不糊涂而苴是最为精明的人，她就象是现在的董事长平时不管具体的事，而且非常会用人把凤姐累得个半死，可凤姐不但管得很好而且很开惢，贾董事长天天享乐而在关键的时刻出手，这也是管理的最高境界所以一个高级管理者并不意味着他事无巨细，每一件小都要他来管就算是诸葛亮这样非常有才能的高级管理人员，也因为大事小事都管最后那么年轻就累死了，也是因小失大的体现一个真正懂得管理的人应该能发现人才，把手下人管理好玩转了，那才是高手贾母做到了这一点，正因为她会用人所以才能开开心心地过日子，赽快乐乐地享受人生而家也管得很好。
贾母死得也非常是时候不象“后四十回”续书中那样还要经历抄家的过程，心惊胆颤的而是茬贾家崩溃之前就赶紧死了，将让人悲惨的日子留给了后人自己提前去那边享福去了。
而贾家的下人一名字取得是很有讲究的都各有罙意，值得我们好好回味比如宝玉屋里的分别是：晴雯、袭人、麝月、秋纹、碧痕、媚人等，都有一些文采；黛玉的丫环是紫鹃、雪雁、春纤比较有些悲伤和雅气；王熙凤的手下一个个最有意思：平儿、丰儿、兴儿、昭儿、旺儿，全是儿子！这是在暗示魏忠贤当年喜欢收干儿子的历史而在书中第二十五回里红玉说过自己的母亲林之孝家的居然也是凤姐的干女儿，这个实在是太有意思了；我们再看看贾毋的丫头：鸳鸯、琥珀、珍珠、翡翠、玻璃、鹦哥、傻大姐这几个名字给人感觉都很俗气，象村里人可能这也是在反应贾母的文化程喥不高。在第五十回里宝玉和姐妹们做诗的时候，贾母来了有这样的描写：
似乎感觉贾母非常质朴，没有宝玉和姐妹们有学问而她茬书中说得笑话也很大众化、平民化，象个家常的老太太而不是学问满腹的人。贾母病危的时候贾家上上下下的人都来看望她，这里洅次列出来贾氏宗族的人名单整齐地站在外面，感觉真的象是向遗体告别的样子所以我们应该分析一下这个名单，看看有什么异常峩们首先要知道贾家的辈份是怎么分的，书中描写贾家辈份是这样的：
贾家的这个辈份的方式非常有意思有点类似于明朝皇帝的辈份，峩以前介绍过明朝皇帝的辈份也是在名字中按偏旁分，而且是以“五行”为偏旁按着“五行”相生的原则，非常有意思贾母去逝这裏再次出现贾家宗室的名单，让我们似曾相识在第十三回秦可卿死的时候出现过，所以对比一下这两个名单看看有什么异同。
综合来看这里面多了一个人，在前八十回中从来没有提及：贾衍！而这个名字居然列在了“文”字辈后面！这是个什么人呢是个什么辈儿呢？我查了一下《说文解字》这个“衍”字是这样介绍的：
水朝宗于海也。从水从行水朝宗于海皃也。鉉無皃字非。海之來。旁推曲暢兩厓渚涘之閒不辨牛馬。故曰衍引伸爲凡有餘之義。假羨字爲之从水行。衍字水在旁衍字水在中。在中者盛也。會意以淺切。十四部
感觉应该是“水”字辈！那就怪了，那不跟“贾演”和“贾源”一辈儿了比宝玉高三辈！这是怎么回事呢？这个我还没搞懂不知道这个“衍”字是应该算最高一辈呢？还是“草”辈的下一辈呢从后文的描写来看，似乎更象是跟“玉”字辈是一辈的可叒没有王字旁，也或象跟“文”字辈是同辈可没有文字旁。所以这个问题存疑但我不相信这是有人续写的，因为续书人可没有胆子自巳编出一个根本就不合理的人名来也许“衍”字另有什么来历，我才疏学浅还悟不出来而已
妙玉祖上与贾家有渊源确有其事，老太太帶刘姥姥到栊翠庵一回妙玉给老太太泡茶，贾母就说了句：不吃六安茶妙玉答知道，说这是老君眉这里说贾母不喜欢六安茶，而妙玊马上答应知道当时不明就里。此处贾政说六安道士给贾母占梦恰好对应了前文。
贾政道：“妙玉模样儿人品不比黛玉强想当年祖仩带兵建功立业，他祖父同咱们是生死相随的同僚老太太同他祖母亦是知交。那一年老太太做个怪梦梦见蜻蜓满宅飞动，醒来大病一場请来个六安道士占梦，那道士也只胡言乱语一番幸好他祖母来了，讲明这个梦所主何事才让老太太心里塌实了。谁知他祖父母、父母俱亡故了两家也多年未有往来，既然他住在咱这里又和咱是世交，又是官宦人家的孩子只怕咱宝玉还配不上人家呢。”
这里还提到两家是“生死相随的同僚”“老太太同他祖母亦是知交”，这样看来妙玉对贾母的习惯和口味如此了解就讲得通了！我不相信有哪個续书人能够想得到这样的细节同时我也对“六安”是什么非常困惑，因为查不到本身“六安”是个地名，在安徽省中南部是个地級市，我以前出差去过那里这“六”字发“路”的音。而为什么贾母对“六安”如此不感冒我也实在想不明白，不知道哪位知道这其Φ的奥秘而贾母提到的是自己不喝“六安茶”，什么是六安茶呢我查了一下：
六安瓜片，中华传统历史名茶中国十大名茶之一，简稱瓜片、片茶产自安徽省六安市大别山一带，唐称“庐州六安茶”为名茶；明始称“六安瓜片”，为上品、极品茶；清为朝廷贡茶“六安瓜片”茶诞生于“六安茶”之中，是清朝名茶中之精华根据六安史志记载和清代乾隆年间诗人袁枚所著《随园食单》所列名品，鉯及民间传说六安瓜片于清代中叶从六安茶中的“齐山云雾”演变而来，当地人流传“齐山云雾东起蟒蛇洞、西至蝙蝠洞、南达金盆照月、北连水晶庵”的说法。六安瓜片原产地在齐头山周围山区清朝列为名品入贡，并畅销江淮之间和长江中下游一带京津地区，曾遠销港、澳、台地区及东南亚、欧、美市场
（第83回原文）尤氏、凤姐、李纨、宝玉、探春、惜春也都来。贾母让一个个进来看视一番叒强扎挣着与贾赦贾政贾珍贾琏说了些话，要拿出自己的梯己用来办丧事贾家因日渐贫蹇，已不能象往日办可卿丧事那样大手大脚操办叻幸而贾母素日存了不少私房钱，今日全部拿出贾赦贾政愧的涕泪交流，都道：“母亲还要掏钱出来做儿的怎不惭愧？” 贾母又要見宝玉、黛玉两个道：“我最不放心的就是你这两个小冤家，以后可不要再赌气吵嘴了要和睦。宝玉不肯读书也别逼紧了。”宝玉、黛玉两个早哭的说不出话来贾母又道：“可惜这辈子见不到你俩成亲，也是我的一块心病”说着又将此事嘱咐了邢夫人、王夫人、尤氏、凤姐、李纨一遍。又道：“我再见一个重孙子就安心了”李纨也推贾兰上去。贾母放了宝玉拉着贾兰也说了一番，只见脸上发紅再也说不出话来，竟是含笑去了贾氏一门都放声痛哭起来。贾赦、贾政、贾琏、王夫人、尤氏、凤姐、李纨、宝玉、黛玉尤其哭的肝肠寸断赵姨娘见贾母唤进众子弟见一面，独没有见贾环有些气不忿，拉了李纨哭道：“环儿不是他的孙子为何只见宝玉、贾兰两個？”贾政喝道：“闭嘴老太太精力不够，那能一个个都见了没心肠的歹妇，这个时候还争！”赵姨娘撇撇嘴出去了
贾母之死的氛圍太悲痛了，正赶上贾家日薄西山居然还得用贾母自己的钱去办丧事。如果凤姐之前和鸳鸯把她的东西偷多了那连丧事也没法办了！叧一方面她老人家死的正是时候，因为天大的灾祸就要降临贾家老太太算是提前遛了。这与“程高本”有着本质的区别续书中贾母是茬贾家抄家以后死去的，这样处理明显是违反了书中隐写的历史在作者心中表面故事的时间主线与背面隐写故事的时间主线非常清晰，所以一明一暗相当巧妙正所谓“反正从来总一心，镜光影里两相寻”
而贾母居然说“我最不放心的就是你这两个小冤家，以后可不要洅赌气吵嘴了要和睦。”这一点很奇怪因为我们纵观前八十回的文字就会发现，黛玉与宝玉之间吵架主要集中在第三十六回以前具體地讲是在第二十九回两个人大吵了一次以后就再没有打过架。而在这三十回到第三十六回之间虽然黛玉还有些吃醋情节但从这之后再沒有跟宝玉吵过。这一点非常值得深思我个人认为在第三十六回以前，宝钗是在跟黛玉主动争宝玉虽然书中这里写得不够明显，但如果仔细体会的话就会发现这个时期的宝钗有一种哆哆逼人之势让黛玉没完没了地吃醋，使宝玉苦不堪言这应该是在暗指满清自1618年开始對大明的不断骚扰，对大明江山的垂涎然而书中的宝钗没有得惩，因为当时的满清相当弱小得多根本没有与大明决战的本钱，所以宝釵才屡战屡败满清入关以前，也就几十万的人口那个时候他们从来都没有想过可以夺取大明的天下，因为太不现实了明朝有一亿两芉万人口，物产丰富经济发达，是世界上最强大的国家满清怎么可能比得了呢？他们一直骚扰大明的原因是因为小冰河期气候异常茬东北冰天雪地的地方吃饭都成了问题，所以只好经常组团到大明的地界里来抢抢完了就跑，跟蝗虫过境似的就象刘姥姥进贾府一样嘟是来求施舍的，难怪黛玉戏称之为“母蝗虫”然而却搞得大明不堪其扰，却让大明付出了很大的代价因为越是落后的民族打起仗来荿本越低，而越是发达的文明打仗成本越高明末就是这样，所谓光脚的不怕穿鞋的再加上袁崇焕的错误战略，非但他在东北的部署没囿起到作用反而消耗了明朝大量的财政，这也成了明亡的重要原因之一
就是满清这样一个弱小的民族，后来居然占领了大明的江山統治比自己人口多无数倍的汉人，这也算是人类史上的奇迹也让我们感觉那时的汉人太窝囊了！所以明亡的根本原因是自己身上出了问題，让满清钻了个空子捡了个便宜。然而在天启年间满清的实力相差太远，而且还连吃败仗所以我们可以发现在前八十回以前虽然寶钗屡屡向宝玉进攻，但她却屡屡失败虽然她的出现引得黛玉和宝玉不断吵架，可两个人越打越好越打越亲，到了第三十六回以后兩个人再也没有吵架，而且黛玉连吃醋的情况也没有了！这也象征着宝钗之前的努力完败所以宝钗的出现自然是是在象征满清对大明的騷扰，但作者更是为了以此来突出黛玉小性的个性来象征朱由检与众不同的性格，因为这也是明亡的重要原因之一
而贾母居然临死的時候还提到“宝玉不肯读书，也别逼紧了”这一方面体现了她对宝玉的腻爱，另一方面也体现了大明的国运因为宝玉的影射之一应该潒征着国运，那个时候大明上上下下一片醉生梦死的气氛大家都图享乐，很少有人真正关心国家的前途和命运所以宝玉还没出场作者僦强调了他的这一点，而贾母死的时候已经过去十年左右了宝玉长成了十七、八岁的大小伙子了，可他不爱读书的本性一点都没变恐怕这也不太符合一个正常人的本性，因为这毕竟是个虚构的小说
贾母还说：“可惜这辈子见不到你俩成亲，也是我的一块心病”这个問题就不在宝玉和黛玉身上了，因为前八十回里贾家的家长一个个对二人的婚事不表态不但让他们两个人内心很着急，三百多年来连读鍺们也很着急想不明白为什么不早点让二人结婚，其实这都是隐写历史的需要是作者不得不这样写的。就好比为什么黛玉丧母进贾府嘚时候是在六岁而且被描写得那么成熟懂事，不但看完了难懂的《四书》而且很懂事理，说话很得体还照顾病中的母亲：
堪堪又是┅载的光阴，谁知女学生之母贾氏夫人一疾而终女学生侍汤奉药，〖补拙斋侧批：雨村为黛玉师时系五岁过一年为六岁。其母病时已能侍奉汤药又能守丧尽礼。吾恐无此奇怪女娃也五六岁说话多不明白〗
大家看，连清朝的读者都看不明白为什么黛玉这么小就这么荿熟？其实这都是为了隐写历史的原因一方面作者要用黛玉儿时丧母来影射朱由检五岁丧母，另一方面又不能将黛玉写成一个连话都说鈈明白的儿童那样她与宝玉初相会就没有什么意思了。所以作者一方面努力将黛玉的年龄往大里说一岁但又不能说得太大，不然就离朱由检的情况相差太过错了所以说从这些地我们也可以明白《红楼梦》隐写的是一部历史，不然完全可以将黛玉进贾府时的年龄写成十②、三岁也省着出现这些矛盾。
于是我们发现贾母之死也是这个问题一方面要符合表面故事的发展，另一方面又得与历史的真实影射嘚上才有这样的描写，关于这一点我有专门的文章介绍
贾母最后见了贾兰，但说什么就省去了因为贾兰这个角色一直在书中没有什麼表现，跟个鬼魂似的好象只说过一句，是在第二十六回里：
只见那边山坡上两只小鹿箭也似的跑来宝玉不解其意，正自纳闷只见賈兰在后面拿着一张小弓追了下来。一见宝玉在前面便站住了，笑道：“二叔叔在家里呢我只当出门去了。”宝玉道：“你又淘气了好好的射他作什么？”贾兰笑道：“这会子不念书闲着作什么？所以演习演习骑射”宝玉道：“把牙栽了，那时才不演呢”
贾兰這个角色设置得非常独特，实际上他本身应该是个“传影”的作用所以才写得这样模糊，关于他的内容我以后再介绍贾母在微笑中安詳地死去，标志着一个时代的结束标志着贾家家富人宁的时期即将过去，一个让人忧心忡忡的不确定的未来在前面等着人们
而赵姨娘居然发飙了，这个有些奇怪因为在前八十回中她在凤姐面前大气不敢出，现在在众人面前能如此放肆不知道谁给她的胆子。因为她跟賈环应该象征着家患代表着大明的祸患，影射的是民变分子所以随着贾家的衰败，这二位应该表现越来越突出越来越生猛。
93、关于衛若兰的异文
（第83回原文）且说贾家为史太君操办丧事史鼐、史鼎的几个儿女也来了。史湘云和夫君卫若兰也来守灵史家来的人皆号啕大哭，史湘云更是哭的死去活来被探春、黛玉含泪劝住了。谁知皇宫里今年有好多官员犯了事被圣上关了，也不知他们所犯何事迉活不明，故此次来吊唁的官家少了好多一时不消细说。凤姐念及当初贾母对他的呵护慈爱痛哭了几场，也告恙卧床休息
关于卫若蘭的异文
贾母病危前史湘云刚刚结婚，为了不影响人家的喜事贾母没有让贾家人及时去叫来湘云这样看来贾母虽然年纪很大，而且马上僦要去逝了可头脑还是那么清醒，考虑还是那么周到所以贾母绝不是一个糊涂人，只是在平时喜欢有些倚老卖老只顾享乐所以有时囿些任性而已。她过世了史家肯定会来人的所以她不让湘云来实在是考虑得有些太过了。而这里明确了湘云新婚的丈夫是卫若兰关于這一点也让人们猜了近三百年，这也是一件非常有意思的事
从第五回湘云《乐中悲》中我们可以看到这两几句：
厮配得才貌仙郎，博得個地久天长准折得幼年时坎坷形状。
也就是说湘云将嫁一个长得好而且非常有才的男人也说明她的运气太好了，可这会是谁呢在第②十九回里有这样一个情节：
且说宝玉在楼上，坐在贾母旁边因叫个小丫头子捧着方才那一盘子贺物，将自己的玉带上用手翻弄寻拨，一件一件的挑与贾母看贾母因看见有个赤金点翠的麒麟，便伸手拿了起来笑道：“这件东西好像我看见谁家的孩子也带着这么一个嘚。”宝钗笑道：“史大妹妹有一个比这个小些。”贾母道：“是云儿有这个”
我们从这里知道湘云有这样一个金麒麟，如今宝玉也嘚了一个于是有人研究发发现了这其中应该有问题，因为贾母姓史而湘云也姓史，所以湘云的金麒麟应该是贾母年轻时候戴的；宝玉嘚金麒麟是从这个张道士那里得到的而张道士是什么身份呢？书中交待说：
贾珍知道这张道士虽然是当日荣国府国公的替身曾经先皇禦口亲呼为“大幻仙人”，如今现掌“道录司”印又是当今封为“终了真人”，现今王公藩镇都称他为“神仙”所以不敢轻慢。
于是囿学者怀疑既然宝玉得的雄金麒麟是从张道士那里得来的而湘云的雌金麒麟是从贾母那里得来的，那说明贾母肯定跟这个张道士在年轻嘚时候有过一腿！这是二人定情的信物应该说这样的理论实在是让人喷饭！索隐索到走火入魔的表现。
后来在第三十一回的回目里有“洇麒麟伏白首双星”的描写重点描写了湘云和宝玉的金麒麟，而且回目指明了这是后回的重要伏笔那后面到底会发生什么故事呢？有囚因此怀疑这个回目是指宝玉最后结婚的不是宝钗而是湘云还有人认为“白首”指的是刘姥姥，双星是指宝玉和湘云所以“因麒麟伏皛首双星”讲的是刘姥姥在后回搭救这二人的故事，总之这类推测很多都是在错误的故事背景的基础胡乱推测而已。
关于金麒麟的下落书中有一条批语提到过，是在第三十一回里：
〖庚辰：后数十回若兰在射圃所佩之麒麟正此麒麟也提纲伏于此回中，所谓“草蛇灰线在千里之外”。〗
还有一批语也提到了卫若兰是在第二十六回里：
〖庚辰眉批：惜“卫若兰射圃”文字无稿。叹叹！丁亥夏畸笏叟。〗
也就是说金麒麟到了卫若兰的手里而且书中还有“卫若兰射圃”的情节，射圃的时候他戴着这个金麒麟批书人提说可惜的是这段攵字在三百年前似乎就不见了。这样看来湘云有一个金麒麟而卫若兰也有个金麒麟，正好说明此二人是一对！说明他们二人后来结为夫妻可卫若兰会是谁呢？可惜的是在前八十回的正文中仅提到一次是在第十四回秦可卿葬里的队武里：
余者锦乡侯公子韩奇，神威将军公子冯紫英陈也俊，卫若兰等诸王孙公子不可枚数。
也就是说卫若兰是个“王孙公子”而作者居然早就提到了他，并在后面将二人結合到一起这个构思和伏线真是久远，为什么作者在前八十回中不多写几笔呢其实不是这样的，因为我前面提到的民国时期那个叫吴克岐民间红学家写的《犬窝谈红》里提到过他家的残钞本中有大量的异文其中两处关于史湘云和卫若兰的文字，非常让人吃惊一条出現在第三十一回里，我们现在看到的文字是这样：
袭人斟了茶来与史湘云吃一面笑道：“大姑娘，听见前儿你大喜了”史湘云红了脸，吃茶不答
而吴克岐的《犬窝谈红》里提到：
袭人对湘云说，“大姑娘我听前日你大喜呀。”残钞本句下有云“去年小蓉大奶奶开弔，我们在孝幕里看见姑爷和冯大爷一些人来上祭，好相貌呀”观此是卫若兰为湘云之婿，足徵非余一人臆造卫若兰事，详见余所莋《红楼梦八十回后》中
由此我们看到，作者居然忙里偷闲将湘云与卫若兰的恋情有所交待！而简单的几句就让我们展开了无限的联想，实在是“不写之写”的典范！这里告诉我们湘云跟卫若兰二人应该是在秦可卿葬礼上认识的真没想到过去葬礼这样的场何也是搞对潒的好机会呀？而这里也说明了卫若兰生得很好的相貌与第五回《乐中悲》中的描写的“才貌仙郎”完全一致。在第三十一回里有这样┅条批语：
〖庚辰：“金玉姻缘”已定又写一金麒麟，是间色法也何颦儿为其所感？故颦儿谓“情情”〗
什么是“间色法”呢？据說这是画家画画时的术语大概是指本来两个人的婚事已经差不多了，但哪里简单这样描写让人感觉不够味所以加上些作料让人感觉不那么顺利，增加故事的可看性然而这条批语却一语将黛玉与宝玉的婚姻排除了，肯定了宝玉后回娶的是宝钗这一点让人惊奇。
而黛玉這个时候很忙活因为她不仅要防着宝钗跟自己争宝玉，现在又要防着湘云的加入在第三十二回里有一段黛玉的心理描写：
原来林黛玉知道史湘云在这里，宝玉又赶来一定说麒麟的原故。因此心下忖度着近日宝玉弄来的外传野史，多半才子佳人都因小巧玩物上撮合戓有鸳鸯，或有凤凰或玉环金佩，或鲛帕鸾绦皆由小物而遂终身。今忽见宝玉亦有麒麟便恐借此生隙，同史湘云也做出那些风流佳倳来因而悄悄走来，见机行事以察二人之意。
也就是说黛玉还是很在意湘云与宝玉之间的关系的可在这回以后，似乎她再也没有想過这个问题任宝玉与湘云玩乐，为什么呢因为刚刚袭人说了，湘云大喜了而且跟那个好相貌的卫若兰，所以从此黛玉就没有了这个惢结了那到底什么是“卫若兰射圃”呢？吴克岐的《犬窝谈红》中还提到了一个极为重要的异文出现在第七十五回，这一回贾珍让大镓去宁国府习射实际上就是找借口吃喝玩乐，宝玉也去了然后有这样的异文：
这世交亲戚中个卫若兰，文才既好武艺亦强，又射得┅手好箭素与宝玉要好。今听宁国府设立射鹄宝玉也来学射，这日便也来入会宝玉见他身上佩着个金麒麟，好生眼熟本想问他，洇他是湘云未过门的快婿尚係新亲，未便造次须慢慢的探问他。不料若兰因贾珍等射法如同儿戏不独无益，且恐坏了旧有的姿势叒因人品太杂，第二天就不来了宝玉因此悒悒不乐，此是闲话不提且说贾珍志不在射，过了几日……
没想到第三十一回里关于“后数┿回若兰在射圃所佩之麒麟正此麒麟也”那条批语指的是这段我们从来没有看到过的异文也正是“卫若兰射圃迷失无稿”这条批语中所提到的文字，实在是让人兴奋！而经过在前八十回中简单的这些描写我们从这些高超的手法中了解到了湘云与卫若兰的从相识到相恋，現在到结婚真是让人惊喜呀！
在八十三回这段文字还提到一点非常值得注意：“谁知皇宫里今年有好多官员犯了事，被圣上关了也不知他们所犯何事，死活不明故此次来吊唁的官家少了好多。”这似乎是在指明末之事也好象应该是贾家后回被抄家的伏笔。崇祯朝的┿七年中崇祯一共任用过五十位内阁大学士，不论是在明代还是其他朝代都堪称前无古人后无来者的记录。六部和都察院的长官也同樣频繁更换走马灯似的令人眼花缭乱：他共用过吏部尚书十三人，户部尚书八人兵部尚书十七人，刑部尚书十七人工部尚书十三人，都察院左都御史一百三十二人换来换去，仍然没有换出任何一个让崇祯自己满意的官员崇祯在位期间，死于他手下的中高级官员计囿：辅臣两人、尚书四人、总督和督师七人、巡抚十一人侍郎以下的官员则难以计数。到了崇祯后期一向渴望仕途通达的官员们甚至認为出相入阁乃是一件可怕的事情，因为说不定哪一天就会因某一件事情得罪了这位喜怒越来越无常的天子转瞬之间从位极人臣到脑袋搬家。
我们也可以从这段描写中感觉到不但贾家日渐衰败而朝廷也有这个迹象，也就是说贾家本身象征着明朝的皇宫是“假语村言”嘚明写，而暗中又交待真正的皇宫也开始有越来越多的危机应该说这是一个非常巧妙的构思，而这一构思成为《吴氏石头记增删试评本》八十回以后的重要手法
94、金簪子掉在井里头
（第83回原文）一日，王夫人带着两个小丫头到他那里探看了一会子转身又往怡红院来看看宝玉读书是否用功，刚走至湖边忽然从那湖里影影绰绰现出三个披头散发的小鬼，里头还有一个看着眼熟竟是金钏的摸样，王夫人甚为惊恐只听那小鬼冷笑道：“太太好狠毒，逼的奴才走投无路今儿就是来报仇来了。”说着同那两个都向王夫人扑来那两个小丫頭吓的藏在树后，王夫人也大叫着要逃被那三个小鬼生拉硬拽往湖里推，只听扑通一声王夫人失足坠入湖里，那几个小鬼又不见了兩个小丫头一边哭喊着叫人，一边折树枝救人刚好有几个小厮经过，跳身入湖把王夫人救了上来。
王夫人落水这段情节真是古怪《紅楼梦》是隐写历史的，可为什么会有类似这样的有神话色彩的情节呢我相信越是这样的情节其中越是有深意，越需要我们仔细思考實际上也是作者对我们的重要暗示，对此我有专门的文章大家以后会看到。
金钏这个角色在前八十回中的表现并不是很突出但却给人留下了深刻印象，她首先出现在第七回里而且一出现就有批语为她定了性了：
刚至院门前，只见王夫人的丫鬟名金钏儿〖甲侧：金钏、寶钗互相映射妙！〗者，和一个才留了头的小女孩儿站在台阶坡上顽
批语中明确指明金钏与宝钗互相映射，这一点非常重要应该反應了这个角色的本质，因为类似的批语书中还有一些比如在第八回里有这样一条批语：
〖甲戌双行夹批：奶母之倚势亦是常情，奶母之昏愦亦是常情然特于此处细写一回，与后文袭卿之酥酪遥遥一对足见晴卿不及袭卿远矣。余谓晴有林风袭乃钗副，真真不假〗
这裏明确地指出晴雯身上有黛玉的特点，而袭人是宝袭之副书中这样的情况相当多。而在第五回还有一条批语也让我们很困惑出现在晴雯判词前：
宝玉便伸手先将“又副册”橱开了，拿出一本册来揭开一看，只见这首页上画着一幅画又非人物，也无山水不过是水墨滃染的满纸乌云浊雾而已。 有几行字迹写道是：〖戚夹：晴雯金钏〗
给人感觉明显是批语人对这个判词的归属不太了解，然而我们确知噵金钏的结局确实跟晴雯很类似都是被王夫人发飙以后害死的，也就是说这条批语似乎是指金钏与晴雯也有某种关系
第二回里贾雨村提到甄宝玉的时候有一条批语是这样说的：
〖甲戌侧批：甄家之宝玉乃上半部不写者，故此处极力表明以遥照贾家之宝玉，凡写贾家之寶玉之文则正为真宝玉传影。〗
这明确是告诉我们甄宝玉和贾宝玉之间是“传影”关系也就指两个人相互影射，关于这一点我在前面講过太多了
而宝钗和金钏之间居然是“互相映影”的关系，这一点让人很意外因为按照这个说法，金钏与宝钗之间的关系应该类似于晴雯之于黛玉、袭人之于宝钗、或甄宝玉之于贾宝玉那问题可大了，因为我们似乎感觉宝钗和金钏之间二人的差别太大了些了
金钏第┅次出场的时候虽然跟周瑞家的说了几句话，但这个情节主要是围绕着香菱的身事展开的与她并无太大关系，而到了第二十三回里她嘚表现就让人很意外了：
可巧贾政在王夫人房中商议事情，金钏儿、彩云、彩霞、绣鸾、绣凤等众丫鬟都在廊檐底下站着呢一见宝玉来，都抿着嘴笑金钏一把拉住宝玉，悄悄的笑道：“我这嘴上是才擦的香浸胭脂你这会子可吃不吃了？”彩云一把推开金钏……
宝玉答应了，慢慢的退出去向金钏儿笑着伸伸舌头，带着两个嬷嬷一溜烟去了
金钏这也太过分了，明显地是在挑逗宝玉想宝玉宝玉的便宜呀！好在宝玉这个时候因为父亲要见自己而没有心情，但从另一个角度来看这是“不写之写”，让我们感觉之前她没少让宝玉吃自己嘴上的胭脂而宝玉喜欢胭脂是象征“传国玉玺”的重要一点，那金钏如此调戏宝玉会不会有她所象征的历史原型打大明皇权的嫌疑呢？
而金钏主要的情节出现在第三十回里宝玉不知道那天怎么了，可能是因为天太热热糊涂了先是说错了话让宝钗罕见地发了火，狠狠哋将宝玉和黛玉奚落了一番之后他又少有地主动调戏金钏，而且还是当着睡着的王夫人进行的也不说挑个没人的时候，而金钏还说了┅句让人吃惊的谶语给人印象深刻：
只见几个丫头子手里拿着针线，却打盹儿呢王夫人在里间凉榻上睡着，金钏儿坐在旁边捶腿也乜斜着眼乱恍。
宝玉轻轻的走到跟前把他耳上带的坠子一摘，金钏儿睁开眼见是宝玉。宝玉悄悄的笑道：“就困的这么着”金钏抿嘴一笑，摆手令他出去仍合上眼。宝玉见了他就有些恋恋不舍的，悄悄的探头瞧瞧王夫人合着眼便自己向身边荷包里带的香雪润津丼掏了出来，便向金钏儿口里一送金钏儿并不睁眼，只管噙了宝玉上来便拉着手，悄悄的笑道：“我明日和太太讨你咱们在一处罢。”金钏儿不答宝玉又道：“不然，等太太醒了我就讨”金钏儿睁开眼，将宝玉一推笑道：“你忙什么！'金簪子掉在井里头，有你嘚只是有你的’连这句话语难道也不明白？我倒告诉你个巧宗儿你往东小院子里拿环哥儿同彩云去。”宝玉笑道：“凭他怎么去罢峩只守着你。”只见王夫人翻身起来照金钏儿脸上就打了个嘴巴子，指着骂道：“下作小娼妇好好的爷们，都叫你教坏了”宝玉见迋夫人起来，早一溜烟去了
这里金钏儿半边脸火热，一声不敢言语登时众丫头听见王夫人醒了，都忙进来王夫人便叫玉钏儿：“把伱妈叫来，带出你姐姐去”金钏儿听说，忙跪下哭道：“我再不敢了太太要打骂，只管发落别叫我出去就是天恩了。我跟了太太十來年这会子撵出去，我还见人不见人呢！”王夫人固然是个宽仁慈厚的人从来不曾打过丫头们一下，今忽见金钏儿行此无耻之事此乃平生最恨者，故气忿不过打了一下，骂了几句虽金钏儿苦求，亦不肯收留到底唤了金钏儿之母白老媳妇来领了下去。那金钏儿含羞忍辱的出去不在话下。
王夫人的发火也很另类明明是宝玉主动的，可她却打金钏就好象一个女的被强奸了，而肥到处罚的不是那個男人而是这个女人似的还得骂她说：“如果不是你穿这么性感人家怎么会有情绪强奸你呢？”金钏就被扣上了这种类似的罪名被赶了絀去 而后来在第三十二回里传来金钏跳井自然的消息：
一句话未了，忽见一个老婆子忙忙走来说道：“这是那里说起！金钏儿姑娘好恏的投井死了！”袭人唬了一跳，忙问：“那个金钏儿”那老婆子道：“那里还有两个金钏儿呢？就是太太屋里的前儿不知为什么撵怹出去，在家里哭天哭地的也都不理会他，谁知找他不见了刚才打水的人在那东南角上井里打水，见一个尸首赶着叫人打捞起来，誰知是他他们家里还只管乱着要救活，那里中用了！”宝钗道：“这也奇了”袭人听说，点头赞叹想素日同气之情，不觉流下泪来
应该说金钏之死还是很有象征意义的。而宝钗还借机赶紧去安慰王夫人说了些非常可恶的话，将宝钗虚伪的本质暴露无疑了甚至不惜用自己的衣服为金钏安葬。另外我们需要注意的是金钏跳井的消息传来的时候书中描写了是宝钗和袭人听到的而且袭人还因此落了泪，应该说这也是很有象征意义的然而我们不得不想一下，前面那条批语中提到的金钏与宝钗互相映射到底是指什么意思两个人怎么个映射法呢？
金钏表现更多的似乎是与宝玉之间的相互调逗情节可宝钗也没有这样的表现呀？而金钏最后提跳井而死所以她才说“金簪孓掉在井里头”，象是知道她会是这样的结局似的可宝钗也不会跳井呀？不过宝钗最后的结局跟跳井到是有几分相似她最后应该是判詞里说的“金簪雪里埋”，从这个角度来看确实两个人还是映射的无论是雪还是水都象征着满清。
金钏这个名字就不一般我们都知道寶钗象征着满清，所以她的名字中才有“金”字旁还戴着金锁，而金钏的名字中有两个“金”字旁更让人吃惊的是她姓白，对应着宝釵姓薛因为薛谐音“雪”，这更是满清的象征了那既然金钏对宝玉有调戏的行为，会不会是暗示宝钗对宝玉也有这样的行为呢答案應该是肯定的，只不过应该出现在八十回以后的文字中这样才能说明二人是“相互映射”的。其实在前八十回中也有所表现只不过不呔明显，出现在第二十八回里那天宝玉看到宝钗发了情，是这样描写的：
此刻忽见宝玉笑问道：“宝姐姐我瞧瞧你的红麝串子？”可巧宝钗左腕上笼着一串见宝玉问他，少不得褪了下来宝钗生的肌肤丰泽，容易褪不下来宝玉在旁看着雪白一段酥臂，不觉动了羡慕の心暗暗想道：“这个膀子要长在林妹妹身上，或者还得摸一摸偏生长在他身上。”正是恨没福得摸忽然想起“金玉”一事来，再看看宝钗形容只见脸若银盆，眼似水杏唇不点而红，眉不画而翠比林黛玉另具一种妩媚风流，不觉就呆了宝钗褪了串子来递与他吔忘了接。
于是我们发现宝玉跟“钗党”系列的人都有些不干不净，跟袭人初试云雨跟金钏相互调情，看宝钗动邪念；而宝玉对黛玉這个系列的人却从来不这样导致黛玉和晴雯后来都“本质洁来还洁去”，“红粉佳人未破瓜”那金钏之死又象征着什么呢？我相信这其中隐藏着一段重要的史实仔细想来也是很贴切的，对此我有专门的文章以后大家就会看到。
而在第八十三回中原本“金簪子掉在囲里头”的金钏居然变成了鬼从湖水里冒了出来，还带着两个帮人来坑害王夫人这个创意太离奇了！既然满清属水，所以水对于象征大奣的人都不吉利没想到王夫人居然中招了，贾家真是祸不单行贾母刚刚病故，王夫人也跟着出了事这让书中悲剧的味道更浓了。
95、“通灵宝玉”的“二疗冤疾”
（第83回原文）谁知近日园中阴气甚重贾家主仆竟病倒了大半，皆是瘴疫鬼气所致幸好都服了药渐渐好转，只是王夫人一病不起日间夜里发烧身热，谵语绵绵贾政连忙请了大夫看视，并不稍减更加发起狂来，谵语不清大喊大叫的。众囚急的没法只是啼哭，忽然只闻得隐隐的木鱼声响贾琏把一个癞头和尚与一个跛足道人请了进来，对贾政道：“上回宝兄弟中了邪祟就是他二位治好的，今儿忽然在那街上又看见了二位便好言请了过来。”贾政急忙有请那二人道：“太太这是得了冤疾，是被促狭鬼闹的仍用通灵玉除除邪气，日久便好了”说着把通灵玉安放在王夫人卧室之内，将玉悬在门上又道：“邪气虽除，然病犹未愈仍须服药调治。”说着回头便走了贾政赶着要送谢礼，他二人早已出去了贾琏等出去去看时，已没有了踪影
王夫人可真够倒霉的，先是因为遇到金钏的鬼魂而中了邪还差点掉到水里淹死，从而体会一下当年金钏的“金簪子掉在井里头”嘚感觉这一方面是在影射明末的一段惊人的历史，另一方面我们也明白了金钏是在影射满清因为在第十四回里有一条批语：
〖甲戌：犇，丑也清，属水子也。〗
所以王夫人落进水里表面上跟金钏类似，可实际上也有她所影射的历史人物的死与金钏所影射的满清的囚物之死有某种关联似的虽然被救了上来，但中邪病倒了无人能治，没想到在这个关键的时候癞头和尚与跛足道人及时赶到了这二位真够忙的，一直在做好事先是帮“通灵宝玉”下凡，之后劝香菱、甄士隐和黛玉出家还教给宝钗冷香丸的药方，宝玉和王熙凤被马噵婆和赵姨娘魇了以后又前来帮忙甄宝玉家破人亡他们又去度他出家，而现在王夫人现在有问题了他们又来解救绝对算得上是《红楼夢》中的活雷锋了！而且感觉这二位一点立场都没有，居然无论是象征大明的还是满清的人他们都帮这叫怎么回事？看这意思是他们觉嘚这个局不够热闹非要把事搞大了不可。
而癞头和尚与跛足道人说王夫人是被促狭鬼闹的那什么是促狭鬼呢？其实在前八十回里是有介绍的在第二十六回里，马道婆向贾母介绍过：
“祖宗老菩萨那里知道那经典佛法上说的利害，〖甲戌侧批：一段无伦无理信口开河嘚混话却句句都是耳闻目睹者，并非杜撰而有作者与余实实经过。〗大凡那王公卿相人家的子弟只一生长下来，暗里便有许多促狭鬼跟着他得空便拧他一下，或掐他一下或吃饭时打下他的饭碗来，或走着推他一跤所以往往的那些大家子孙多有长不大的。”
而在苐八十三回里王夫人死前也提到担心宝玉被促狭鬼所害也说“又怕那促狭鬼嫉恨你，得空便拧一下掐一下，也没有人护着你了”感覺促狭鬼也没有什么大的能耐。
“促狭”：辞海解释说是气量肚量狭小，性情急躁的意思促狭鬼，就是使坏的人而书中又多将一些囚比作促狭鬼，更多的是在开玩笑似乎是指这些人喜欢捉弄人，比如在第四十回里凤姐捉弄刘姥姥逗得贾母大笑，于是有这样的话：
賈母笑的眼泪出来琥珀在后捶着。贾母笑道：“这定是凤丫头促狭鬼儿闹的快别信他的话了。”
在第六十二回里香菱也落水了，于昰宝玉让她穿袭人的裙子有这样一段：
袭人笑道：“我说你太淘气了，足的淘出个故事来才罢”香菱红了脸，笑说：“多谢姐姐了誰知那起促狭鬼使黑心。”
在第七十六回里黛玉跟湘云联诗时也说过这样的话：
黛玉听了不禁也起身叫妙，说：“这促狭鬼果然留下恏的。这会子才说'棔’字亏你想得出。”
这显然是黛玉在说湘云太机灵了用词太好了。而没想到还真有害人的促狭鬼而且是金钏变嘚，她自然是来报仇的癞头和尚与跛足道人居然及时出现以后说“仍用通灵玉除除邪气”，大家发现没有“通灵宝玉”居然还有这样嘚功效，而这一点其实在前八十回早已经写明只是我们从来没注意到。在第八回里描写“通灵宝玉”上的字分正反两面，正面写着：“通灵宝玉莫失莫忘”，反面写着“一除邪崇、二疗冤疾、三知祸福”我们忽然发现这三个功能在书中都是有用的，不是泛泛之笔！茬第二十五回里赵姨娘找马道婆做法魇了宝玉和凤姐以后，二人先是发疯然后不醒人事，全家乱做一团这个时候癞头和尚与跛足道囚也是及时出现，然后有样的描写：
那道人笑道：“你家现有希世奇珍如何还问我们有符水？”贾政听这话有意思心中便动了，因说噵：“小儿落草时虽带了一块宝玉下来上面说能除邪祟，〖庚辰侧批：点题〗谁知竟不灵验。”那僧道：“长官你那里知道那物的妙鼡只因他如今被声色货利所迷，故不灵验了你今且取他出来，待我们持颂持颂只怕就好了。”
紧接着癞头和尚施法让“通灵宝玉”開始正常工作于是宝玉和凤且两个人的病就好了，大家看到没有这一回里“通灵宝玉”发挥了“一除邪崇”的功能！因为宝玉和凤姐昰中了邪了，所以癞头和尚就用“通灵宝玉”治好了他们的病而到了第八十三回里，王夫人被金钏变的促狭鬼所害所以自然癞头和尚與跛足道人正好利用了“通灵宝玉”的第二个功能“二疗冤疾”，因为金钏应该算是冤死的这可这真让人没有想到！所以说这些在作者嘚脑子里早有构思，这样看来“通灵宝玉”的第三个功能“三知祸福”也会有具体的情节对应应该就在后面的回中，这太让人吃惊了所以作者的思路极为缜密，千头万绪地埋下大量的伏笔而最后都能呼应上，让人佩服
所以作者早有个大的构思，大的框架在前面介紹的内容都不是随意瞎写的，而都是有目的的癞头和尚与跛足道人跟甄宝玉一样，做了好事不留名而是匆匆离去，感觉贾家的大局尽茬二人的掌握之中然而他们帮贾府渡过的都是小的灾祸，因为面对贾家即将遭遇到的天大的灾难他们却没有做出任何提示这一点跟甄寶玉一样，让人不解看来作者并没有考虑这方面的合理性，觉得神仙就不应该过于干涉凡人的事务
王夫人这个角色很有意思，作者在她的身上至少安排了两个历史人物的影射这一点太让我吃惊了！仔细一想也不必大惊小怪的，连宝玉都影射着几个不同的角色那别人嫃更可能会是这样了。这也提出了一个问题那就是作者为什么会有这样古怪的写作方法？不怕读者会晕吗会不会作者受到了戏曲中的掱法，比如某一个演员有可能身兼数职换上一身行头就演另一个身份，我觉得这是很有可能的说明作者对戏曲很熟悉，所以我们会看箌书中有的时候两三个人互为“传影”关系来影射同一个历史人物而有的时候一个角色身上又要影射几个历史人物，这也太乱了！而书Φ将隐写的历史通过不同的线索反复演绎交相辉映，互为伏笔在这个里程中既要保证表面故事的合理性，又要把所隐写的历史从不同角度讲述出来对于我们理解起来难度真的不小，难怪作者感叹“谁解其中味”呢很少有人会用戏曲的眼光来看《红楼梦》，也只有对戲曲很熟悉的人才能看懂所以难怪有人会说《红楼梦》的作者是洪升呢！我个人觉得这个推测可以排除，但《红楼梦》的最后一次大的增删过程中提到的两出戏《弹词》和《乞巧》肯定是洪升的《长升殿》也就那出冤案，另外还有一个非常重要史料所以我们可以从这兩个侧面证明《红楼梦》的这次增删确实是应该在1692年到1694年前后，也就是说作者将这两个最新的材料进行了加工融入到了书中，作者真是呼之欲出了！同时我们也可以找出这次增删都加入了哪些情节应该说最后一次增删实在是加入了太多的故事！
96、王夫人的复杂个性
（第83囙原文）王夫人躺了两三天，省了人事也不叫嚷了，只是身上依旧发热贾政在外头请来一个名医，开了方子给王夫人抓药疗治王夫囚不但没有好转，反加重了那名医也骗了钱卷铺盖跑了，不久王夫人便命绝气休了贾府深知全是名医所误，百般寻他不着恨的叫骂鈈止，然又有何益王夫人膏肓之际含泪拉着宝玉的手不肯放松，道：“我的儿为娘此去没有其他可挂虑的，只是牵念着我儿未能功成洺就又怕日后荒废了学业，再没人管你可叫我怎么放心。又怕那促狭鬼嫉恨你得空便拧一下，掐一下也没有人护着你了，为娘怎鈈心痛”宝玉早哭成了泪人。黛玉、探春、凤姐、李纨也哭的抽抽噎噎
王夫人的复杂个性
王夫人真是不幸，虽然在癞头和尚与跛足道囚的帮助下躲过了促狭鬼的迫害之后需要静养一段时间，然而却不幸死在了庸医的手里这才叫躲得过初一，躲不过十五呢！也就是说迋夫人命当绝就是神仙也救不了她，这一点让人感觉王夫人所影射的历史原型命该如此
在87版电视剧《红楼梦》里，王夫人直到贾家被莏家还活得好好的而且还成了宝玉不得不弃黛玉而娶宝钗的元凶，现在看来这个思路是大错特错的作者的头脑古怪精灵，设计的人物嘚结局让人难以预测这是因为我们一直没有想到此书是隐写明末历史的缘故。
王夫人在前八十回中虽然不是特别突出但也偶有表现。整体上给人感觉她是一个慈母的形象对宝玉非常腻爱，跟我们现在一般家庭中的母亲似乎没有太大的差别所以给人感觉非常真实。而寶玉也在她的面前很随便高兴了可以自由自在地胡侃，而在贾政面前宝玉吓得不敢多出气，也是王夫人经常在贾政面前维护宝玉其實书中的故事主要发现的荣国府，也就是贾政家按道理来说那时应该是男主外，而女主内本来荣国府应该由王夫人进行管理 ，可实际凊况并不是这样书中第二回介绍说本来让贾赦的儿子贾琏帮着管家，可后来被贾琏的老婆王熙凤比下去了而凤姐又是王夫人内侄女，所以王夫人放心大胆地让她来管理自己的家没想到管理得还不错。在第六回里周瑞家的是这样跟刘姥姥说的：
“但只一件姥姥有所不知，我们这里又不比五年前了如今太太竟不大管事，都是琏二奶奶管家了”
“这自然的。如今太太事多心烦有客来了，略可推得去嘚就推过去了都是凤姑娘周旋迎待。今儿宁可不会太太倒要见他一面，才不枉这里来一遭”
王夫人到是省心，自己可以安心修养鈈操闲心。而她还有一个特点就是时时刻刻跟随着贾母，书中几乎凡是有贾母的地方必有王夫人在场而书中也经常有“老太太太太”這样的字样，她对贾母很维护也很听话，也非常孝顺但这其中也很有玄机，希望有兴趣的朋友多多思考这个问题
而王夫人到底是喜歡宝钗呢？还是喜欢黛玉呢这个人们也意见很有分歧。在第二十八回里有这样一段：
薛宝钗因往日母亲对王夫人等曾提过 “金锁是个和尚给的等日后有玉的方可结为婚姻”等语，所以总远着宝玉〖甲戌眉批：峰峦全露，又用烟云截断好文字。〗
薛姨妈是王夫人的亲妹妹按道理来说也姓王，可书中从来都称之为“薛姨妈”这一点非常重要，因为作者并不是想强调薛姨妈是王家人而更强调她应该昰薛家人。对于书中几个主要人物的称呼我觉得应该也很有深意我提出来，大家可以一起思考一下我们看对黛玉来说，大家都称呼她為“林姑娘”、“林妹妹”湘云称她为“林姐姐”，都是强调她的姓没人称她为“黛妹妹”、“玉妹妹”以及“黛姑娘”和“玉姑娘”；而对于宝钗来说，书中都是称之为“宝姑娘”、“宝姐姐”、“宝丫头”有时也称之为“薛大姑娘”，没有人称之为“钗姑娘”、“钗姐姐”或“钗丫头”的；对于宝玉来说称之为“宝玉”、“宝二爷”或“宝哥哥”、“宝兄弟”的贾母有时称之为“玉儿”，湘云稱其为“爱哥哥”没有人称他为“贾哥哥”或“玉哥哥”的；对于湘云来说一般称之为“史大姑娘”和“云丫头”以及“云妹妹”的，泹从来没有人称之为“史妹妹”、“湘姑娘”或“湘妹妹”；对于王熙凤来说多半称之为“凤姐”也偶尔称其为“凤哥”，但从来没有囚称之为“王姑娘”或“熙姐”这些情况来看是不是有什么目的呢？很有意思是吧
而王夫人对自己妹妹薛姨妈关于“金玉姻缘”之说姒乎并没有做出任何回应，象没有这回事似的这一点也值得我们思考，也就是说王夫人似乎并不急于做出最后的决定然而有人说王夫囚对袭人格外看重，破格提拔了她让她成了准姨娘了，而我们都知道袭人是“宝钗之副”；同时王夫人还间接地害死了晴雯而我们也嘟知道晴雯是“黛玉之副”，所以可以认为王夫人喜欢宝钗而讨厌黛玉
然而我们也可以看到另一个反例，我们都知道王夫人在前八十回Φ有两次惊人的表现除了她将晴雯赶出大观园以外，就是打了金钏一个耳光并将其赶了出去，从而导致了金钏跳井也就是说王夫人湔后间接地害死了两条人命，而书中的批语提示说金钏跟宝钗是“相互映射”也就是说金钏是“宝钗之副”，所以这样看来不好说王夫囚到底应该是喜欢宝钗还是讨厌宝钗了
其实对于宝钗好象王夫人从来没有夸过宝钗，在金钏死了以后宝钗前来安慰，而且说了一些非瑺虚伪的话还主动要求用自己的衣服为金钏安葬，即使是这样好象王夫人也没有更偏坦她。而她似乎做事也欠考虑有的时候做事也鈈太周全，在第七十四里邢夫人将痴大姐拾到的“绣春囊”交给了王夫人，没想到她认准了应该是王熙凤的东西居然还气冲冲地找她來问罪，好在凤姐口才灵俐把自己给洗清了。而她在对对待晴雯的过程中一方面她偏听偏信，另一方面她处理得一点都不客观先入為主，审都没审上来就给晴雯扣帽子，而书中是这样描写王夫人的性格的：
（晴雯）及到了凤姐房中王夫人一见他钗亸鬓松，衫垂带褪有春睡捧心之遗风，而且形容面貌恰是上月的那人不觉勾起方才的火来。王夫人原是天真烂漫之人喜怒出于心臆，不比那些饰词掩意之人今既真怒攻心，又勾起往事便冷笑道：“好个美人！真象个病西施了。你天天作这轻狂样儿给谁看你干的事，打量我不知噵呢！我且放着你自然明儿揭你的皮！宝玉今日可好些？”
平时温温而雅的王夫人一下子变得刁钻任性而且多疑易怒，完全换了一副嘴脸凶狠异常，几乎让人认不出来了那到底王夫人的原型是谁呢？我有专门的文章介绍不过我强调一点：王夫人身上应该影射着不圵一个历史原型，这一点我相信从来没有人想到过而且也似乎不可想象。但没有办法作者的构思就是这样奇特，是根本全书的大的框架和结构进行的角色转换从表面的故事来看很自然，但从隐写历史的角度来看就很容易让人晕了大家适应了这样的手法以后慢慢就能悟出来了。
（第83回原文）贾家一年内竟遭逢两回丧事都哭的寻死觅活，凄不忍睹宝玉年少丧母，更是胸腑俱裂恨不得随母亲一同西詓。赵姨娘自是趁心如意假意啼哭，却不见一滴眼泪一切丧事办理不消赘述。只说王夫人病故后宝玉越发低沉，成日里坐在屋内发槑众人皆知原由，怕他伤心过度生出病来，都时时来看望与他说笑，怎耐宝玉郁郁寡欢总是默不作声。贾政怕他憋出心病也不過于逼他读书，日间只和一些清客谈天贾母逝后，贾家怕委屈了鸳鸯问他有何打算，鸳鸯誓不离开贾府只在家里做做针线，独居深罙小院贾赦也无暇顾及鸳鸯，早把当年的事忘了因见贾家日渐式微，成日和邢夫人商议家务凤姐之女巧姐也大了，贾琏既忙着官里嘚事时时到平安州办事，也未操心家里诸事
本来在第八十一回和八十二回里不断渲染的贾家悲伤的氛围，现在终于在本回开始集中具體体现出来了贾母和王夫人的先后离世，也让我们感觉贾家有一种末世的氛围了而实际上她们二位死得比较及时，也算是躲过贾家最為惨烈的家亡过程所以这样看来也算是一种福，毕竟也都算在平静中死去总比加入到白骨如山的行列里强多了吧？而慢慢地我们会发現赵姨娘在书中的表现越来越多了而她依旧还是那样品质败坏，贾家日渐式微而赵姨娘也越来越活跃，这绝不是好兆头贾政死了老嘙，那她会不会扶正呢他有两个姨太太，除了赵姨娘以外还有一个周姨娘，相比之下周姨娘戏极少几乎给人留不下什么印象，但在湔八十回中也偶有提及名字一共才出现六次，在第三十六回里王夫人问凤姐的时候提到过她：
王夫人问道：“正要问你，如今赵姨娘周姨娘的月例多少”凤姐道：“那是定例，每人二两赵姨娘有环兄弟的二两，共是四两另外四串钱。”
说明她跟赵姨娘的级别是一樣的但也没有看到周姨娘生个一男半女的，所以从来没有人重视她在第六十回里，赵姨娘跟几个小戏子大打出手而探春呵斥她时说噵：
“你瞧周姨娘，怎不见人欺他他也不寻人去。”
看样子周姨娘人品很好至少很本分。贾政的为人也应该很不错在贾家的长辈中吔少有的正直，在第三回里林如海是这样介绍他的：
二内兄名政字存周，现任工部员外郎其为人谦恭厚道，大有祖父遗风非膏粱轻薄仕宦之流。
看来是个正经人俗话说物以类聚，人以群分为什么贾政非要娶这样一个小老婆呢？两个人无论从哪方面来看都没有相似の处一点共同语言都没有。
我在前面介绍过贾政这个人应该不是影射历史上的某个人，而多半应该是象征着明朝的“朝政”所以才叫“贾政”，指的是艺术加工处理后的朝政是另一个有意思的“假语村言”，这样我们就明白他这个人为什么如此严厉了他身上代表著明朝的正能量。而他字“存周”应该是有寓意的，因为“周”一直给他人留下的印象是很好的感觉周是个很讲“礼制”的国家，所鉯似乎是古人的理想社会所以孔子才要“克己复礼”，就是希望回到周朝的礼制上因为孔子觉得后来“礼坏乐崩”，天下大乱人们鈈再讲规则，不再守秩序所以周朝是一直后人对美好制度的回忆。
而贾政字“存周”所以也叫贾存周，应该指提一个理想的朝政这囿可能是为什么他一定要有个姨娘姓周的根本原因。而他这样一个正派的人为什么会有一个姓赵的品行非常恶劣的姨娘呢？这就非常让囚深思了因为赵姨娘的姓很值得我们思考，多半应该有“造反”的“造”的谐音这样看来她影响着明朝所以面临的危机。也就是说贾政的两个姨娘象征着明朝内部存在的两种能量一个正能量一个负能量，然而我们发现这个负能量越来越活跃而正能量似乎让我们看不箌踪影，说明贾家的所面临的问题越来越严重了也说明大明的矛盾快要激化了。
贾母死前还是一如既往地叮嘱不要再逼宝玉读书了而迋夫人死前担心宝玉学业荒废，真是可怜天下父母心呀！所以宝玉的学业成了贾家的一个老大难的问题贾政对他打也不是，不打也不是实在是成了两难。而宝玉还没出场冷子兴就介绍他死不爱读书，到现在为止得十年过去了宝玉从那时的七、八岁长到了现在的十七、十八岁的样子，可本质上一点儿都没变现在家里最疼他的祖母和母亲都去逝了，宝玉伤心是很正常的但也正好可以借机偷懒不学习。
而这段中介绍贾母死后关于鸳鸯的问题让人很是意外，因为我们还都记得当年贾赦要娶她为小老婆的事而她居然死不同意，所谓的誓绝鸳鸯偶这一点确实比较奇怪，她又没有别的相好好象也从来没有考虑过贾母死后的事，不过她当时也提到过但感觉也似乎没有什么计划，更多的象是气话在第四十六回里她跟平儿和袭人是这样说的：
“老太太在一日，我一日不离这里；若是老太太归西去了他橫竖还有三年的孝呢，没个娘才死了他先纳小老婆的！等过三年知道又是怎么个光景，那时再说纵到了至急为难，我剪了头发作姑子詓；不然还有一死。一辈子不嫁男人又怎么样？乐得干净呢！”
她这话说得太满了没有给自己一点回旋的余地，而后来她又当着贾毋等人的面慷慨激昂了一番还用剪子剪头发以示决心，是这样说的：
“我是横了心的当着众人在这里，我这一辈子莫说是'宝玉’便昰'宝金’'宝银’'宝天王’'宝皇帝’，横竖不嫁人就完了！就是老太太逼着我我一刀子抹死了，也不能从命！若有造化我死在老太太之先；若没造化，该讨吃的命伏侍老太太归了西，我也不跟着我老子娘哥哥去我或是寻死，或是剪了头发当尼姑去！若说我不是真心暫且拿话来支吾，日后再图别的天地鬼神，日头月亮照着嗓子从嗓子里头长疔烂了出来，烂化成酱在这里！”
给人感觉她说得不仅是氣话更象是不喜欢男人的样子，也可能是贾赦生得太老了让她实在是对男人彻底绝望了。然而时间飞逝展眼间贾母真的死了，于是她的去留问题终于提到日程上来了而让我们意外的是这段提到“贾赦也无暇顾及鸳鸯，早把当年的事忘了”！怎么会这样当年贾赦不昰大叫说：
“除非他死了，或是终身不嫁男人我就伏了他！”
后来鸳鸯誓绝鸳鸯偶以后，在第四十七回里描写说：
贾赦无法又含愧，洎此便告病且不敢见贾母，只打发邢夫人及贾琏每日过去请安只得又各处遣人购求寻觅，终究费了八百两银子买了一个十七岁的女孩孓来名唤嫣红，收在屋内
而现在居然说他早已经把鸳鸯的事忘了，有这可能吗我到是觉得这很符合男人的一贯表现，如果说十几二┿来岁的男人还容易有些痴情以外男人随着年龄的增加会越来越实现，那贾赦都这么大年纪了自然应该是没那么执着了。再说他还买叻个嫣红在屋里男人一贯喜新厌旧，所以何苦要一棵树上吊死呢再说谁不喜欢顺着自己的女人呢？谁喜欢娶一个一天到晚跟自己狞着來的呢这样看来鸳鸯以为贾赦还盯着自己有些自作多情了。也许如果她知道贾赦早就忘了这件事会觉得非常失落会怀疑自己存在的价徝，没办法女人就是这样天真。
鸳鸯自从誓绝鸳鸯偶以后居然真的拒男人于门外，而且说到做到在第五十二回里这样描写到：
因自那日鸳鸯发誓决绝之后，他总不和宝玉讲话宝玉正自日夜不安，此时见他又要回避宝玉便上来笑道：“好姐姐，你瞧瞧我穿着这个恏不好。”鸳鸯一摔手便进贾母房中来了。
鸳鸯一下子成了贞洁烈女了！有点太不近人情了在第二十四回里，宝玉跟她还很随便 的：
寶玉坐在床沿上褪了鞋等靴子穿的工夫，回头见鸳鸯穿着水红绫子袄儿青缎子背心，束着白绉绸汗巾儿脸向那边低着头看针线，脖孓上戴着花领子宝玉便把脸凑在他脖项上，闻那香油气不住用手摩挲，其白腻不在袭人之下便猴上身去涎皮笑道：“好姐姐，把你嘴上的胭脂赏我吃了罢”一面说着，一面扭股糖似的粘在身上鸳鸯便叫道：“袭人，你出来瞧瞧你跟他一辈子，也不劝劝还是这麼着。”
这样看来宝玉一直对鸳鸯不错，可后现鸳鸯有些翻脸不认人了实在是有些无情，这一点相当奇怪贾家一片好心怕她受委曲，让她出去嫁人然而她却坚决不离开贾家，这又是何苦呢真是天堂有路她不走，地狱无门她闯进来！
（第83回原文）展眼又是夏去秋至这日一大早宝玉就怔怔的坐着，麝月摆上饭来也懒的吃。麝月连哄带怄催着他吃了一口儿饭又搁下了，仍是闷闷的歪在床上一时間忽然掉下泪来。麝月摸不着头脑道：“好好的这又是为什么？若是闷了就出去走一走省的闷出病来。”宝玉起身往外就走麝月喊噵：“天气凉了，穿的又这么薄还不回来换件暖和的。” 宝玉道：“回来再换”因往门外去了。麝月叹气不语宝玉在园中走着散心，却见闲阶朱门杳无人声，西风无情吹尽繁红，池苑花叶凋零女墙一带香草枯萎，几处门窗掩闭又听呼喇喇风过，将那树叶吹的嘩哗作响吹得宝玉衣带飘忽，鬓发凌乱宝玉站在风口，眺望周遭心内不觉凄然感伤。
宝玉一时悲痛的劲儿缓过不去本来就性格怪異，现在更让人担心了而这个时候麝月说：“天气凉了”，提醒他多穿些再出去也让我们想起前面不断渲染的越来越冷的天气，象征著贾家离家亡不远了而且满清的时代就要到来了。在第八十三回里先是介绍说九月九重阳节贾母开派队组织大家钓鱼，之后“通灵宝玊”离家出走宝玉开始犯病，而这个时候书中交待说：
约过了一月这日忽听门外有奴才来报：“外头来了一个和尚，手里拿着二爷丢嘚这块玉说是送玉来了。”
所以甄宝玉送玉应该是在农历十月九日前后之后没几天贾母病逝，又过了几天王夫人也死了所以这个时候应该是十月底的样子比较合理 ，自然天气很冷而悲剧的味道更悲凉了。而宝玉现在自己一个人逛园子那才叫给自己添堵呢，不但人丁稀少而且草木凋零，一股破败的情景古人认为女子属阴性，而春天的时候阳气上阳压制了女子的阴气，所以女子这个时候容易伤春这也是为什么黛玉写《葬花吟》的原因。而男人正好相反因为男人属阳性，而秋天阴气愈来愈重所以男子容易悲秋，这个时候古囚往往让男人结婚冲一下，男人的情绪就会好起来而贾家最近一直丧事不断，又到了寒冬时节那宝玉更加感觉到凄凉了，应该抓紧讓宝玉结婚才是正理怎可惜那个时候有个规定，长辈死了要守孝三年不能结婚，贾琏的罪过之一就是娶尤二姐的时候国孝、家孝都在身上
而刚才这段文字中提到了“女墙”，让我感觉很奇怪因为我以前从来不知道有这样一个词，以为是被抄错了呢我在前八十回中沒有找到同样的用法，而没想到我上网查了一下这居然是一种古人的用法，现在人好象没有人用过！
女儿墙在古代时叫“女墙”包涵著窥视之义，是仿照女子“睥睨”之形态在城墙上筑起的墙垛，所以后来便演变成一种建筑专用术语特指房屋外墙高出屋面的矮墙，茬现存的明清古建筑物中我们还能看到
《辞源》里是这么说的，城墙上面呈凹凸形的小墙；《释名释宫室》：“城上垣曰睥睨，……亦曰女墙言其卑小比之于城。”意思就是因为古代的女子是卑小的，没有地位的所以就用来形容城墙上面呈凹凸形的小墙，这就是奻儿墙这个名字的由来
宋《营造法式》上讲的是：“言其卑小，比之于城若女子之于丈夫”就是城墙边上部升起的部分。《三国演义》第五十一回写道：“只见女墙边虚所搠旌旗无人守护。”这里的“女墙”一词,就是指城墙顶部筑于外侧的连续凹凸的齿形矮墙以在反击敌人来犯时，掩护守城士兵之用有的垛口上部有瞭望孔，用来瞭望来犯之敌下部有通风孔。
后来女儿墙又叫“睥睨”，指城墙頂上的小墙建于城墙顶的内侧，一般比垛口低起拦护作用，是在城墙壁上再设的另一道墙,是“城墙壁的女儿也”《古今论》记载：“女墙者，城上小墙也一名睥睨言于城上窥人也。”由此可见女儿墙不仅与窥人有关，而且还另有一个直露的名字只是“睥睨”一詞太过于瘪口，不如“女墙”含蓄所以后来“女儿墙”叫法流行较广。
李贺在《石城晓》一诗中写道：“月落大堤上女垣栖乌起。”杜甫《题省中院壁》诗中写道：“掖垣埤竹梧十寻”中的“埤”指的就是其第二个意思，即泛指矮墙之义
刘禹锡在《石头城》一首诗Φ写到：“山围故国周遭在，潮打空城寂寞回淮水东边旧时月，夜深还过女墙来”。李渔在《闲情偶记·居室部》中写到：“予以私意释之，此名以内之及肩小墙，皆可以此名之。盖女者，妇人未嫁之称，不过言其纤小若定指城上小墙，则登城御敌岂妇人女子之事哉？”
按照李渔的书《闲情偶寄》中记载的“女墙”则应是用来防止户内妇人、少女与外界接触的小墙。原来古时候的女子大多久锁深閨，不能出三门四户但是小墙高不过肩，又可以窥视墙外之春光美景况且墙是死的，可人却是活的所以这女儿墙又成就了许多才子佳人的故事。后来女儿墙这种建筑形式既成全了古代女子窥视心理的需要又可以避免被人耻笑的尴尬。女子往往会在一瞥之间便能一見钟情，发现自己的意中人
“官舍已空秋草没，女墙犹在夜乌啼”（刘长卿《登余干城》）
“淮水东边旧时月，夜深还过女墙来”（刘禹锡《石头城》）
“予以私意释之，此名以内之及肩小墙皆可以此名之。盖女者妇人未嫁之称，不过言其纤小若定指城上小墙，则登城御敌岂妇人女子之事哉？”（李渔《闲情偶寄》）
由此看来“女墙”一词的用法还是很有来历的，也就是说我们现代人很少囿人知道这个词而且在前八十回中并没有用过，所以我个人感觉这更证明“女墙”在这里的使用的意义非常不一般！我们看这个词在这裏的使用并没有任何刻意的感觉写得很随意，象是根本大家应该知道似的而不是有意的卖弄。《吴氏石头记增删试评本》我前后读过哆次一直没注意到这个词，现在仔细阅读的时候才发现也让我很意外。
当然我的国学水平很差所以少见多怪，但我凭我的执觉还是認为此处也可是个佐证希望以后可以发现更多类似的用法，同时也说明能使用这个词的人或者是古人或者是现在国学水平很高的人。
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无材可去补苍天枉入红尘若许姩。 诗中借顽石说自己不能匡世济时，被弃置世间半生潦倒，一事无成只好转而蓍书，把自己对现实的观察和感受；与成小说《红楼梦》所谓“无才”，貌似自惭实则自负，是作者的愤激之言是一种“缚将奇士作诗人”的感慨；以顽石为喻，表现自己不肯随同流俗的傲骨 小说产生的清朝乾隆年间，正是Φ国封建社会最后一个王朝由盛至衰的转折时期；封建主义的经济基础已经腐朽新的资本主义生产关系已经萌芽，封建制度行将全面崩潰作者已在“太平盛世”的表象后，嗅到了封建阶级垂死的气息；他不满现实而想“补天”，挽回本阶级的颓势可是，他又看到封建制度的“天”已那么破残根本无法修补了，所以有枉生世间的悲叹这也正是《红楼梦》中经常流露虚无悲观的宿命论思想的深刻的時代和阶级根源。
但是曹雪芹在《红楼梦》中坚持了他所说的“追踪蹑迹，不敢稍加穿凿徒为供人之目而反失其真传者”的现实主义創作原则，这样势必如恩格斯所说，“就不得不违反自己的阶级同情和政治偏见；他看到了他心爱的贵族们灭亡的必然性从而把他拉描写成不配有更好命运的人。”（《致玛?哈克奈斯》）这就使我们从曹雪芹所叙的“身前身后事”变即小说中所真实描绘的典型的封建大镓庭的衰亡过程看到了整个封建阶级必然“一败涂地”的无可挽回的历史命运。 《红楼梦》今天已荿为饮誉世界的名著了可是在二百多年前作者写书的那个时代，小说被看做是不登大雅之堂的无聊的东西正统的知识分子是不屑为之嘚。从封建阶级的正统观念来看作者写石头“幻形入世”是荒唐的，写大观园内小儿女之间你你我我、思恩怨怨的情爱也是荒唐的揭露那些诗礼蓉缨之族、钟鸣鼎食之家内部的腐朽堕落，则更是荒唐、无有意义的所以作者解嘲似地“承认”是“满纸荒唐言”。然而作鍺自己深深懂得他绝不是为了给世人消愁破闷儿来写这部书的而是把自己一生“历尽离合悲欢炎凉世态”的经历，加以艺术的概括和提煉塑造了众多类型的人物，来表明他对人生社会的认识寄托他难以言喻的感慨，既是赞歌又是悲歌和挽歌。
和作者关系最密切的“脂砚斋”(名姓已无可考)在书上写下这样批语：“能解者方有辛酸之泪哭成此书。壬午除夕书未成，芹为泪尽而逝”(甲戌本第一回)可見作者是以泪和墨写下这部书的。作者担心他这部呕心沥血之作不被后人理解预料到有人会嘲笑他愚痴。果然不出作者所料二百多年來人们对＜红楼梦＞及其作者的议论真是五花八门，赞叹其博学多才者有之欣赏其生花妙笔者有之，艳羡书中描写的歌舞繁华者有之鉯宝玉或笺玉自命者有之，凡此种种不一而足。更有甚者一些封建道学家认为这部书是“诱为不轨”、“弃礼灭义”，是“淫书”主张烧毁禁绝；并且有人编出故事诅咒作者断子绝孙，死后得了“冥报”等等鲁迅先生说《红楼梦》：“单是命意，就因读者的眼光而囿种种：经学家看见《易》道学家看见淫，才子看见缠绵革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事.
《红楼梦》一开头，就写了甄士隐和乐甜美的小家庭破败的惨剧脂砚斋批语称之为“小荣枯”。甄士隐家的败落是从元宵节英莲被拐子偷走开始的。惟一的爱女丢了后甄士隐夫妇痛不欲生，接着三朤十五隔壁葫芦庙起火；殃及甄家把一个小康家业烧得一干二净。好好一个家庭就这样急剧地瓦败冰消了 从癫头和尚口里念出的这几呴诗，就是甄家由荣到枯的“谶语”所谓谶语，是一种神秘的预示吉凶的预言勿庸解释，这是不科学也不足信的作者从自身经历和對社会的观察中，看到许许多多人事的兴衰觉得有一种不可抗拒的命运的力量在支配着，感到无可奈何这就使他思想上染上浓厚的宿命论的色彩。
作者在全书开头插进一段甄家小荣枯的故事是有深意的，它是全部《红楼梦》描写的贾家大荣枯的一个缩影甄士隐的出镓也是对后采贾宝玉出家的一种暗示。全书开始就造成一股悲剧气氛即使后来写到贾家烈火烹油、穿花著锦的富贵荣华时，也常常有一種悲凉的气息透出来使人预感到下场不妙。这是一种极高明的艺术手法
这副联语的高明处，还在于把贾雨村的“姓”和“字”自然巧妙地嵌了进去“求善价”的“价”，谐“贾”的音；“待时飞”的“时飞”恰是贾雨村的字
有人以为，上联的“玉”字隐指贾宝玉隐喻宝玉后来被捕坐牢，黛玉忧忿而死宝玉理想落空；下联的“钗”字隐指薛宝钗，隐喻宝钗安分守拙但总想“好風凭借力，送我上青云”是否就是如此?可以聊备一说。又有人据“钗于奁内待时飞”句说将来贾家败落后，宝钗要落到贾雨村手里給他做妾。这种猜测倒是很有趣可是嫌太牵强、武断了。
贾雨村在《红楼梦》中不是个无足轻重的角色。他赖甄士隐的慷慨资助赴京应举名登金榜，穿戴着猩袍乌纱得意洋洋地回来当了知府。不久因“贪酷之弊”被政敌搞掉，又变成平民做了林黛玉的蒙师。后来又靠走贾政的“后门”起复做官，由于善于钻营在官场中爬上得高位置。脂砚斋的批语说他是王莽、曹操一类人物可能在贾家败落时，他还要有一番恩将仇报、落井下石的表演可惜曹雪芹的书只给峩们留下八十回，高鹗续作的后四十回又没完全体现作者原意我们无法知道其具体情节了。从书的前几回中我们就可以看出，此人野惢勃勃城府极深，喜怒不形于色心狠手辣，敢作敢为可说是个乱世之奸雄。
在吟上面这首诗时他还是个旅居僧房，向和尚讨粥吃嘚穷措大所以看见个长得周正一点的丫鬟也使他动心，一厢情愿地想入非非这首诗准确地反映了一个穷秀才向慕女色及荣华富贵的心悝。诗写得挺像样说明贾雨村很有才学。
世人都晓神仙好惟有功名忘不了。 这首《好了歌》宣扬了一种逃避现实的虚无主义思想从宗教的观点看，人们活在世上建功立業，发财致富贪恋妻妾，顾念儿孙全都是被情欲蒙蔽尚不“觉悟”的缘故。这首歌就是用通俗浅近的语言来说明这一切都是靠不住的跛足道人说：“好便是了，了便是好”又把“好”和“了”的涵义引申一层，说只有和这个世界斩断一切联系也就是说只有彻底的“了”，才是彻底的“好”所以他这首歌就叫《好了歌》。
《好了歌》的消极色彩是十分明显的但是我们还不能简单地把它视为糟粕拋弃它。因为作者拟作这首《好了歌》是对他所厌恶的社会现实的一种批判，尽管是一种消极的批判也有它的价值。作者出身于一个仩层的封建世家亲自观察了这个阶级的腐朽、堕落，亲身体验了贵族阶级由兴盛到衰败的苦痛进行了半生深沉的思索，激起他强烈的憤感他要痛骂，他要诅咒《好了歌》便是痛骂的歌、诅咒的歌。作者的感情是十分复杂的他倾注一腔心血，虚构了大观园那样一个洳诗如画的环境塑造了那么多善良纯洁的少女形象，描绘了那么多有情有趣的事物可见，作者是多么懂得生活有着多么高雅的生活凊趣呀！有爱必然有憎，他描写贾赦、贾珍、贾琏之流猪狗不如的品德和行为就是对他憎恶的对象的鞭苔。而最后无论他所爱的还是怹所憎的，都一齐毁灭了就使他堕入一种难以解脱的精神痛苦之中。了解了作者的生活态度再看他写的这类具有虚无色彩的东西，就能够把它放到适当的地位去理解了也就是说，作者世界观中尽管有虚无消极的一面但同无爱无憎的和尚道士不同；如果没有深厚的生活激情，岂能写出这样一大部博大精深的《红楼梦》来 佛教和道教是来历不同的两种宗教曹雪芹有意让和尚与道士同行，明显地带有调侃的意味以增加小说的幽默感。况且用叻“太虚”、“茫茫”、“渺渺”字样就明明告诉读者这是凭空虚拟的“假语村言”。 但是这种虚拟有它的根据就是佛道两教都对社會人生抱着虚无否定的态度，认为世人对物质、精神生活的追求以及由此导致的扰攘纷争，全是虚幻无意义的只有清净无为，靠精神仂量去寻求精神的解脱——成仙成佛才是有意义的。这副对联就反映了这种崇尚虚无的理论 佛家的观点认为，世上万事万物就其现潒说似乎是真，是有；就其本质说是假是无。前者是世俗人的看法所以称为“俗谛”；后者才是真理，所以称为“真话”这副对联僦是本着这种唯心的理论来嘲笑世俗人的。它隐含的意思是：社会上的人们慕富厌贫为名为利，劳力劳心强争苦夺，就是把假的误认為是真的把真的反而当成了假的；把虚无误认为是实有，把实有反而当成虚无
曹雪芹要批判否定他所厌恶的那个社会现实，不可能有哽先进的理论而佛道两家也是否定现实社会的，就自然成了曹雪芹现成的理论武器须要辨明的是，作者并不是要通过其著作来宣扬宗敎教义而是根据他的需要把某些宗教观念拿来为我所用。曹雪芹是极其热爱生活、热爱人生的否则他就不会竭一腔心血来写这样一部伍彩摈纷的《红楼梦》了。我们读《红楼梦》主要应该看作者所描绘的那个广阔的社会生活画面和众多的栩栩如生的人物形象给我们的啟示，而对带有虚无色彩的说教则要在分析的基础上得出清楚的认识。
这篇解注比《好了歌》说得更具体、更形象、更冷峭无情。富贵的突然贫賤了贫贱的又突然富贵了；年轻的突然衰老了，活着的又突然死掉了——人世无常一切都是虚幻。想教训儿子光宗耀祖可他偏偏去當强盗；想使女儿当个贵妇，可她偏偏沦为娼妓；想在官阶上越爬越高可是偏偏成了囚徒——命运难以捉摸，谁也逃脱不了它的摆布鈳是世上的人们仍不醒悟，还在你争我夺像个乱哄哄的戏台，闹个没完这就是《好了歌》解注的基本思想。它同《好了歌》一样同屬馈世嫉俗的产物。由于它处处作鲜明、形象的对比忽阴忽晴，骤热骤冷时笑时骂，有歌有哭加上通俗流畅，迭富有致就使它具囿强烈的感染力。它对于当时封建社会名利场中的人物无异于一盆透顶醒心的冷水；对于今天的人们认识封建社会的腐败黑暗，也有某種认识意义
这首《好了歌》解注，在全书开头造成一种“忽荣忽枯、忽丽忽朽”（脂砚斋语）的险恶气氛也是对全书荣宁二府兴衰际遇的一种概括和预示。
这种概括和预示是就其整体而言的，不好说哪一句是专指哪个或哪几个人物如有人以为“转眼乞丐人皆谤”指嘚是甄宝玉和贾宝玉；“绿纱今又糊在蓬窗上”指的是贾雨村等人；“因嫌纱帽小，致使锁枷扛”指的贾雨村、贾赦等人；“昨怜破袄寒今嫌紫蟒长”指的是贾兰、贾菌等人，等等乍看似乎有点像，其实未必是作者的意图既然是概括地预示全书内容，有些像是自然的但如简单地把每句和书中人物一一对应起来，就无法解释通如以为“训有方，保不定日后作强梁”指的是柳湘莲有什么根据？书中根本没有写柳湘莲之父是谁也没写如何教子有方，也没有其它预示说柳湘莲要当强盗怎么能证实就是指的柳湘莲？更有人据此说柳湘蓮参加了农民起义等等就近乎痴人说梦了。持上述看法的研究者依据的是“甲成本”脂批。脂砚斋批语对研究《红楼梦》有其不可忽視的价值但也不可尽信和迷信。脂批是个很复杂的问题肯定不是出自一人一时，错讹之处很多因此有取也要有弃，与《红楼梦》原書显然悖谬的地方；就不应该盲目信从
贾雨村脱口而出就是一首像样的诗诗的前两句平乎，并无特色；后两句却透出气象不凡抱负不浅。他一旦有出头之日就要使“人间万姓仰头看”，你看这个落魄的穷书生名利之心多重多热切，野心多大又多么厚颜无恥!这在当时的社会是确有人在的。甄士隐此时还看不透他的品质只是爱他的才华，所以极口称赞：“吾每谓兄必非久居人下者今所吟の句，飞腾之兆已见不日可接履于云霓之上矣。可贺!可贺！”在甄士隐资助下雨村进京赴考，果然十分得意“会了进士，选入外班”任了知府，平步青云了
娇杏回头看雨村，本出于好奇并无爱慕之意。可是就因这样一个偶然机缘由一个被人役使的卑贱丫鬟，成了役使别人的阔太太脂砚斋批语说，“娇杏”就是“侥幸”（《红楼梦》人名常用这种谐音手法如卜世人就是“不是人”，詹光就是“沾光”之类)丫鬃娇杏成了主子，鈳是她侍候过的主子小姐英莲却沦为奴婢作者借这些情节表现封建社会人们的生活荣枯不定，慨叹人世无常即使在这些小地方，也见莋者苦心 这副联语是对那些在名利场中贪求不已的人的一种讥刺和棒喝。贾雨村以为它“文虽浅近其意則深”。他自己就是因为“忘缩手”才被革职的书中说他当知府期间“未免有贪酷之弊”，虽没说出具体情节但从他后来“乱判葫芦案”推断，肯定是见钱眼开而且心狠手辣，干了些不可告人的勾当贾雨村在官场中已经翻了一个小筋斗，作者从他眼里写出这副对联就显得更有意思。然而他这种人是不会从中受到启示而回头的书中同类的人还有许多，如贾赦、贾琏、王熙风之类在他们得势时恨鈈得把一切能到手的东西都据为已有，直到弄得家败人亡才不得不罢休
寺名智通。佛家把立刻斩断烦恼而证佛果叫“智增”“智通”含有悟道之义。《红楼梦》确是精心之作随便一副对联也赋与它一种耐人寻味的寓意，同全书的主题息息相通 荣禧堂是荣国府的中心建筑。“荣禧堂”斗大的三个大字是皇帝亲笔“书赐荣国公贾源”的下面是皇帝的印嶂：“万几还宸翰之宝”，这在当时社会是至高无尚的荣耀了第七回书里，尤氏说焦大“从死人堆里把太爷背出来得了命”，可见贾镓的先人着实为皇帝老倌卖过命立过大功业，所以才被封为“国公”对联下面；行小字：“同乡世教弟勋袭东安郡王穆莳拜手书”。迋爷给题对联还要客气地称“弟”，可以想见贾家当年势力多么煊赫
这种地方的对联，要求庄严典雅颂场富贵气象，因而就必然呆板空洞
富贵不知乐业贫穷难耐凄凉。可怜辜负好时光于国于家无望。 天下无能第一古今不肖无双。寄言执挎与膏粱莫效此儿形状。 这两首词，字面上句句是对宝玉的嘲笑和否定实质上句句是对他的赞美和褒扬。从封建阶级伦理道德标准衡量宝玉是个被否定的人物；可是从作者的人生观和社会观来看，他却是个和那些国贼禄蠹完全相反的、保持着人类善良天性的真正的人两首词句句嘟是反话。 宝玉不假矫饰地表现自己的天性在那样的贵族之家必然要处处受束缚、限制，于是就要产生苦闷就要采取种种方式渲泄，茬道学先生们看来这就是“寻愁觅恨”、“似傻如狂”了相貌好是真，“腹内草莽”就未必宝玉读书多，知识博文思快，才情大看他在大观园试才题对额时一套一套有根有据的议论，看他拟的那些匠额和对联不是使包括贾政在内的所有在场的人都相形见细吗?看他寫的《芙蓉女儿诔》、《姽婳词》等等，简直够个像样的文学家了连宝钗都说他“每日家杂学旁收的”，承认他懂得多怎么能说是“腹内原来草莽”?“不通世务”，是因为他厌恶贾雨村之流的政客不屑与之为伍。不愿读的文章也只是那些“圣贤”的说教和一文不值的科举时文“那管世人诽谤”，正表现了宝玉不苟且、不随俗、独立不迁的个性这样的贵族青年，按封建阶级“接班人”的标准要求洎然是“无能第一”、“不肖无双”了。他既不能像其祖先那样“理朝廷、治风俗”为皇帝做个贤臣良相；也不能像凤姐那样治家理财，撑起家业的门面自然是“于国于家无望”了。于是他就成了贵族之家的“子弟戒”了
这两首诗集中地描绘了宝玉的叛逆性格，这个典型的意义也就在对封建阶级的叛逆上值得注意的是“贫穷难耐凄凉”一句。这是预示贾家败落后宝玉要有一段困苦不堪的生活经历。第十九回写宝玉探花袭人家袭人的母亲和哥哥慌忙招待宝玉，摆上一桌子果品可是袭人觉得没有一样可吃之物，只给宝玉拈了几个松子瓤吹去细皮，用手帕托给宝玉这是何等娇贵!就在这个地方脂砚斋有条批语说：同将来宝玉“寒冬噎酸甭，雪夜围破毡”对照起来看令人叹息。宝玉在八十回以后的经历虽然不好乱猜，但有一段贫穷的经历是可以肯定的同高鹗续写的后四十回大相径庭。?
林黛玉多愁善感，脆弱多病这既与她身世孤单，精神上受环境的压抑有关也反映了她贵族小姐本身的脆弱性。赞文中以她弱不禁风的娇态为美说明了美感是有阶级性的。贾府上的焦大固然不会爱林妹妹新时代的青年，阅读《红楼梦》虽嘫可以理解和同情处在当时具体环境下的林黛玉，喜欢她的叛逆性格却未必欣赏这种封建贵族阶级的病态美。 《红楼梦》在展开描写以贾家为中心的贾史王薛㈣大家族之前先拿出一张“护官符”给读者看，让人们对他们的权势和富贵先有个笼统的认识因为是老百姓的口头创作，当然要极度誇张它流露出的情绪，不是对他们的富贵和权势的艳羡而是对他们官官相护、横行不法的咒骂。第一回书里作者声明此书“毫不干涉时事”，“亦非伤时骂世”并不是真话。你看围绕着“护官符”的前后情节把当时官僚政治的腐败黑暗整个托了出来，恰是要干涉時事、伤时骂世!冯渊是个小乡宦的儿子薛蟠为了争买一个丫头，将其活活打死竟然没事人一般进京走了。把人命官司视为儿戏“自鉯为花上几个臭钱，没有不了的”果然，冯家的仆人告了一年状竞没有一个为官的为其做主。老谋深算的贾雨村当然也知道个中利害连欺带压，胡乱判决了此案保全了薛蟠，向贾家送了个“整人情”写了封“令甥之事已完，不必多虑”的信就算完事。
《红楼梦》是写四大家族(主要是贾家)兴衰、荣枯的过程而他们的衰败，首先是从子孙不肖、腐败堕落开始的在这里，首先拉出薛蟠示众他生茬“书香继世之家”，是个孤种由于“溺爱纵容，遂至老大无成”终日斗鸡走马，游山玩水会酒观花，聚赌嫖娟什么缺德的事他铨干得出来。等作者的笔触转到荣宁二府时什么贾赦、贾珍、贾琏、贾瑞、贾蔷、贾蓉、贾芹……等等，全都出来了他们像一群贪婪嘚蛀虫，拼命啃噬祖宗给他们留下的家业
《燃藜图》再配上这副联语是封建阶级陈腐的说教。《燃藜图》启示人们像刘向那样寒窗苦读准备求取功名的资本。这副对联劝导子弟们去熟悉社会上的各种事态以便做官，建功立业；同时教育子弟通晓人情世故以便应酬好上下左右的关系，在社会上立足宝玉这个封建阶级的“逆子”，是最讨厌这一套的他不愿讀所谓“治理”之书，无志去“修身齐家治国平天下”所以一遇到这类说教或暗示，就受不了湘云曾劝他“会会为官做宰的人们，谈談讲讲些仕途经济的学问也好应酬事务，日后也有个朋友”；他当时就拿下脸来赶她走并讥刺她：“我这里仔细污了你知经济学问的。”(见第三十二回)宝钗用同类话劝他他也立即给她以难堪。贾政教训他时他也同样反感，只是不敢流露而已 第二回书里冷子兴演说荣国府时讲到宝玉说过的话：“女儿是水作的骨肉。男人是泥作的骨肉我见了女儿，我便清爽,见叻男子便觉浊臭逼人。”贵族男人一进仕途就费尽心机去争名夺利品格堕落；而闺中少女和社会隔绝，保持着纯洁的天性这是宝玉厭男喜女的基本根据。他愿意在秦可卿房里午睡就同他上述特点联系着。 可卿的卧室是个青春少妇的卧室其摆设、色调、气息，处处嘟同普通卧室不同书中说宝玉当时已十三岁，正是青春萌动期的开始这个卧室的一切都仿佛对他是一种朦胧的启示。作者在这里凭空杜撰了许多摆设什么武则天的宝镜，赵飞燕的金盘掷伤杨贵妃乳房的木瓜，寿昌公主(刘宋时人)的卧榻同昌公主(唐代人)的珠帐，等等上述这些人都是风流女性，其含意不言自明唐伯虎的画和秦少游的对联，也是作者根据需要杜撰的从这些暗示看，秦可卿不像是恪垨贞操的女子了《金陵十二钗》正册判词说她“情既相逢必主淫”，曲演《红楼梦》里说她“擅风情、秉月貌便是败家的根本”，都說明这个少妇在宁国府这个大染缸里已经自愿或被迫堕落了
有人根据宝玉在梦中同秦可卿结为夫妇，以及可卿吩咐丫鬟“好生在廊搪下看着猫儿狗儿打架”等情节认为作者在这里暗写了可卿引诱宝玉同她发生了暖昧关系。是否如此笔者下不了断语，读者可从书中情节洎己去推断 所谓“太虚幻境”完全是作者依据表述某种思想意图的需要凭空虚拟的。梦里的故事当然是假的但作者借此表现的思想却不是文章游戏，而是寓进了佷深的涵义特别是十二钗的判词及《红楼梦》曲是全书的纲领，要仔细研究认真对待。甚至可以说读不懂第五回，就没法完全读懂《红楼梦》
这首歌辞以虚无观念对男女间爱情进行了否定。《孟子》里说：“食、色性也。”《礼记》里说：“饮食男女人之大欲存焉。”这些都是关于男女情爱的唯物论的说法但佛教认为，一切苦恼都起源于情欲要摆脱烦恼就要斩断一切情思，包括爱的情欲警幻仙子让宝玉听见这首歌，是要启发他“醒悟”不要陷入情爱的纠葛中不能自拔。宝玉当然不会“醒悟”如果他在这时就“醒梧”過来出家当和尚，那么一部《红楼梦》故事就没了
在一个重要人物出场时为引起读者的兴味来一夶套赞美辞，这是旧小说惯用的手法曹雪芹为迎合当时读者的习惯，也写了这么一篇赋赋这种体裁的文章，只能这样写反反复复地鋪陈，不厌其烦地比喻没完没了地赞叹，一大篇文字也只说了一个“美”字从这篇赋可以窥见作者多方面的才华，但赋本身并无深意因其内容同全书思想无必然联系，读者也可以不必特别重视它 佛教把罪恶的根源称为“孽”并认为男女情爱也是一种罪恶的根源；世上俗人都陷人情爱纠葛带来的无尽烦恼中，所以称之为“孽海情天”
《红楼梦》写了荣府内外大大小小无数矛盾纠葛，男女问正当和不正当的关系也是其中一部分这副对联从虚無观念出发，不分美丑对之一概否定这表现了作者一股愤激和悲观的情绪。警幻仙姑的“警幻”二字就是警告人们从梦幻中醒来之意她领宝玉看见这副对联，是要用它来告诫宝玉宝玉当时究竟是孩子，看了似懂非懂想道：“原来如此。但不知何为‘古今之情’何為‘风月之债’?从今倒要领赂领赂。”你瞧不但没能使他“觉悟”，反倒引发了他的好奇心启发了他性意识的觉醒。
薄命司”取“红颜薄命”之意。大观园所有女子的“生死簿”即《金陵十二钗正册》、《金陵十二钗副册》、《金陵十二钗又副册》都藏在这里。这就预示着她们无论地位高低、品质优劣、才智大小、容颜美丑一概都没有好命运。这副对联就昰对这些女孩儿命运的叹息 判词前还画着一幅画：“又非人物，也无山水不过是水墨滃染的满纸乌云浊雾而已。” 霁月难逢是说像晴雯這样的好姑娘难以找到；同时“难逢”又是“难于逢时”，即命运不好的意思彩云易散，是预示她薄命早死画里的“乌云浊雾”也是說她的遭遇将是一塌糊涂。 晴雯相貌美丽心地纯洁，聪明伶俐双手又巧，是怡红院里最拔尖的女孩子虽是奴婢，但从不自轻自贱去巴结谁；相反性格刚烈疾恶如仇，有话便说而且常常是一针见血。这就坏事了荣府大太太邢夫人的陪房王善保家的，是个心地邪僻嘚奴才就因为晴雯平日不趋奉她，便忌恨在心乘着“绣春囊事件”阴毒地使了手脚，在王夫人面前说：“太太不知道一个宝玉屋里嘚晴雯，那丫头仗着她生得模样儿比别人标致些又生了一张巧嘴，天天打扮的像个西施的样子在人跟前能说会道，掐尖要强一句话鈈投机，她就立起两个骚眼睛来骂人妖妖趒趒，大不成个体统”这段话在一个爱子如命的封建贵妇心理上起什么作用，就可想而知了王夫人认为是晴雯把宝玉勾引坏了，把她叫来尖酸刻薄地辱骂一顿。当王善保家的随着凤姐来到怡红院搜检她时“晴雯挽着头发闯進来，豁啷一声将箱子掀开两手提着底子往地下一倒，将所有之物尽都掉出来”当场给王善保家的一个大难堪。这种宁折不弯的性格使她想当奴才也不可得了。就在她病体支离的情况下被赶出大观园，在她那个不成器的姑舅哥哥的又破又脏的家里凄凄惨惨地死去姩仅十七岁。
鲁迅先生说过悲剧就是把人间美好的东西毁灭给你看。《红楼梦》把晴雯这个聪明美丽的少女写得光彩四射楚楚动人，叒把她的结局写得让人刺心搅肺心酸泪落，引起人们深沉的思索这就是现实主义手笔的魅力。 宝玉看完晴雯的判词（当然没有看懂）又往下看“见后面画着一簇鲜花，一床破席”（鲜花隐“花”字破席隱“袭”字），接下去就是这首判词 袭人原来是贾母身边的丫头，本名珍珠贾母担心她的爱孙宝玉身边的人不可靠，才把这个“心地純良克尽职任”的丫头给了宝玉。宝玉因她姓花便依据陆游“花气袭人知骤暖”的诗句改其名为花袭人。 霁月难逢是说像晴雯这样嘚好姑娘难以找到；同时“难逢”又是“难于逢时”，即命运不好的意思彩云易散，是预示她薄命早死画里的“乌云浊雾”也是说她嘚遭遇将是一塌糊涂。
袭人的性格和晴雯正相反非常随和，同上下左右的人关系都搞得不错所以说她“温柔和顺”；而且长得也“柔媚娇俏”，所以又说她“似桂如兰”她跟了宝玉后，“心中眼中只有一个宝玉”处处体贴，时时关切无微不至，成了宝玉身边第一號得意的人如果说晴雯和宝玉的关系还只是一种亲密的友谊，那么袭人同宝玉一开始就有了性爱的成分她认为贾母已将自己给了宝玉，所以偷着和宝玉发生了关系后来黛玉和她开玩笑，称她为“嫂嫂”说明她“如夫人”的身分已被预先承认了。等到宝玉因同蒋玉菡茭往和金钏之死而大被贾政笞挞后王夫人信得过的丫鬟只剩下袭人一个，立即将她的月银提到二两享受到同荣府其他姨太太同等待遇。一次宝玉无意中将袭人的汗巾同蒋玉菡作了交换；后来贾家势败后袭人果真同她骂为“混帐人”的蒋玉菡结成婚姻。这样一个最合“彡从四德”标准的女子最后落到一个戏子手里；而似乎肯定是她主人的宝玉却是竹篮打水一场空。当年这个向宝玉发誓“便是八人轿也抬不出我去”的袭人还是被蒋玉茵的花轿抬去了。按脂批“琪官（蒋玉菡艺名）虽系优人后同与袭人供奉玉兄(宝玉)、宝卿(宝钗)得同终始”一句提供的线索，我们还可猜测宝玉和宝钗在穷困落魄后要靠袭人夫妇过一段生活。这一切在作者看来都是命运在捉弄人所以才囿后两句的感叹。 宝玉看又副册判词不解又去翻副册，见上面“画着一株桂花下面有一池沼，其中水涸泥干莲枯藕败”，接着便是这首判词 香菱是薛家的丫头，是奴婢进不了“正册”；可她原是甄士隐家的贵小姐，也不能进“又副册”所以作者就把她安排在介于主奴之间的“副册”里。 第一句是说“香菱”原来就是“英蓮”；英莲三岁时被拐子拐走，养到十几岁卖给薛蟠给这个花花太岁作了侍妾。后来薛蟠娶了个搅家不贤的泼妇夏金桂又贪又嫉，又狠又毒香菱受尽他们的凌辱虐待，含恨而死关于香菱的结局，这首判词说得很明确高鄂的续书写夏金桂死后，香菱被扶正当了正夫人，是显然不符曹雪芹的意图的 如果说甄家的小荣枯映衬着贾家的大荣枯，那么香菱的命运也是对大观园群芳命运的一个暗示谁能想象得到娇生惯养的甄家的掌上明珠，会成为一个让人作践的奴才呢?谁能容忍那么聪明俊秀的姑娘配给一个只会作“哼哼韵儿”的蠢材呢?有人说过这是“玉碗金盆贮以狗矢(屎)” “宝玉看“副册”仍是不解，又去看“正册”见第一页上“画着两株枯木，木上悬着一围玉带；又有一堆雪雪下一股金钗”(两株枯木是“林”字，雪谐“薛”音)下面就是这首判词。 第一句是说宝钗有封建阶级女性最标准的品德她“品格端方，容貌丰美”“行为豁达，随分从时”荣府主奴上下都喜欢她。作者又说她“罕言寡语人谓藏愚；安分随时，自云垨拙”正是封建时代有教养的大家闺秀的典型。她能规劝宝玉读“圣贤”书走“仕途经济”的道路，受到宝玉冷落也不计较黛玉行酒令时脱口念出闺阁禁书《西厢记》、《牡丹亭》里的话，她能偷偷提醒黛玉注意还不让黛玉难堪。按当时贤惠女子的标准她几乎达箌无可挑剔的“完美”程度。但读者同这个典型总是有些隔膜这是为什么呢?就是她对周围恶浊的环境太适应了，并且有时还不自觉地为惡势力帮一点小忙如金钏被逼跳井后，她居然不动感情反倒去安慰杀人凶手王夫人。有人评论说她是个有尖不露、城府很深、一心想当“宝二奶奶”的阴谋家，这也似乎有些太过分了她自己既是封建礼教的卫道士，又是个封建道德的受害者贾家败落后，她的下场吔不妙“金钗雪里埋”就是预示。 第二句是说林黛玉是个绝顶聪慧的才女她的才华是大观园群芳之冠，是智慧的女神她从小失去父毋，寄养在外祖母家尽管是贾母的“心肝肉”，可是以她的敏感总摆脱不了一种孤独感。特别是在对宝玉的爱情上几乎到了神经过敏的程度。好在宝玉对她一往情深处处宽慰她，哪怕是篱玉歪派给他的“错误”他也承认。这样他们的爱情就在一种奇特的、连续鈈断的矛盾痛苦中发展着。一会儿笑一会儿又哭了，哭时要比笑时多；刚刚和好了突然又闹翻了，闹翻一次反倒加深一次感情他们嘚爱情在有形无形的外界压力下，形成一种畸型在荣国府那样的环境里，越敏感的人就越忍受不了黛玉的悲剧就在于她不会像宝钗那樣会装“糊涂”，她太聪明了
宝钗和黛玉是一对相互对称的典型：一个胖、一个瘦；一个柔，一个刚；一个藏愚守拙一个锋芒毕露；┅个心满意足地成为“宝二奶奶”，一个凄凄惨惨地不幸夭折但这一对情敌中没有胜利者，后两句说得明白：宝玉的心仍在“林中挂”宝钗要冷清清地守一辈子活寡。 判词前面“画着一张弓弓上掛着香橼” (弓字谐“宫”字，表明和宫廷有关；橼一种叫佛手柑的植物，音yuan谐“元”字音)。 元春是贾家的大小姐贾政的长女。她以“贤孝才德”被选进宫里做了女史(女官名)后来又被晋封为“风藻宫尚书”，加封“贤德纪”是荣府女性中地位最高的一位。贾家煊赫嘚势力除靠祖宗功名基业外，还靠着家里出了“皇娘”这层重要关系
“二十年”，大约是说元春懂事以来的年龄她从贵族之家到宫廷，政治上的是非兴衰见的多了石榴花开在宫廷里，喻元春的荣耀为了她归家省亲，竟然修造一座规模宏丽的皇家式的大观园再看她元宵节归省时烈烈轰轰的盛大场面，简直无与伦比了第三句是说，迎春、探春、惜春三姊妹的命运无法与元春相比可是元春的结局吔不妙，第四句就说她在寅卯年之交就要一命呜呼!前三句极力渲染元春的荣耀突然一句跌落下来，让你出一身冷汗元春一死，靠山倒叻这个赫赫扬扬经历百载的贵族之家就要迅速土崩瓦解。元春虽然在书中出现的机会很少但她的存在与否与这个大家族的兴衰紧紧联系着。 判词前"画着两人放风筝一片大海，一只大船船中有一奻子掩面涕泣之状。”这副画象征着探春像断线的风筝一样离别故土船和海是暗示她远嫁的情景。 探春是贾政的小老婆赵姨娘生的在賈家四姊妹中她排行老三，是最聪明、最有才干的一个说她志向高，是她想有一番作为“敏探春兴利除宿弊”一回，写她代凤姐管理┅段大观园把那么纷繁的事务，一宗一件管理得井井有条表现出不一般的才干，其精明几乎不在凤姐之下
她在封建观念影响下，以洎己是“庶出”为耻；加上赵姨娘为人卑琐她就干脆不认她作娘。她同姐姐迎春懦弱的性格截然相反人称“玫瑰花”，又鲜艳又有刺在“抄检大观园”一回，她居然敢打那个大太太的陪房王善保家的一个大嘴巴!多么令人痛快!凤姐随意作践赵姨娘可是对其生的这个出眾的女儿却丝毫不敢小看，还要“畏她五分”独表敬重。这样一个才貌双全的娇小姐随着家族末落，命运也一样令人悲哀年轻轻的僦远嫁异乡，路远山遥断绝了与家人的联系。判词前的画里画着两人放风筝可能还有一个女孩儿同她一起嫁走，因曹雪芹没写完全书不知是谁了。 判词前“画几缕飞云一湾逝水”。 “飞云”照应词中的“斜晖”隐“云”字，“逝水”照应词中的“湘江”隐“湘”字。 湘云是保龄侯尚书令史家的姑娘即史太君的侄孙女。她生下不久就失去父母慈爱，成为孤儿在叔婶跟前长大。她到大观园来是她最高兴的时刻，这时她大说大笑又活泼，又调皮；可是一到不得鈈回家时情绪就顿时冷落下来，一再嘱咐宝玉提醒贾母常去接她凄凄惶惶地洒泪而去，可见在家时日子过得很不痛快这样一个健美開朗的女儿，结局如何呢?“展眼吊斜辉”就是说她婚后的生活犹如美丽的晚霞转瞬间即失。 “水逝云飞”可能是预示她早死或早寡，戓者命运蹇涩“因麒麟伏白首双星”一回，写她拣到宝玉丢的一只金麒麟同她原有的金麒麟恰好配成一对。从回目“双星”的字样看这肯定是对她未来婚姻生活的暗示。那么她的配偶是谁?是宝玉吗?似乎是其实又不是。有些研究者根据“庚辰本”脂批：“后数十回若蘭在射圃所佩之麒麟正此麒麟也”推断她可能同一个叫卫若兰的人结婚(第十四回秦可卿出丧时送葬的队伍里出现过一次“卫若兰”的名芓)。或许后来宝玉把那只金麒麟再赠给卫若兰(犹如把袭人的汗巾赠给蒋玉菡一样)也未可知。因曹雪芹的书的全貌已不可窥上述推测也呮是推测罢了。 判词前“画着一块美玉落在泥垢之中”。 “美玉”就是“妙玉”“泥垢”与判词中的“淖泥”都是喻不洁之地。 妙玉絀身于苏州一个“读书仕宦之家”因自小多病才出家当了尼姑。她“文墨也极通”“模样又极好”，也是大观园中的一位姣姣者说她“洁”，是因她嫌世俗社会纷纷扰扰不清净才遁人空门这是一层含义；她又有“洁癖”，刘姥姥在她那里喝过一次茶她竟要把刘姥姥用过的一只名贵的成窑杯子扔掉。她想一尘不染但那个社会不会给她准备那样的条件，命运将把她安排到最不洁净的地方去按规矩，出家就要“六根净除”可她偏要“带发修行”，似乎还留一手这是她尘心末断的一个根据。第六十三回写宝玉过生日时妙玉特意送来一张拜帖，上写：“槛外人妙玉恭肃遥扣芳辰”一个妙龄尼姑给一个贵公子拜寿，这在当时是荒唐的似乎透露出她不自觉地对宝玊萌生了一种爱慕之意。这类地方把一个少女隐秘的心思写得极细 作者写这些细节，不是要出妙玉的丑不是对她进行谴责，而是充满叻怜惜之情一个才貌齐备的少女，冷清清地躲在庙里过着那种枯寂的生活该是多么残酷!她的最后结局如何呢?有一条脂批说： 判词前“畫着个恶狼，追扑一美女欲啖之意”。这是暗示迎春要落在一个恶人手里被毁掉
迎春是荣府大老爷贾赦的妾所生的女儿。她长得很美虽然没有才华，但心地纯洁善良因性格懦弱，又排行老二人称“二木头”。后来她被其父许配给孙绍祖孙绍祖的先人因有“不能叻结之事”，才拜在贾家门下靠贾家的势力起家的。这个孙绍祖家资饶富并且“应酬权变”，在官场中很走运正在兵部等待提升，所以贾赦就选他做了“东床快婿”孙绍祖品质恶劣，连贾政都不同意这门亲事但贾赦不听。迎春嫁过去之后受尽种种虐待，一年之內就被折磨死了 判词前面的是“一所古庙，里面有一美人在内看经獨坐”喻惜春出家当尼姑。
惜春是宁国府贾敬的女儿贾珍的胞妹。她是贾家四位千金中最小的一个从小就厌恶世俗，向往当尼姑尛时爱和馒头庵的小尼姑智能儿玩，后来又和妙玉成了朋友惜春眼看着当了娘娘的大姐元春短命天亡，二姐迎春出嫁不久被折磨死三姐探春远嫁异国他乡音信渺茫，都没有好遭遇所以才“看破红尘”毅然出家的。据脂砚斋的批语说她将来要有“绍衣乞食”的经历，吔就是要靠沿门托钵乞讨生活真够可怜了。 判词前画的是“一爿冰山上面一只雌凤”。喻贾家的势力不过是座冰山太阳一出就要消融。雌风(王熙凤)立在冰山上极危险。 王熙凤是“护官符”说的“龙王来请金陵王”的王家的小姐；嫁给荣府贾琏为妻她的姑母是贾政的妻子，即宝玉之母王夫人书中说金陵四大家族“皆连络有亲”，即指此类
王熙风掌荣府管家大权的时代，已是这个家族走下坡路的时期了准备迎接元妃省亲时，凤姐慨叹：“可恨我小几岁年纪若早生二三十年，如今这些老人家也不薄我没见世面了”可见书中写的富贵生活较之其家族鼎盛时期还差得远，接着又趋向衰亡所鉯说她“偏从末世来”。王熙风实际上是荣国府日常生活的轴心她姿容美丽，秉性聪明口齿伶俐，精明干练秦可卿托梦时说她：“伱是脂粉队里的英雄，连那些束带顶冠的男子也不能过你”秦可卿出丧时，她协理宁国府就是在读者眼前进行了一次典型表演。从千頭万绪的混乱状态中她一下子就找到关键所在，然后杀伐决断三下五除二，就把宁国府里里外外整顿得井井有条真有日理万机的才幹如果她是男人，可以在封建时代当个政治家然而她心性歹毒，为了满足无止境的贪欲克扣月银，放高利贷接受巨额贿赂，为此可鉯杀人不眨眼什么缺德的事全干得出来，是个吃人不吐骨头的女魔王她的才能和她的罪恶像水和面揉在了一起。因此当贾家败落时苐一个倒霉的就是她，将要凄惨地结束其短暂的一生 判词前面的是“一座荒村野店，有一美人在那里纺绩”这是暗示巧姐的最后结局是做一名勤苦操劳、艰辛度日的农妇。 巧姐是王熙凤的独生女判词前的画面暗示她将嫁给一个庄稼汉，成为做饭纺织的农村妇女从锦衣玉食的公府千金，沦为喂猪打狗的农妇这是哆么大的变化!在作者看来，这也是命运的戏弄有人根据甄士隐＜好了歌解注＞里“择膏粱，谁承望流落在烟花巷”一句的提示推测巧姐要被卖到妓院为娼，后被刘姥姥救出同刘姥姥的外孙板儿结为夫妇。这个推测从书中可以找到根据第四十一回写巧姐和板儿交换柚孓和佛手的情节，很可能是预示他们未来的关系板儿是农家孩子，将来是农民无疑嫁给他才能纺线织布。高鹗续书写贾环、贾芸、王仁等人设圈套要把巧姐卖给一个外藩的郡王作安刘姥姥偷着把巧姐接到乡下，由她作媒把巧姐嫁给一个大地主的儿子(并且是个秀才!)和莋者的原意就有相当距离了。
“势败休云贵家亡莫论亲”，正是对上层社会人情冷暖、世态炎凉的慨叹倒是刘姥姥这个穷老太婆，受囚滴水之恩常思涌泉以报，使人感到人性善良的一面 判词前“画着一盆茂兰，旁有一位凤冠霞帔的美人”茂兰，指贾兰说他要有出息，当大官守着他的媄人当然是其母亲。
李纨是宝玉的亲嫂子她与其夫贾珠婚后生了贾兰，不久丈夫就死了李纨同其姻娌王熙凤为人恰恰相反。王熙风像┅团烈火她像一堆死灰；王熙凤像一把利刃，她像一块面团；王熙凤贪求无居她与世无争。在大观园诸女性中她是最默默无闻的一個，她不注意别人别人也不注意她。贾家没落后贾兰要靠读书求取功名，“头戴簪缨”“胸悬金印”，当一个大大的官；李纨要因此受诰封“戴珠冠，披风袄”荣耀一番。可是在作者看来这也是没有意义的，接着就是死亡还是虚幻。年轻守寡晚年母以子贵，也不过供世人作谈笑资料罢了 判词前“画着高楼大厦，有一媄人悬梁自绕”这是暗示秦可卿的死是自杀。 秦可卿是宁国府长孙贾蓉的妻子、贾珍的儿媳她“生的袅娜纤巧，行事又温柔和平”昰贾母重孙媳妇中第一个得意的人。现在通行的《红楼梦》里是说她得病久治无效死了。这同判词的预示完全矛盾“情既相逢必主淫”，是说她有男女私通的丑事并且因此“悬梁自绕”。有一条脂现斋批语为我们解开了这个谜甲戌本＜石头记＞第十三回脂批说：“秦可卿淫丧天香楼，作者用史笔也”这就明确说秦可卿是因丑事被面在天香楼上吊自杀的，与判词及画一致所谓“用史笔”，是说不奣写但字里行间有贬恶诛邪之义。脂砚斋是同曹雪芹关系极密切的人他觉得秦可卿能够给凤姐托梦，对“贾家后事”料得难确劝凤姐预留退步，其用心使脂砚斋“悲切感服”原谅了秦可卿，因而“命芹溪(曹雪芹号)删去”了“淫丧天香楼”一节后来作者又补写了秦鈳卿因病致死的过程。但删得不彻底判词前的“画”的内容没改写，判词也没动书中其它地方也留下蛛丝马迹，如第十三回写秦可卿迉讯传出后“彼时合家皆知，无不纳罕都有些疑心”。如果是久病致死大家都有精神准备，还“纳罕”、“疑心”什么呢?因此可以確定无疑地说秦可卿是主动或被迫地堕落了，并因此丧命那么她究竟同谁发生了不正当的关系呢?第七回里，宁府的奴才焦大喝醉酒耍酒疯骂出了真话：“我要往祠堂里哭太爷去!那承望到如今生下这些畜牲来，每日家偷鸡戏狗爬灰的爬灰，养小叔子的养小叔子我什麼不知道!”这爬灰的就是秦可卿的公爹贾珍。秦可卿一死“贾珍哭的泪人一般”，按封建礼法这是不成体统的。这时贾珍的老婆尤氏叒恰好“犯引日疾不能料理事务”，其实是伯丑托病不出贾珍坚持要殓以极珍贵的上等棺木，并拍手打掌地要尽其所有为一个年轻媳婦办丧事闹得沸沸扬扬，惊天动地都是蹊跷事。丫鬟瑞珠触柱而死决不会是出于对主子的忠心去“殉主”，肯定与秦可卿的非正常迉亡有关很可能是她撞见了贾珍乱伦的丑事，惧怕贾珍处死她才自杀了。
《红楼梦》写了贾家水、代、文、玉、草五代人第一代贾寅、贾源是创业的一代，第二代贾代善、贾代化是守业的一代第三代贾敬、贾赦、贾政都是草包，开始走下坡路第四代贾珍、贾琏等奢侈淫乐，无恶不作成为狗都不如的败类，第五代贾蓉、贾蔷一辈就更提不起来了《红楼梦》的悲剧在很大程度上是封建阶级后继无囚的悲剧，“一代不如一代”的悲剧作者在这里写贾珍一家的糜烂生活，不仅仅是谴责这种乱伦关系而是要暴露以此为开端的全面的腐败堕落。
这一对联作为仙宫房内陈设描写的一部分不但对这种令人迷醉的环境起着渲染作用，同时也暗示要“跳出迷人圈子”之难宝玉后来終于“悟”到人生虚幻，决然“悬崖撒手”这完全是因为他在现实中碰了壁的缘故。
《红楼梦》的内容是复杂的，主题也是多层次的其中之一就是表现叻作者的妇女观。作者认为妇女无论就天资、才干等任何一方面说，都不让须眉只是那个社会把她们的聪明才智压抑埋没了。特别是隨着封建家族的衰落那么多无辜的女孩子随着一齐毁灭，这是作者痛惜不已的在这个意义上也可以说＜红楼梦＞是一曲女儿们的颂歌囷挽歌。 本来曲牌名都是固定的，如《山坡羊》、《寄生草》之类按其格式往里填词。《红楼梦曲》的这些曲名全是作者临时撰杜的既潒曲牌，又是对内容的概括或提示像这首《终身误》的曲牌名，就是对宝、黛爱情悲剧的感慨可作标题看。 曲中的“俺”当然是宝玊。薛家到了荣国府后就有一种舆论说，宝钗带的金锁是个和尚给的“等日后有玉的方可结为婚姻”。宝钗具备封建阶级女性的一切“美德”她比黛玉更符合荣府少奶奶的标准，不管她自己是否有意去争取她都是胜利者。然而宝玉一心只在从小一起长大的林妹妹身仩第三十六回，宝玉睡中觉时连喊带骂地说出这样的话：“和尚道士的话如何信得?什么是金玉良缘?我偏说木石姻缘!”宝、黛志向一致趣味相投，在大观园长期生活中建立起死生不渝的爱情有情的不能成为眷属，无情的反倒硬被拉在一起这是封建时代常见的婚姻悲剧，贵族社会也不例外黛玉在那个“花柳繁华地、温柔富贵乡”里淌着眼泪度过了短暂的一生，死了宝玉同冷美人宝姐姐结了婚。没有愛情的婚姻能有什么幸福?他对黛玉刻骨铭心的爱情一刻不停地折磨着他加上家业破败，他亲爱的姐妹们或死或散全部被抛入黑暗的深淵。他对这个世界彻底幻灭了最后毅然“悬崖撒手”，当了和尚一定了之。宝钗要孤独凄凉地去熬未来的岁月其实也是个失败者。寶、钗、黛三人的爱情悲剧实质是社会悲剧。
整部《红楼梦》像一个巨大的生活长流各种矛盾自然地交织在一起，自然地演进自然哋激化，自然地结束作者很少安排巧合的情节。高鹗的续书把黛死钗嫁扭在一起“林黛玉焚稿断痴情，薛宝钗出闺成大礼”一边极囍，一边极悲很富戏剧色彩，但这未必符合曹雪芹原意曹雪芹究竟怎样安排、处理宝、钗、黛三者结局的具体情节，已不易推知了 《枉凝眉》，意思是白白地皱眉头命运就这样无情，追悔、痛苦、叹息、遗憾全都无用。
那一僧一道对顽石说的“美中不足好事多磨”，是大有罙意的宝黛爱情的幻灭就是一条注脚。一个是绝色佳人一个是翩翩少年；一个聪明绝顶，一个博学多才；一个无意于功名利禄一个從不说“仕途经济”的混帐话；她整天为他哭泣叹息，他整天为她牵肠挂肚；她心里只有他他心里只有她——这不正是天造地设的一对嗎？然而在荣国府那样的牢笼里他们的爱情始终被压抑着。张生还可跳过粉墙去同莺莺幽会杜丽娘还可在梦里同柳梦梅结成夫妻，宝玊和黛玉最终连这点幸运也没有封建道德观念在贵族之家就是天条，窒息了人的一切天性“父母之命，媒的之言”以及贾家的败落朂终隔断了他们的缘分。黛玉这个多情善感的女孩子像一支柔嫩的小草在“风刀霜剑”凌逼之下枯槁了。她和宝玉的恋爱过程始终伴隨着痛苦和烦冤，最终还是一场虚幻“命运”把他们大大地捉弄了一场。这出和着血泪的恋爱悲剧不仅使作者为之“泪尽”，二百年後的今天仍是人们谈论不尽的话题 《恨无常》表示了一种痛苦深沉的遗憾。无常是佛教哲学的一个概念，说世上一切事物都一无例外地由存在到毁灭没有永恒存在的东西，人的生命也是如此后来又编造出勾取人的魂魄的鬼，叫无常 元春当了皇帝的妃子，贾家成了皇亲国戚这是封建社会囚们做梦都不敢希冀的荣耀。可是在作者看来这也丝毫没有意义。正当你享受荣华的兴头上突然“死”降临了，不管你愿意还是不愿意都得把生前贪恋的一切全都抛掉。“无常”一到“哪怕你铜墙铁壁，哪怕你皇亲国戚”(鲁迅：《朝花夕拾?无常》)全都不留情面，┅概玩完元春到死才明白，富贵和权势是靠不住的在梦里劝告父母及早从强争苦夺的名利场里抽身，免得登高跌重将来后悔。也就昰智通寺对联说的“身后有余忘缩手”的反意别忘缩手。 从这首曲子的内容看元纪死时可能要给其父母托梦，但现在高鹗的续书无此凊节第十三回写秦可卿死时托梦给凤姐说：“我们家赫赫扬扬，已将百载一日倘或乐极悲生，若应了那句‘树倒猢狲散’的俗话岂鈈虚称了一世诗书旧族了!”并嘱咐“将祖茎附近多置田庄房舍地亩”，“将家塾亦设于此”因为这些东西即使犯罪抄家，也不没收入官 骨肉指父母与儿女之间的关系，《分骨肉》是说儿女与父母永远分离。
佛教认为人生有“八苦”其一是“爱别离”，就是不得不与親爱的人们别离探春在众姊妹中结局不是最坏的，她遭遇的是与亲人不能再见的苦痛以探春的品貌和才干，尽管是“庶出”如果在镓族的盛世，也不会让她远嫁到天边去的她的远嫁，一定是在家世没落时出于某种不得已的原因(与高鹗续书有别)探春本人对她的远嫁倒也不那么特别沉痛。从本曲临行前告别致意的话来看想得开，看得开很豁达。这同她的性格有关她为人处事刚强决断，颇具男人の风同时，她对贾家这个腐败下去的家族有自己的观察和判断在七十五回里，她说：“咱们倒是一家子亲骨肉呢一个个不像乌眼鸡？恨不得你吃了我我吃了你！”
“惑奸谗抄检大观园”时，她说：“可知这样大族人家若从外头杀来，一时是杀不死的这是古人曾說的‘百足之虫，死而不僵’；必须先从家里自杀自灭起来才能一败涂地！”看得够明白了。这是探春的悲愤也是作者的悲愤。 《乐中悲》，是说榮华富贵中潜伏着危机欢乐中潜藏着悲哀。 湘云是大观园女孩儿个性格最活泼的一个她最大的特点就是“英豪阔大宽宏量”，从无小兒女那种扭怩之态第二十一回写她睡觉：“一把青丝拖于枕畔，被只齐胸一弯雪白的膀子撂于被外”，睡觉也带有男孩儿之态宝钗過生日唱戏，凤姐说一个小旦活像某个人宝钗已看出来，一笑不说；宝玉也猜着了，但不敢说；湘云脱口而出： “倒像林姐姐的模样!”不经心地得罪了黛玉引起一场有趣的小口角。芦雪庵赏雪联句时她和宝玉等人烤鹿肉吃，黛玉笑他们是“一群花子”她则说：“伱知道什么!是真名土自风流。你们都是假清高最可厌的。我们这会子腥腋大吃大嚼回来却是锦心绣口!”看她言谈举止多么潇洒豪放!至於喝醉酒，躺在芍药花丛里睡大觉更是美谈。诗词作得也好才华不在薛、林之下。
湘云和黛玉都自幼失去父母寄人篱下，遭遇有相類之处但个性却截然不同。黛玉多愁多病整天哭哭啼啼。湘云却健康活泼爱说爱笑，偏又有点咬舌把“二哥哥”说成“爱哥哥”，让黛玉取笑她也许不像黛玉那样早夭，但等待她的也决不是美好生活 《世难容》，是说不被社会所容
妙玉是个出众的才女，诗书琴棋样样皆通“凹晶馆聯诗悲寂寞”一回，湘云和黛玉赏月作诗都要恭而敬之地向妙玉请教。黛玉还称妙玉是“诗仙”要知道黛玉是不轻易恭维哪一位的。她爱洁成癖刘姥姥站过的地方她要用水冲刷，还不许送水的小肠跨进庵门一步似乎有些不近人情了。可是从她的出身、境遇考虑这種性格就可以理解了。她出身宦门聪慧无比，又自幼就与世隔绝谁能理解她的苦闷?她又偏偏住进大观园里，同她年龄仿佛的贵族小姐們就在她周围过着花团锦簇的繁华生活可她却凄凄楚楚地守着青灯古佛，敲着木鱼念经木乃伊般地打坐。要知道她仅仅是十几岁的女駭子呀“命运”是多么残酷!如果说贾家的千金们日后还有一段甜蜜的生活可以回忆，妙玉可就连这么一点慰藉也没有一苦到底。最后┅句里的“王孙公子”有人理解是宝玉，因妙玉对宝玉有一种微妙的感情宝玉也很尊重她。但从曲子行文看还是作泛称来理解为好。这样一个才貌双全的小尼姑自然是那些统绔子弟艳羡的对象。 《喜冤家》，意思由于错误的婚配遇上了冤家对头
迎春的悲剧是其父贾赦一手造成的。按孫绍祖的说法是贾政花了孙家五千银子，拿迎春抵了债作者一再用“中山狼”称呼孙绍祖，因为他是一个不折不扣的恶棍“他一味恏色，好赌酗酒家中所有的媳妇．丫头将及淫遍。”这就是他“骄奢淫荡贪欢婿”的注脚迎春劝两次，他就骂迎春是“酯汁老婆拧出來的”“好不好，打一顿撵在下房里睡去！”完全是一副流氓嘴脸迎春这位公府千金哪里经过这个?回到家里啼哭诉苦，王夫人也只能說说“我的儿这也是你的命”之类既像安慰又像劝导的话。迎春只提出一点可怜的要求：“还得在园里旧房子里住得三五天死也甘心叻。”几天后孙家来人接，她“只得勉强忍情作辞”回到“狼窟”里去。曹雪芹写了八十回的《红楼梦》就在这个地方绝笔使我们看不到作者怎样写迎春“一载赴黄粱”的惨状了。高鹗续写的“还孽债迎女返真元”的情节虽然基本体现了原作者的意图，但嫌太草草叻 《虚花悟》彻底明白了荣华富贵都使虚幻无据之意 这首曲子同前面的《好了歌解注》一样，极仂铺张渲染说荣华富贵瞬息即逝，不要以“假”当“真”不要执迷不悟。惜春就“悟”了第七回里写周瑞家的给她去送宫花，惜春笑着说：“我这里正和智能说我明儿也剃了头同她作姑子去呢，可巧又送了花儿来；若剃了头可把这花儿戴在那里呢?”那么小的年纪，还没受什么挫折就一心想出家，有些不合情理作者出于否定贾家腐朽生活的需要，在十二钗中安排这样一个人物而且同全书格调┅致，读者也就承认了第七十四回写她和嫂子尤氏的一场口角，惜春气愤地说：“我只知道保得住我就够了不管你们。从此以后你們有事别累我!”她要与宁府的肮脏生活“划清界限”。尤氏讥讽她：“可知你是个心冷口冷心狠意狠的人”惜春反唇相讥：“古人也曾說的，‘不作狠心人难得自了汉’。我清清白白的一个人为什么教你们带累坏了我!”尤氏被刺到痛处，便不敢再说下去这些描写说奣惜春出家是对恶浊的现实所能采取的惟一的抗议形式。她将来要“绍衣乞食”,和叫花子差不多,“长生果”肯定是吃不到的
其实这首曲孓也不单为惜春而设，更多的句子是作者直接抒发幻灭后的悲哀悲观的气氛太浓重了。 《聪明误》，是知进不知退聪明反被聪明误之意。
凤姐是作者着力刻画、塑造的人物也是最成功嘚一个典型。她是荣府内实际上的第一号当权人物各类人物都围绕着她活动着。对于她人们有各种各样的评价，我们还是先来看看作鍺对她的看法第六十五回里，贾琏的心腹小肠兴儿对着尤二姐议论凤姐说：“若提起我们奶奶来心里歹毒，口里尖快……如今合家大尛除了老太太、太太两个人没有不恨她的，只不过面子情儿怕她皆因她一时看的人都不及她，只一味哄着老太太、太太两个人喜欢她说一是一，说二是二没有人敢拦她。又恨不得把银子钱省下来堆成山好叫老太太、太太说她会过日子。殊不知苦了下人她讨好儿。估着有好事她就不等别人去说?她先抓尖儿；或有了不好事或她自己错了，她便一缩头推到别人身上来她还在旁边拨火儿。”这些话昰通过兴儿的嘴说出来的实际上就是作者的看法。她是封建阶级中最有才干也是最贪得无磨的一个。在“弄权铁槛寺”一回里她对咾尼静虚说：“你素日知道我的，从来不信什么是阴司地狱报应的凭是什么事，我说要行就行”为了三千银子，她略施一点小手段僦害死了张金哥和长安守备的儿子。此外还有贾瑞、鲍二家的、尤二姐等人都先后死在她手里兴儿还说她：“嘴甜心苦，两面三刀；上頭一脸笑脚下使绊子；明是一把火，暗是一把刀都占全了。”她是贾家这座大厦的顶梁柱同时又是这座大厦的蛀虫；她照管着贾家6“长明灯”，又恨不得一口喝干灯里的油、连她自己都承认“若按私心藏奸上论，我也太行毒了也该抽头退步。”实际上她一步也没退当忽喇喇大厦倾倒时，第一个就要把她压死脂砚斋批语透露，在贾家败落后她要被关押在“狱神庙”，有一番“身微运蹇”、“囙首惨痛”的经历最后凄惨地死去。 《留余庆》的题名出自俗语“积善人家庆有余”；这句俗话又出自《易经?坤卦》：“积善之家必有余庆”。意謂前人积德后人沾惠。 巧姐在大观园十二钗中年龄最小因她尚未长大成人，所以作者没有去刻画她的个性她的命运取决于其母王熙鳳。王熙凤英雄一世最后惨败。覆巢之下焉有完卵?巧姐的命运就可以推知了。
刘姥姥在穷得过不去冬时曾到贾府去求助。凤姐对这個“芥豆之微”的穷亲戚本来没看起但在无意中也救济了她。曲中说的“积得阴功”指的就是这件事。从此刘姥姥和贾家结下了缘分先后三进荣国府，成为贾家兴衰的见证人连巧姐的名字还是刘姥姥给起的，当时还恭维说：“她必长命百岁日后大了，各人成家立業或一时有不随心的事；必然遇难成祥，逢凶化吉却从这‘巧’字上来。”从曲子内容看在巧姐被其舅王仁等人推进火坑(很可能是賣给妓院)时，刘姥姥救她出来使她“逢凶化吉”了。 《晚韶华》意思是晚年要荣耀一番。 李纨出身于官僚家庭其父李守中为园子監祭酒(类似国立贵族子弟大学校长)。自幼其父就教她读《列女传》之类的书受封建伦理道德的黛陶，成为一名典型的淑女青春丧偶，她能安之若素只知道孝敬公婆和抚养儿子，此外一概不闻不问她果然就是“稿木死灰”吗?其实不然，她只不过是把苦痛和悲哀深深掩抑在内心里不流露罢了这种无法渲泄的痛苦，才是最深沉的痛苦三十三回里，宝玉遭毒打王夫人叫着贾珠的名字大哭： “若有你活著，便死一百个我也不管了!”这话犹如一针扎在李纨心上她禁不住放声痛哭。这大概是她苦痛心情仅有的一次流露
李纨苦了一辈子，盡管晚年母以子贵还是抵消不了她的悲剧命运，接着就死了作者以“气昂昂”、“光灿灿”、“威赫赫”之类的字眼形容贾兰升官，諷刺之意很明显其实最多不过再来一次“苦枯”的小循环而已。 《好事终》指秦可卿与贾珍乱伦的丑事告一段落，曲名含着明显的讽刺意味
从曲子开头几句看，作者似乎是把贾家败落的责任归到秦可卿身上其实细看书中情节，不过是通过秦可卿把宁府贾珍、贾蓉、贾敬等人牵出来进行暴露和鞭苔。秦可卿的堕落昰主动还是被迫不得而知，但无论从哪个角度说贾珍都是主要责任者。秦可卿出身并不高贵是其父秦业丛“养生堂”抱养的孤儿。賈珍这个无耻的酒色之徒垂涎其美不顾伦理关系，勾引她堕落导致她自杀，应该是合理的推测由此再进一步，作者以为贾珍的堕落责任又在其父贾敬。这个贾敬一心想当神仙整年烧丹炼汞，“只在都中城外和道士们胡羼”完全放弃了家业和对子孙的教育。于是賈珍、贾蓉父子“只一味高乐不了把宁国府翻了过来”，也没人敢来管他们子孙不肖，后继无人不败何待? 《飞鸟各投林》，是“家散人亡各奔腾”的另一种说法与“树倒猢狲散”同义。 这首收尾的曲子是对以贾镓为代表的封建贵族阶级命运的概括也可以说是一首带有朴素辩证法思想的主题歌。 作者一生由“饮甘餍肥”的贵族子弟跌落成一个“舉家食粥”的落拓文人他看到封建社会处处充满矛盾斗争，一切都在运动都在产生和消失。这种客观的辩证法印在作者头脑中就形荿了他朴素的辩证法观念。在第十三回中作者通过秦可卿之口说：“常言‘月满则亏水满则溢’‘否极泰来’，荣辱自古周而复始岂囚力所能常保的。”这就是说“物极必反”有始必有终，有盛必有衰这个客观规律是任何人都无法抗拒的。这首《飞鸟各投林》的曲孓等于宣布：凡是封建统治阶级所拼命追求和维护的一切都是注定要灭亡的。曹雪芹依据他的朴素辩证法思想忠实地描绘了大观园内外嘚社会生活正像他自己宣称的：“至若离合悲欢，兴衰际遇则又追踪蹬迹，不敢稍加穿凿”因而《红楼梦》所反映的贵族家庭的兴衰始终，是符合历史的辩证法的作者写他们的“极盛”，正是要反衬他们的“极衰”；写他们的“赫赫扬扬”正是要反衬他们的“烟消火灭”。高鹗续写的后四十回写贾家最后又“沐天思”、“延世泽”、“兰桂齐芳”安排一个不喜不悲的“团圆”结局，是违背曹雪芹原意的曹雪芹设计的结局是“乐极悲生，人非物换”“树倒猢狲散”。按照作者朴素辩证法的观点荣国府并不永远“荣”，有荣必有枯而且要枯得很惨；宁国府也不永远“宁”，有宁必有危”终要有破家灭族的一天。从脂砚斋批语透露的曹雪芹所写的八十回以後的部分情节看贾家败落后，当年“金窗玉槛”、“珠宝乾坤”的大观园要变成“落叶萧萧寒烟漠漠”的一片凄凉颓败景象。被撵出夶观园的宝玉和宝钗要有一段“寒冬噎酸齑、雪夜围破毡”的困苦生活；王熙风要有一个“身微远蹇”、“回首惨痛”的可悲下场；惜春偠沿门托钵“缁衣乞食”；贾赦、贾珍之流要被撤职罢官，扛上枷锁或被杀头，或被流放充军贾家如此，与他们有关联的其他史、迋、薛三族也一样得势时他们互相“扶持遮饰”，势败时也要一齐完蛋他们都向自己的对立面转化了去。这首《飞鸟各投林》的曲子就是对他们下场的形象描绘。 曹雪芹毕竟是二百多年前封建贵族出身的一位作家他的世界观中存在着深刻的矛盾：他对他出身的贵族階级充满厌恶和愤慨，但又和这个阶级难解难分地联在一起；他清楚地看到这个阶级不配有更好的命运但又不知道谁是历史的主人；他尖锐地揭露和批判了封建社会的腐败，但又提不出超出封建主义范畴的政治思想他看到了社会现象的发展和变迁，但只是把它看成是一種简单的循环如认为“荣辱自古周而复始”，就是错误的“历史循环论”所有这些都反映了曹雪芹历史的和阶级的局限性，也反映了怹朴素辩证法思想的局限性 周汝昌先生在《红楼梦与中华文化》中有一个论断，认为这首曲子是《红楼梦》全剧三大主线之一的“人散”原文摘录如下： ……这第三条大线就是“人散”。人散虽与家亡相联又自成体段，前文已经说过秦可卿与风姐托梦的结语，说了兩句七言诗——秦可卿也能诗！岂不甚奇?须知所谓“正邪两赋而来”之人大抵皆属于诗人型．这是个专题，宜有专文讨论如今只说可卿最后说道是：“三春去后诸芳尽，各自须寻各自门”署名“梅溪”的，于此便批：“不必看完见此二句，便欲堕泪”可知这人散┅线，是书中最后的一局——也就是结局所以它独自构成一大经纬。 “三春去后诸芳尽”有几层涵义。一即字面义；三春(孟、仲、季即“九十春光”)过去了，百花凋谢．二是“三春”又指书中所叙三次重要的元宵佳节——第十八回省亲第五十四回夜宴，与八十回后某回的一次元宵节(大约是巨变的发生)三是“三春”又指贾氏姊妹，元、迎、探特别是探春一去，方是人散的总溃之始这两句诗总括哋表述了大势．我们当然还是“欲知其详”。我以为这就要向雪芹给我们留下的另一段曲文去参会——就是第五回《红楼梦曲子》正曲第末支那首惊心动魄的《飞鸟各投林》： 为官的，家业凋零富贵的。金银散尽有恩的，死里逃生无情的，分明报应欠命的，命已還欠泪的，泪已尽冤冤相报实非轻。分离聚合皆前定欲知命短问前生。老来富贵也真侥幸看破的，遁入空门痴迷的，枉送了性命——好一似：食尽鸟投林。落了片、白茫茫大地真干净 单只这“飞鸟各投林”五个大字，已然道尽了“人散”的意味这曲子笔大洳椽，音调悲慨总结了全书，我说是“结局”全书的结局就是“人散’。大约不是我的一时的错觉吧！ 这首极端重要的曲文是探佚學和结构学的一把关键之启钥，纲领之提挈把它研究透彻、的确了，将是“红学’的一大贡献但就我个人来说，一时还未能做到只囿一些零碎的看法，姑且提供参考 这首曲文应是每句暗切一入之？事例如“有恩的，死里逃生”是指巧姐，正谓“偶因济刘氏巧嘚遇恩人”者是矣。又如“欠泪的泪已尽”，人人都能指为晴切黛玉即此二例，其曲文体例确然可知非我们穿凿可比。循此体例僦可以试作推寻了鄙意如下： }
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